Người mất đạo đức thì mất đất

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Năm 1238, phi hành đoàn Evpatiy Kolovrat vội vã cùng một đội 1.700 binh sĩ đến giúp Ryazan, bị Khan Batu bao vây, nhưng không kịp. Nhìn quanh đống tro tàn, anh quyết định bắt kịp kẻ thù và giao chiến với một đám đông 150 nghìn người. Khi Batu được thông báo về cuộc tấn công, ông đã cử một tumen (10 nghìn binh lính) chống lại mình. Người Nga đã tổ chức của riêng họ. Batu cử một tumen khác, quân Nga lại kháng cự. Bị mắc kẹt bởi sức mạnh của họ, khan đã cung cấp cho họ tiền bạc và chức vụ.

Họ trả lời: "Không!" "Bạn muốn gì?" - Batu hỏi. "Chúng ta muốn chết." Sau một câu trả lời như vậy, khan đã buộc phải dừng tất cả quân đội lại, xây dựng lại từ lệnh hành quân sang lệnh chiến đấu và dốc toàn lực để chống lại quân Nga. Và rồi một điều kỳ diệu đã xảy ra. Đám đông 150.000 người không thể đánh bại một số ít người. Vào ngày thứ ba của trận chiến liên tục, Batu, bị tổn thất nặng nề, đã bao vây những người dũng cảm bằng những cỗ máy đập và ném những viên đá khổng lồ vào họ. Theo quan điểm của lẽ thường, hành động của biệt đội Evpatiy Kolovrat là không thể giải thích được, anh ta thuộc loại kỳ tích của Nga.

Vào ngày 17 tháng 7 năm 1941, tại ngôi làng Sokolnichi của Belarus, Trung úy trưởng Sư đoàn Thiết giáp số 4 Friedrich Henfeld đã viết trong nhật ký: “Một người lính Nga vô danh đã được chôn cất vào buổi tối. Anh ấy đã chiến đấu một mình. Anh ta nã đại bác vào xe tăng và bộ binh của ta. Tưởng chừng như sẽ không có hồi kết cho trận chiến, lòng dũng cảm của anh ấy thật đáng kinh ngạc… Đó là một địa ngục thực sự”.

Người lính vô danh này là trung sĩ 19 tuổi của trung đoàn súng trường số 55 Nikolai Sirotinin, người với khẩu súng 76 ly tự nguyện ở lại để hỗ trợ cho đồng đội rút lui. Trận chiến kéo dài ba giờ, và thậm chí sau khi bị hỏng súng, Nikolai đã bắn kẻ thù bằng súng carbine. Một cậu bé người Nga mười chín tuổi đã tiêu diệt 11 xe tăng, 7 xe bọc thép và 57 lính bộ binh. Tại Sokolniki, họ được nghe kể về sự tàn bạo của quân phát xít, đặc biệt là ở những ngôi làng mà họ bị tổn thất nặng nề và mong đợi rằng sự trả thù sẽ đặc biệt tàn nhẫn ở đây.

Người Đức thực sự dồn tất cả cư dân vào một nơi, và sau đó một điều gì đó đã xảy ra có lẽ không phải là điều tương tự trong toàn bộ lịch sử của Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại. Họ tự đào huyệt, phủ áo mưa lên xác người lính Nga, đứng trên đó rất lâu, sau khi chôn xong thì bắn một phát vô-lê gấp ba lần. Trao huy chương của người lính cho một người dân trong làng, đại tá Đức nói: “Hãy cầm lấy và viết thư cho người thân của anh. Hãy cho người mẹ biết con trai bà là anh hùng như thế nào và nó đã chết như thế nào. Kỳ tích của Nikolai Sirotinin cũng là một kỳ tích của Nga, và những kỳ tích đó đi cùng với toàn bộ lịch sử của chúng ta.

Có lần Fyodor Tyutchev đã viết: “Bạn không thể hiểu nước Nga bằng trí óc của mình, bạn không thể đo lường bằng thước đo chung” và cách diễn đạt này phản ánh bản chất của người dân Nga. Cả thế giới đều biết rằng người Nga không phải là người châu Âu, với mong muốn xếp mọi thứ lên giá, họ có thể sống ở nơi người khác bỏ chạy, rằng họ có thể chiến thắng khi người khác bỏ cuộc, rằng Nga và châu Âu quá khác biệt để sống theo một quy tắc. Xét cho cùng, một trong những đặc điểm chính của tâm lý người Nga là sự hy sinh, đây là lúc bạn “nằm bụng vì bạn bè”.

