Veda Slavyan - Sử thi tiền Cơ đốc giáo của Bungari

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Trong cuốn sách của SI Verkovich "Veda of the Slavs" (1874, Belgrade), có thu thập các bài hát và truyền thuyết sử thi ở dãy núi Rhodope của các dân tộc Bulgaria. Cuộc di cư vĩ đại của người Proto-Slav đến châu Âu từ rất lâu trước người Hellenes và người Celt, những mô tả sống động về phong tục Vệ Đà cổ đại - điều này và nhiều hơn nữa đã được đưa vào bộ sưu tập tuyệt vời này.

Sử thi tiền sử của người Nam Slav vẫn còn tồn tại, có từ thời các bộ tộc Slav di cư đến sông Danube ở vùng Balkan. Các bài hát sử thi đã được sưu tầm bởi người đam mê và yêu thích cổ vật S. I. Verkovich vào thế kỷ 19, nhưng cho đến nay chúng vẫn bị xã hội giữ im lặng vì coi là "tôn giáo ngoại giáo".

Verkovich có ý phản bác quan điểm của các nhà văn nước ngoài rằng người Xla-vơ không mang cái gì riêng của họ vào nền văn hóa của nhân loại mà ngược lại còn làm hại nó. Đây là những gì Verkovich viết về điều này: “Trước sự ngạc nhiên lớn của tôi, tôi nhận thấy sự khác biệt lớn giữa những gì tôi nghe ở trường về bộ tộc Hy Lạp và những gì tôi nhìn thấy tận mắt. Bỏ mọi thứ khác sang một bên, tôi sẽ chỉ kể tên âm nhạc và thơ ca, những thứ được coi là nền tảng của văn hóa nhân loại nguyên thủy; Tôi không nhận thấy bất kỳ xu hướng nào đối với họ trong số những người Hy Lạp hiện đại, trong khi những người Slav ở Bulgaria cống hiến cho họ với sự nhiệt tình và tình yêu thương đến nỗi khó có bộ lạc Slav nào khác có thể vượt qua họ về mặt này."

Những quan sát này thuyết phục Verkovich nghĩ rằng người Slav có nền văn hóa cao của riêng họ từ thời xa xưa, họ đã để lại những dấu vết quan trọng nhất trong truyền thuyết dân gian, ca dao và truyện cổ tích.

Quan tâm đến các tác phẩm nghệ thuật dân gian, S. I. Verkovich tấn công vào lối mòn của những bài hát mà trước đây chưa ai từng gặp. Ông đã tìm thấy những bài hát này trong số những người Bulgari Pomak sống trên dãy núi Rhodope. Người Bulgari Pomak chính thức tiếp nhận Hồi giáo, nhưng vẫn tiếp tục hát những bài hát Vedic Slavic cổ đại được thừa hưởng từ tổ tiên xa xôi của họ. Người Slav Pomak đã lưu giữ một truyền thống sống ngay cả về thời của Alexander Đại đế.

Nhờ nghiên cứu sâu về “Khám phá Rhodope”, S. I. Verkovich dẫn đến những câu trả lời toàn diện cho đánh giá lịch sử về các sự kiện cổ xưa xảy ra trong quá trình tái định cư của người Slav khỏi Quê hương Tổ tiên của họ, khi tôn giáo Vệ Đà về Thiên nhiên chung cho tất cả các dân tộc Aryan được người Slav đưa đến Quê hương mới của họ và hình thành cơ sở niềm tin tôn giáo của họ, phát triển độc lập dưới ấn tượng của Thiên nhiên mới, các điều kiện khí hậu khác và ý thức đạo đức ngày càng cao.

Về mặt này, “Khám phá Rhodope” là một nguồn tư liệu rất có giá trị đối với lịch sử, ở mức độ lớn nhất, là di sản của cả nhân loại.

Trên các tạp chí của Pháp, các chuyên gia đã đưa ra những báo cáo chi tiết về tính xác thực của những bài hát mà Verkovich sưu tầm được.

Tuy nhiên, công chúng Nga không thích sự can thiệp như vậy của người Pháp vào các vấn đề của người Slav. Đây là những gì mà tờ báo Nga "Sovremennye Izvestia" số 356 năm 1878 đã viết về điều này: "Có thể nào câu hỏi về tính xác thực của" Slavic Veda "khiến người Pháp quan tâm hơn chúng ta, những người Slav? Chúng ta có nên mãi chờ đợi những người nước ngoài khác chỉ cho chúng ta những gì chúng ta có và những gì chúng ta không có?"

