Chủ nghĩa tư bản sẽ tồn tại lâu hơn nhờ vào nhân học tiến bộ

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Làm thế nào mà chủ nghĩa tư bản có thể tồn tại lâu hơn chính nó? Và làm thế nào, ngược lại, anh ta có thể không thoát khỏi chính mình, mà ngược lại, rơi vào những hình thức tồi tệ nhất, man rợ nhất (sơ khai) của mình? Quá trình tự đào thải bên trong của chủ nghĩa tư bản là một quá trình CHỐNG NÉT TIẾN BỘ.

Đây là khi một người trở nên thông minh hơn, có học thức hơn, suy nghĩ rộng hơn và sâu hơn, biết nhiều hơn và biết cách.

Một người như vậy (nhà tư tưởng) không tôn thờ các yếu tố xấu xa của cuộc sống, nhưng tranh luận với chúng, vượt qua chúng, đã hiểu bản chất và cấu trúc của chúng.

Một người ngu ngốc, mơ thấy mưa trong hạn hán, hy sinh đẫm máu cho các yếu tố khí quyển, và một người thông minh xây dựng một công trình thủy lợi. Anh ta không cầu xin mưa - bởi vì chính anh ta trở thành chúa tể của mưa.

Và tất cả các vấn đề của các xã hội áp bức (tất nhiên không loại trừ và chủ nghĩa tư bản) đều gắn liền với những rắc rối không thể vượt qua đối với một người.

Tính cách không thể vượt qua này thôi thúc và thúc đẩy sự bất hạnh lên vai người khác. Tâm trí hàng ngày không chỉ đơn giản tách ra khỏi đạo đức, mà trở thành đối lập của nó: khi sống không khôn ngoan về mặt đạo đức, và sống khôn ngoan là trái đạo đức. "Nếu bạn không gian lận, bạn sẽ không bán được hàng", những người buôn bán nói về điều này, câu nói này đã trở thành một câu nói phổ biến nổi tiếng.

Sự mâu thuẫn giữa tinh thần và đạo đức này là động cơ chính thúc đẩy quá trình áp bức con người của con người.

Nếu bạn muốn sống thoải mái, hãy làm điều đó xấu cho người khác, hoặc chính bạn sẽ sống tồi tệ. Nếu bạn không tìm thấy ai đó để đổ lỗi cho những rắc rối của bạn, thì bản thân bạn sẽ ở lại với họ!

Đây là cách Klim Samgin nghĩ về điều đó trong Maxim Gorky: “Trong một cấu trúc xã hội, cần có những người bị tước đoạt quyền chủ động cá nhân, quyền hành động độc lập” [1]. Sau đó, anh ta nghĩ đến lời của cha mình về sự hy sinh (!) Của Áp-ra-ham "và tức giận đốt một điếu thuốc."

Trên thực tế, chủ nghĩa tư bản (giống như các hình thức xã hội áp bức trước đây) - đây là sự hy sinh, một người ở thời kỳ tiền Cơ đốc giáo hiểu rằng người ta phải trả giá cho thành công cá nhân bằng cái chết của người khác là điều hoàn toàn tự nhiên. Kẻ mạnh, nắm quyền, hy sinh mạng sống và số phận của tất cả những kẻ yếu hơn, chính thức hóa nó bằng tiền (chủ nghĩa tư bản), hoặc không chính thức hóa nó (các hình thức áp bức trước đây).

Như bạn có thể tưởng tượng, tiền giấy tự nó không có giá trị gì [2], giá trị của chúng chỉ nằm ở quyền lực đứng đằng sau và cơ quan đã phát hành chúng ra lưu thông trong lãnh thổ dưới sự kiểm soát của nó.

Do đó, quy tắc: nếu có rất ít thức ăn, thì rõ ràng là chỉ những người mạnh nhất mới nhận được nó. Và chỉ là kết quả của một cuộc chiến rất tàn bạo.

