Thánh không đầu không đầu. 18+

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Cổng thông tin Kramola không giới thiệu bài viết này để những người dễ ấn tượng xem. Mục đích của ấn phẩm khá khó coi này một lần nữa là khiến những người tự coi mình là tín đồ và gán cho mình một giáo phái tôn giáo cụ thể nào đó nghĩ về bản chất phi tự nhiên và phản nhân đạo của các tôn giáo như vậy.

Một số hành động cố ý của cơ thể con người sau khi cắt đầu - đã biết hiện tượng, độc lập tôn giáo … Nhưng tôn giáo, vẫn như mọi khi, đã tự chiếm đoạt một "phép lạ" không thể giải thích được, tuyên bố đây là đặc quyền của các vị tử đạo Cơ đốc.

Bất kỳ người dân làng nào cũng biết rằng một con gà có thể chạy mà không cần đầu. Một câu chuyện nổi tiếng và được ghi chép đầy đủ về một con gà trống, mà Sống không đầu trong 18 tháng … Và đây là bằng chứng từ cuộc sống của xã hội loài người:

Năm 1336, Vua Ludwig của Bavaria đã kết án tử hình nhà quý tộc Diez von SchauMburg (trong các nguồn khác, tên của ông được viết là Diez von Swinburg) và bốn cộng sự của ông vì thực tế rằng họ đã nổi loạn chống lại bệ hạ và do đó “làm xáo trộn hòa bình của quốc gia”. Những kẻ gây rối đã bị chặt đầu. Trước khi bị hành quyết, theo truyền thống, Ludwig của Bavaria đã hỏi Diez von Schaunburg điều ước cuối cùng của anh ta là gì. Diez yêu cầu nhà vua ân xá cho những người bạn bị kết án của mình trong trường hợp anh ta, bị chặt đầu, cố gắng chạy qua họ.

Đồng thời, von Schaunburg nói rõ rằng những người bị kết án nên đứng thành hàng, cách nhau tám bước. Chỉ những người chịu sự ân xá, người mà anh ta, đã mất đầu, mới có thể chạy. Nhà vua phá lên cười sau khi nghe điều vô nghĩa này, và hứa sẽ thực hiện ước nguyện của kẻ đã diệt vong. Dietz đặt bạn bè của mình một cách khó khăn, cẩn thận đo khoảng cách đã thống nhất giữa họ bằng các bước và quỳ xuống trước dãy nhà. Thanh kiếm của đao phủ rít lên. Cái đầu vàng hoe của Von Schaunburg xõa khỏi vai, và cơ thể … nhảy dựng lên, trước mặt nhà vua điên cuồng và các cận thần, phun ra mặt đất những dòng máu phun ra từ cổ, lao nhanh qua kẻ bị kết án.. Khi đi qua chặng cuối cùng, tức là đi được hơn 32 bước, nó dừng lại và rơi xuống đất. Nhà vua đã giữ lời và ân xá cho những kẻ nổi loạn.

Theo một số tài khoản, câu chuyện tương tự cũng xảy ra với tên cướp biển người Đức Störtebeker. Anh ấy đã cố gắng cứu một nửa thủy thủ đoàn của con tàu của mình, vượt qua họ mà không có đầu ….. Đó là vào thế kỷ 14 hoặc 15 tại một trong những thành phố của Liên đoàn Hanseatic … Các chi tiết trong truyền thuyết này chính xác đến mức nào, Không ai biết, nhưng không có lửa thì không có khói …

Có rất nhiều câu chuyện trong đó một người sống mà không có não ở tất cả. Tất cả điều này khá dễ hiểu, vì trong những giây đầu tiên sau khi chết đột ngột, bản chất (linh hồn theo thuật ngữ của các tôn giáo) của một người có thể giữ quyền kiểm soát một phần cơ thể, nhưng chính các tôn giáo đã áp dụng những trường hợp khó giải thích đó cho chính họ để có khả năng thao túng quần chúng.

Hơn nữa, không chỉ Cơ đốc giáo bị phân biệt bởi sự bắt chước như vậy, truyền thống tôn giáo của Ấn Độ và Tây Tạng cũng có một vị thánh song thân của riêng mình - vị thần Hindu-Phật giáo Chinnamasta, có nghĩa là "người bị chặt đầu."