Người ta chỉ có thể tự hào về nền ngoại giao đó, khi tất cả những người Slav không được coi là người nước ngoài, mà là "của chúng ta", công việc của họ là của chúng ta. Và bây giờ chúng ta phải cay đắng lấy làm tiếc rằng, với sự theo dõi ngầm của cộng đồng người Slav, hành động xâm lược của NATO đã xảy ra ở Cộng hòa Serbia, trong đó nhiều người chết, các đền thờ Slav cổ đại, các di tích cổ và hiện đại của nền văn hóa Slavic cũng bị phá hủy. như bị sỉ nhục và bị chia cắt ở Kosovo và Montenegro khi là một dân tộc Slavic duy nhất.

Một phần của các bài hát đã sưu tầm được SI Verkovich xuất bản tại Belgrade, công quốc của Serbia, năm 1874 với tựa đề "Veda Slovena", cuốn một.

Năm 1867, SI Verkovich đến Moscow để tìm các học giả Slavic giỏi, những người sẽ hỗ trợ nghiên cứu của ông và giúp in phần còn lại của các bài hát.

Tại đó, với sự giúp đỡ của gia đình hoàng gia, cũng như nhiều khoản quyên góp từ các chính khách nổi tiếng của giới quý tộc - những người bảo trợ cho nền văn học Slav, Stefan Ilyich đã xuất bản tập 2 "Veda của người Slav", xuất bản năm 1881.

Đây là thời điểm trỗi dậy của ý thức tự giác Slav, khi tầng lớp quý tộc chưa nhiễm chủ nghĩa vũ trụ và còn yêu nước hơn giới trí thức thông thường, mắc bệnh hư vô, thiếu tinh thần và học vấn hẹp hòi. Địa vị cao nhất của các chính khách của Nga, cũng như của Bulgaria, các cấp bậc của Nhà thờ Chính thống và những người khổng lồ về tư tưởng từ văn học và nghệ thuật, những người, do sự uyên bác và nghĩa vụ công dân đặc biệt của họ, đã quyên góp quỹ cá nhân để xuất bản một cuốn sách bởi một người Serb SI Verkovich giản dị, người không bị tách biệt là một người Slav, đang nổi bật. khỏi một công dân Nga của Đế chế Nga.

Để có được sự đánh giá của các chuyên gia Nga, S. I. Verkovich đã trình bày tư liệu của các bài hát Rhodope cho Đại hội khảo cổ học lần thứ 4, được tổ chức tại Kazan vào ngày 10 tháng 8 năm 1877. Những người theo chủ nghĩa nô lệ vĩ đại nhất gọi các bài hát của Rhodope là nội dung tuyệt vời, vì chúng chứa đựng những kỷ niệm về những khám phá và phát minh ban đầu nhất của con người trên con đường học vấn và tái định cư người Slav.

Tuy nhiên, trong số những người tham gia đại hội có những người theo chủ nghĩa chuyên môn giả - những người hoài nghi về thuyết phục của phương Tây, những người không thừa nhận khả năng tồn tại của những bài hát như vậy ở Bulgarian Rhodopes, vì chúng chứa thông tin về một thời đại xa xôi như vậy, ký ức về nó không thể được lưu giữ trong thơ ca dân gian. Mặc dù những "chuyên gia giả danh" này chưa bao giờ đến nơi ghi âm các bài hát của Pomak trên dãy núi Rhodope, và mặc dù các chuyên gia người Pháp đã đến thăm dãy núi Rhodope đã công bố báo cáo về tính xác thực của các bài hát trên tạp chí, nhưng kẻ thù vẫn cố gắng áp đặt. ý kiến của họ về đại hội, và SI Verkovich bị buộc tội giả mạo.

Do đó, văn hóa và lịch sử Vệ Đà cổ đại nhất của Nam Slavs đã bị chìm vào quên lãng.

Trong tình huống như vậy, SI Verkovich nhận ra rằng ông sẽ không thể hoàn thành phiên bản đầy đủ của các bài hát Pomak. SI Verkovich rời Nga để đến Bulgaria. Ở Bulgaria, trong giới xã hội rộng rãi, "Veda Slavyan" đã được chấp nhận như một tác phẩm nghệ thuật dân gian cổ đại, khơi gợi tình cảm yêu nước. Do đó, Quốc hội Nhân dân Bulgaria đã bổ nhiệm SI Verkovich một khoản tiền trợ cấp xứng đáng cho những phục vụ của ông đối với Tổ quốc. Ông mất ở Sofia năm 1893.