Không phải vì tiền và quyền lực, mà là vì bạn bè của bạn. Châu Âu hiện đại và sự hy sinh là những khái niệm không tương thích, sự hy sinh đến với chúng ta cùng với Cơ đốc giáo, và Châu Âu không còn là Cơ đốc giáo nữa. Châu Âu hiện đại đã chuyển đổi thành một xã hội rất hợp lý, có tính toán và được trả lương. Tình huống khi một chuyên gia CNTT bình thường từ Lipetsk khoác ba lô lên, bắt taxi và đến Donetsk để bảo vệ “chính người dân của mình”, và bản thân tôi đã nghe câu chuyện này từ người lái xe taxi này, là không thể chấp nhận được đối với người châu Âu.

Họ sẽ không bao giờ có thể hiểu được nỗi đau của nước Nga trong những sự kiện đang diễn ra ở Ukraine, và cố gắng giải thích cho họ chẳng khác nào ném ngọc trước mặt lợn. Ngay cả khi họ lắng nghe chúng ta, họ không nghe thấy, vì chúng ta sống trong những bình diện luân lý khác nhau. Đối với người châu Âu, đấu tranh cho lợi ích và tài nguyên quốc gia là điều dễ hiểu, nhưng đấu tranh cho “của mình” thì không rõ ràng. Không bao giờ một người Nga có thể chấp nhận lời của Chủ tịch Hội đồng Châu Âu Herman Van Rompuy rằng “khái niệm về con người và quê hương sẽ đi vào thùng rác của lịch sử”, vì vậy Rompuys sẽ không bao giờ hiểu được điều đó ngoài một khối thống nhất. Châu Âu cũng có một “thế giới Nga”. Đúng, ở nhiều khía cạnh phóng túng, lỏng lẻo và ngây thơ một cách trẻ con, nhưng đồng thời cũng vĩ đại, hết lòng vị tha, không quan tâm và hy sinh.

Và làm thế nào có thể khác, nếu nói cùng một từ, chúng ta đặt những ý nghĩa khác nhau vào chúng. Chúng tôi nói về giới là sự bình đẳng của nam giới và phụ nữ, và người châu Âu là sự tự xác định giới tính và xã hội. Đối với thông tin của bạn, ngày nay có sáu mươi hai loại giới tính hợp pháp hóa nhiều loại kết hợp và cách đây không lâu, một giáo sư từ Úc đã đề xuất giới thiệu sáu mươi ba giới tính. Đây, không kém, là một người lợn. Chúng tôi phát ốm vì tất cả những điều này, và người châu Âu tự hào về khả năng chịu đựng của họ, và không thể thuyết phục họ rằng tất cả những điều này là một sự ghê tởm.

Chúng tôi đang cố gắng bảo vệ con cái của mình khỏi bị lạm dụng tình dục, và tại các trường học ở Berlin, hãy nghiên cứu sách hướng dẫn "Lối sống cho người đồng tính nữ". Ví dụ, nó khuyến khích kết nối với các tổ chức đồng tính luyến ái địa phương, mời đại diện của họ đến các bài học, xem phim và tham gia các trò chơi nhập vai. Một số trong số đó là: bạn đang ở trong một quán bar đồng tính nam và bạn muốn kéo một anh chàng hấp dẫn lên giường; làm thế nào để nói với mẹ của bạn về mong muốn của bạn để bắt đầu một gia đình đồng tính; hai người đồng tính nữ sẽ kết hôn trong một nhà thờ.

Có bao nhiêu bạn sẵn sàng giữ ở nhà cuốn “Cẩm nang dành cho cha mẹ về giáo dục giới tính cho trẻ từ một đến ba tuổi” của Đức, trong đó nói về nhu cầu nghiên cứu lẫn nhau và kích thích bộ phận sinh dục của trẻ em và cha mẹ chúng? Và ở Đức cuốn sách này đã bán được 650 nghìn bản trong vòng 6 năm.

