Mã của người Maya, tượng đài hoàng gia và lịch của người Maya

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Maya là một ngữ hệ độc lập hiện có khoảng 30 ngôn ngữ, được chia thành bốn nhánh. Các nhánh này xuất hiện từ ngôn ngữ Protomaya, được hình thành ở Cao nguyên Guatemala vào khoảng đầu thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên. Bây giờ lịch sử của ngữ hệ Maya đã có khoảng 4 nghìn năm tuổi.

Bảng chữ cái đầu tiên được tìm thấy và de Landa

Chữ viết của người Maya bắt đầu được lưu hành khoa học vào đầu thế kỷ 19, khi hình ảnh các di tích với văn bản tượng hình xuất hiện trong một số ấn phẩm dành riêng cho các di tích của châu Mỹ thời tiền Colombia. Năm 1810, nhà tự nhiên học người Đức Alexander von Humboldt đã xuất bản các trang của Dresden Codex, một bản thảo được tìm thấy trong Thư viện Hoàng gia ở Dresden chứa các ký tự và chữ tượng hình khó hiểu. Ban đầu, những dấu hiệu này được cho là do một loại chữ viết trừu tượng của người Mexico cổ đại mà không có bất kỳ liên kết lãnh thổ rõ ràng nào. Vào giữa thế kỷ 19, một số lượng lớn những người đam mê đã đổ xô vào các khu rừng ở Trung Mỹ để tìm kiếm các di tích của người Maya. Kết quả của những nghiên cứu này, bản phác thảo các di tích và chữ khắc trên đó đã được xuất bản. Chúng được so sánh với Bộ luật Dresden và thấy rằng tất cả những dấu hiệu này là một phần của cùng một chữ viết tượng hình của người Maya cổ đại.

Một giai đoạn mới trong quá trình nghiên cứu chữ viết của người Maya là việc phát hiện ra bản thảo của Diego de Landa "Báo cáo về các vấn đề ở Yucatan." Năm 1862, viện trưởng người Pháp Charles-Etienne Brasseur de Bourbourg, một nhà sử học nghiệp dư, đã tìm thấy bản sao của bản thảo này, được làm năm 1661, trong kho lưu trữ của Học viện Lịch sử Hoàng gia ở Madrid. Bản gốc được viết bởi Diego de Landa vào năm 1566. Fray Diego de Landa là giám mục thứ hai của Yucatan bị kết tội lạm dụng chức vụ và được triệu tập đến Tây Ban Nha để làm chứng. Và để làm cơ sở cho lời biện minh của mình, ông đã viết một tác phẩm mô tả chi tiết về cuộc sống của người da đỏ Maya sinh sống ở Bắc Yucatan. Nhưng, ngoài việc mô tả cuộc sống của người da đỏ, bản thảo này còn có một thứ rất quan trọng khác - cái gọi là bảng chữ cái Landa.

"Bảng chữ cái" này là một bản ghi được gọi là song ngữ - một văn bản song song bằng hai ngôn ngữ. Cùng với bảng chữ cái Latinh, các chữ cái của ngôn ngữ Tây Ban Nha, chữ tượng hình của người Maya cũng được ghi. Vấn đề là xác định những gì được viết bằng chữ tượng hình: các yếu tố ngữ âm riêng lẻ, toàn bộ từ ngữ, một số khái niệm trừu tượng hay thứ gì khác. Các nhà nghiên cứu đã vật lộn với câu hỏi này trong vài thập kỷ: có người cho rằng đó là sự giả mạo của Diego de Landa, có người cho rằng sự chuyển thể của bảng chữ cái Latinh sang chữ viết tượng hình của người Maya. Và một số nhà nghiên cứu nói rằng các chữ tượng hình có cách đọc phiên âm, trong trường hợp này họ đã cố gắng truyền đạt bằng cách sử dụng các chữ cái trong bảng chữ cái tiếng Tây Ban Nha.