Bây giờ tên của những người hoài nghi từ khoa học Slavic đã hoàn toàn bị lãng quên, nhưng quyết định của họ vẫn chưa được sửa đổi ở Nga cho đến nay. Các bài hát của S. I. Verkovich không phải là đối tượng nghiên cứu của khoa học hàn lâm Nga. Nhưng nội dung của các bài hát của người Bulgarians-Pomaks đưa ra câu trả lời cho nhiều chỗ trống của lịch sử.

Trong lịch sử cổ điển, về việc tái định cư của người Slav khỏi châu Phi, không có thông tin tư liệu nào. Và trong các bài hát cổ của người Slav Pomak có thông tin rõ ràng về thời gian, vị trí của tổ tiên và nơi định cư mới của người Slav, đó là một khám phá khoa học rất lớn.

Châu Âu thậm chí hơn 10 nghìn năm trước. e. không thích hợp để sinh sống sau đợt băng hà lớn do khí hậu lạnh và ẩm. Người Slav-antes sau đó ở Ai Cập. Trong sử thi dân gian về người Pomaks, thời kỳ này được phản ánh là sống ở nước ngoài ở Vùng tận cùng của đất, nơi mặt trời giáng xuống không thương tiếc và nơi thu hoạch hai vụ một năm. Ai cũng biết rằng những con én được nhắc đến trong bài hát chỉ bay đi vì mùa đông đến Châu Phi.

Wu de ida lestuvitsa 10 Hạt tiêu Lestuvitsa? Bay đến rìa trái đất Trên bờ trái đất, trên cánh đồng, De si slate xám, De si slate no way, 15 Kìa si màu xám nlutenu Nalyutenu rassardenu- Ta si urat malki momi Malky momi và các cô gái Dvash mi sa trên sân shetat, 20 Hai con lợn nái trong một năm, Điều đó gặt lúa mì trắng, Ta mi lấy một chùm trắng.	Con én từ đâu đến? Nhạn, con chim nhỏ này? Cô ấy đã bay đến Vùng đất tận cùng, Đến tận cùng đất, nhưng đến cánh đồng. Nơi mặt trời sưởi ấm Nơi mặt trời không lặn Có, mọi thứ nóng lên, rất nhiều, Rất mạnh mẽ, không thương tiếc - Các cô gái trẻ đang cày ở đó, Các cô gái trẻ và các cô gái Hai lần họ ra sân, Họ gieo hai lần một năm Sau đó họ gặt lúa mì trắng, Có, họ thu thập nho trắng.
Krajna-zeme đã đủ tan chảy, Ce cu bay bay! Ni si Ide lyuta mùa đông 185 Luta mùa đông snyuvita,	Rìa trái đất khá ấm Tất cả mọi thứ ở đây là mùa xuân và mùa hè! Mùa đông khốc liệt không đến Mùa đông tuyết khốc liệt,

Ký ức về những người Atlantis đã được phản ánh trong các bài hát sử thi dưới hình thức của Thần Atle đầy quyền năng trên bầu trời, trên trái đất, anh ta là Thần của Mặt trời Yar.

Bữa ăn Stani mi bana ut, 135 Chúng tôi chơi cùng nhau trong một bữa ăn, Hora mi chơi một bài hát, Bạn si, Atle, Fali; Atle le, Dia le, Dia le, Yara, 140 Yara le, Prena! Quyến rũ mi trên bầu trời; Tôi sẽ rõ ràng về mặt của bảng màu, Palita, exnita, Người si nghiêng ngã đó, 145 Tôi rõ ràng đối với mặt của mình, - Đó là màu xám trên trái đất.

Hoàng tử thức dậy sau bữa ăn, Tôi đã lái một vòng khiêu vũ trong bữa ăn, Anh ấy đã dẫn đầu một điệu nhảy tròn, hát một bài hát, Bạn, Atlas, đã khen ngợi bạn: Ồ, Atlant, ồ, Dy, Ôi, Dy, Yara, Ôi, Yara, Prena! Bạn đang ngồi đây trên bầu trời; Khuôn mặt của bạn rõ ràng, bỏng rát, Đốt, có sáng Vâng, bạn cháy bỏng với ánh nắng mặt trời, Bạn tỏa sáng với khuôn mặt trong sáng của mình, - Vâng, bạn đã sưởi ấm chúng tôi trên trái đất,

Chúa ơi, Atle, trên bầu trời. Chúa ơi, Atle, tươi sáng, Trên đất của Thần Yar. Hai le mi, Yara, 175

Chúa ơi, Atlas, trên bầu trời, Chúa ơi, Atlas, tươi sáng, Trên trái đất, bạn là Thần Yara. Ôi, vinh quang cho bạn, Yara,

Sau đó, do sự ấm lên chung của Trái đất và dân số quá đông, người Slav, một trong những dân tộc Aryan đầu tiên, đã chuyển đến vùng hạ lưu sông Danube.