Nhưng nếu bạn chế biến nhiều thức ăn, thì sự cay đắng trong cuộc chiến giành thức ăn sẽ biến mất. Một người không còn cần phải chiến đấu với một người khác - nếu cả hai đều có đủ.

Đối với các của cải vật chất khác cũng vậy. Càng có nhiều, những người tranh đấu cho họ càng ít bạo lực hơn. Lý tưởng là không khí, thứ cần thiết nhất của của cải vật chất, và hơn thế nữa, là miễn phí!

+++

Vì vậy, trước đây một người có hai cách: phá vỡ một người khác hoặc phá vỡ một vấn đề đã làm cho người khác phá vỡ … Giải pháp thứ hai gắn bó trực tiếp và chặt chẽ với sự phát triển của khoa học và công nghệ, với sự phát triển về tinh thần và đạo đức của xã hội loài người.

Để phá vỡ một vấn đề bất khả chiến bại ở cấp độ động vật-động vật, bạn cần phải dừng lại là một động vật.

Miễn là một người ở gần một con vật, anh ta sẽ phá vỡ những người khác, như tất cả các loài động vật làm với các đối thủ cạnh tranh trong cuộc cạnh tranh giữa các loài và nội cụ thể.

Do đó, vượt qua chủ nghĩa tư bản và nói chung, hệ thống áp bức - trong sự phát triển tinh thần và tâm hồn của một người. Đối với sự phát triển của lực lượng sản xuất, sự tiến bộ của họ chỉ phản ánh lần thứ hai (đồng thời nó không phải lúc nào cũng tỷ lệ thuận) sự phát triển về tinh thần và tâm hồn của một con người.

Để tạo ra một cỗ máy thông minh có thể khắc phục được nỗi khổ của người lao động hoặc khắc phục tình trạng thiếu cái này hay cái kia trong quá trình lưu thông, bạn cần:

- Khả năng tinh thần (sự phát triển của họ)

- Động lực đạo đức để làm cho người khác tốt hơn (vì đầu óc kỹ thuật cũng có thể hướng đến việc giải quyết vấn đề ngược lại: làm thế nào để làm cho người khác tồi tệ hơn).

Một kẻ ngu ngốc sẽ không thoát ra khỏi chủ nghĩa tư bản, cũng như một kẻ độc ác, xấu xa với tâm địa thâm sâu - nhưng nhằm mục đích hủy diệt và đàn áp, sẽ không ra khỏi chủ nghĩa tư bản.

+++

Do đó, manh mối cho sự phục hồi của chủ nghĩa tư bản - hay nói đúng hơn, những hình thức cổ xưa và man rợ nhất của nó: sự suy thoái về tinh thần và đạo đức trở lại chính xác nơi mà từ đó sự phát triển tinh thần và tâm hồn đã được thực hiện.

Lao vào quan hệ động vật học ngày càng nhiều các hình thức áp bức con người thô bạo hơn.

Đây chính xác là những gì đã xảy ra ở nước ta trong thời kỳ "perestroika" và "cải cách".

Con người đánh mất con người trong chính mình - và thế giới của những người xung quanh anh ta bắt đầu biến thành thế giới động vật, thành thế giới hoang dã. Nơi mà nó an toàn ngày hôm qua đã trở nên nguy hiểm. Nơi nó no, nó trở nên đói. Nơi mà ngày hôm qua không có kẻ ăn thịt người - hôm nay chúng đã xuất hiện.

Bạn đã thấy cách rừng giành lại đất canh tác bị bỏ hoang của một người chưa? Đây là một quá trình tương tự, bản chất của nó là sự biến đổi cảnh quan nhân tạo trở lại một môi trường tự nhiên, hoang dã. Người đàn ông ném cánh đồng - và khu rừng ném hạt giống cây của họ vào cánh đồng. Qua năm tháng, hạt thành cây thưa, rồi mọc thành cây rừng bình thường nhất. Và cánh đồng đã từng bị phá sạch sẽ trở lại thành khu rừng nguyên sinh.