Vào cuối thế kỷ 19, thời kỳ tích lũy kho tàng chữ khắc chữ tượng hình Maya bắt đầu, và nhiếp ảnh bắt đầu được sử dụng để sửa chữa các tượng đài. Từ đầu thế kỷ 20, hàng loạt ấn phẩm có hình ảnh và phác thảo về di tích bắt đầu xuất hiện. Vào thời điểm này, kho tàng chữ viết tượng hình của người Maya đã được hình thành, theo đó chữ viết tượng hình sau đó đã được nghiên cứu. Ngoài chúng, hai mã chữ tượng hình khác cũng được tìm thấy - mã ở Paris và Madrid, được đặt tên theo nơi phát hiện ra chúng. Mật mã là một loại sách viết tay của người Maya ở dạng các dải giấy dài, chứa các bản ghi văn bản tượng hình, hình ảnh biểu tượng và các phép tính lịch. Các dải giấy được gấp lại giống như đàn accordion, và các ghi chú được thực hiện trên cả hai mặt của mã kết quả.

Giải mã viết

Vào cuối những năm 30 - 40 của thế kỷ XX, quan điểm của nhà dân tộc học, ngôn ngữ học và khảo cổ học người Anh Eric Thomson đã thịnh hành trong giới khoa học, người cho rằng chữ viết Maya có tính chất tượng hình, và các ký tự riêng của chữ cái phải là được hiểu tùy thuộc vào nội dung của chúng. mô tả, không rời khỏi ngữ cảnh. Có nghĩa là, toàn bộ phức hợp của hình ảnh Maya phải được giải thích dựa trên kiến thức của chúng ta về nền văn hóa này. Đáp lại quan điểm của Eric Thomson, một bài báo của chuyên gia Liên Xô Yuri Valentinovich Knorozov đã xuất hiện trên tạp chí "Dân tộc học Xô viết" vào năm 1952. Nhà khoa học trẻ, khi đó vẫn còn là nghiên cứu sinh của Viện Dân tộc học thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga, chi nhánh Leningrad, đã đưa ra quan điểm của riêng mình về vấn đề giải mã chữ viết Maya. Knorozov là một chuyên gia nghiên cứu rộng, ngay cả trước chiến tranh, đang theo học tại khoa lịch sử của Đại học Tổng hợp Moscow. MV Lomonosov, ông quan tâm đến lịch sử của Ai Cập. Sau chiến tranh, ông quyết định chuyên về dân tộc học của các dân tộc Trung Á. Và trong quá trình nghiên cứu của mình, ông đã hình thành một ý tưởng khá rộng về hệ thống chữ viết của Thế giới Cổ đại. Vì vậy, khi nghiên cứu các văn bản chữ tượng hình Maya, ông có thể so sánh chúng với chữ viết của người Ai Cập và một số truyền thống văn hóa khác.

Trong bài báo năm 1952, ông đề xuất một phương pháp giải mã, ý tưởng chính của nó là xác định cách đọc các ký hiệu chữ tượng hình riêng lẻ của người Maya, theo ý kiến của ông, có ý nghĩa ngữ âm rõ ràng. Đó là, ông cho rằng "bảng chữ cái của Landa" chứa âm thanh phiên âm của các ký hiệu chữ tượng hình, được viết bằng các chữ cái trong bảng chữ cái Tây Ban Nha. Knorozov xác định rằng chữ viết của người Maya là ngôn từ và âm tiết: một số dấu hiệu là chữ tượng hình, tức là các từ riêng biệt, và những dấu hiệu khác là dấu hiệu âm tiết (syllabogram) - các yếu tố ngữ âm trừu tượng. Đó là các dấu hiệu âm tiết được viết trong "bảng chữ cái của Landa", tức là các dấu hiệu âm tiết chuyển tải sự kết hợp của một phụ âm và một nguyên âm. Đổi lại, sự kết hợp của các dấu hiệu âm tiết đã tạo ra một bản ghi về từ bắt buộc trong ngôn ngữ Maya.