Sada kralja bị câm de da cedi! Đất có dân cư đông đúc, Dumb không ai vì có siti; Lyuda si sa kolku piltsi scho sa poo Heaven-tu! Kolku mu e zemya bereketlia, 5 Cha không thể giữ nó an toàn, Sống như một hòn đá gieo rắc! Chúng tôi định cư ở Sa Krajna-zeme, Đặt trong sa, ngồi xuống sa! Ba trăm dặm mưa đá trên cánh đồng, Ba trăm mi silni, Silni mi grada ăn kulini. 5

Vua Sade không có nơi nào để sống! Đất của anh ấy rất đông dân cư, Không ai có thể giải quyết, Có nhiều người như có những con chim trên bầu trời! Mảnh đất của anh ấy phì nhiêu làm sao, Nhưng anh ấy không thể cho tất cả mọi người ăn, Lúa mì đã được gieo ngay cả trên đá! Vùng đất cực đã định cư, Chuyển đến, chuyển đến! Ba trăm trận mưa đá trên cánh đồng, Ba trăm thành phố kiên cố, Lâu đài vững chắc với những tòa tháp.

Tên của người cai trị Vườn được phụ âm với tên của triều đại của các Pharaoh của Seti, người sống cách đây 3 nghìn năm. Pharaoh Seti I là một trong những nhà cai trị nổi tiếng nhất của Ai Cập cổ đại, người đã xây dựng một ngôi đền tráng lệ của Thần Mặt trời - Ra và nhiều công sự, vì ông được biết đến như một chiến binh dũng mãnh. Tên của Khu vườn cũng được ghép với anh hùng của "Sách của Veles", Hoàng tử Osednya, người đã lãnh đạo cuộc tái định cư của người Slav, bao gồm cả người Rus từ Semirechye đến lãnh thổ hiện đại.

Người Slav lan rộng khắp vùng Balkan và xa hơn nữa là Dnieper. Lời bài hát nói rằng họ đã phải khuất phục vùng đất của các dân tộc Negroid trên đường đi, điều này không còn nghi ngờ gì nữa rằng đây chính là lục địa Châu Phi.

Sita zemya Doglenyava; Cô ấy trẻ mãi không già. Robinky si tsrni ryki karshet, Tsrni ryki karshet slzy ronet, 45 Chí si tahna trái đất sẽ mệt mỏi, Ut a áo si sa dalba razdilat; Tôi là scho byashe tyakhna krala, hmi zboruva: Mi, các cô gái, robins của tôi, đang khóc, Dumb crni rki karshete! 50 Chiếc bình Yaz ke si được cắt xuống đất của Roduvita, Tôi không biết mọi người nhưng tôi làm việc; Viya tyakh ke si giảng dạy; Làm thế nào để bạn làm việc trên trái đất, Đó là quý ông bidete tyahni; 55 Tôi là người sẽ chết, làm thế nào để các vị thần quan tâm, Oti ý kiến đã dạy

Phải, anh ta đã chiếm hết đất đai, Cho thanh niên da đen làm việc. Tù nhân vắt đôi bàn tay đen của họ, Bàn tay đen đang vắt, nước mắt tuôn rơi Rằng họ rời khỏi đất của họ, Chúng hoàn toàn bị tách khỏi mẹ; Và ai đã trở thành vua của họ nói với họ: “Tại sao các cô gái, những người bị giam giữ của tôi, lại khóc, Đừng vắt tay đen của bạn! Tôi sẽ đưa bạn đến một vùng đất hoa trái, Tuy nhiên, mọi người không biết làm thế nào để làm việc ở đó; Bạn sẽ dạy họ điều này ở đó, Bạn cần làm việc trên mặt đất như thế nào, Ở đó bạn sẽ là chủ của họ Và khi bạn chết, cũng như các vị thần, Bởi vì bạn đã dạy họ cách sống,

Ở đây cần lưu ý rằng người Slav không phải là những người buôn bán nô lệ như các dân tộc khác. Trong lãnh thổ mà họ đi qua, họ dẫn theo những người trẻ tuổi và trong các lãnh thổ mới, họ nhận được quyền và đất đai như nhau.