Chúng tôi được biết về sự cần thiết phải bảo vệ một đứa trẻ khỏi bị lạm dụng và phản ứng tự nhiên của bất kỳ người bình thường nào là ủng hộ ý kiến này. Nhưng trên thực tế, chúng ta đang nói về sự kiểm soát hoàn toàn của nhà nước đối với gia đình, về việc phủ nhận quyền lực của cha mẹ, về việc đặt quyền của trẻ em lên trên quyền của cha mẹ, và về việc bạo lực được coi là bất kỳ hành động nào trong mối quan hệ. đối với một đứa trẻ mà anh ta không đồng ý, nhưng bắt buộc phải hoàn thành. Ví dụ, lấy thùng rác ra, hoặc, giả sử, dọn dẹp giường.

Và có bao nhiêu bạn biết rằng những kẻ ấu dâm lần đầu tiên nói về quyền của trẻ em, những người tuyên bố rằng trẻ em phải có quyền hợp pháp để quan hệ tình dục với người lớn. Năm 1977, Pedofile Information Exchange thậm chí còn bắt đầu xuất bản tạp chí Quyền trẻ em. Và logic của họ khá dễ hiểu - tách đứa trẻ ra khỏi cha mẹ, sau đó kéo nó ra khỏi gia đình, và sau đó làm với nó những gì bạn muốn. Ở đó và sau đó sẽ có những người sẵn sàng sử dụng linh hồn hoặc thể xác của anh ta.

"Những người bạn đã tuyên thệ" của chúng tôi thực sự cuồng loạn về sự thiếu tự do ở Nga, nhưng toàn bộ câu hỏi là chúng tôi đang nói về loại tự do nào. Hãy tưởng tượng một tình huống có hai người ở cạnh nhau và mỗi người có quyền tự do đi lại. Nhưng cái đầu tiên chỉ có thể di chuyển theo một hướng, và cái thứ hai ở bất cứ đâu. Cái nào miễn phí hơn? Tất nhiên là thứ hai. Để làm rõ sự việc, cả hai đều ở trên mái nhà và bị bịt mắt. Cái thứ nhất có thể di chuyển theo hướng cầu thang gác mái và cái thứ hai ở bất cứ đâu. Cái nào miễn phí hơn? Nó vẫn là thứ hai.

Bây giờ hãy nói cho tôi biết: một phong trào tự do như vậy sẽ kết thúc như thế nào đối với anh ta. Tốt nhất là một giường bệnh, tệ nhất là một nghĩa trang. Chúng tôi hiểu điều này, nhưng người châu Âu thì không. Ví dụ, đối với họ, tự do của một người nghiện ma túy có nghĩa là sử dụng ma túy ở bất cứ đâu và bất cứ khi nào họ muốn, nhưng đối với chúng tôi, điều đó có nghĩa là tự mình ký vào lệnh tử hình. Vì vậy, nói về tự do, cần phải định nghĩa nó là gì - tự do khỏi tội lỗi, hay tự do khỏi tội lỗi?

Tự do theo cách của người châu Âu là khi các cây thánh giá bị chặt ở Ukraine, và các nhà thờ bị coi thường ở Nga và giao cấu ngay giữa một phòng trưng bày nghệ thuật. Tự do theo cách của người châu Âu là khi ở Đức, giáo viên và học sinh khỏa thân thực hiện một tiết học thể dục cởi mở. Tự do theo cách của người châu Âu là khi một ngày khoan dung được tổ chức trong các trường học ở Pháp, trong khi tất cả nam sinh và giáo viên thay trang phục nữ, trang điểm trên khuôn mặt của họ và bắt đầu "ăn mặc" như phụ nữ, và tất cả nữ sinh làm mọi thứ chính xác. đối diện, đóng giả nam giới.

Dù gì chúng ta cũng là những người kỳ lạ. Chúng tôi được trình bày với sự thoải mái tuyệt đối trên một chiếc đĩa bạc, và chúng tôi quay lưng lại với nó. Nó có mùi khó chịu đối với chúng tôi. Và tất cả những điều này chỉ là bởi vì, như Dostoevsky đã từng viết: "nếu một người tuyên bố tự do mà không tự kiềm chế bên trong, nó sẽ dẫn đến sự phô trương." Một câu hỏi khác là làm thế nào để giải thích với người châu Âu rằng tất cả những điều này không phù hợp với chúng tôi, bởi vì chúng tôi khác biệt.