Phương pháp của Knorozov, mà ông đã sử dụng để xác định cách đọc của các chữ tượng hình, được gọi là phương pháp đọc chéo: nếu chúng ta giả định rằng một số tổ hợp các dấu hiệu (khối chữ tượng hình) được đọc theo một cách nhất định, thì một tổ hợp khác có chứa một số các dấu hiệu đã được đọc giúp bạn có thể xác định cách đọc của một dấu hiệu mới, và hơn thế nữa. Kết quả là, Knorozov đã đưa ra một loại tập hợp các giả định cuối cùng xác nhận giả định về việc đọc các tổ hợp đầu tiên. Vì vậy, nhà nghiên cứu đã nhận được một tập hợp gồm vài chục ký hiệu tượng hình, mỗi ký hiệu tương ứng với một ý nghĩa ngữ âm nhất định.

Vì vậy, thành tựu chính của Yuri Valentinovich Knorozov là định nghĩa phương pháp đọc các ký hiệu chữ tượng hình Maya, việc lựa chọn các ví dụ trên cơ sở đó ông đề xuất phương pháp này, đặc điểm của cấu trúc chữ viết tượng hình Maya liên quan đến ngôn ngữ. Ông cũng tạo ra một danh mục nhỏ, tổng hợp về các ký tự mà ông đã xác định được trong các bản khắc chữ tượng hình Maya. Có một quan niệm sai lầm rằng, sau khi giải mã được chữ viết của người Maya, Knorozov đã đọc tất cả các văn bản nói chung. Nó chỉ đơn giản là không thể về mặt vật lý. Ví dụ, ông rất ít chú ý đến các văn bản hoành tráng. Trong nghiên cứu của mình, ông chủ yếu tập trung vào các bản viết tay chữ tượng hình, số lượng ít. Nhưng, quan trọng nhất, anh ấy thực sự đề xuất phương pháp đọc văn bản chữ tượng hình chính xác.

Tất nhiên, Eric Thomson cực kỳ không hài lòng với việc một số người mới nổi từ nước Nga Xô Viết có thể giải mã chữ viết tượng hình. Đồng thời, diễn ngôn khoa học trùng hợp với thời điểm bắt đầu Chiến tranh Lạnh, tức là thời kỳ hai hệ thống tư tưởng chiến đấu - cộng sản và tư bản. Theo đó, Knorozov đại diện cho sử học Mác xít trong mắt Thomson. Và theo quan điểm của Thomson, sử dụng các phương pháp của chủ nghĩa Mác, không thể đạt được điều gì, và cho đến cuối đời ông không tin vào khả năng giải mã chữ viết tượng hình bằng phương pháp do Knorozov đề xuất.

Vào cuối những năm 70 của thế kỷ XX, hầu hết các chuyên gia phương Tây đồng ý với phương pháp của Knorozov, và việc nghiên cứu sâu hơn về chữ viết Maya tiếp nối con đường nghiên cứu thành phần ngữ âm của nó. Tại thời điểm này, một bảng âm tiết đã được tạo ra - một bảng các ký hiệu âm tiết và danh mục các ký hiệu lôgic dần dần được bổ sung - đây là những ký hiệu biểu thị các từ riêng lẻ. Thực tế cho đến thời điểm hiện tại, các nhà nghiên cứu không chỉ tham gia vào việc đọc và phân tích nội dung của các văn bản, mà còn xác định cách đọc của các dấu hiệu mới mà Knorozov không thể đọc được.

Cấu trúc viết

Chữ viết Maya thuộc loại hệ thống chữ viết theo âm tiết, chúng còn được gọi là logoyllabic. Một số dấu hiệu biểu thị các từ riêng lẻ hoặc gốc từ - biểu đồ. Một phần khác của các dấu hiệu là các ký tự hợp tác, được sử dụng để viết sự kết hợp của các phụ âm và nguyên âm, tức là các âm tiết. Có khoảng một trăm ký hiệu âm tiết trong cách viết của người Maya, hiện nay khoảng 85% trong số chúng đã được đọc. Với các kí hiệu logíc thì khó hơn, hơn một nghìn kí hiệu được biết đến và việc đọc các kí hiệu thông dụng nhất đã được xác định, nhưng có rất nhiều kí hiệu, ý nghĩa ngữ âm của nó là không rõ, vì chưa có xác nhận bằng các dấu hiệu âm tiết. đã được tìm thấy cho họ.