Nó cũng tiếp tục nói rằng trên đường họ đã vượt biển, và đây chỉ có thể là biển Địa Trung Hải. Toàn bộ cuộc hành trình từ châu Phi đến sông Danube mất ba năm, kể từ khi hành trình bằng tàu với đồ đạc và gia súc, cũng như việc đóng những con tàu được đề cập trong các bài hát để vượt biển, mất một thời gian dài.

Zakaral gi ut krai zeme 30 Ta gi karal prez field-tu Prez the field-that, prez the sea-that, Karal gi sega malu Sega malu trong ba năm, Dukaral gi trên Bel Dunav. 35	Và anh ấy đã đưa họ đi khỏi Nơi tận cùng Trái đất, Vâng, anh ấy đã dẫn họ đi qua cánh đồng, Bên kia cánh đồng, bên kia biển Vâng, tôi chỉ có một chút thời gian Không đủ thời gian cho ba năm, Anh ấy đã đưa chúng đến sông Danube trắng.
Tôi gọi si falba fali, Chi mi bên trái trên sân, Trên cánh đồng bên biển Ta mi dạy yunatsi Yes si plivat pu more-tu, 170 Có si pravet kurabé-te.	Họ khen ngợi lời kêu gọi với lời khen ngợi, Rằng anh ấy đã ra sân Trên cánh đồng, rồi trên biển, Ở đó, ông đã dạy Yunaks cho những Làm thế nào để họ nổi trên biển Làm thế nào để vận hành một con tàu.

Người Slav đến châu Âu đã khá văn minh, đang ở giai đoạn phát triển rất cao, và các bộ lạc hoang dã đã sống trên sông Danube.

Diven e krala wonder, Chi mi sa f núi sheta Ta mi treva pass, Làm thế nào để tôi nuôi bầy! 10 Tôi mạnh mẽ hơn sự hài hước, Hinietin inatchie,	Vua Divyev là một vị từ, Chỉ có tôi lang thang trong rừng, Vâng, anh ta chăn thả trên bãi cỏ, Làm thế nào chúng ta chăn thả đàn xám! Và anh ấy là một Hitite mạnh mẽ, Hitite, người nước ngoài,
Diva mi krale là thần thánh, Không gradil; Chi mi cedi f cave-ta, F cave-ta f kamene-te; Nemi e on the field ural, 115 Họ ngồi xuống sân; Chi mi sa sheta xuống núi,	Diva vị vua vị ngữ, Tôi đã không xây dựng một thành phố ở đây; Kể từ khi anh ấy sống trong một hang động, Trong hang, trong đá; Anh ấy không bao giờ cày ruộng, Anh ta không gieo gì trên cánh đồng; Tôi vừa đi qua rừng

Thổ dân hoang dã Hinietin, được đề cập trong bài hát, là người Hitite từ một bộ lạc Canaanite, một nguồn gốc trước đó của Palestine, được gọi là vùng đất của Canaan trước khi người Do Thái đến vào thế kỷ 13 trước Công nguyên.

Trong các bài hát của Pomaks, người ta kể lại rằng một nhà nước hùng mạnh đã được tổ chức trên các vùng đất mới, bao gồm 70 vùng đất độc lập được cai trị bởi các vị vua hoặc các vị vua. Nhà nước được đứng đầu bởi một vị vua đầu tiên hoặc vị vua được bầu chọn. Sa hoàng dịch từ tiếng Ukraina có nghĩa là - đây là một Aryan (tse Ar). Từ "vua" bắt nguồn từ từ "vương miện" trong tiếng Slav. Vì Mặt trời là vị thần chính của người Slav nên ông được vẽ bằng một chiếc vương miện (vật nổi bật), biểu tượng của quyền lực và uy quyền. Từ đây, các nhà cai trị người Slav bắt đầu được gọi là vua từ rất lâu trước khi Charlemagne đăng quang, từ tên của người, như khoa học phương Tây tuyên bố, tên gọi "vua" đã đi.

Các nước láng giềng của người Slav là những dân tộc cổ đại nhất: người Akarnans, cư dân của đất nước Akarnania, nằm ở phía tây của Hy Lạp cổ đại, bị người La Mã chinh phục vào năm 197 TCN; Người Assyria và người Ả Rập, những người đã được nhắc đến trong lịch sử từ thế kỷ thứ 9. BC, gắn liền với địa lý.

