Sự sáng tạo của thế giới theo "Sách về con người" của người da đỏ Maya cổ đại

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Người Maya đã để lại một cuốn sách tuyệt vời, kể về sự sáng tạo của thế giới và về lịch sử của những người bí ẩn nhất.

Trên thực tế, điều đáng ngạc nhiên là "Popol-Vukh" (tạm dịch là "Cuốn sách của con người") đã tồn tại được cho đến ngày nay. Ngay cả bây giờ, các nhà nghiên cứu vẫn chưa thể nói một cách chắc chắn tuyệt đối tượng đài văn học này được viết bởi ai và khi nào. Rất có thể, nó được tạo ra vào khoảng thế kỷ 16, có lẽ là ở Santa Cruz Quiche. Và đối với "căn cứ", tác giả đã lấy vô số truyền thuyết về người da đỏ Maya-Quiche quá cố, những người có nền văn hóa thực tế đã chết vào thời điểm đó.

Một thế kỷ rưỡi sau, công trình kiến tạo này được tìm thấy bởi tu sĩ người Dominica Francisco Jimenez, người vào đầu thế kỷ 18 là hiệu trưởng của nhà thờ ở thị trấn Santo Tomas Chuvila của Guatemala (người da đỏ gọi khu định cư này là Chichikas-tenango). Chúng ta có thể nói rằng các nhà nghiên cứu tương lai về văn hóa của người da đỏ đã may mắn. Nhà sư biết ngôn ngữ Quiche một cách hoàn hảo và rất quan tâm đến quá khứ. Do đó, Francisco nhận ra rằng cổ vật tìm thấy có giá trị lịch sử và thực hiện bản dịch càng chính xác càng tốt.

Như thường lệ, không ai chú ý đến di sản văn học của Quiche. Nhiều năm sau, Karl Scherzer người Áo đã tìm ra bản dịch của nhà sư tại Đại học Guatemala San Carlos. Chỉ sau đó, các nhà nghiên cứu mới trở nên quan tâm một cách nghiêm túc đến bản thảo.

Ngay sau đó, học giả người Pháp Charles Etienne Brasseur de Bourbourg đã dịch tài liệu lịch sử này sang tiếng Pháp. Năm 1861, ông xuất bản bản dịch cùng với bản gốc. Người Pháp gọi tác phẩm của mình là “Popol-Vuh. Sách Thánh và Thần thoại Cổ Mỹ. Bây giờ về di sản văn học của Maya-Quiche đã được học trên khắp thế giới.

Và thế là bắt đầu … Mỗi nhà thám hiểm ít nhiều tự tin ở Trung và Nam Mỹ đều coi nhiệm vụ thiêng liêng của mình là tự mình dịch thuật - công việc của de Bourbourg được lấy làm cơ sở. Nhìn chung, tất cả đều thất bại, vì người dịch được tự do liên hệ với bản gốc (nhiều điểm từ cuốn sách đối với họ đơn giản là không thể hiểu được). Thật không may, danh sách này còn có bản dịch của K. Balmont, được đăng trong nhật ký "Những bông hoa rắn".

Chỉ có ba nhà nghiên cứu có thể dịch một bản thảo Ấn Độ với quá trình xử lý khoa học thực sự - đây là J. Reynaud người Pháp, người Guatemala A. Resinos, và bản dịch hay nhất, theo các nhà khoa học, thuộc về Schulze-Pen người Đức.

Điều gì có giá trị trong cuốn sách?

Trong "Popol-Vukha" có một số chu kỳ thần thoại có nguồn gốc khác nhau. Một số được tạo ra bởi người da đỏ vào thời kỳ đầu khai sinh nền văn hóa của họ, một số khác - sau đó, khi người Maya tiếp xúc với các dân tộc Nahua. Phần lớn nó được dành cho những truyền thuyết cổ xưa nhất, kể về nguồn gốc của thế giới và cuộc phiêu lưu anh hùng của hai anh em sinh đôi Hunahpu và Xbalanque.

Cuốn "Kinh thánh" của Ấn Độ này có bốn phần. Hai phần đầu và phần ba kể trực tiếp về quá trình hình thành thế giới, cũng như về cuộc đối đầu của những anh hùng tốt với thế lực của cái ác. Phần cuối cùng tập trung vào những cuộc hành trình sai trái của người da đỏ. Cuốn sách kể chi tiết về những thử thách của họ, cách họ đến vùng đất Guatemala hiện đại, thành lập một bang ở đó và chiến đấu anh dũng chống lại vô số đối thủ.

Văn bản gốc được viết bằng văn tự liên tục, không có bất kỳ sự tách biệt nào. Người đầu tiên giới thiệu các phần và chương trong cuốn sách là Brasseur de Bourbourg, người Pháp đã được đề cập.

Bản gốc "Popol-Vukh" được tạo ra bằng văn xuôi có nhịp điệu, được phân biệt bằng một số lượng âm tiết được nhấn mạnh nhất định trong một đoạn văn nhất định. Cách sắp xếp văn bản này đã được các nhà thơ Ai Cập cổ đại và Babylon cổ đại sử dụng một thời. Ngoài ra "Popol-Vuh" được ưu đãi với các "từ khóa" đặc biệt, là những vật mang tải ngữ nghĩa chính. Mỗi câu mới được xây dựng song song, cũng như đối lập với cụm từ trước đó. Nhưng "chìa khóa" được lặp lại. Nếu nó không tồn tại, thì nhất thiết phải có một sự đối lập về mặt ngữ nghĩa. Ví dụ: "ngày-đêm" hoặc "đen trắng".

Quiche mọi người

Nhân vật chính trong cuốn sách tất nhiên là người dân Ấn Độ. Cách kết thúc cuốn sách rất đáng chú ý: “Không còn gì để nói về sự tồn tại của dân tộc Quiche…”. Xét cho cùng, mục tiêu chính của sáng tạo là một câu chuyện về quá khứ vĩ đại của nền văn minh. Và, như lẽ ra trong thế giới quan của thời đó, "vĩ đại" có nghĩa là các cuộc chiến thắng lợi, đốt phá các thành phố và thị trấn của kẻ thù, nô lệ bị bắt, thôn tính lãnh thổ, hiến tế con người vì lợi ích của các vị thần khát máu, v.v.

Đồng thời, tác giả của cuốn sách bằng mọi cách có thể tránh những khoảnh khắc có thể bằng cách này hay cách khác làm mất uy tín của dân tộc mình. Vì vậy, trong "Popol-Vukh" thậm chí không có một từ và vô số xung đột nội bộ, mà các dân tộc đối phương đã sử dụng thành công. Ví dụ, kakchikeli. Cũng không có đề cập đến các cuộc đụng độ với người Tây Ban Nha trong cuốn sách, bởi vì không có gì để khoe khoang về họ.

Nhưng cuốn sách nói rõ rằng Maya-Quiche ban đầu sống ở miền trung Mexico, vùng lân cận của Toltecs. Nhưng rồi một điều gì đó đã xảy ra và họ phải tìm kiếm lãnh thổ mới. Vì vậy, Quiche kết thúc ở Guatemala.

Nhờ "Popol-Vuhu" mà người ta biết đến người da đỏ đến từ các hang động phía bắc, vùng đất này được gọi là Tulan. Và lối vào nó được canh giữ bởi một con dơi. Cô là một loại người trung gian giữa thế giới của người sống và thế giới của người chết. Vì vậy, nếu bạn tin vào truyền thuyết của người Maya, tổ tiên của họ đã từng thoát ra khỏi thế giới ngầm và định cư trên một trái đất sống.