Nhưng trở lại với truyền thống của Cơ đốc giáo.

Kefalofor - được dịch theo nghĩa đen từ tiếng Hy Lạp là "Người mang đầu".

Kefalofor giữ đầu trong tay - điều này như một dấu hiệu cho thấy vị thánh đã bị giết bằng cách chặt đầu. Trong trường hợp này, việc xử lý vầng hào quang vẫn tùy thuộc vào quyết định của nghệ sĩ hoặc nhà điêu khắc: ai đó đặt vầng hào quang ở nơi cần có đầu; những người khác cho thấy một vị thánh mang một vầng hào quang bằng đầu của mình; các bậc thầy thứ ba có một vầng hào quang ở cả chỗ đó và chỗ kia; ở phần thứ tư, cả hai phần cơ thể tách rời nhau mà không có quầng.

Người ta tin rằng sơ đồ biểu tượng này dựa trên hình ảnh từ hai văn bản kinh điển:

TÔI. Một trong những bài giảng của John Chrysostom.

II. Tiểu sử của Dionysius the Areopagite.

1. John Chrysostom

Cuộc trò chuyện vui mừng về các Thánh Tử đạo Juventin và Maximin / Evventia và Maximus, những người đã phải chịu đựng dưới thời Julian the Apostate:

Bấy giờ, đối với ma quỷ, cái đầu của họ còn trở nên khủng khiếp hơn khi họ thốt ra một giọng nói, giống như cái đầu của Giăng, không ghê gớm lắm khi nó cất tiếng, như khi nó nằm im lặng trên đĩa, bởi vì ngay cả máu của các thánh cũng có một. tiếng nói không thể nghe thấy bằng tai nhưng ôm lấy lương tâm của những kẻ sát nhân”.

[…]

"Là những người lính, chỉ vào những vết thương mà họ nhận được từ kẻ thù của họ, hãy nói chuyện một cách táo bạo với nhà vua, - để họ có thể dễ dàng nhận được bất cứ thứ gì họ muốn từ Vua thiên đàng."

2. Dionysius

Loài cephalophor nổi tiếng nhất là Thánh Dionysius của Paris, người bảo trợ trên trời của Paris, giám mục đầu tiên của Paris, sống vào thế kỷ thứ 3. Có sự nhầm lẫn với anh ta. Đúng hơn, một sự nhầm lẫn lớn đã xảy ra với Dionysius the Areopagite, được đề cập trong Kinh thánh trong sách Công vụ các sứ đồ [Công vụ 17:34]. Trong bài giảng của Sứ đồ Phao-lô tại Athens trong vùng Areopagus, Dionysius người Areopagite "đã tin tưởng vào ông ta." Chính nhân vật trong Tân Ước này đã khiến các Dionysias khác bị gán ghép.

Trong hình ảnh của St. Dionysius thống nhất ba nhân cách:

1. Dionysius the Areopagite từ Tân Ước - một môn đồ của Sứ đồ Phao-lô, người sống theo niên đại truyền thống vào thế kỷ thứ nhất.

2. Pseudo-Dionysius the Areopagite - tác giả của "Corpus areopagiticum" / "Areopagitics", sống ở thế kỷ thứ 6 (nhưng điều này không chắc chắn). Các tác phẩm của Pseudo-Dionysius có tầm quan trọng đặc biệt đối với sự phát triển của tư tưởng Cơ đốc giáo.

3. Thánh Dionysius thành Paris - Giám mục Thiên chúa giáo được cử từ Rome đến làm lễ rửa tội cho Gaul vào thế kỷ thứ 3.

Ba nhân vật này được thống nhất vào thế kỷ thứ 9 bởi Trụ trì Hilduin / Hilduinus, người đã trụ trì vào năm 814-840.

Truyền thuyết chính thức diễn ra như thế này:

Hoàng đế phương Tây, Louis the Pious (778-840), con trai của Charlemagne, đã nhận được bản thảo "Corpus areopagiticum" từ hoàng đế Byzantine Michael Zaika. Louis chỉ thị cho Trụ trì Hildwin sửa lại tiểu sử của St. Dionysius, để đưa vào đó thành phần mới có được. Phiên bản trước của cuộc sống "Post beatam et gloriosam" đã xuất hiện không lâu trước đó và trong đó lần đầu tiên người ta đưa tin rằng St. Dionysius khiêng đầu về nơi chôn cất.