Tuka nằm trên mặt đất. Trên land-ta trima krala: Parva Krale Ukarana, Bạn Krala Asirita, Asirita và Harapska, 15 tuổi Sbradi sa uf ghoul city,

Dưới đây, trên mảnh đất đó. Có ba vị vua trên đất đó: Vị vua đầu tiên của Akarnan Một vị vua khác là Assyria, Người Assyria và cả người Ả Rập, Tập hợp tại một thành phố lớn,

Đối với tên địa lý của vùng đất mới, lời bài hát cho biết tên sông và biển được chuyển từ quê hương Tổ tiên cũ của họ: trên Edge-land có sông Danube - con sông mới được gọi là White Danube, trên Edge-Earth có Biển Đen - họ gọi là Biển Đen. Từ các nguồn lịch sử, chúng tôi thấy rằng trước đó Biển Đỏ, rửa sạch châu Phi, được gọi là Biển Đỏ, không khác một chút nào với từ "Đen", ngay cả trong các ngôn ngữ Nam Slav hiện đại là các từ đen và đỏ (tsrna - tsrva) giống nhau một cách đáng ngạc nhiên. Có lẽ cũng có sông Danube ở Châu Phi, nhưng nếu có thông tin như vậy, thì có lẽ chúng không có cách nào kết nối với sông Danube của Châu Âu. Tên của thành phố Kotlitsa cũng được đề cập, hay còn gọi là Kalitsa, Kotliva, Kales, điều này vẫn cần được nghiên cứu.

Kat 'da si smith trên Edge-Zeme: Trên Krai-Zeme do Bel Dunav, 200 Biển Du Dunav Tsarnu, Và trên sân du bel Dunav, Du bel Dunav crnu sea, Dosta Hitar Sada Krale Dosta Hitar Dosta Iman, 205 Trên cánh đồng, dòng sông đó chảy, Chúng tôi đã giết si và con sông Bel Dunav, Sông du biển sa vie Dồn biển xuống biển, Giết biển biển crnu biển, 210 Và anh ấy đã thưởng cho si mi mưa đá, Thành phố si đã giết chết siln Kotlitz-

Như đã xảy ra với chúng tôi ở rìa Trái đất: Trên Đất của Trái đất ngay cả trước sông Danube trắng, Trước sông Danube - Biển Đen Và trên cánh đồng sông Danube trắng, Đến sông Danube trắng - Biển Đen, Vị vua khá tinh ranh của Khu vườn, Khá tinh ranh, khá thông minh Một con sông chảy qua cánh đồng đó, Anh ấy gọi con sông là Danube trắng, Vâng, sông uốn lượn ra biển, Biển lớn, biển dưới, Anh ấy gọi biển là Biển Đen, Và anh ấy cũng đã xây dựng một thành phố cho chúng tôi, Thành phố được gọi là Kotlitsa mạnh mẽ -

Theo lời bài hát, các quyết định quan trọng nhất trong đời sống của xã hội được thực hiện bởi các linh mục và trưởng lão, xin ý kiến của các vị thần. Vua hay vua chỉ là cơ quan hành pháp thực hiện ý chí của các tư tế (itz)

Varna sa Druida Zavarna Ta si faf city uchide, Faf mưa đá dưới vua, Sau đó, họ nói chuyện: Fah núi, dâng lên đức vua, faf planina 35 Sega còn nhỏ trong ba tháng,

Cô ấy đi bộ Druid, Vâng, cô ấy đã đến thành phố, Trong thành phố, cô ấy, với nhà vua, Vâng, anh ấy ra lệnh và nói: “Vào rừng, thưa đức vua, hãy lên núi, Chỉ một chút trong ba tháng

Mỗi thành viên của xã hội đều sống theo luật của Thần, và cơn thịnh nộ của Chúa và sự trừng phạt của Chúa đối với những vi phạm đã giúp anh ta không vi phạm những luật này. Vua hoặc trưởng lão có thể trừng phạt một người vi phạm các chuẩn mực đạo đức hoặc phong tục tập quán, mặc dù mối quan hệ gia đình là như vậy.