Vào đầu thời kỳ cổ điển (thế kỷ III-VI), các văn bản có nhiều dấu hiệu lôgic hơn, nhưng trong các tác phẩm kinh điển muộn, đến thế kỷ VIII, số lượng văn bản tăng lên và nhiều dấu hiệu âm tiết được sử dụng hơn. Có nghĩa là, chữ viết đã đi theo con đường phát triển từ lôgic đến âm tiết, từ phức tạp đến đơn giản, bởi vì sử dụng cách viết thuần túy âm tiết thuận tiện hơn nhiều so với bằng lời và âm tiết. Vì hơn một nghìn dấu hiệu logographic đã được biết đến, nên toàn bộ khối lượng các dấu hiệu chữ viết tượng hình Maya được ước tính ở đâu đó trong vùng 1100-1200 dấu hiệu. Nhưng đồng thời, không phải tất cả chúng đều được sử dụng đồng thời mà trong các thời kỳ và các lĩnh vực khác nhau. Do đó, khoảng 800 ký tự có thể được sử dụng đồng thời trong văn bản. Đây là một chỉ số bình thường cho hệ thống chữ viết và âm tiết.

Nguồn gốc của chữ viết Maya

Chữ viết của người Maya được vay mượn, không phải là sự phát triển riêng của người Maya. Chữ viết ở Mesoamerica xuất hiện ở đâu đó vào giữa thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên. Nó xuất hiện chủ yếu ở Oaxaca, trong khuôn khổ của nền văn hóa Zapotec. Khoảng năm 500 trước Công nguyên, người Zapotec tạo ra nhà nước đầu tiên ở Mesoamerica, trung tâm là Monte Alban. Đây là thành phố đầu tiên ở Mesoamerica trở thành thủ đô của một bang lớn chiếm thung lũng trung tâm của Oaxaca. Và một trong những yếu tố tạo nên sự phức tạp của cấu trúc chính trị xã hội là sự xuất hiện của chữ viết, và không chỉ sự xuất hiện của chữ viết, mà còn là sự phát triển của hệ thống lịch, bởi vì một trong những dấu hiệu đầu tiên được ghi lại trong các văn bản Zapotec là dấu hiệu của một bản chất lịch.

Những văn bản đầu tiên được chạm khắc trên bia đá thường có tên, chức danh và có thể là nơi xuất xứ của những người bị giam cầm bị các nhà cai trị địa phương bắt giữ, đây là một truyền thống bình thường ở các bang sơ khai. Sau đó, vào những thế kỷ cuối của thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên, một hệ thống chữ viết phát triển hơn đã xuất hiện trong nền văn hóa của những người được gọi là sử thi. Người Epiolmecs là đại diện của ngữ hệ Mihe-Soke, nơi sinh sống của eo đất Tehuantepec, điểm hẹp nhất giữa Vịnh Mexico và Thái Bình Dương, và xa hơn về phía nam trong các vùng núi của Chiapas và nam Guatemala. Người Epiolmecs tạo ra một hệ thống chữ viết được biết đến từ một vài di tích từ thế kỷ 1 trước Công nguyên đến thế kỷ 2 sau Công nguyên. Đó là nơi mà các vị vua đầu tiên bắt đầu dựng lên các tượng đài với các văn bản dài. Ví dụ, một đài tưởng niệm như Stela 1 ở La Mojarra được biết đến - đây là một khu định cư trên bờ biển của Vịnh Mexico, trong đó vào thế kỷ II sau Công nguyên, một đài tưởng niệm đã được dựng lên có chứa cái gọi là số lượng dài - một loại đặc biệt các bản ghi lịch và một văn bản bao gồm hơn 500 ký tự tượng hình. Thật không may, chữ viết này vẫn chưa được giải mã, nhưng nhiều dấu hiệu có hình dạng giống với những dấu hiệu được người Maya sử dụng trong chữ viết tượng hình, đặc biệt là trong thời kỳ đầu.

