Làm thế nào các trận chiến đấu sĩ đi từ khi bắt đầu cho đến khi suy tàn

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Các đấu sĩ của La Mã Cổ đại đã trở thành một trong những biểu tượng của thời Cổ đại. Trong vài thế kỷ, trò chơi đã đi từ nghi lễ thành trò giải trí cho người dân thị trấn.

Đấu sĩ chiến đấu ở La Mã cổ đại: Kỷ nguyên Cộng hòa

Có lẽ, người La Mã đã mượn ý tưởng chiến đấu của các đấu sĩ từ các nước láng giềng Etruscan hoặc Samnite của họ. Các dân tộc ở Ý có phong tục hiến tế những người bị bắt tại đám tang của các công dân quý tộc và các nhà lãnh đạo quân sự, nhưng những dân tộc này buộc họ phải cam chịu chiến đấu.

Các trò chơi đấu sĩ đầu tiên diễn ra ở Rome vào năm 264 trước Công nguyên. e. Họ được tổ chức bởi các con trai của Junius Brutus Pera tại đám tang của cha họ. Trong các nguồn trận đấu võ sĩ giác đấu đầu tiên được chứng thực này, ba cặp đấu sĩ đã tham gia.

Các trò chơi sau đây được chứng thực trong các nguồn diễn ra vào 49 năm sau - năm 215 trước Công nguyên. e. tại đám tang của Emilia Lepida. Các trò chơi kéo dài trong ba ngày, và 22 cặp chiến binh đã tham gia vào chúng. Các trận chiến đấu sĩ nổi tiếng tiếp theo diễn ra sau đó 15 năm (năm 200 trước Công nguyên). Những người tổ chức họ là con trai của Mark Valery Levin, anh hùng của các cuộc chiến với Macedonia và Carthage. Tại các trận đấu tôn vinh Levin, 25 cặp võ sĩ đã đấu với nhau.

Các trận chiến đấu sĩ tiếp theo diễn ra vào năm 183 trước Công nguyên. e. để tưởng nhớ Giáo hoàng Publius Licinius Crassus. Họ cho thấy mối quan tâm ngày càng tăng đối với các cuộc chiến đấu của các đấu sĩ và mong muốn của người La Mã để đánh bại những người tiền nhiệm của họ - những người thừa kế của Crassus đã sử dụng 60 cặp đấu sĩ. Các trận chiến đấu sĩ nói trên không thể là trận duy nhất: các trò chơi khiêm tốn hơn vẫn nằm ngoài tầm ngắm của các nhà văn cổ đại.

Khảm với các loại đấu sĩ ở Bắc Phi. Nguồn: Wikimedia. Commons

Đến giữa thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. e. việc tổ chức các cuộc chiến đấu của các võ sĩ giác đấu trở nên tốn kém hơn nhiều. Có lẽ đó là lý do tại sao tại các trò chơi tưởng nhớ Titus Quinctius Flamininus vào năm 174 trước Công nguyên. e. chỉ có 37 cặp đấu sĩ được trưng bày. Các trận đấu của các võ sĩ giác đấu không chỉ trở thành một phần của nghi lễ trong đám tang của một người La Mã, mà còn là một chương trình yêu thích của người dân thị trấn. Câu chuyện về cách khán giả rời khỏi vở kịch của Terentius một cách thân thiện, khi nghe nói rằng các trận chiến đấu sĩ sẽ sớm bắt đầu gần đó.

Trong di chúc, các công dân La Mã đã đưa ra hướng dẫn về việc tổ chức các trận chiến đấu sĩ trong trí nhớ của họ. Các cuộc đọ sức không chỉ diễn ra tại các diễn đàn, rạp hát mà còn diễn ra tại các bữa tiệc linh đình. Người tổ chức bữa tiệc có thể mua các đấu sĩ, những người sẽ chiêu đãi các vị khách bằng một trận đấu tay đôi.