Chi si đạt mladi nhập 5 Mladi nhập barektare, Vâng si Palet borina là rõ ràng, Vâng, si palet ash yogan, I tia gi ban Sega ca tsare razedil 10 Razelil sa nalutil ca, Cùng một người hâm mộ cho rock-that. Vì tảng đá-cái bím tóc-cái đó Ta e farli faf zandana,

Các thống đốc trẻ đã đưa ra, Những lãnh chúa trẻ tuổi, những người mang tiêu chuẩn, Vâng, thắp lên một ngọn lửa rõ ràng Và thắp lên một ngọn lửa rõ ràng Và cô ấy (nữ hoàng) đã đuổi họ đi, Bây giờ nhà vua tức giận, Giận dữ và tức giận Tôi nắm lấy tay cô ấy Bằng tay và cả bím tóc, Vâng, anh ấy đã ném nó vào ngục tối

Là hậu duệ của người Atlantea, Pomaks lưu giữ ký ức về nhiều thành tựu khoa học và kỹ thuật của nền văn minh đó. Vì vậy, lời của các bài hát đề cập đến một chiếc ô tô phản lực đạt tốc độ lớn, cũng như một chiếc máy bay phản lực hoặc máy bay trực thăng có thể nâng và di chuyển một nghìn con bò và thùng rượu với sức chứa một nghìn xô. Cũng được đề cập đến là một tên lửa, giống như một tên lửa chiến đấu chống tăng và bọc thép hiện đại, bắn những ngọn lửa mạnh vào đối tượng.

Những mi yakha đó là đống lửa, Si ga carat doo ba Yudi Samuili: 5 Những chiếc sườn này là đống lửa, Ut Yudi si vẫn là ngọn lửa của kẻ cuồng si, Lu người đã hâm nóng gu, Ta mi fatiha ilya kravi yaluviti, 230 Sho si bivat qurban là sự ngu ngốc đối với Chúa; Hang động Flezach si và f 'kralska, Deka si bellsu tội lỗi trigodishnu; Nguồn si sho si mi e nigulem bchva, Sho si bere ilya tuvar golu đổ lỗi; 235 Đổ lỗi cho si tuvaret là đống lửa. Đống si farka kao naifarkatu đống, Ferkat si mi yaluviti kravi; Liu si furli bốc lửa muzrak, Đó là cú đánh đầu sura lamia faf prva; Liu scho tôi đã đánh Sichka snaga hi su chìm nghỉm; Ngọn lửa xanh ut ney ze da plakhte; 225

Sau đó, anh ta nhảy vào một cỗ máy bốc lửa, Có, tôi đã lái đến ba Yudam Samuvilam: Kể từ khi chiếc xe bốc cháy, Ngọn lửa vẫn bay đến Yud, Chỉ ai bị vượt qua, người đó mới bị thiêu, Ở đó, họ đã bắt đi một nghìn con bò trong chuồng, Để mang lại một nhu cầu cho Chúa; Chúng tôi đã đi vào hang động hoàng gia, Nơi có rượu vang đỏ ba năm tuổi; Đổ vào thùng lớn nhất Cái đó chứa một ngàn thùng rượu nguyên chất; Rượu đã được chất lên một chiếc máy bay bốc lửa. Máy bay bay như một con chim nhanh nhất Những con bò bay với anh ta; Anh ta chỉ ném một đường đạn rực lửa, Có đánh Sura Lamia trước; Ngay sau khi anh ta đánh cô ấy, Toàn thân cô lập tức đỏ bừng; Với ngọn lửa xanh và cô ấy đã được báo động;

Mới đây nhất, thông tin này đã được xác nhận. Một bài báo từ tờ báo Ả Rập đáng kính Al-Sharq Al-Awsat đã xuất hiện trên trang web với liên kết tới tờ báo thú vị Gazeta, nơi đã xuất bản một số bức ảnh. Những bức ảnh được tờ báo đăng về bức phù điêu trong đền thờ Thần Mặt trời Amun-Ra ở Karnak, được xây dựng dưới thời trị vì của Pharaoh Seti I, người trị vì ba nghìn năm trước, thực sự gây sốc - nghệ sĩ cổ đại mô tả trên một đá … một chiếc máy bay trực thăng với cánh quạt và bộ lông có thể phân biệt rõ ràng, và gần đó được chạm khắc hình ảnh của một số phương tiện khác giống một cách đáng ngạc nhiên với máy bay chiến đấu siêu thanh hiện đại và máy bay ném bom hạng nặng!