Tác phẩm về tiểu sử được hoàn thành trước khi hoàng đế qua đời và được gọi là Post beata ac salututiferam hay Areopagitica. Trong văn bản này, St. Dionysius là tác giả của một bản thảo bằng tiếng Hy Lạp và là tổng giám mục người Athen.

Dionysius đến Rome, nơi Giáo hoàng Clement gặp anh ta và gửi anh ta đến Paris. Ở Paris, St. Dionysius mua đất cho một trong những người cải đạo của ông, Lisbius, để xây dựng một vương cung thánh đường và làm lễ rửa tội ở đó. Với sự giúp đỡ của những người bạn đồng hành Rustic và Eleutheria, ông rao giảng Tin Mừng.

Hoàng đế Domitian, người trị vì vào năm 81-96, chỉ thị cho quận trưởng Sisinnius / Sisinnius / Siscinnius đối phó với Dionysius và đồng bọn của hắn. Vợ của Lisbius là Larsia cáo buộc St. Dionysius là anh ta đã mê hoặc chồng cô. Thánh Dionysius bị tra tấn trước mặt những người bạn đồng hành của mình. Tất cả bọn họ đều bị tống vào nhà tù, St. Dionysius phải chịu nhiều cực hình, nhưng mỗi lần như vậy đều được Chúa cứu. Trong tù, trước khi hành hình, cả ba vị tử đạo đều lãnh nhận bí tích từ tay Chúa Kitô, sau đó họ bị chặt đầu trên Núi Các Thánh Tử Đạo.

Thánh Dionysius, cùng với một thiên thần, mang đầu và hát thánh vịnh, trong khi chủ nhà trên trời cũng công bố vinh quang của Chúa. Larsia, nhìn thấy một điều kỳ diệu như vậy, đã cải đạo sang Cơ đốc giáo và cũng đi hành quyết.

Con trai của Larsia và Lisbius, một Visbius / Visbius nào đó, lúc đó đang ở Rome, trở về Paris và theo đạo Cơ đốc. Visbius này trở thành nguồn thông tin chính cho người viết tiểu sử - anh ta đề cập đến một luận thuyết nhất định của Visbius / traité de Visbius, được cho là tình cờ phát hiện ra ở Paris.

Tổng cộng, không ít hơn 134 mô tả về cuộc đời của các vị thánh được biết đến, những người đã bị giết bằng cách chặt đầu và được thưởng bằng hình ảnh của chính họ mà không có đầu, với nó trong tay.

Dưới đây là một số trong số họ.

Felix, Regula và Exuperantius - những người tử vì đạo của thế kỷ thứ 3, người đã chết ở Zurich. Theo truyền thuyết, thánh Felix và Regula, anh trai và em gái, và người hầu của họ, Exuperantius, bị hành quyết vào năm 286, là một trong số những người tử vì đạo đã phải chịu đựng cùng với những người lính Cơ đốc của quân đoàn Theban. Trong quá trình hành quyết những người lính, họ đã trốn thoát qua thị trấn Glarus, miền đông Thụy Sĩ, đến vùng Zurich.

Ở đó, họ bị bắt, bị xét xử và bị chặt đầu. Thật kỳ diệu, họ đứng dậy, ngẩng cao đầu và leo lên bốn mươi bậc núi, cầu nguyện và khởi hành đến với Chúa.

Ở Zurich, Đền Grossmünster sau đó được dựng lên, theo truyền thuyết, được thành lập bởi Charlemagne, người có con ngựa khuỵu xuống trước mộ của Felix và Regula. Những phát hiện khảo cổ học gần đây đã xác nhận sự hiện diện của các khu chôn cất người La Mã tại căn cứ của Grossmünster.

Và trên địa điểm hành quyết các thánh, ngôi đền Wasserkirche đã được xây dựng. Các Thánh Felix và Regula được coi là những người bảo trợ trên trời của Zurich.