Phong tục chiến đấu của các võ sĩ giác đấu đã được áp dụng bởi những người hàng xóm của người La Mã. Vua của bang Seleucid là Antiochus IV, người sống ở Rome để làm con tin, đã dàn dựng các trận chiến đấu sĩ trong vương quốc của mình. Lúc đầu, các đấu sĩ chuyên nghiệp được đưa đến với anh ta từ Rome, và sau đó họ bắt đầu đào tạo tại chỗ. Người Lusitanians đã dàn dựng các cuộc chiến đấu của các đấu sĩ tại đám tang của thủ lĩnh Viriath của họ.

Trong thời kỳ nội chiến, những người La Mã giàu có và đầy tham vọng tiếp tục vung tiền cho các trận đấu võ sĩ giác đấu cùng với các buổi biểu diễn sân khấu và tiệc chiêu đãi. Ví dụ, Julius Caesar trong vị trí của một con ngựa đã đặt 320 cặp đấu sĩ cho trò chơi. Ban tổ chức các trò chơi đã đưa ra những đổi mới. Ví dụ, vào ngày cuối cùng của trò chơi do Scribonius Curion tổ chức, các đấu sĩ chiến thắng của ngày đầu tiên đã chiến đấu.

Về mặt chính thức, các trận đấu của các đấu sĩ được tổ chức để tưởng nhớ những người La Mã đã khuất. Nhưng trên thực tế, chúng đã trở thành một cảnh tượng mà các chính trị gia tổ chức để tăng cường sự nổi tiếng của chính họ.

Nhiệm vụ của giáo viên là tổ chức các trò chơi hàng năm. Các aediles nhận được một phần tiền từ kho bạc, nhưng họ phải thêm tiền của mình. Sự nổi tiếng của chính trị gia trong nhân dân và tầng lớp thượng lưu ở vị trí lính tráng đã tạo cơ hội cho người La Mã phát triển sự nghiệp xa hơn, do đó, ngoài các lễ hội công cộng, các cuộc chiến đấu của các võ sĩ giác đấu được tổ chức một cách tư nhân.

Khán giả của các trận chiến không chỉ là những công dân bình thường, mà còn là những người yêu nước với những kỵ sĩ. Nhà tổ chức đầy tham vọng của trò chơi đã tìm cách kiếm được sự ủng hộ của họ bằng cách đầu tư vào chiến đấu đấu sĩ và các trò giải trí khác. Không quan tâm đến cảnh tượng có thể cản trở sự nghiệp. Ví dụ, Sulla được kỳ vọng sẽ trở thành một chú tiểu và cho người dân thị trấn chơi các trò chơi với động vật từ Bắc Phi. Vị tướng này xin vào vị trí pháp quan, bỏ qua vị trí pháp quan, và bị đánh bại.

Mũ của đấu sĩ Herculaneum. Nguồn: Wikimedia. Commons

Luật được thông qua hạn chế ảnh hưởng của trò chơi đối với đời sống chính trị. Theo một luật, người tổ chức bị cấm phân phối chỗ ngồi tại các trò chơi theo bộ lạc, mà người La Mã chia sẻ và do đó hối lộ họ. Theo sáng kiến của Cicero, một đạo luật đã được thông qua cấm tổ chức các cuộc chiến đấu của các võ sĩ giác đấu đối với một người La Mã đang tìm kiếm hoặc sắp đạt được các vị trí chính phủ trong tương lai gần.

Trong thời đại rối ren của xung đột dân sự, các chính trị gia đã mua các đấu sĩ cho các đội quân tư nhân. Họ đã không ngần ngại sử dụng chúng trong đấu tranh chính trị. Caecilius Metellus Nepos đã đưa các đấu sĩ của mình đến Diễn đàn để đe dọa các đối thủ chính trị. Favst Sulla, con trai của nhà độc tài, bao quanh mình với một đội gồm 300 đấu sĩ vệ sĩ. Vào những năm 50 trước Công nguyên. e. các đấu sĩ tham gia vào các cuộc đụng độ giữa những người ủng hộ các chính trị gia trên đường phố của Thành phố Vĩnh cửu.