Biết rằng người Maya có quan hệ họ hàng rất gần gũi với các nước láng giềng của họ, chúng tôi giả định rằng ở đâu đó vào thời điểm chuyển giao thời đại, hệ thống chữ Epiolmec đã được họ mượn qua vùng miền núi Guatemala, tức là, ở khu vực phía nam của khu định cư Maya.. Vào khoảng thế kỷ 1 sau Công Nguyên, những chữ khắc đầu tiên đã xuất hiện ở đó, vốn đã được làm bằng chữ tượng hình của người Maya, mặc dù chúng rất giống với các dấu hiệu chữ tượng hình của chữ viết Epiolmec. Trong các bản khắc của người Maya, những ngày đầu tiên xuất hiện trên một con số dài, điều này cũng minh chứng cho việc vay mượn hệ thống lịch. Sau đó, chữ viết từ nam thâm nhập ra bắc, vào miền xuôi. Ở đó, chữ viết của người Maya xuất hiện ở dạng đã phát triển đầy đủ, với một loạt các dấu hiệu đã được thiết lập sẵn. Người ta tin rằng ở giai đoạn đầu của sự phát triển của hệ thống chữ viết theo âm tiết-ngôn từ, chữ viết nên mang tính chất logíc hơn, mang tính chất ngôn từ, nghĩa là chữ viết phải chứa các biểu đồ của chúng. Nhưng đã có những di tích đầu tiên của chữ viết Maya, có từ thế kỷ 1 sau Công nguyên, chứng tỏ sự hiện diện của các dấu hiệu âm tiết. Điều này cho thấy rằng chữ viết Maya, rõ ràng, ngay lập tức được tạo ra trên cơ sở chữ viết Epiolmec.

Do đó, người Maya, đã mượn chữ viết từ Mihe-soke - và đây là một ngữ hệ hoàn toàn khác nói một ngôn ngữ hoàn toàn khác - trước hết đã áp dụng hình thức ký hiệu và nguyên tắc viết văn bản, nhưng đã điều chỉnh chữ viết. cho phù hợp với lời nói của họ. Có giả thiết cho rằng ngôn ngữ của chữ khắc Maya, cái gọi là chữ tượng hình Maya, là một ngôn ngữ không hoàn toàn giống với lời nói bằng miệng, nhưng chỉ được sử dụng cho mục đích ghi lại bất kỳ thông tin nào - mô tả về các sự kiện cụ thể trong lịch sử của vua, tính toán lịch, đại diện tôn giáo và thần thoại, nghĩa là, cho nhu cầu của tầng lớp Maya. Do đó, các văn bản chữ tượng hình, như một quy luật, được tạo ra theo một quy luật nhất định, khác xa với lời nói truyền khẩu ở dạng thuần túy của nó. Mặc dù các ghi chép riêng lẻ, ví dụ, trên các bình gốm, chứa các văn bản khác theo quy luật từ các di tích hoàng gia, chứng tỏ việc chuyển các dạng từ hoặc cụm từ chỉ có thể được chứa trong lời nói bằng miệng.

Các di tích đầu tiên và các loại văn bản

Các di tích chữ viết đầu tiên của người Maya cổ đại có niên đại từ thế kỷ 1 - 2 sau Công nguyên, cuối thời kỳ tiền cổ điển - giai đoạn sớm nhất của sự hình thành nhà nước. Thật không may, những di tích này không thể được xác định niên đại chính xác, vì chúng không có niên đại, chỉ có chữ khắc của chủ sở hữu. Các di tích có niên đại đầu tiên xuất hiện vào đầu thời kỳ cổ điển vào cuối thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên. Văn bản chữ tượng hình cổ điển được chia thành hai loại: tượng đài hoành tráng có dòng chữ hoàng gia và đồ vật bằng nhựa nhỏ có dòng chữ độc quyền. Loại đầu tiên ghi lại lịch sử của các vị vua, và loại văn bản thứ hai biểu thị loại đồ vật được khắc trên đó, và đồ vật này thuộc về ai đó - vua hay người cao quý.