Làm thế nào bạn có thể giải thích điều gì đó cho những người không chỉ không đọc Dostoevsky mà còn hoàn toàn ngừng đọc sách? Ngôn ngữ nào để nói với những người thay vì "cha" và "mẹ" ngày nay nói "phụ huynh 1" và "phụ huynh 2"? Chúng tôi tế nhị gửi tất cả những nền tảng dân chủ này ra khỏi cửa, và chúng leo ra khỏi cửa sổ của chúng tôi. Sự bền bỉ này đến từ đâu? Họ không có nơi nào để bỏ tiền, hay nó được bôi mật bằng mật ong ở Nga?

Xã hội của chúng ta vốn đã bảo thủ, bởi vì nó được hình thành trong một hệ thống đạo đức cấm đoán. Điều cấm kỵ này là hệ quả của việc Nga áp dụng Cơ đốc giáo như một quan điểm sống. Cơ đốc giáo đã từng và cho tất cả mọi người nói điều gì là tốt và điều gì là xấu, điều gì có thể làm được và điều gì không thể làm được. Chính Cơ đốc giáo đã khơi dậy sự tự kiềm chế bên trong chúng ta, chính nó đã trở thành nền tảng của tâm linh Nga, và nếu bạn muốn, là nền tảng của sự “cố chấp” của người Nga.

Bất kỳ xã hội bảo thủ nào cũng phản đối mạnh mẽ những nỗ lực thay đổi nó, đặc biệt là từ bên ngoài. Đây chính là điều giải thích thực tế rằng tất cả những đổi mới đạo đức đang diễn ra ở châu Âu với tiếng nổ ở Nga đều đang vấp phải sự phản kháng tích cực. Tuy nhiên, nếu trong một xã hội như vậy vẫn có sự chuyển dịch về ý thức xã hội, sự chuyển hướng từ chối các giá trị truyền thống, thì điều này dẫn đến hậu quả hủy hoại, vì nền tảng cơ bản hình thành nhà nước có thể thay đổi. Những thay đổi đang mang tính chất giống như tuyết lở và không thể đoán trước, và xã hội đang nhanh chóng biến thành một khối hỗn loạn tồn tại theo quy luật của lực lượng.

Phán xét cho chính mình. Ngay khi ở Nga, với sự tham gia trực tiếp, tình cờ, của những người theo chủ nghĩa tự do châu Âu, các nguyên tắc cơ bản, cụ thể là ĐỨC CHÚA TRỜI, VUA và CHA, bị mất uy tín, nhà nước sụp đổ, tiêu diệt hàng chục triệu công dân của mình trong một cuộc điên cuồng đẫm máu. Ngay khi ở Liên Xô, và một lần nữa với sự tham gia trực tiếp của tất cả những người châu Âu giống nhau, ý tưởng về chủ nghĩa tập thể nhà nước đã bị phá hủy, nhà nước sụp đổ, dẫn đến "những năm chín mươi rạng ngời".

Bạn đừng nghĩ rằng mọi thứ đang diễn ra xung quanh nước Nga ngày nay, tất cả những ồn ào này xung quanh việc bảo vệ quyền trẻ em và đấu tranh cho quyền tự do giới tính của các nhóm thiểu số, ồn ào về giáo dục giới tính và kế hoạch hóa gia đình, nỗ lực áp đặt cái gọi là các giá trị châu Âu Không phải là một tai nạn, mà là hệ thống.

Trở lại năm 1945, giám đốc CIA của Mỹ, Alain Dulles, nhận ra rằng người Nga chỉ có thể bị tiêu diệt từ bên trong, đã viết: “Chúng tôi sẽ nhổ tận gốc rễ tinh thần, thô tục hóa và phá hủy nền tảng của đạo đức bình dân. Chúng tôi sẽ lay chuyển thế hệ này sang thế hệ khác theo cách này. Chúng ta sẽ xử lý những người từ thời thơ ấu, thời niên thiếu, cổ phần chính sẽ luôn ở trên những người trẻ tuổi, chúng ta sẽ làm hư hỏng, thối nát, làm ô uế họ. Chúng tôi sẽ biến họ thành những người hoài nghi, thô tục, những người theo chủ nghĩa vũ trụ."