Đấu trường La Mã: đấu sĩ và đế chế

Luật của Augustus đã chuyển giao việc tổ chức các trò chơi ở Rome cho các pháp quan, những người đã nhận tiền từ ngân khố để làm việc này. Khả năng đầu tư vào trò chơi bị hạn chế. Quyết định này là một trong những bước nhằm hạn chế tham vọng của các quý tộc La Mã.

Các trò chơi đấu sĩ hàng năm diễn ra vào tháng mười hai. Hoàng đế Claudius đã chuyển tổ chức của họ từ pháp quan sang người chiến đấu. Dưới thời Vespasian, các trận đấu quaestor hàng năm đã bị hủy bỏ, nhưng con trai của ông là Domitian đã hồi sinh các trận đấu võ sĩ giác đấu hàng năm.

Việc sử dụng các chiến binh để tưởng nhớ những người đã chết trong thời đại của Đế chế đã trở nên vô ích. Nhưng các trận đấu của các võ sĩ giác đấu được sắp xếp trùng với các lễ kỷ niệm tôn giáo. Hơn nữa, các trò chơi được tổ chức vì lợi ích của hoàng đế và gia đình của ông. Đó là một loại nghi lễ, theo đó mạng sống của các đấu sĩ được đổi lấy hạnh phúc của các thành viên trong gia đình thống trị.

Để tiến hành các trận chiến đấu sĩ ở Rome với chi phí của mình, người La Mã phải xin phép Thượng viện. Ngoài ra, anh ta không thể chơi quá hai trận một năm và không thể thu hút hơn 60 cặp võ sĩ tham gia thi đấu.

Ở các tỉnh, các trò chơi bắt đầu diễn ra với chi phí của nhà nước, và không chỉ có quỹ tư nhân. Đồng thời, giới tinh hoa địa phương tranh giành các vị trí nên họ tiếp tục tổ chức các trận chiến đấu sĩ bằng chi phí của mình.

Chỉ có các hoàng đế mới cho phép mình sắp xếp các cuộc chơi hoành tráng. Dưới thời Augustus, các quy tắc tiến hành các trò chơi đấu sĩ đã được đưa ra. Những điều này bao gồm việc phân bổ các ghế - hàng đầu tiên dành cho các thượng nghị sĩ, một khu vực riêng dành cho binh lính và phụ nữ chỉ có quyền quan sát các trận chiến từ những hàng cuối cùng.

Mảnh vỡ của "Khảm đấu sĩ" vào thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên. e. Nguồn: Wikimedia. Commons

Trong suốt triều đại của mình, Octavian đã tổ chức các trận chiến đấu sĩ 27 lần. Tại các trò chơi nhằm tôn vinh Đền thờ Thần Julius, ngoài những trận chiến thông thường, theo lệnh của Augustus, một trận chiến đã được sắp xếp giữa những người Dacia bị giam cầm và người Suevi.

Claudius tiếp cận việc tổ chức trò chơi bằng trí tưởng tượng. Mọi người đều biết những gì ông đã tổ chức vào năm 52 A. D. e. navmachia - trận hải chiến trên hồ Fuqing. Trong các trò chơi khác, các đấu sĩ miêu tả việc đánh chiếm thành phố và chinh phục nước Anh.

Dưới thời Nero, các công dân La Mã từ các thượng nghị sĩ và kỵ sĩ, cũng như các nữ đấu sĩ, bước vào đấu trường, và dưới thời Domitian là các đấu sĩ lùn. Vitellius đồng thời chơi các trò chơi trong tất cả 265 phần tư của Thành phố Vĩnh cửu.

Năm 79 sau Công nguyên e. dưới thời Hoàng đế Titus, Đấu trường La Mã nổi tiếng đã được khai trương. Trước đó, các trò chơi diễn ra trong giảng đường Champ de Mars. Để tôn vinh việc khai trương Flavian Amphitheatre, các trò chơi kéo dài 100 ngày đã được tổ chức.