Saint Nicasias là giám mục thứ mười một của Rheims. Ông đã xây dựng nhà thờ chính tòa thành phố để tôn vinh Mẹ Thiên Chúa, trên địa điểm mà Nhà thờ Reims sau này được dựng lên. Nikasius chết vì người Vandals hoặc từ người Huns. Theo truyền thuyết, khi người đứng đầu lương thiện của Thánh Nicasias bị chặt đầu, ông đã đưa cô ấy về nơi chôn cất. Những gì truyền thuyết nói là bất tử trên tympanum của cổng các vị thánh trong Nhà thờ Reims. Vào cùng ngày, những kẻ man rợ đã giết chết em gái của ông, Thánh Eutropia, và các chấp sự, Thánh Jocond và Florent.

Thánh Nicasias được tôn kính là vị thánh bảo trợ của thành phố Reims. Tên của anh ấy có nghĩa là "chiến thắng" trong tiếng Latinh. Các giám mục khác có cùng tên đã ở Dee và Rouen.

Hieromartyr Alban của Mainz / Albanus Mogontiacensis.

Alban là một linh mục người Hy Lạp từ đảo Naxos ở Aegean, bị trục xuất bởi người Arians. Theo các phiên bản khác, quê hương của ông là Albania hoặc Bắc Phi. Trong thời trị vì của Hoàng đế Theodosius I Đại đế, cùng với Giám mục lưu động Theonestus và vị thánh tử đạo Ursus, ông đã đến thăm Mediolan (Milan ngày nay). Sau cuộc tử đạo của Ursus ở Aosta vào khoảng năm 385, Alban và Theonestus được Ambrose nổi tiếng của Mediolan gửi đến Mainz (Roman Mogonziac), nơi vào khoảng năm 404, họ bắt đầu rao giảng giữa các Gaul. Năm 406, khi thành phố bị những kẻ phá hoại chiếm giữ, Alban đã bị chặt đầu. Người bạn đồng hành Theonestus đã chấp nhận cái chết tương tự. Theo truyền thuyết, Alban đã bị bất ngờ trong lúc cầu nguyện và bị thanh kiếm của Kẻ phá hoại Arian đâm xuống. Alban đặt cái đầu bị chặt của mình vào nơi mà anh ta muốn chôn cất.

Đôi khi Alban được gọi là đệ tử của Theonestus, người đã đi cùng với người sau này đến nơi thực hiện chức vụ giám mục của mình ở Mainz và ở lại với anh ta. Alban của Mainz, được coi là một trong những người bảo trợ của Mainz, được tôn kính như một vị thầy lang chữa khỏi bệnh động kinh, bệnh sỏi, thoát vị, đau đầu và ngộ độc. Các nghiên cứu về nghĩa trang La Mã quá cố ở Mainz đã chứng minh cho sự cổ kính của việc tôn sùng Alban ở địa phương. Một trong những ngôi mộ của nghĩa trang này được coi là nơi chôn cất thánh Alban.

Sự tôn kính của Alban của Mainz trong thời đại Carolingian đã lan rộng ra ngoài Mainz. Sự tôn kính của Alban lan rộng ở Tây Âu vào thế kỷ 9-11.

Do sự giống nhau về hoàn cảnh cái chết của ông, tên của Alban của Mainz thường bị nhầm lẫn với Alban của Anh. Vì vậy, trên quốc huy của xã Matrai thuộc Tyrolean, Alban người Anh được khắc họa, mặc dù Alban của Mainz được coi là vị thánh bảo trợ.

Alban người Anh/ Alban Verulamskiy / vĩ độ. Albanus, eng. Alban (khoảng 209-305) - Vị tử đạo đầu tiên của Quần đảo Anh. Việc đề cập đến sự tử đạo của Alban là một trong những tài liệu lịch sử sớm nhất về Cơ đốc giáo ở Anh. Theo truyền thuyết, Alban là một chiến binh La Mã. Được cải đạo sang Cơ đốc giáo dưới ảnh hưởng của linh mục Amphibalus, người mà ông đã ẩn náu trong cuộc đàn áp, Alban bị kết án tử hình và chặt đầu tại thành phố Verulamium, nay là thành phố St. Albans, được đặt theo tên của vị thánh.

Vị tử đạo người Anh thứ hai là đao phủ, vì không chịu thi hành án tử hình nên đã bàng hoàng trước đức tin của thánh nhân. Ông bị xử tử ngay lập tức, và được làm báp têm bằng máu đổ cho Đấng Christ. Sử gia Bede đáng kính làm chứng rằng tên đao phủ thay thế kẻ đầu tiên đã rơi mắt ra khỏi hốc ngay khi đầu của vị thánh rơi khỏi vai. Đây là những gì chúng ta thấy trong thế kỷ 13 thu nhỏ từ Cuộc đời của Thánh Alban.