Và ở đây ông Dulles không nghĩ ra điều gì mới, ông chỉ kể lại Kinh thánh bằng lời của mình, trong đó có ghi: "Dân mất đạo đức sẽ mất đất". Đất Nga với tài nguyên của nó mới là mục tiêu thực sự của những người "bạn" châu Âu và hải ngoại của chúng tôi, và tất cả những lời bàn tán về giấc mơ Mỹ, các giá trị châu Âu và sự lạc hậu của Nga chỉ là một cách để đạt được điều đó. Ngay khi những giá trị truyền thống của chúng ta bị thay thế bởi những cái gọi là châu Âu, nền tảng đạo đức của nhà nước sẽ bị phá hủy và nó sẽ sụp đổ, và chỉ có kẻ lười biếng mới không muốn đào sâu trong đống đổ nát của nó.

Người ta từng nói rằng "những gì tốt cho người Nga là cái chết cho người Đức." Thời thế đã thay đổi, và ngày nay hóa ra "điều tốt cho người Đức lại là cái chết cho người Nga." Và cái chết theo nghĩa đen của từ này, bởi vì tất cả các quốc gia thể hiện cách tiếp cận linh hoạt đối với đạo đức đều có nguy cơ tuyệt chủng, và cách tiếp cận này càng linh hoạt, tỷ lệ tuyệt chủng càng cao.

Do đó, khi UNICEF kêu gọi chúng ta thúc đẩy quan hệ đồng giới giữa trẻ em, khi Hội đồng châu Âu vận động vì lợi ích của cộng đồng đồng tính Nga, khi các bác sĩ ở bệnh viện phụ sản Stavropol đề nghị triệt sản phụ nữ, khi Hiệp hội Kế hoạch hóa gia đình Nga (RAPS) quảng cáo biện pháp tránh thai bằng hormone và phá thai, khi họ cố gắng lôi kéo chúng vào trường học. Giáo dục giới tính, khi quyền của trẻ em được đặt lên trên quyền của cha mẹ, khi những người theo chủ nghĩa tự do ở Nga bảo vệ "femen" và "pusi wright" - đây là một cuộc chiến nhân khẩu học.

Một cuộc chiến mà mỗi điều nhỏ nhặt đều có giá trị hàng ngàn mạng sống. Ngay sau khi hoạt động của các tổ chức LGBT được hợp pháp hóa ở Nga, số lượng người trẻ coi quan hệ đồng giới là "chuẩn mực" và sẵn sàng thử nghiệm theo hướng này đã tăng lên. Ngay sau khi giáo dục giới tính được đưa vào các trường học, mức độ của các bệnh lây truyền qua đường tình dục và tội phạm tình dục đã tăng lên. Ngay sau khi Liên đoàn làm cha mẹ có kế hoạch quốc tế được phép vào Nga dưới chiêu bài RAPS, số lượng ca phá thai bắt đầu tăng lên và tỷ lệ sinh sản của phụ nữ bắt đầu giảm. Ngay sau khi người nước ngoài nhận con nuôi được cho phép, hoạt động buôn bán rộng rãi đối với chúng đã bắt đầu. Và nhiều hơn nữa.

Nhưng tất cả những điều này đều là những giá trị Châu Âu, về những thứ mà tất cả đôi tai của chúng ta đã ù đi, và đang cố gắng "đánh hơi" chúng ta một cách dai dẳng. "Bám sát" thông qua các cấu trúc châu Âu ngày nay được kiểm soát bởi hành lang đồng tính luyến ái, thông qua các phương tiện truyền thông bị kiểm soát, những người theo chủ nghĩa tự do Nga và các quan chức Nga tham nhũng. Đánh giá bởi áp lực mà tất cả những điều này đang được thực hiện, bạn và tôi bị đưa vào "danh sách đen" để hủy diệt, và câu hỏi là "một trong hai hoặc". Hoặc chúng ta sẽ, giống như một đàn cừu, ngoan ngoãn đi giết thịt, hoặc chúng ta sẽ cố gắng ngăn chặn sự lây lan của bệnh dịch tự do này.

Khi các thẩm vấn viên hỏi Joan of Arc: “Bạn cho rằng chính nghĩa của mình là đúng, tại sao bạn lại thúc giục những người lính chiến đấu? Đức Chúa Trời sẽ không cầu bầu vì một lý do chính đáng sao? " Trinh nữ của Orleans đã trả lời họ bằng câu nổi tiếng: "Để được Chúa ban cho chiến thắng, những người lính phải chiến đấu!"

Tác giả: Sergey Yurievich Belyakov, Phó Giáo sư Đại học Kỹ thuật Bang Lipetsk.