Kho chữ khắc bằng chữ tượng hình Maya hiện nay bao gồm khoảng 15 nghìn văn bản, và trong số đó có những di tích đồ sộ chiếm ưu thế. Đây có thể là các tượng đài thuộc nhiều loại: bia đá, tấm tường, dây cột, bàn thờ tròn bằng đá được lắp trước bia, các bộ phận trang trí của các tòa nhà - phù điêu làm trên thạch cao, hoặc tranh tường đa sắc. Và những món đồ bằng nhựa nhỏ bao gồm bình gốm dùng để uống nhiều loại đồ uống khác nhau, chẳng hạn như ca cao, đồ trang sức, các vật phẩm địa vị thuộc về một số người nhất định. Trên những đồ vật như vậy, người ta đã lập một kỷ lục rằng, chẳng hạn, một chiếc bình để uống ca cao thuộc về vua của một vương quốc.

Thực tế không có thể loại nào khác trong các văn bản chữ tượng hình. Nhưng các di tích hoàng gia thường chứa đựng thông tin mang tính chất nghi lễ và thần thoại, bởi vì các vị vua không chỉ làm nên lịch sử chính trị, chiến đấu, tiến vào hôn nhân triều đại, mà chức năng quan trọng khác của họ là thực hiện các nghi lễ. Một phần quan trọng của các di tích được dựng lên để tôn vinh sự kết thúc của chu kỳ lịch, đặc biệt là hai mươi năm, theo quan điểm thần thoại của người Maya cổ đại, được coi là những sự kiện rất quan trọng. Thông thường, các văn bản có đề cập đến các vị thần, chức năng của họ, các nghi lễ được gửi đến để tôn vinh các vị thần này, mô tả về bức tranh của vũ trụ. Nhưng trên thực tế chúng ta không có văn bản thần thoại đặc biệt nào.

Một lần nữa, ngoại lệ là các chữ khắc trên bình gốm, nơi chúng tôi không chỉ chứa các chữ khắc của chủ sở hữu. Thông thường, bề mặt chính của kim khí được vẽ bằng những hình ảnh của một số loại chủ đề - ví dụ, đó có thể là cảnh cung điện, cảnh khán giả hoặc mang thuế. Và trên bức tranh tường được đặt một dòng chữ miêu tả hoặc giải thích cảnh được miêu tả. Ngoài ra, trên các con tàu thường được mô tả những cảnh có tính chất thần thoại, một số cốt truyện từ thần thoại, mà một lời giải thích cần thiết, nhưng ngắn gọn đã được đưa ra. Chính từ những tài liệu tham khảo này, chúng ta có thể hình thành ý tưởng về một thần thoại được phát triển đầy đủ giữa người Maya cổ đại, vì những mảnh đất thần thoại riêng lẻ này là một phần của một hệ thống thần thoại rất phức tạp.

Hệ thống lịch của người Maya cổ đại đã được nghiên cứu sớm hơn những hệ thống lịch khác. Vào cuối thế kỷ 19, sơ đồ hoạt động của lịch đã được xác định và một phương pháp tương quan giữa lịch hiện đại và lịch của người Maya cổ đại đã được phát triển. Trong nửa đầu thế kỷ 20, hệ số tương quan đã được tinh chỉnh nhiều lần, kết quả là giờ đây chúng ta có thể tính toán chính xác ngày tháng của lịch Maya, được ghi lại bằng chữ tượng hình, so với lịch hiện đại. Mỗi dòng chữ của hoàng gia, như một quy luật, chứa ngày tháng cho biết thời điểm diễn ra sự kiện này hoặc sự kiện đó. Do đó, có thể xây dựng một niên đại duy nhất của các sự kiện diễn ra trong cuộc đời của các vị vua Maya khác nhau. Đồng thời, trong thời kỳ cổ điển, từ thế kỷ thứ 3 đến thế kỷ thứ 9, chúng ta biết về lịch sử trị vì của hàng chục triều đại trị vì trong nhiều vương quốc của người Maya, nhưng nhờ hệ thống lịch phát triển và truyền thống xác định niên đại. các sự kiện, chúng tôi có thể xây dựng trình tự thời gian rõ ràng của chúng cho đến ngày.