Đây là những "cải cách" của những năm 90: sự phát triển quá mức của cảnh quan nhân tạo với hệ động thực vật của thời nguyên thủy.

+++

Một người càng sở hữu ít yếu tố thì càng phải hy sinh nhiều hơn cho họ. Và khách quan - bởi vì nó không hoạt động khác. Và chủ quan - khi một số đang cố gắng lấy đi của người khác nhiều lợi ích nhất có thể.

Nơi không có máy xúc, người ta bị tra tấn bằng xẻng, nơi không có xe ben, người ta buộc phải khiêng cáng và tự kéo nhau bằng xe cút kít.

Nơi nào có ít thức ăn - nơi đó có nhiều người chiến thắng. Ở đâu có nhiều thì phân phối theo nguyên tắc gần gũi với cộng sản: ăn thì mặc kệ, còn chưa biết làm gì.

Chủ nghĩa tư bản có thể tồn tại lâu hơn chính nó, đã tồn tại lâu hơn sự tàn ác của chế độ ăn thịt đồng loại vốn có trong nó: thay thế một người khác để giải quyết rắc rối vào vị trí của nó. Không có rắc rối - và không cần phải thay thế bất kỳ ai

Chế tạo sơ khai không những không hiệu quả mà còn tàn bạo một cách quái dị. Về mặt kỹ thuật phát triển, sản xuất đưa ra ngày càng nhiều và nhu cầu từ một người - ngày càng ít hơn.

Những điều kỳ diệu của sự tiến bộ đang xảy ra: một người đã làm việc trong một giờ, không cần căng thẳng đặc biệt, đã tạo ra nhiều sản phẩm hơn một người làm việc chăm chỉ trong 14 giờ! Sao có thể như thế được? Chỉ nhờ sự phát triển của công nghệ.

Nhưng nếu sự tàn ác của sản xuất trong cơ sở giảm đi, thì sự độc ác của con người trong kiến trúc thượng tầng cũng sẽ giảm theo. Vị trí của kẻ áp bức không còn quá giá trị trong mắt quần chúng, và vị trí của người lao động không còn quá khủng khiếp, không phải là không thể đánh giá được.

Cuộc chiến cho các vị trí lãnh đạo không còn quá đáng sợ nữa. Đôi khi nó thậm chí bắt đầu hoạt động theo các quy tắc - và không giống như gopota trong cổng.

Nếu bạn làm cho số phận của người lao động không khủng khiếp, thì cuộc đấu tranh giai cấp cũng sẽ không khủng khiếp. Rốt cuộc, người này nối tiếp người kia: một người càng ở dưới tầng hầm tồi tệ hơn, anh ta càng cố gắng thoát ra khỏi đó.

Do đó, chủ nghĩa tư bản có thể tồn tại lâu hơn chính nó, phát triển tinh thần và tâm hồn một con người.

Và tất cả những điều này là chủ nghĩa Mác cổ điển, trong đó sự tiến bộ của quan hệ sản xuất kéo theo sự phát triển của lực lượng sản xuất.

Nhưng bây giờ - bất chấp chủ nghĩa Mác.

Không có chủ nghĩa tự động trong sự phát triển tinh thần và trí tuệ của một người. Một đứa trẻ sinh ra không có bản năng khát khao được nhanh chóng ngồi vào bàn học và tiếp thu thêm kiến thức! Sự phát triển của con người không phải là một bản năng như hơi thở hay nhịp tim.

Một người từ thế hệ này sang thế hệ khác có thể phát triển - bằng cách tích lũy kiến thức, và có thể làm suy thoái, đánh mất nó. Làm gì trong trường hợp thứ hai - Chủ nghĩa Mác không trả lời. Anh không xem xét tình huống như vậy.

+++

Chủ nghĩa Mác nói: lực lượng sản xuất phải trưởng thành … Nhưng những gì có thể chín đều có thể chín quá và thối. Quả chín không chỉ phát triển thành quả chín mà còn bị phân hủy.

Theo chúng tôi, mọi thứ được quyết định bởi môi trường văn hóa, giáo dục hình thành nên thế giới nội tâm của một con người. Một người có tài tổ chức tốt các lực lượng sản xuất xung quanh mình, lựa chọn công cụ của mình một cách khôn ngoan. Họ không chỉ phát triển như vậy, các lực lượng sản xuất! Chúng cũng được phát triển bởi những bộ óc cụ thể, nhà phát minh, nhà đổi mới, kỹ sư, nhà thiết kế, v.v.

Và nếu một người được hình thành kém bởi môi trường văn hóa và giáo dục? Chúng ta ở những năm 80 như thế nào?

Nếu một cậu học sinh của thập niên 80 (tôi sẽ tự kiểm điểm bản thân) lớn lên như một kẻ thoái hóa tâm hồn? Anh ấy sẽ có thể tạo ra những lực lượng sản xuất nào xung quanh anh ấy và anh ấy có muốn phát triển không?

Nếu chúng ta đã phạm sai lầm trong lĩnh vực văn hóa và giáo dục, để một người không có những hình thức giáo dục tinh thần hợp lý, thì sự sụp đổ của các lực lượng sản xuất chỉ còn là vấn đề thời gian.

Các vấn đề hiện tại không phải là không có năng lực sản xuất. Vì vậy, vấn đề phải đối mặt với những người mạnh mẽ của những năm 20 - và họ đã giải quyết vấn đề này bằng cách công nghiệp hóa.

Và ngày nay vấn đề là các lực lượng sản xuất sẵn có không được sử dụng. Doanh nghiệp làm việc nửa vời, sản xuất ít sản phẩm hơn nhiều so với phương thức bình thường của họ … Vậy vấn đề là gì - ở lực lượng sản xuất hay ở sự suy thoái tinh thần của xã hội?

Người đàn ông của chúng ta không khỏe mạnh về tinh thần và tâm hồn.

Anh ta có nhiều tiếng chuông khác nhau, ảo giác và những điều vô nghĩa mâu thuẫn trong đầu, là sự giao thoa giữa Solzhenitsyn và những người cánh tả. Anh ta không có bản năng dối trá, nhảm nhí và nhảm nhí nuôi sống anh ta. Và anh ta có lực lượng sản xuất, họ đứng yên, anh ta chỉ không sử dụng chúng …

+++

Tôi bổ sung cho chủ nghĩa Mác bằng phát hiện sau: nếu động cơ bên trong hoạt động của con người trở thành động lực, thì toàn bộ môi trường bên ngoài của con người sẽ bắt đầu suy thoái về nguyên thủy.

Nếu bạn chỉ muốn những gì động vật muốn, thì bạn sẽ chỉ sống trong những gì động vật sống.

Tôi không biết (đây là một vấn đề gây tranh cãi) con golem [3] của chủ nghĩa tư bản có ý thức như thế nào trong khuôn khổ tự bảo tồn áp dụng "nhân học hủy diệt". Một phần, có lẽ, con golem nhận thức được những gì nó đang làm (kế hoạch của Dulles), một phần nắm lấy những kẻ thoái hóa theo bản năng, giống như một người đàn ông chết đuối trước một khúc gỗ, một phần đó chỉ là hoàn cảnh, sự kết hợp của những tai nạn.

Nhưng con golem của chủ nghĩa tư bản không muốn chết - và trong thế giới phát triển của con người và tiến bộ khoa học, nó sẽ chết. Thiên tính vô điều kiện của chủ sở hữu được thay thế trong thế giới của sự tiến bộ bằng năng lực, và nó không thể được mua hay kế thừa, nó phải được tiếp thu một cách độc lập trong nghiên cứu và đào tạo. Vào đầu thời Trung cổ, hầu hết các vị vua đều mù chữ và phải ký tên vào thập tự giá; vào cuối thời Trung cổ, không ai trong các gia đình hoàng tộc có thể bỏ qua sự xa xỉ của việc không học đọc và viết.

Tiến bộ là thứ không thể có được trong một sớm một chiều hoặc được thừa kế - như tài sản hay vương miện. Một người có thể sống bằng sức lao động của người khác, ký sinh trên đó, nhưng anh ta không thể phát triển tinh thần bằng cách đọc của người khác.

Nếu người khác làm việc cho tôi, tôi trở nên giàu có hơn, chứ không phải anh ta.

Từ những gì người kia đọc, anh ta trở nên thông minh hơn, không phải tôi.

Con golem của chủ nghĩa tư bản (sự tự nhận thức chung của nó), nếu không bằng trí óc hiểu được, thì bằng trái tim cảm thấy rằng cái chết của nó đang diễn ra. Và để tự cứu mình, ông đã đưa ra các công nghệ làm suy thoái hàng loạt "vật chất con người".

Một người nào đó là người đầu tiên nói, trong khi những người khác nhận ra: sự cứu rỗi của chúng ta là ở sự ngu ngốc của con người! Hình thành những người thông minh - chúng tôi hình thành của riêng chúng tôi, nếu không phải là người đào mộ, thì là người thay thế, người thay thế!

+++

Trong một xã hội của mọi người, để dẫn đầu, bạn cần phải thông minh hơn tất cả mọi người. Ngược lại - nếu cấp dưới thông minh hơn bạn - một cuộc khủng hoảng lãnh đạo nảy sinh.

Nhưng làm thế nào để đạt được sự thống trị trong lĩnh vực này?

Tự học có phải là nhất không?

Hay hạ thấp những người khác xuống dưới cùng của nguyên thủy, để đối với họ một người có ba bậc học thực sự sẽ có vẻ là một viện sĩ?

Cách thứ hai dễ dàng hơn.

Nếu một xã hội bao gồm những kẻ ngu ngốc, thì thật dễ dàng để dẫn dắt họ, và bạn sẽ không phải đặc biệt căng thẳng về chất lượng trí tuệ của chính mình.

Và chủ nghĩa tư bản trước mắt chúng ta đã biến thành một công xưởng sản xuất ra những kẻ ngu ngốc.

Anh ấy được cứu bởi họ.

+++

Trong thế giới suy thoái của tâm hồn, những hình thức tư duy phức tạp, về tất cả tính hợp lý và hữu ích của chúng, vốn dễ dàng chứng minh cho những người có khả năng nhận thức lý lẽ hợp lý, hóa ra lại không được thừa nhận.

Một người chưa trưởng thành về tinh thần và trí tuệ không thể có lối sống trưởng thành, một người ngu ngốc không thể quản lý một cách thông minh.

Điều này khiến giới trí thức bực bội với những người “không ủng hộ”, v.v.

Nhưng!

Những người trí thức này không hiểu một điều quan trọng: thật ngu ngốc khi áp đặt cho người ta những gì họ không cần, họ không có nhu cầu - và sau đó cảm thấy bị xúc phạm rằng người ta không nhiệt tình giúp đỡ bạn.

Hoặc mọi người cần nó; hoặc còn quá sớm.

Hoặc có thể đã quá muộn.

Đối với những quả chưa chín, chín và thối.

Thời điểm trái cây chín không kéo dài mãi mãi. Và bên cạnh các quá trình sáng tạo, còn có các quá trình phân rã. Cuộc sống không phải là một cuộc "đi lên theo một hướng" - nó có thể đi lên, đi xuống, hoặc đi đâu đó sang một bên, đến ngõ cụt.

Và "lên" và "xuống" là gì? Chúng được xác định bởi cái mà một người cho là lý tưởng, trạng thái lý tưởng (so sánh khát vọng của một người lao động có văn hóa, phấn đấu học hỏi và người bạn nghiện rượu, ma túy).

Có nghĩa là, lý tưởng định hướng cho khát vọng cũng phụ thuộc vào sự phát triển tinh thần của một người.

Nếu một người ngu ngốc, thì ước mơ và khát vọng của người đó cũng ngu ngốc. Và nếu anh ta bị biến thành động vật, thì tất cả nguyện vọng của anh ta là động vật, dã thú.

Một loài động vật nói chung là không có khả năng phát triển, vòng đời của nó khép lại trong một vòng thế hệ tái tạo. Các thế hệ thay đổi, nhưng không có gì khác thay đổi …

Ngựa và lừa có thể được coi là "người vô sản" - chúng, như sức mạnh cơ bắp, không chỉ được sử dụng trong nông nghiệp, mà đôi khi còn được sử dụng trong công nghiệp (để quay một số bánh xe). Và những gì - ngựa và lừa sẽ chín muồi cho cuộc cách mạng? Liệu họ có chờ đợi cho đến khi người lái xe của họ không thể cai trị theo cách cũ và không muốn sống theo cách cũ vì sự đau đớn dày vò của họ?

Tất nhiên, họ có thể nằm xuống vì khó chịu - nhưng không cần gì hơn.

+++

Chủ nghĩa Mác cho rằng, chủ nghĩa tư bản sẽ tồn tại lâu hơn nhờ sự phát triển của chính nó, tự hoàn thiện.

Ý tôi là sự phát triển của lực lượng sản xuất.

Và chúng tôi nói thêm một điều rất quan trọng: nhưng sự phát triển của lực lượng sản xuất là phái sinh của sự phát triển của con người, từ nhân học tiến bộ, chứ không phải ngược lại!

Sau đó, các động lực do chúng tôi chỉ ra xảy ra:

Chủ nghĩa tư bản tự nó đang tồn tại lâu dài (mà trên thực tế, là điều mà các nhà mácxít mong đợi ở nó).

Nhưng khác với những gì các Mác đã tưởng tượng.

Với sự xóa bỏ sự tàn ác là sự hội tụ của những cách sống của kẻ áp bức và người bị áp bức

Ban đầu, có một khoảng cách giữa họ - mà thực tế là đã làm nảy sinh nhu cầu áp bức trong con mắt và tâm lý của kẻ áp bức.

Đó là một công việc khủng khiếp trong điều kiện tồi tệ mà ai đó phải làm và bạn không cảm thấy thích nó.

Một khi công việc không còn khủng khiếp, và các điều kiện không còn khủng khiếp nữa, thì nỗi sợ hãi về chúng, thứ buộc chúng phải tàn nhẫn, cũng giảm bớt.

Có những loại công việc đáng được quan tâm và các hoàng tử sẵn sàng thử sức: sáng tạo văn học, nghiên cứu khoa học, những loại công việc may vá khéo léo. Bản thân họ hấp dẫn đến mức không làm ai sợ (một điều nữa là không phải ai cũng thích). Bạn không thể làm cho một đứa trẻ sợ hãi bằng câu nói - “nếu bạn học không tốt, bạn sẽ trở thành một nhà văn” [4]. Trở thành nhà văn cũng được - không. Ngược lại với một số ngành nghề khác, vốn đáng sợ cả với điều kiện làm việc và đồng lương ít ỏi [5].

+++

Không có chủ nghĩa tự động trong quá trình này. Các động lực được mô tả chỉ hoạt động trong thế giới của một người đang thăng thiên về tâm linh, trong thế giới của Lý trí chiến thắng. Trong một thế giới đang suy thoái (như thế kỷ 21 hiện nay), con người không thể giải quyết bất kỳ vấn đề nào vì lý do đầu tiên trong số hàng nghìn lý do mà họ không thể đặt ra, hình thành nó. Câu trả lời đến từ đâu - nếu câu hỏi chưa được nêu ra ?!

+++

Điều chính đang được tiến hành là có một người biết cách hình thành câu hỏi

Giải pháp cho vấn đề đến (mặc dù không phải ngay lập tức) - nơi vấn đề được nhìn nhận là một vấn đề. Và nơi họ không nhìn thấy cô ấy, nơi cô ấy chìm trong cuộc sống hàng ngày, với tất cả những người dường như “hoàn toàn tự nhiên” và “không có sự thay thế” - ở đó, tất nhiên, họ cũng sẽ không tìm ra giải pháp, sinh ra và chết trong một vòng tròn trong nhiều thế hệ như mong muốn.

Đây là bài học chính của hàng thiên niên kỷ lịch sử cổ đại, trước Thiên Chúa giáo của nhân loại, trong thời đại chúng ta đã được nghiên cứu kỹ lưỡng.

Ở đâu trong sự xấu xa và độc ác, bẩn thỉu và bẩn thỉu, ăn thịt người mà họ không nhìn thấy điều gì phi tự nhiên hay xấu xa, ở đó họ không bị khuất phục bằng mọi cách, dù lịch sử có cho phép con người bao nhiêu thời gian.

+++

Tạo ra một người biết cách đặt câu hỏi, đặt những câu hỏi "tại sao lại như vậy?" - và bạn sẽ giải quyết (theo thời gian) bất kỳ và tất cả các vấn đề! Đây là cốt lõi và trọng tâm của cuộc sống, đây là tinh thần của lịch sử và văn minh.

[1] Và xa hơn: “Vai trò xã hội của người giúp việc gia đình có nghĩa là gì? Tất nhiên - để giải phóng năng lượng thần kinh-não của trí tuệ khỏi nhu cầu giữ nhà sạch: tiêu hủy bụi, rác, chất bẩn trong đó. Theo ý nghĩa của nó, đây là một sự hợp tác rất đáng trân trọng của năng lượng vật chất … Cần phải tạo ra một loại giáo lý xã hội, một cuốn sách có thể nói một cách đơn giản và rõ ràng về sự cần thiết của các mối liên hệ và vai trò khác nhau trong tiến trình văn hóa, về tính tất yếu của những hy sinh. Mỗi người hy sinh một thứ …"

[2] Đơn giản là chúng có thể bị hủy bỏ và rút khỏi lưu thông. Ngoài ra, chúng có thể bị mất giá một cách triệt để, chúng có thể bị tịch thu - cả bằng bạo lực trực tiếp và trò hề của tòa án, và bị tước đi theo quyết định của tòa án. Vân vân.

[3] Trong xã hội học, thuật ngữ "golem" có nghĩa là một tập thể được tạo thành từ nhiều người bằng cách kết hợp ý chí và mong muốn của họ. Golem - với tư cách là một tổ chức xã hội - không có tính cá nhân của những người tạo ra nó, nó chỉ được hướng dẫn bởi những lợi ích chung nhất, chung nhất cho tất cả những người cấu thành nó. Golem phát triển chương trình hành động của riêng mình, các động lực riêng của nó, nó có bản năng tự bảo tồn và một số đặc tính khác vốn có trong các sinh vật rời rạc (bầy, đàn, bầy đàn, kiến).

[4] Mặc dù theo quan điểm của chủ nô thời xưa, bất kỳ nghề thủ công, văn học hay cơ khí, bất kỳ công việc nào cũng đều đáng xấu hổ, không xứng đáng với con người tự do. Bất kỳ nghề thủ công nào được trả lương đều là dấu hiệu của sự thiếu tự do và thuộc về các tầng lớp thấp của xã hội.

[5] Quy luật của một xã hội áp bức: Những công việc tồi tệ nhất sẽ trả giá tồi tệ nhất. Điều này là do một chế độ đẳng cấp cứng nhắc, trong đó những tác phẩm kém uy tín nhất lại là những kẻ bị xã hội ruồng bỏ, ruồng bỏ. Và những người gần gũi với các tầng lớp thống trị đang tham gia vào những công việc có uy tín hơn, và do đó những người này thường được đáp ứng bằng cách tăng lương.