Dưới thời Trajan, các trận chiến đấu sĩ kéo dài 123 ngày và hơn 10 nghìn chiến binh tham gia. Đầu tiên, các trận chiến vòng loại đã diễn ra, những người chiến thắng trong số đó tiếp tục chiến đấu xa hơn.

Những người kế vị Trajan miễn cưỡng tài trợ cho các cuộc chiến đấu của các đấu sĩ. Marcus Aurelius bãi bỏ thuế kho bạc đối với việc bán đấu sĩ, tuyên bố rằng ngân khố không cần tiền nhuốm máu. Ngoại lệ là Commodus, người đã trực tiếp chiến đấu trên đấu trường.

Vào thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên. e. trò chơi đã trở nên khiêm tốn hơn. Một ngoại lệ là các cuộc chiến đấu của các võ sĩ giác đấu do Philip người Ả Rập tổ chức, trong số các sự kiện khác để kỷ niệm 1000 năm thành lập Rome. Những trận chiến hào hùng cuối cùng được tổ chức bởi Diocletian.

Kết thúc trò chơi đấu sĩ

Mặc dù Constantine đã ăn mừng chiến thắng của mình trong cuộc nội chiến bằng các trò chơi đấu sĩ, nhưng theo thời gian, ông đã thực hiện các bước để hạn chế trò vui tàn nhẫn. Một sắc lệnh đã được ban hành nghiêm cấm tội phạm được gửi đến các trường đấu sĩ. Tuy nhiên, đối với Rome và một số thành phố khác, họ đã tạo ra một ngoại lệ. Năm 357, lính lê dương bị cấm tự nguyện vào các trường đấu sĩ.

Tuy nhiên, trong thời đại của Constantine, các trò chơi vẫn được tổ chức. Các đại diện của thành phố Tây Ban Nha của Tây Ban Nha đã kháng cáo lên hoàng đế với yêu cầu cho phép một cuộc hiến tế được thực hiện và các trận đấu đấu sĩ được tổ chức để vinh danh ông. Constantine cấm hy sinh, nhưng cho phép đấu sĩ chiến đấu.

Telemachus cố gắng ngăn chặn cuộc chiến. Nguồn: Wikimedia. Commons

Lẽ tự nhiên là những người theo đạo Thiên Chúa đã lên án các cuộc chiến đấu của các võ sĩ giác đấu ngay từ đầu. Truyền thuyết kết nối sự kết thúc của các trò chơi đẫm máu ở Rome với nhà sư Thiên chúa giáo Telemachus vào đầu thế kỷ thứ 5 sau Công nguyên. e. Họ viết rằng anh ta đã xông vào đấu trường và cố gắng ngăn cản các đấu sĩ chiến đấu. Những khán giả giận dữ đã xử lý nhà sư. Từ các nguồn khác, người ta biết rằng Telemachus đã bị giết bởi các đấu sĩ theo lệnh của tỉnh trưởng thành phố. Nỗ lực của vị thánh để ngăn chặn cuộc đấu tay đôi là một huyền thoại.

Vào nửa sau của thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên. e. các đấu sĩ đã xuất hiện trong các văn bản của các nhà sử học lần cuối cùng. Giám mục La Mã Damasius, theo truyền thống La Mã cũ, đã thuê các đấu sĩ làm vệ sĩ vào năm 367. Một thời gian sau ở Syria, một trong các giám mục đã thuê các đấu sĩ để phá hủy các ngôi đền ngoại giáo.

Valentinian I cuối cùng đã cấm tội phạm làm đấu sĩ. Và vào năm 397 A. D. e. trường học của các đấu sĩ được nhắc đến lần cuối. Các trò chơi không bị cấm chính thức, nhưng đã dừng lại theo cách riêng của chúng với sự chuyển đổi của hầu hết giới thượng lưu La Mã và dân thường sang Cơ đốc giáo.

Nikolay Razumov