Cá tuyết của người Maya

Thật không may, truyền thống sử dụng ngày tháng trong các văn bản chữ tượng hình và việc lắp đặt các tượng đài đã kết thúc vào đầu thế kỷ thứ 10. Sau thế kỷ thứ 10, trong thời kỳ hậu cổ điển, các vị vua Maya ở Bắc Yucatan, nơi mà trung tâm hoạt động chính trị lúc bấy giờ chuyển từ vùng đất thấp sang, đã không dựng nhiều tượng đài như vậy. Tất cả lịch sử được ghi lại bằng mã giấy. Bản chất của chữ viết Maya chỉ ra rằng, rõ ràng, ban đầu nó được thiết kế để viết trên giấy. Giấy Mesoamerican, một loại vật liệu đặc biệt được làm từ con hoang của ficus, có lẽ đã được phát minh ra ở đâu đó vào đầu thiên niên kỷ 2-1 trước Công nguyên ở Mesoamerica và sau đó, có thể vào đầu thời đại, đã thâm nhập vào vùng Maya.

Chúng tôi biết bốn mã: Dresden, Madrid, Paris và Grolier. Tất cả đều thuộc thời kỳ hậu cổ điển hoặc sơ kỳ thuộc địa, tức là chúng được tạo ra từ thế kỷ 11 đến thế kỷ 16. Bộ luật Dresden và Madrid là những cuốn sách có tính chất nghi lễ, nơi đưa ra các mô tả về một số sự kiện có tính chất thần thoại, đề cập đến các vị thần, các nghi lễ phải được thực hiện vào những ngày nhất định, cũng như tính toán lịch nghi lễ và niên đại của các hiện tượng thiên văn. Thật không may, ngay cả bây giờ chúng ta vẫn hiểu rất kém về nội dung của những mật mã này, mặc dù rõ ràng là có rất nhiều dựa trên các phép tính toán học về lịch và các sự kiện thiên văn. Mã thứ ba, Parisian, không có nhiều nội dung như hai mã đầu tiên, nhưng các mục trong đó rất có thể chứa thông tin có tính chất lịch sử, chứ không phải nghi lễ và thần thoại. Thật không may, tính toàn vẹn của các trang mã không cho phép phân tích sâu. Rõ ràng, loại văn bản này đã được ghi lại ở khắp mọi nơi trong thời kỳ cổ điển, và ở thủ đô của các bang Maya có những kho lưu trữ đặc biệt, nơi những mật mã như vậy được lưu giữ. Có lẽ thậm chí có một số tác phẩm văn học, chẳng hạn, có tính chất thần thoại, nhưng, thật không may, không có tác phẩm nào trong số này tồn tại.

Bản codex cuối cùng, có khối lượng tương đối nhỏ, cái gọi là bản thảo Grolier, từ lâu đã bị coi là đồ giả mạo hiện đại, vì nó không chứa các văn bản tượng hình, mà chứa các hình ảnh biểu tượng và sự kết hợp của các dấu hiệu lịch. Tuy nhiên, một phân tích toàn diện gần đây đã chỉ ra rằng thời gian của tờ giấy, phong cách biểu tượng và cách viết cổ của các dấu hiệu trên lịch chỉ ra nguồn gốc cổ xưa của Grolier Codex. Đây có lẽ là loại cổ nhất trong 4 loại mã còn sót lại; thời điểm tạo ra nó có thể từ thế kỷ 10 - 11.

Nghiên cứu hiện tại

Chữ viết của người Maya vẫn đang được nghiên cứu tích cực, một nhóm các nhà khoa học gồm vài chục người từ các quốc gia khác nhau đang tham gia vào một cuộc nghiên cứu kỹ lưỡng về các văn bản chữ tượng hình. Quan điểm về việc hiểu cấu trúc của các cụm từ, cách đọc các dấu hiệu riêng lẻ, các quy tắc ngữ pháp của ngôn ngữ trong các văn bản chữ tượng hình liên tục thay đổi, và điều này giải thích cho thực tế là vẫn chưa có ngữ pháp chữ tượng hình Maya được công bố - đơn giản là vì vào thời điểm đó. về việc xuất bản một ngữ pháp như vậy, nó sẽ trở nên lỗi thời … Do đó, không một chuyên gia lớn nào vẫn không dám viết một cuốn sách giáo khoa chính thức về chữ tượng hình Maya, cũng như biên soạn một cuốn từ điển hoàn chỉnh về ngôn ngữ tượng hình của người Maya. Tất nhiên, có những từ điển hoạt động riêng biệt trong đó những bản dịch từ tốt nhất được chọn lọc, nhưng vẫn chưa thể viết một từ điển chính thức về chữ tượng hình Maya và xuất bản nó.

Các cuộc khai quật khảo cổ học hàng năm đều mang lại những di tích mới cần được nghiên cứu. Ngoài ra, bây giờ đã đến lúc cần phải chỉnh lý các văn bản đã xuất bản vào nửa đầu và giữa thế kỷ XX. Ví dụ, dự án "Corpus of Maya Hieroglyphic Inscription", hoạt động trên cơ sở Bảo tàng Peabody tại Đại học Harvard, đã dần dần công bố các tượng đài từ các địa điểm khác nhau của người Maya kể từ những năm 1970. Các ấn phẩm của Corpus bao gồm các bức ảnh và bản vẽ đường nét của các di tích, và phần lớn các nghiên cứu trong những thập kỷ gần đây đã dựa trên những bản vẽ này và các bản vẽ tương tự được thực hiện trong các dự án khác. Nhưng giờ đây, mức độ hiểu biết của chúng ta về bối cảnh của các chữ viết tượng hình nói chung và trong bản vẽ của các ký tự riêng lẻ đã sâu sắc hơn nhiều so với cách đây 30 - 40 năm, khi những bản phác thảo này được tạo ra. Do đó, cần phải làm lại đáng kể kho văn bản khắc hiện có, trước hết là tạo ra các loại hình ảnh khác, các bức ảnh mới bằng các phương pháp kỹ thuật số hiện đại hoặc thực hiện quét ba chiều, khi một mô hình 3D ảo của di tích được tạo ra bằng cách sử dụng các thiết bị đặc biệt, chẳng hạn như có thể được in trên máy in 3D, do đó có được một bản sao hoàn hảo của tượng đài. Đó là, các phương pháp sửa chữa tượng đài mới đang được giới thiệu và sử dụng tích cực. Dựa trên sự hiểu biết tốt hơn về chữ viết tượng hình, các bản phác thảo mới của các chữ khắc có thể được thực hiện chính xác và dễ hiểu hơn nhiều cho các phân tích tiếp theo.

Ví dụ, tôi hiện đang nghiên cứu Washaktun Inscription Corpus - một trong những địa điểm khảo cổ quan trọng nhất ở phía bắc Guatemala - như một phần của dự án khảo cổ của Viện Lịch sử và Khảo cổ học Slovakia. Địa điểm này được phát hiện vào năm 1916 bởi nhà khảo cổ học người Mỹ Silvanus Morley, người đầu tiên công bố các di tích từ địa điểm này, và một nghiên cứu khảo cổ học chính thức về khu vực của người Maya bắt đầu với cuộc khai quật tại Vasactuna vào những năm 1920. Kho tàng các bản khắc ở Washaktun bao gồm 35 di tích không được bảo quản tốt, và các bản vẽ tồn tại vào thời điểm hiện tại khác xa so với lý tưởng. Khi, trong điều kiện hiện đại, bạn bắt đầu nghiên cứu các bản khắc - từ việc tìm hiểu các di tích đến phân tích các bức ảnh kỹ thuật số mới, một bức tranh hoàn toàn khác sẽ xuất hiện. Và trên cơ sở dữ liệu mới, lịch sử triều đại ở Vashaktuna được tái tạo đầy đủ hơn, và không chỉ các chi tiết đã biết được làm rõ mà còn xuất hiện thông tin mới, chẳng hạn như tên và niên đại trị vì của các vị vua chưa biết. Nhiệm vụ chính của tôi là vẽ lại hoàn toàn tất cả các di tích của Vashaktun, và tin tôi đi, đây là một công việc rất vất vả. Ít nhất, ngay cả trước khi dự án hoàn thành, rõ ràng là kết quả của công việc này rất khác so với bức tranh đã hình thành vào cuối thế kỷ 20. Và công việc tương tự vẫn được thực hiện với nhiều địa điểm khảo cổ của người Maya.