Nền tảng tâm linh của thế hệ tương lai thông qua văn hóa

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Điều quan trọng nhất trong đặc thù của con người trong sinh quyển của Trái đất là tổ chức tâm lý của bất kỳ cá thể khỏe mạnh nào thuộc loài "Homo sapiens" không được lập trình duy nhất về mặt di truyền, do đó một người trưởng thành có thể mang mầm bệnh một trong năm loại cấu trúc tinh thần chính (động vật, biorobot-zombie, ma quỷ, con người và bị điều kiện bởi sự luẩn quẩn của văn hóa - bị hạ xuống thành phi tự nhiên) và di chuyển từ loại này sang loại khác cả trong quá trình phát triển hoặc suy thoái cá nhân, và dưới tác động của hoàn cảnh một cách vô thức.

Các loại cấu trúc tinh thần động vật, thây ma, ma quỷ, biểu hiện trong hành vi của người lớn, là kết quả của việc ngừng phát triển cá nhân của họ ở một số giai đoạn đầu: chúng là biểu hiện của sự phát triển cá nhân chưa hoàn thiện. Nói cách khác: Loại cấu trúc tâm lý của một người trưởng thành ban đầu được xác định bởi quá trình giáo dục; những thứ kia. Sự thất bại của một người trong việc tiếp cận một kiểu cấu trúc tâm lý nhân đạo không thể thay đổi ngay từ khi còn trẻ là kết quả của sự sa đọa của văn hóa xã hội và sự nuôi dạy bất chính từ phía cha mẹ, những người mà chính họ là nạn nhân một phần. cùng một nền văn hóa luẩn quẩn, nhưng ở phiên bản trước đó của nó.

Tùy thuộc vào số liệu thống kê về sự phân bố của con người theo các loại cấu trúc tinh thần, xã hội cũng tạo ra tổ chức xã hội của riêng mình, phát triển nền văn hóa của mình, hoặc bằng cách đóng góp vào việc bảo tồn trạng thái đã đạt được và tái diễn các nỗ lực nô lệ, hoặc bằng cách đóng góp đến thực tế là kiểu cấu trúc tinh thần nhân đạo được thừa nhận là chuẩn mực và được bảo đảm để tái tạo bởi nền văn hóa khi thay đổi thế hệ làm cơ sở cho sự phát triển cá nhân và xã hội hơn nữa của các dân tộc và nhân loại nói chung.

Trong tất cả sự đa dạng của các loài sinh vật trong sinh quyển Trái đất, con người (Homo sapiens - "Homo sapiens") nổi bật với khối lượng lớn nhất và tỷ lệ lớn nhất của hỗ trợ thuật toán thông tin có điều kiện ngoại từ đối với hành vi của người lớn. Đồng thời, nền văn hóa của nhân loại là nền văn hóa đa diện nhất và chứa đựng một lượng thông tin đến mức không một cá nhân nào có thể nắm được toàn bộ và chi tiết, không chỉ trước khi bước vào thời kỳ trưởng thành mà trong suốt cuộc đời của mình: lượng thông tin trong đó là những thứ tự có cường độ lớn hơn “khả năng thông tin» Cá nhân, ít nhất là với phương thức tồn tại mà loài người đang dẫn đầu hiện nay và đã từng ở trong quá khứ lịch sử có thể thấy trước.

Tỷ lệ giữa lượng thông tin trong văn hóa và "khả năng thông tin" của một cá nhân là một yếu tố khách quan đưa ra, - một yếu tố buộc mọi người phải đoàn kết và giúp đỡ trong mọi mặt của cuộc sống, bất kể mọi người có nhận thức được thực tế này hay không. cố ý xây dựng hành vi của họ theo anh ta, hoặc nhưng - bất chấp anh ta - họ cố gắng thực hiện một cách có ý thức hoặc vô thức sự tôn vinh chủ nghĩa cá nhân đối với nhau.

Do tiềm năng to lớn được lập trình về mặt di truyền đối với sự phát triển của nền văn hóa, một người, so với các loài sinh vật khác, có tuổi thơ và thời niên thiếu dài nhất liên quan đến tài nguyên sinh vật của sinh vật. Đồng thời, đối với một người, chuẩn mực chính là sự chăm sóc, dạy dỗ của các thế hệ trẻ bởi các thế hệ lớn tuổi. Mục đích của thời thơ ấu là chuẩn bị cho các thế hệ mới cho cuộc sống trưởng thành độc lập. Và một trong những vấn đề chính trong việc tái tạo các thế hệ mới là "mối quan hệ" của một nền văn hóa được thiết lập trong lịch sử với tiềm năng nhận thức và sáng tạo được lập trình di truyền của cá nhân.

Trong xã hội loài người, các biến thể của “thái độ” văn hóa (được coi như một hệ thống thông tin-thuật toán mà tâm lý của các cá nhân tương tác, cũng được coi là một hệ thống thông tin-thuật toán) đối với tiềm năng nhận thức và sáng tạo của cá nhân như một yếu tố khách quan có thể khác biệt.

Thứ nhất, nền văn hóa của bất kỳ xã hội nào cũng có thể được quy cho một trong hai giai cấp:

1. các nền văn hóa trong đó vấn đề này không được công nhận bởi bất kỳ ai;

2. các nền văn hóa mà vấn đề này được ít nhất một số người công nhận.

Thứ hai, trong mỗi hai loại văn hóa nêu trên, cũng có thể có các lựa chọn:

Một. các nền văn hóa, các thuật toán thờ ơ với các hoạt động của các cá nhân nhằm mục đích làm chủ tiềm năng nhận thức và sáng tạo của họ;

b. các nền văn hóa, các thuật toán nhằm mục đích triệt tiêu tiềm năng nhận thức và sáng tạo của đa số vì lợi ích của một số thiểu số nhất định - cho đến sự hợp nhất di truyền về tác dụng ngăn chặn hoặc phá hủy tiềm năng nhận thức và sáng tạo;

v. các nền văn hóa, thuật toán nhằm vào sự phát triển đầy đủ nhất có thể của tiềm năng nhận thức và sáng tạo của tất cả mọi người và sự phát triển của nó trong các thế hệ tiếp theo.

Nếu đi sâu vào phân tích dân tộc học và lịch sử, chúng ta có thể thấy rằng các nền văn hóa có bản chất khác nhau có sự ổn định khác nhau về tính liên tục của các thế hệ do “thái độ” khác nhau đối với tiềm năng nhận thức và sáng tạo.

Và trong số đó có những lựa chọn tự sát, sự chuyển tiếp nghĩa là cái chết của xã hội trong suốt cuộc đời của một - vài thế hệ. Thuật ngữ "xã hội chết" trong trường hợp này không chỉ có nghĩa là sự tuyệt chủng của những người mang nền văn hóa tự sát, mà còn là sự hấp thụ của những người sống sót bởi các nền văn hóa khác và việc đánh mất bản sắc văn hóa cũ của họ ở mức độ lớn hơn hoặc ít hơn.

Trong văn hóa xã hội, phần cơ bản của nó có thể được phân biệt - phần quyết định bản chất (tính cách, ý nghĩa) của đời sống xã hội trong khoảng thời gian từ 10 năm trở lên, và phần nào đó đi kèm và nhanh chóng (liên quan đến đời sống tuổi thọ của các thế hệ) nhất thời. Nếu chúng ta xem xét cuộc sống của xã hội trong những khoảng thời gian dài về mặt lịch sử, thì phần cơ bản có thể được quy cho các thành phần như vậy của văn hóa là:

1. lý tưởng sống và niềm tin, 2. thực tế là vận hành các nguyên tắc tổ chức và đạo đức và các chuẩn mực hành vi thể hiện chúng, trên đó xây dựng sự tương tác của con người trong xã hội và các thiết chế xã hội (về mặt lịch sử, trên thực tế, chúng có thể đi chệch hướng rất xa so với lý tưởng), 3. sự phát triển của khoa học cơ bản, kiến thức và kỹ năng ứng dụng, trên cơ sở đó xây dựng mọi hoạt động kinh tế của con người trong xã hội này và các loại hình tương tác của nó với môi trường, bao gồm cả sự tương tác với các xã hội khác.

Và một trong những thuộc tính chính của văn hóa xã hội loài người, và đặc biệt là phần cơ bản của nó, là trong văn hóa, sự phân bố các thành viên của xã hội theo các kiểu cấu trúc tinh thần được thể hiện theo một cách nào đó, vì kiểu cấu trúc của tâm lý mà một cá nhân cư trú tại một thời điểm nhất định, phần lớn quyết định lợi ích của cá nhân đó và cách thức hoạt động của cá nhân đó để thực hiện những lợi ích này, là kết quả của tất cả mọi thứ tạo nên nền văn hóa của bất kỳ xã hội nào một cách trọn vẹn và sự đa dạng trong mọi kỷ nguyên lịch sử nảy sinh, mất đi, tái tạo và tiếp nhận trong văn hóa.

Đồng thời, các yếu tố văn hóa không thay đổi trong tính liên tục của các thế hệ trở thành yếu tố áp lực của môi trường lên loài sinh vật, và cơ chế di truyền của loài trong quá trình biến đổi thế hệ theo cách này hay cách khác điều chỉnh sự di truyền của dân số đặc biệt về văn hóa tương ứng với họ: những cá nhân không phù hợp với quá trình thích nghi này - những cá tính phụ thuộc vào một nền văn hóa ổn định trong sự liên tục của nhiều thế hệ, hoặc bị xã hội của những người mang nền văn hóa này khước từ, hoặc bị diệt vong trong nó, hoặc nỗ lực để thay đổi nền văn hóa một cách có mục đích để bản thân họ và những người khác, phần nào giống với họ, có thể sống trong nền văn hóa mà họ đã thay đổi xã hội.

Nói cách khác, di truyền của các thế hệ quá khứ xác định bản chất và khả năng phát triển văn hóa của các thế hệ sống, do đó, quy trình di truyền, bản chất và khả năng phát triển văn hóa của các thế hệ tương lai. Trên thực tế, điều này có nghĩa là:

“Homo sapiens” là loài sinh vật duy nhất trong sinh quyển Trái đất, có tương lai sinh học và văn hóa (đến bước tiếp theo trong quá trình tiến hóa sinh học một cách có ý nghĩa và nhanh chóng dựa trên sự lựa chọn có ý thức của anh ta) phần lớn là do thái độ có ý thức của anh ta đối với bản thân một cách trực tiếp (và gián tiếp - với bản thân anh ta thông qua mối quan hệ của anh ta với Vũ trụ), những khát vọng được xác định về mặt đạo đức của chính anh ta.

Khi một người đàn ông mới sinh đến thế giới này, văn hóa của xã hội mà anh ta thấy mình là một thực tại khách quan đối với anh ta; và văn hóa đối với anh ta, trước hết là văn hóa của gia đình anh ta: cha mẹ anh ta hoặc những nhà giáo dục khác; anh ta sẽ bắt đầu nhận thức văn hóa bên ngoài gia đình chỉ sau một vài năm. Và trước hết, văn hóa gia đình mở ra hoặc đóng cửa các khả năng phát triển tiềm năng phát triển cá nhân đã được lập trình di truyền, bao gồm cả tiềm năng nhận thức và sáng tạo.

Đồng thời, quá trình làm chủ nền văn hóa của một cá nhân tiến hành cùng với quá trình xác định về mặt di truyền của việc hình thành các cấu trúc và sự phát triển của sinh vật nói chung trong quá trình lớn lên. Mối quan hệ này được thể hiện ở chỗ:

1. mặt khác, sự kém phát triển, kém cỏi hoặc không thể (do chấn thương hoặc thất bại trong di truyền) trong quá trình phát triển một số cấu trúc của cơ thể khiến một cá nhân không thể thông thạo một số ngành văn hóa (văn hóa âm nhạc và ngôn ngữ gần như là hoàn toàn không để người điếc làm chủ; một người mù thực tế là tất cả các nhánh hoạt động dựa trên khả năng nhìn của một người, v.v.);

2. Mặt khác, do văn hóa, sự thiếu hụt nhu cầu trong một thời kỳ tuổi nhất định đối với một số thành phần của tiềm năng phát triển cá nhân được lập trình di truyền, loại trừ hoàn toàn hoặc một phần sự hình thành cấu trúc mang tương ứng trong cơ thể và sự triển khai của thông tin và hỗ trợ thuật toán của họ, và do đó trong tiếng Nga có câu: "Tôi không học được Vanechka - tôi sẽ không học được Ivan-Ivanych."

Vì vậy, việc thành thạo các kỹ năng nói và sự phát triển các cấu trúc tương ứng của não xảy ra trong một giai đoạn tuổi nhất định, và sự thiếu hụt nhu cầu cho sự phát triển của chúng trong giai đoạn này hoặc hoàn toàn loại trừ khả năng thành thạo giọng nói rõ ràng trong tương lai, hoặc hạn chế đáng kể. khả năng này.

Ngoài ra, người ta không nên mong đợi rằng một đứa trẻ sẽ lớn lên như một người đẹp về thể chất và duyên dáng nếu nó có lối sống ít vận động từ khi còn nhỏ - do nhà ở chật chội và đặc thù của cuộc sống trong môi trường đô thị, nơi đơn giản là không có nơi nào để di chuyển. và nhiều động lực để di chuyển bị loại bỏ và nỗ lực cơ bắp; hoặc đơn giản là vì cha mẹ dễ dàng bế em bé trong xe đẩy hơn để tiết kiệm thời gian và sức lực của họ (em bé trong xe đẩy ít cần chú ý hơn so với khi em rảnh rỗi, mặc dù dưới sự giám sát của người lớn) hơn là dành thời gian cho và tạo cơ hội cho trẻ đi bộ và chạy một cách độc lập hoặc đẩy cùng một chiếc xe lăn để hệ cơ xương, tim mạch của trẻ phát triển chính xác và phát triển khả năng phối hợp các cử động.

Do đó, một chủ đề đặc biệt trong xã hội học và văn hóa học như một trong những nhánh của nó là các câu hỏi: 1) chính xác thì tiềm năng phát triển xã hội và cá nhân được lập trình sẵn về mặt di truyền của một người mà chúng ta không nắm vững do thiếu nhu cầu về những khả năng này trong lịch sử. hình thành nền văn hóa luẩn quẩn, và 2) cách thức thay đổi nền văn hóa để nó kích thích sự phát triển đầy đủ của tiềm năng di truyền đã được xác định trước bởi Chúa.

Ngoài ra, như đã nói ở trên, văn hóa của loài người trong sinh quyển của Trái đất là đa dạng nhất và chứa một lượng thông tin đến mức không cá nhân nào có thể nắm được toàn bộ và chi tiết, không chỉ trước khi bước vào thời kỳ trưởng thành., nhưng trong suốt cuộc đời.

Các nền văn hóa của các xã hội khác nhau và cùng một xã hội trong các thời đại lịch sử khác nhau có ý nghĩa khác nhau, và hoàn cảnh này làm cho nghiên cứu văn hóa trở thành một lĩnh vực nghiên cứu khoa học gần như vô hạn. Tuy nhiên, vì tất cả kiến thức và kỹ năng mà một người mang theo là một loại "của hồi môn" đối với loại cấu trúc của tâm hồn tại mỗi thời điểm, nên khía cạnh quan trọng nhất của việc so sánh các nền văn hóa và nền văn hóa của các nhóm xã hội khác nhau là mức độ sự phát triển của tiềm năng được xác định về mặt di truyền ở mỗi người trong số họ. sự phát triển cá nhân, liên quan trực tiếp đến câu hỏi thống kê sự phân bố dân số trưởng thành đã lớn lên ở họ theo các dạng cấu trúc tinh thần, trên cơ sở đó họ chủ yếu là hành động trong cuộc sống của họ.

Mỗi loại cấu trúc của tâm hồn người lớn (ngoại trừ một loại cấu trúc bị hạ thấp thành không tự nhiên) được tiết lộ trên cơ sở rằng một hoặc một nguồn hỗ trợ thông tin và thuật toán khác của hành vi chiếm ưu thế trong các thuật toán về tâm lý của một cá nhân.

Nhưng nếu chúng ta xem xét tâm lý của một cá nhân trong quá trình phát triển của nó từ trạng thái của một đứa trẻ sơ sinh đến một người trưởng thành đã đạt đến một loại cấu trúc tâm lý nhân đạo không thể đảo ngược, thì chúng ta có thể thấy rằng tiêu chuẩn cho các giai đoạn tuổi nhất định là cơ sở của các kiểu vô nhân đạo của cấu trúc tâm lý người lớn (ngoại trừ những gì bị hạ thấp thành phi tự nhiên) … Nói cách khác, một số điểm tương đồng nhất định có thể được rút ra giữa các giai đoạn tuổi nhất định trong quá trình lớn lên của một cá nhân và các dạng cấu trúc tâm lý của người lớn.

Vì vậy, trên thực tế, tất cả thông tin và thuật toán hỗ trợ cho hành vi của một đứa trẻ sơ sinh là bản năng và phản xạ bẩm sinh, và mọi thứ khác trong hành vi của nó trong khoảng thời gian ngắn hạn đều phụ thuộc vào chúng theo xu hướng chủ đạo của số phận. Và điều kiện hành vi theo bản năng và phản xạ này tương ứng với những gì ở tuổi trưởng thành là đặc điểm của loại động vật cấu tạo của tâm lý.

Sau đó, một đứa trẻ mới lớn bắt đầu áp dụng bắt chước từ người lớn mọi thứ có sẵn trong nhận thức của mình, mà không có bất kỳ sự hiểu biết nào và bất kỳ đánh giá đạo đức nào về những gì trẻ nhận nuôi; anh ta bắt đầu xây dựng hành vi của mình trong cuộc sống trên cơ sở những gì anh ta có thể áp dụng. Và điều này tương ứng với những gì ở trạng thái trưởng thành là đặc điểm của kiểu cấu trúc tâm lý của một biorobot zombie.

Hơn nữa, đứa trẻ (nếu lúc này không bị hoàn cảnh và quyền lực của người lớn tuổi đè nén về mặt tâm lý) bước vào thời kỳ mà sự phát triển tiềm năng sáng tạo cá nhân chiếm ưu thế trong hành vi của nó, mà biểu hiện của nó là phủ nhận văn hóa của người lớn., để tìm kiếm các cách và phương tiện thể hiện bản thân. Và điều này thường khá liều lĩnh về bản chất, tương ứng với nguyên tắc ma quỷ "Tôi muốn, tôi lật nó lại", một cách có ý thức hoặc vô thức là đặc điểm của nhiều người lớn.

Và chỉ sau khi một thiếu niên (hoặc một người lớn tuổi) nhận thấy rằng khả năng tự chủ cá nhân của anh ta là có hạn và chúng phải hài hòa với không giới hạn, nếu anh ta nghĩ về các vấn đề tôn giáo và triết học trong cuộc sống, về các quy luật khách quan của vũ trụ - bắt đầu chuyển từ những biểu hiện ít nhiều dữ dội và sinh động của chủ nghĩa sa sút tuổi vị thành niên sang một kiểu cấu trúc tinh thần nhân đạo không thể đảo ngược.

Đương nhiên, trong nền văn hóa bình thường của loài người, việc đạt được kiểu cấu trúc nhân đạo của tâm hồn khi bắt đầu tuổi vị thành niên cần đi kèm với việc hình thành thế giới quan và nhân sinh quan toàn diện, hình thành nền văn hóa cá nhân của tri thức và sáng tạo biện chứng.

Nói cách khác:

một.sự phát triển thực sự của xã hội cần được thể hiện ở sự chuyển dịch số liệu thống kê về phân bố dân cư theo các dạng cơ cấu tinh thần theo hướng tăng tỷ lệ người mang dạng cơ cấu tinh thần nhân đạo;

2. và sự suy thoái, thoái trào của xã hội - trong việc giảm tỷ lệ người mang loại người của cấu trúc tâm lý và tăng tỷ lệ người vô nhân đạo.

"Cơ sở của Xã hội học". VP của Liên Xô