Saint Melu là vua của Armorica. Vương quốc Armorica / Bret. Arvorig là một vương quốc thời trung cổ trên bán đảo Brittany ở Pháp hiện đại.

Melu là con trai cả và từ năm 501 là người thừa kế của Vua của Armorica Budic I / Budic. Melu có anh em Theodoric và Rivod. Sau khi trở thành vua, Melu cai trị một cách khôn ngoan và công minh. Tuy nhiên, mối quan hệ giữa người cai trị tốt bụng Melu và người em trai Rivod của ông rất căng thẳng. Một khi cuộc tranh chấp của họ trở nên gay gắt đến mức Rival đánh Mela, sau đó nhà vua băng hà. Người thừa kế của Melu là con trai ông Melor, lúc đó vẫn còn là một đứa trẻ. Đôi khi Melu được miêu tả là một con bạch tuộc, nhưng thực tế thì không ai biết nó như thế nào.

Saint Solange / Solange tử vì đạo vào ngày 10 tháng 5 khoảng năm 880. Cái đầu bị chặt của anh ta kêu lên danh Chúa Giê-su ba lần.

Saint Domninus of Fidenza, theo truyền thuyết, là một người gốc Parma. Ông là hầu phòng của Hoàng đế Maximian và là người bảo vệ vương miện. Sau khi cải đạo sang Cơ đốc giáo, ông đã rơi vào cơn thịnh nộ của hoàng đế. Bị truy đuổi bởi các lực lượng đế quốc, anh ta cưỡi ngựa qua Piacenza đang cầm cây thánh giá. Thánh Domnin bị bắt và bị hành quyết trên bờ sông Stirone, bên ngoài Fidenza, hoặc trên Via Aemilia. Theo truyền thuyết, ông đã nhặt chiếc đầu bị cụt của mình và đưa nó đến nhà thờ San Donnino ngày nay. Di tích của ông nằm trong Nhà thờ Fidenza.

Thánh Domnin được coi là vị thánh bảo trợ của Fidenza. Họ hướng về anh ấy để cầu nguyện vì sợ bị hydrat hóa. Saint Domninos được miêu tả trong trang phục quân đội, tay cầm lòng bàn tay tử vì đạo.

Thánh Justus

Virgin Martyr Valeria of Limoges, cô ấy cũng sống ở Aquitaine vào thế kỷ thứ 2 hoặc thứ 4. Thông tin về cô ấy đã được lưu giữ trong cuộc sống của Martial of Limoges. Cô gái bị chặt đầu ở Augustorite, nay là Limoges thuộc vùng Limousin, Pháp.

Cô đến từ gia đình của thống đốc Augustorite, có vợ đã đón Thánh Võ của Limoges trong nhà của họ. Cảm ơn bài giảng của ông, cô gái đã hứa với một chức sắc cao của La Mã từ chối kết hôn với một người ngoại giáo, và ông đã ra lệnh cho đao phủ chặt đầu cô.

Nhưng một điều kỳ diệu đã xảy ra - ngay sau khi hành quyết, tên đao phủ bị sét đánh chết, còn thánh Valeria thì ôm đầu đi đến nhà thờ thánh Stephen, nơi thánh Martial thực hiện nghi lễ Thần thánh. Sau những sự kiện này, chú rể đã được rửa tội với tên Stephen.

Vào thế kỷ thứ 10, các tu sĩ của tu viện Saint Martial đã chuyển các di tích của Saint Valeria đến bờ sông Vuez, nơi họ thành lập Tu viện Chambon-sur-Voueize. Sau đó, nhân danh Saint Valeria, một nhà nguyện đã được dựng lên ở phía bắc của Nhà thờ Stephen's Limoges mới được xây dựng lại - theo truyền thuyết, tại nơi mà Giám mục Martial đã gặp vị thánh.

Hiện tại, hàm dưới của thánh nữ nằm trong nhà thờ Saint Michael / Saint-Michel-des-Lions ở Limoges, và hộp sọ của bà vẫn được lưu giữ ở Chambon.