Trở lại giữa thế kỷ 19, các nhà khảo cổ học đã phát hiện ra những hình vẽ khó hiểu phía trên lối vào ngôi đền ở Ai Cập, nhưng không thể nhận ra chúng. Đồng thời, S. Verkovich đã thu thập một sử thi Slav cổ đại trên dãy núi Rhodope có đề cập đến một chiếc máy bay. Bây giờ đã rõ tại sao các nhà khoa học của thế kỷ 19 không thể hiểu những gì được mô tả trong các bức vẽ bí ẩn - họ không biết trực thăng và máy bay là gì! Nhưng các nhà khoa học hiện đại đã đưa ra kết luận: Ai Cập cổ đại và bí ẩn đã thêm vào đó nhiều bí mật nữa, cho đến nay vẫn không thể giải thích được. Nhưng nếu các nhà khoa học làm quen với sử thi Slavic cổ đại về người Pomaks, họ sẽ không tìm kiếm dấu vết của "Sao Hỏa" mà sẽ đi đến giả thuyết về dấu vết của "Atlantis".

Ở bang Slavic cổ đại, có một nền giáo dục tuyệt vời dành cho trẻ em, kéo dài 9 năm. Trẻ em học chữ viết, cũng như tụng kinh thiêng liêng từ các cuốn sách nghi lễ để điều khiển các lực lượng của Thiên nhiên và cộng đồng con người trong các tình huống khác nhau.

Ta gu uchi ima king 10 Có si đái, si viết; Dur vâng si trẻ con màu đỏ Sega malu devet godini; Sha si nhìn vào cuốn sách là rõ ràng, Sách và tỷ lệ rõ ràng, 15 Và ratina và đầy sao, Và đầy sao và zemitsa, Và zemitsa và smalltsa; - Pa sha ida ngốc trước sự chứng kiến của nhà vua, Vâng, si mu e mlada voyvoda,

Vâng, đức vua Yima đã dạy anh ta, Để anh ấy hát, để anh ấy viết; Cho đến khi đứa trẻ lớn lên hoàn toàn Chỉ hơn chín năm sau một chút; Hãy để nó hát một cuốn sách rõ ràng, Một cuốn sách rõ ràng và một cuốn sách quân sự, Và quân đội và ngôi sao, Cả đầy sao và trần thế, Và trần thế và petit; - Sau đó anh ta sẽ đi đến nhà vua, Anh ấy sẽ là một chỉ huy trẻ,

Cuốn sách rõ ràng có chứa các bài hát nghi lễ khi các ngày lễ đang được tổ chức. Ratina chứa các bài hát được hát trong quân đội và trong trận chiến. Starlet chứa các bài hát để dự đoán và kiểm soát thời tiết. Zemnitsa chứa các bài hát về vùng đất quê hương của tổ tiên và các vùng đất khác đã được phát triển. Petitsa là một cuốn sách gồm 5 phần nhằm tôn vinh các hiện tượng của Tự nhiên và hát thánh ca cho các vị thần.

Người Pomaks lưu giữ những cuốn sách cổ, có lẽ được viết bằng chữ rune ở Quê hương Tổ tiên của họ, trong đó có các bài hát nghi lễ và thánh ca cho các vị thần, nhưng những cuốn sách này, theo các nhân chứng, đã bị người Thổ Nhĩ Kỳ đốt sau khi người Pomaks chuyển sang đạo Hồi.

Chọn si malki momi, Malky momi và các cô gái Ta ti sings veta, book, 215 Sách về Veta, Veta, bài hát,	Tập hợp các cô gái trẻ Các cô gái trẻ và các cô gái Hãy để họ hát cho bạn nghe - một cuốn sách, Tôi dẫn dắt - một cuốn sách, dẫn dắt - một bài hát,
Veta book, Veta song. Bác sĩ thú y cũ đã cũ, Old eveta ut Kray-Zeme, Ut Kray-Zeme và Ut the Tsar. 45	Dẫn dắt một cuốn sách, Dẫn dắt một bài hát. Veda cũ này, cũ, Veda cũ từ tận cùng trái đất, Từ tận cùng Trái đất và từ thời Sa hoàng.

Vì vậy, trong sử thi dân gian của người Slav Pomak, giả thuyết về những người Slav văn minh đầu tiên, hậu duệ của những người Atlantean di cư đến Châu Âu từ Châu Phi, rất lâu trước khi người Hellenes, Druids, Latinh và Đức di cư đến đó, đã được xác nhận hoàn toàn. được xác nhận bởi việc đề cập đến các sự kiện và các dân tộc sống trong vài nghìn năm trước khi Chúa giáng sinh.

Tải xuống bản gốc của năm 1874 và 1881, cũng như bản dịch hiện đại của năm 2011. bạn có thể làm theo liên kết này:

Phỏng vấn Vitaly Gavrilovich Barsukov, dịch giả cuốn sách của Verkovich từ tiếng Bungary: