Những người bảo vệ đức tin của Đấng Christ

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah, xuất thân từ Shiraz ở miền nam Iran, được biết đến với biệt danh danh dự "Vassaf-i-Khazret" - "phù thủy của Bệ hạ", dưới sự bảo trợ của Rashid-ad-din. Năm Shabbat 699 (22 tháng 4 - 20 tháng 5, 1300) Vassaf bắt đầu viết tiểu luận của mình như một phần tiếp theo của các bài viết của Juvaini. Đây là những gì anh ấy viết về Batu:

"Cổ phần của Batu là vùng phụ cận của sông Itil. Anh ấy đã thành lập một thành phố, không gian ở đó rộng lớn như suy nghĩ của anh ấy, và anh ấy gọi khu vực hát vui vẻ này là" Sarai. " anh ấy theo đạo thiên chúavà Cơ đốc giáo trái với lẽ thường, nhưng (anh ta) không có khuynh hướng và thiên hướng đối với bất kỳ giáo phái và giáo lý tôn giáo nào, và anh ta xa lạ với sự không khoan dung và khoe khoang."

Vì một số lý do, nó được coi là sa hoàng đầu tiên của Nga là Ivan Bạo chúa. Tuy nhiên, không thể phủ nhận rằng các khans-Chingizids cũng được gọi là sa hoàng ở Nga và họ đã được các hoàng thân Nga công nhận như vậy. Họ không phải là dân tộc Nga? Bạn không bao giờ biết những nhà chuyên quyền Nga thường được công nhận có gốc gác từ nước ngoài. Simeon Bekbulatovich cũng là người Tatar, Ekaterina là người Đức, và những người Romanov cuối cùng mang nhiều dòng máu Nga.

Nhưng bây giờ chúng ta đang nói về thái độ đối với tôn giáo. Từ những điều trên, có thể thấy rằng, theo Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah, Batu thuộc về đạo Thiên chúa trong một thời gian. Có lẽ anh ta cũng có một cái tên Cơ đốc giáo. Và đây không phải là tin tức đối với Genghisids, vì các dì ruột của ông cũng là những người theo đạo Thiên chúa. Đây là những gì L. Gumilev viết về điều này: “Chingis gả con trai của mình cho những người theo đạo Thiên chúa: Ogedeya - cho Merkit Turakin, Toluya - cho công chúa Kerait Sorkaktani-bagi. Các nhà thờ Nestorian được dựng lên trong trụ sở của hãn quốc, và những đứa cháu của Chinggis được lớn lên vì tôn trọng đức tin Cơ đốc."

Có lẽ là con trai của ông, Sartak, Hoàng đế thứ hai của toàn bộ Jochi-ulus (và của cả nước Nga), đã kế thừa tôn giáo từ cha mình. Anh nói với chú của mình (anh trai của Batu) - Khan Berke: “Anh là một người Hồi giáo, nhưng tôi tuân theo đức tin Cơ đốc; để nhìn thấy khuôn mặt của một người Hồi giáo vì bất hạnh cho tôi “, sau đó anh ta đã bị đầu độc. Nếu có mối quan hệ nhân quả, có thể coi Sartak là nạn nhân cho đức tin Cơ đốc.

Trong bộ lễ phục. Alexander Nevsky và Sartak trong Horde. Mảnh vỡ của bức tranh của F. A. Moskvitin. 2002 năm.

Một người cháu khác của Khan Berke (có thể cũng là con trai của Batu) đã được Nhà thờ Chính thống giáo Nga phong thánh dưới tên Thánh Peter, Tsarevich of the Horde. Đây là những gì được viết về anh ta trong Cuộc đời của các Thánh:

Vào thời điểm Nga đang chịu ách thống trị của Golden Horde, Giám mục Kirill của Rostov đã đến Horde đến Khan Berkai với một bản kiến nghị về các vấn đề của Rostov See. Người khan đã lắng nghe một cách thích thú vị giám mục, người đã kể cho ông nghe về những kỳ tích của những người khai sáng Rostov, về người khai sáng đầu tiên Leonty, người đã đến để rửa tội cho một người kỳ lạ và độc ác, và về những phép lạ đã được thực hiện kể từ đó trên di tích của những người vĩ đại. người đàn ông chính trực.

Không ai còn biết liệu Berkai có tin vào những điều kỳ diệu được mô tả bởi vị giám mục hùng hồn hay không, nhưng một thời gian sau, vị hãn gọi vị giám mục đến để chữa lành cho đứa con trai bị bệnh của mình.

Trước khi rời Rostov, vị giám mục đã hát một buổi cầu nguyện tại đền thờ Thánh Leonty và sau khi làm phép nước, ông đã mang nó đến Horde. khan, nói: "Con trai của bạn sẽ tồn tại và trở nên mạnh mẽ giống như bạn, làm thế nào để bạn". Đứa trẻ bình phục, và từ lúc đó Berkay ra lệnh rằng tất cả những cống phẩm thu được từ Rostov phải được chuyển đến Nhà thờ Rostov Assumption.

Cháu trai của khan, người theo đúng nghĩa đen của vị giám mục trong chuyến thăm của ông đến Horde, đã trở thành nhân chứng về sự chữa lành kỳ diệu của người anh họ của mình; ông theo dõi sát sao mọi chuyện đã xảy ra và thường lắng nghe những cuộc trò chuyện của chú mình với Giám mục Cyril.

Sau sự ra đi của Vladyka Kirill, cậu bé thường bắt đầu tìm kiếm sự cô độc. Trong cô độc, anh ta suy tư: “Tại sao chúng ta tin vào mặt trời, mặt trăng, các vì sao và lửa? Đây không phải là những vị thần, nhưng ai mới là Thần thật sự? Từ những người đi cùng Bishop Kirill, cậu đã nghe về những nhà thờ đẹp và những biểu tượng tuyệt vời và những lời cầu nguyện Chính thống giáo vang lên tuyệt vời như thế nào … Cậu bé rất muốn được chứng kiến tất cả những điều này, cậu muốn tận mắt chứng kiến những điều kỳ diệu xảy ra trên thế giới. Lớn lên, anh nhận ra rằng số phận của mình nên được kết nối với nước Nga và người dân nước này.

Và bây giờ anh ấy đã ở Nga … Có vẻ như với chàng trai trẻ rằng anh ấy cuối cùng đã trở về quê hương của mình, nơi mà anh ấy đã từng rời đi. Người thanh niên đến Rostov, vào ngôi đền thờ Mẹ Thiên Chúa. Và chính tại nơi đây, nơi tôn nghiêm yên tĩnh đồng thời sáng sủa này, trái tim của chàng trai trẻ tràn đầy niềm tin, và như biên niên sử đã viết về anh, "một vầng trăng non đã mọc lên trong trái tim của hoàng tử." Chàng thanh niên yêu cầu Đức cha Cyril rửa tội cho mình. Nhưng vị giám mục không thể làm điều đó ngay lập tức: ông sợ Khan Berkai trả thù người dân Nga. Khi Khan chết và Horde ngừng nói về hoàng tử mất tích, vị giám mục đã làm lễ rửa tội cho anh ta. Khi rửa tội, Tsarevich Orda nhận tên là Peter Tsarevich. Peter sống trong nhà của Giám mục Cyril, và sau khi ông qua đời - trong nhà của Giám mục Ignatius. Peter học tiếng Nga, làm quen với phong tục Cơ đốc và thường đi săn ở bờ Hồ Nero. Tại sao người dân Nga lại tôn kính một vị thánh người Mông Cổ đã chuyển sang tín ngưỡng Chính thống giáo như một vị thánh? Phần lớn, biên niên sử làm sáng tỏ cuộc đời của Peter Orda.

Vì vậy, trong một trong những biên niên sử, người ta kể rằng Tsarevich Peter, người từng ngủ quên trên bờ hồ Nero sau một cuộc đi săn, đã có một giấc mơ tuyệt vời: hai người, nơi có một ánh sáng kỳ lạ phát ra, đánh thức anh ta và nói: Peter, lời cầu nguyện của anh đã được lắng nghe, và sự bố thí của anh đã sống lại trước mặt Đức Chúa Trời …”Lúc đầu, Peter sợ hãi - những người đàn ông cao hơn nhiều so với sự phát triển của con người, và họ được bao quanh bởi một ánh hào quang rực rỡ.

“Đừng sợ, Peter, chúng tôi được Chúa sai đến với anh. Hãy lấy hai chiếc túi này từ chúng tôi, một chiếc bằng bạc và chiếc còn lại bằng vàng, vào buổi sáng, hãy đi đến thành phố và mua các biểu tượng - Mẹ Thiên Chúa Tinh khiết nhất với Hài Nhi vĩnh cửu và các thánh,”các sứ giả nói. "Bạn là ai?" - hoàng tử hỏi. “Phi-e-rơ và Phao-lô là các sứ đồ của Đấng Christ,” họ trả lời, và ngay lập tức biến mất. Và sau đó hoàng tử nghe thấy một giọng nói hướng dẫn anh ta đến gặp giám mục với lời nói: "Các sứ đồ Phi-e-rơ và Phao-lô đã sai tôi đến với anh em để anh xây dựng một nhà thờ mang tên họ ở nơi tôi đã ngủ yên."

Ngay trong đêm đó, các sứ đồ đến gặp chính Giám mục Ignatius, yêu cầu xây dựng một nhà thờ nhân danh các Sứ đồ Peter và Paul thông qua Tsarevich của Orda, người mà họ đã giao rất nhiều tiền để đóng góp cho Rostov See. Tỉnh dậy trong sự ngạc nhiên, vị giám mục đã triệu tập hoàng tử và kể cho chàng nghe giấc mơ của mình. Lúc này, thái tử đã xuất hiện ở sân thờ, trên tay mang theo ba biểu tượng sáng ngời … "Thì ra không phải là mơ!" - bảo bối kêu lên, ra đón hoàng tử. “Đó là sự thật, Vladyka,” Pyotr Ordynsky nói khẽ.

Trên bờ hồ, nơi hoàng tử có một giấc mơ, một buổi lễ cầu nguyện được phục vụ và nơi dự định làm nhà thờ đã được rào lại. Và chẳng bao lâu, có một đền thờ của các sứ đồ tối cao là Phi-e-rơ và Phao-lô, và cùng với ngài là tu viện của các tu sĩ.

Tsarevich Pyotr Ordynsky bắt đầu sống trong hòa bình và sau một thời gian kết hôn với con gái của một nhà quý tộc Horde định cư ở Rostov. Peter Ordynsky vẫn mãi mãi ở lại Nga và cho đến khi ông qua đời ở Rostov, sống lâu hơn cả Thánh Ignatius và Hoàng tử Boris của Rostov.

Chỉ ở tuổi già, Peter mới phát nguyện đi tu tại tu viện, nơi mà chính ông đã từng thành lập bên bờ sông Nero. Chân phước Tsarevich Peter Ordynsky qua đời vào năm 1280, để đến với Chúa, Đấng từ tà giáo đã gọi ông đến với ánh sáng của đức tin Chính thống …"

Sau cái chết của Ulagchi, con trai nhỏ của Sartak, quyền lực được chuyển cho Khan Berke. Ông và các Genghisids đi theo ông đều tuyên bố đạo Hồi. Nhưng điều này không thay đổi bất cứ điều gì - Khan của Dzhuchiev ulus tiếp tục là Sa hoàng Nga, bất kể tôn giáo. Điều này có nghĩa là Trung Hoa Dân Quốc bắt đầu bị đàn áp? Không hề, không. Tôi sẽ trích dẫn văn bản của nhãn của Khan Uzbek cho Metropolitan Peter từ năm 1313:

“Và kìa, Nhãn của Sa hoàng Yazbyak, cho Peter the Metropolitan, cho người thợ kỳ diệu của toàn nước Nga.

Rất nhiều người là Đức Chúa Trời cao nhất và bất tử bởi quyền năng và ý chí, sự uy nghiêm và lòng nhân từ của Ngài. Lời của Yazbyakov. Gửi đến tất cả hoàng tử của chúng ta, những người vĩ đại và trung lưu trở xuống, những Voevod và quý tộc mạnh mẽ, và hoàng tử tài giỏi của chúng ta, và những con đường vinh quang, và một hoàng tử Ba Lan cao và thấp hơn, và một Scribe, một Hiến chương, một Thống đốc con người dạy học và một nhà sưu tập và Baskak, và Đại sứ và Sứ giả của chúng tôi, và Danshchik, và Scribe, và Đại sứ đi qua, và Người bắt quả tang của chúng tôi, và Falconer, và Pardusnik, và cho tất cả mọi người, cao và thấp, nhỏ và lớn, của vương quốc của chúng tôi, ở tất cả các quốc gia của chúng tôi, trong tất cả các uluses của chúng ta, nơi của chúng ta, Thiên Chúa bất tử bởi quyền năng, nắm giữ quyền lực và làm chủ lời của chúng ta.

Vâng, không ai được xúc phạm ở Nga nhà thờ chính tòa của Metropolitan Peter, người dân và nhà thờ của ông; nhưng không ai thu tiền mua lại, điền trang hoặc con người. Và Phi-e-rơ biết Thành phố về sự thật, và phán xét dân của ông là đúng, và cai trị dân của ông theo lẽ thật, bất cứ điều gì có thể xảy ra: trong trộm cướp, hành động, và kẻ trộm, và trong mọi vấn đề, chính Phi-e-rơ là người Metropolitan một mình, hoặc người mà anh ta sẽ đặt hàng. Vâng, tất cả mọi người tuân theo và tuân theo Metropolitan, tất cả các giáo sĩ nhà thờ của ông, theo luật đầu tiên của họ ngay từ đầu, và theo các bức thư đầu tiên của chúng tôi, các Sa hoàng vĩ đại đầu tiên và Defterm.

Không để ai vào Nhà thờ và Metropolitan, kể từ đó, tất cả bản chất của Đức Chúa Trời; Còn ai can thiệp, nghe nhãn và lời chúng ta, là có tội với Đức Chúa Trời, sẽ lấy sự tức giận của Ngài, và kẻ đó sẽ bị trừng phạt bởi sự chết của chúng ta. Và Metropolitan đi trên con đường đúng đắn, nhưng đứng trên con đường đúng đắn và bước xuống, và với một trái tim đúng đắn và suy nghĩ đúng đắn, tất cả nhà thờ của anh ta cai quản và xét xử và biết, hoặc ai sẽ chỉ huy những việc làm và cai trị đó.

Và chúng tôi sẽ không tham gia vào bất cứ điều gì, không phải con cái của chúng tôi, cũng không phải tất cả các Hoàng tử của vương quốc của chúng tôi và tất cả các quốc gia của chúng tôi, và tất cả những người thân của chúng tôi; Đừng để ai can thiệp vào nhà thờ và Thành phố, không được vào động vật của họ, cũng không được trong làng của họ, cũng không được bắt quả tang họ, ở bên cạnh họ, trong vùng đất của họ, cũng như trong các khu rừng của họ, cũng như trong các khu rừng của họ. trong các hàng rào, cũng không phải ở nơi chứa nhiều rác, nho cũng không phải trong nhà máy của họ, cũng không phải trong khu trú đông của họ, cũng không phải trong đàn ngựa của họ, cũng không phải trong tất cả các đàn gia súc, nhưng tất cả các mua sắm và điền trang của giáo hội và dân tộc của họ., và tất cả các giáo sĩ của họ, và mọi luật lệ của họ đã đặt ra từ thuở ban đầu - sau đó mọi thứ đều được Metropolitan biết đến, hoặc người mà ông ta sẽ ra lệnh; không để bất cứ ai bị lật đổ, phá hủy, hoặc xúc phạm; Cầu mong cho Metropolitan tồn tại trong một cuộc sống yên tĩnh và nhu mì mà không có bất kỳ ý nghĩa nào; Đúng vậy, với tấm lòng ngay thẳng và suy nghĩ đúng đắn, anh ấy cầu nguyện Đức Chúa Trời cho chúng ta, cho vợ chúng ta, cho con cái chúng ta, và cho bộ tộc của chúng ta.

Và chúng tôi cũng cai trị và ưu ái, như các vị Vua trước đây đã ban cho họ nhãn hiệu và ban cho họ; và chúng tôi, trên đường đi, Nhãn temizh ủng hộ chúng, nhưng Chúa sẽ ban cho chúng tôi, cầu bầu; nhưng chúng ta say sưa nói về Đức Chúa Trời, và không lấy điều đã ban cho Đức Chúa Trời; nhưng ai lấy của Đức Chúa Trời, thì cũng sẽ mắc tội với Đức Chúa Trời; nhưng cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời trên người sẽ có, và từ chúng ta, người sẽ bị tử hình; nhưng nhìn thấy điều đó, và những người khác sẽ sợ hãi. Và Baskaki của chúng tôi, và các nhân viên Hải quan, sĩ quan Đan Mạch, Người dự thi, Người ghi chép sẽ đi - theo các bức thư của chúng tôi, như lời chúng tôi đã nói và truyền tải, để tất cả các nhà thờ lớn của Metropolitan sẽ là toàn bộ, tất cả người dân của anh ấy và tất cả các hoạt động mua lại của anh ấy sẽ không bị xúc phạm bởi bất kỳ ai hoặc từ bất kỳ ai., như nhãn có: Archimandrites, và Abbots, và các Linh mục và tất cả các giáo sĩ của nhà thờ, đừng để ai bị xúc phạm bởi bất cứ điều gì. Nó là một sự tôn vinh đối với chúng tôi, hay bất cứ điều gì khác? hoặc khi chúng tôi sẽ chỉ huy người của chúng tôi thu thập từ các uluses của chúng tôi để phục vụ của chúng tôi, nơi chúng tôi sẽ làm hài lòng các chiến binh, nhưng từ nhà thờ chính tòa và từ Metropolitan of Peter, không ai sẽ tính phí, từ người dân của họ và từ tất cả các giáo sĩ của ông: họ cầu nguyện Đức Chúa Trời cho chúng tôi, và cho chúng tôi, họ đang theo dõi, và quân đội của chúng tôi đang được củng cố; Còn ai không biết ngay cả trước chúng ta rằng Thiên Chúa là bất tử bởi sức mạnh và ý chí, tất cả đều sống và chiến đấu? thì mọi người đã biết.

Và chúng tôi, cầu nguyện với Chúa, theo những bức thư đầu tiên của Sa hoàng, họ được trả lương, và không chỉ định họ trong bất cứ việc gì. Như đã có trước chúng ta, nên nói, và lời nói của chúng ta bị đè nặng. Trên con đường đầu tiên, đó sẽ là sự tôn vinh của chúng tôi, các yêu cầu của chúng tôi sẽ không được thực hiện, hoặc các đại sứ của chúng tôi, hoặc các Đại sứ của chúng tôi, hoặc đuôi ngựa và ngựa của chúng tôi, hoặc xe, hoặc thức ăn của các Đại sứ của chúng tôi, hoặc Nữ hoàng của chúng tôi, hoặc con cái chúng ta, ai là ai và của ai, đừng tính phí, đừng đòi hỏi chi cả; nhưng những gì họ lấy đi, và họ sẽ trả lại một phần ba, nếu họ lấy nó cho nhu cầu lớn; nhưng từ chúng ta, họ sẽ không nhu mì, và mắt chúng ta không lặng lẽ nhìn họ. Và rằng sẽ có những người trong nhà thờ, những người thợ thủ công koi, hoặc những người ghi chép, hoặc những người thợ xây đá, hoặc những người cổ đại, hoặc những bậc thầy khác của bất cứ loại hình nào bạn thức dậy, hoặc những người bắt bất kỳ loại câu cá nào bạn thức dậy, hoặc những người nuôi chim ưng, và sau đó không ai can thiệp vào công việc kinh doanh của chúng tôi và để họ không ăn của họ; và Pardusnits, Catchers, và Falconer, và Shorers của chúng tôi, không can thiệp vào chúng, và không tính phí công cụ thiết thực của chúng và không lấy đi bất cứ thứ gì.

Và luật của họ, và luật của nhà thờ, tu viện và nhà nguyện của họ, không làm hại họ theo bất kỳ cách nào, và cũng không phạm thượng; còn ai học đức tin để báng bổ hay lên án, kẻ đó sẽ không xin lỗi ai và sẽ chết một cái chết xấu xa. Và rằng các Tư tế và các Phó tế của họ ăn cùng một tấm bánh, và ở trong một nhà, ai có anh em hay con trai, và những kẻ dọc đường là lương của chúng ta; Bất cứ kẻ nào sẽ không nói từ họ, nhưng không phục vụ Thủ đô, nhưng người đó sống bằng danh nghĩa của một linh mục, nhưng bị bắt đi, nhưng cống nạp. Và các Linh mục, Phó tế, và hàng giáo phẩm của Giáo hội đã được ban cho chúng tôi theo những lá thư của chúng tôi, và họ đứng cầu nguyện với Chúa cho chúng tôi với một trái tim và suy nghĩ đúng đắn; còn ai dạy dỗ với lòng sai trái để cầu nguyện với Chúa cho chúng ta, thì tội lỗi sẽ ở trên người ấy. Và bất cứ ai sẽ là Nhạc sĩ, hoặc Phó tế, hoặc thư ký của Nhà thờ, hoặc Lyudin, bất cứ ai, từ bất cứ đâu, sẽ muốn phục vụ Metropolitan và cầu nguyện Chúa cho chúng ta, Metropolitan sẽ nghĩ gì về họ, thì Metropolitan biết.

Vì vậy, lời của chúng tôi đã thực hiện, và tôi đã gửi cho Peter Thủ đô một bức thư có sức mạnh này cho ông, để tất cả mọi người, tất cả các nhà thờ, và tất cả các tu viện, và tất cả các giáo sĩ giáo sĩ có thể nhìn và nghe thấy bức thư này, xin cho họ không nghe ông. trong bất cứ điều gì, nhưng hãy vâng lời Ngài, theo luật pháp của họ và theo thời cổ đại, như họ đã có từ thời cổ đại. Cầu mong cho Metropolitan vẫn luôn có một trái tim công bình, không chút buồn phiền và không buồn phiền, cầu nguyện với Chúa cho chúng ta và cho vương quốc của chúng ta. Và bất cứ ai can thiệp vào Nhà thờ và trong Metropolitan, và chống lại anh ta sẽ là cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời, nhưng theo sự tra tấn nghiêm trọng của chúng ta, anh ta sẽ không xin lỗi ai, và sẽ chết vì một cuộc hành hình độc ác. Vì vậy, nhãn được đưa ra. Vì vậy, nói rằng, lời nói của chúng tôi đã làm được điều đó. Nó đã được phê duyệt như một pháo đài như vậy vào mùa hè mùa thu, vào mùa thu của tháng đầu tiên của năm thứ 4 cũ. Nó được viết và đưa ra đầy đủ”(Nhãn là từ ấn phẩm: A. Tsepkov“Biên niên sử hồi sinh”).

Từ văn bản của nhãn, có thể thấy rằng, bất chấp sự khác biệt về tôn giáo, quan hệ giữa ROC và Chingizids được xây dựng trên cơ sở hữu nghị và hòa hợp. Nhưng liệu nó có trở nên như vậy sau khi họ sụp đổ với sự xuất hiện của các sa hoàng Nga thực sự?

Các vấn đề đã bắt đầu ngay cả trước khi triều đại Chingizid sụp đổ. Năm 1378, Metropolitan Cyprian (sau đó được phong thánh) cho Hoàng tử Dmitry Donskoy (sau này cũng được phong thánh). Tôi vẫn không hiểu liệu khối u này có được nâng lên hay không. Nếu không, thì họ chính thức phong thánh cho một người hoàn toàn không phải là Chính thống giáo, vì anathema cho rằng bị vạ tuyệt thông khỏi nhà thờ.

Năm 1551, vị sa hoàng Nga "đầu tiên" đã hạn chế mạnh mẽ quyền của Trung Hoa Dân Quốc trong vấn đề đất đai.

Năm 1721, Peter I bãi bỏ chế độ phụ quyền (không kể các phát kiến khác).

Nói chung, nhà thờ nhận được cả hai từ Rurikovich và từ Romanov. Tôi không nói về những người Bolshevik chút nào. Có lẽ đã hơn một lần họ nhớ lại thời kỳ tốt đẹp của ách thống trị Tatar, khi họ sống dưới sự bảo vệ của nhãn hiệu khan.