Tại sao lịch của người Maya và lịch Trung Quốc cổ đại lại giống nhau đến vậy?

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Theo David H. Kelly, lịch của người Trung Quốc cổ đại và lịch của người Maya có nhiều điểm chung đến nỗi chúng không thể được tạo ra độc lập với nhau. Bài báo của David về chủ đề này đã được đăng trên tạp chí Pre-Columbiana.

Kelly, một nhà khảo cổ học và nhà sử học biểu tượng, làm việc tại Đại học Calgary ở Canada. Ông nổi tiếng vào những năm 1960 nhờ những đóng góp to lớn trong việc giải mã chữ viết Maya. Bài báo "Các thành phần châu Á trong phát minh ra lịch của người Maya" của ông đã được viết cách đây 30 năm, nhưng gần đây nó mới được xuất bản lần đầu tiên trên tạp chí Pre-Columbiana.

Giả thuyết của Kelly được nhiều người coi là gây tranh cãi. Ông lập luận rằng lịch biểu thị các cuộc tiếp xúc giữa Âu-Á và Mesoamerica hơn 1.000 năm trước, điều này mâu thuẫn với lý thuyết đã có cơ sở cho rằng những cuộc tiếp xúc như vậy chỉ xảy ra cách đây vài trăm năm.

Kelly đã ủng hộ lý thuyết gây tranh cãi về các liên hệ sớm ở nước ngoài, lý thuyết này có nhiều người ủng hộ. Sự tương đồng giữa các lịch chỉ là một phần bằng chứng cho sự tiếp xúc sớm của người Maya-Trung Quốc.

Một nhà nghiên cứu tình cờ khác có tên gần giống nhau, David B. Kelly, một nhà ngôn ngữ học tại Đại học Showa ở Tokyo, đã sử dụng một chương trình máy tính để phân tích sự tương đồng giữa hai hệ thống lịch. Bài nói chuyện của ông, có tựa đề "So sánh Lịch Trung Quốc và Lưỡng Hà," được đăng trên tạp chí Pre-Columbiana số mới nhất.

Sự giống nhau

Trong cả hai hệ thống lịch, ngày được liên kết với các nguyên tố khác nhau (nước, lửa, đất, v.v.) và động vật. Có thể cùng một hệ thống lịch đã được mỗi nền văn hóa thiết kế lại theo cách riêng.

Chúng tôi sẽ chỉ xem xét một số điểm tương đồng được các nhà khoa học đưa ra làm ví dụ.

Động vật

Các ngày giống nhau trong cả hai lịch đều liên quan đến một con nai, một con chó và một con khỉ. Động vật của những ngày khác cũng tương tự. Ví dụ, một ngày trong lịch của người Maya được kết hợp với một con báo đốm, và ngày tương tự trong lịch Trung Quốc được kết hợp với một con hổ. Một ngày khác được liên kết với cá sấu trong lịch của người Maya, và trong người Trung Quốc với con rồng. Các hiệp hội về cơ bản là tương tự nhau, mặc dù các biểu hiện cụ thể khác nhau tùy thuộc vào hệ động vật địa phương hoặc kiến thức của người dân. Các động vật nuôi như ngựa, cừu, bò và lợn không có trong lịch của người Maya.

Một ví dụ khác về sự giống nhau giữa các lịch là biểu tượng kết hợp của thỏ và mặt trăng.

Kelly viết: “Vào ngày thứ tám của người Aztec, ngày Mão, Mayauel, nữ thần mặt trăng và rượu mạnh, đã cai trị. Hình ảnh một con thỏ trên mặt trăng xuất hiện ở Mesoamerica vào thế kỷ thứ 6. - Hình ảnh một con thỏ trên mặt trăng chuẩn bị thuốc trường sinh bất tử lần đầu tiên xuất hiện ở Trung Quốc vào thời nhà Hán, vào thế kỷ thứ 1 trước Công nguyên. hoặc sớm hơn một chút."

Hệ thống của Trung Quốc cũng phù hợp với hệ thống Âu-Á. Trong Thế giới Cũ, các hệ thống lịch được trộn lẫn với nhau. Kelly đã trích dẫn các hệ thống tiếng Hy Lạp, Ấn Độ và các hệ thống khác làm ví dụ về cách lịch ở các nền văn hóa khác nhau có nguồn gốc giống nhau, mặc dù chúng khác nhau về hình dạng.

Ông kết luận rằng lịch của người Trung Quốc và của người Maya có cùng nguồn gốc và không phát triển độc lập với nhau. Ông cũng chỉ ra rằng ngay cả khi một số yếu tố của lịch Maya không tương ứng với lịch Trung Quốc, chúng vẫn phù hợp với các hệ thống Âu-Á khác, hỗ trợ lý thuyết về sự tiếp xúc sớm.

Các yếu tố

David B. Kelly đã sử dụng INTERCAL, một chương trình máy tính được phát triển bởi nhà thiên văn học Denis Eliott, để tìm điểm tương đồng giữa các ngày theo lịch của người Maya và năm nguyên tố của Trung Quốc (lửa, nước, đất, kim loại và gỗ).

Cần lưu ý rằng ngày bắt đầu của lịch Maya là một chủ đề gây tranh cãi. Không ai biết chắc việc đếm ngược bắt đầu khi nào, người ta thường chấp nhận rằng vào ngày 11 tháng 8 năm 3114 trước Công nguyên.

David B. Kelly bắt đầu từ ngày này và tìm thấy chín điểm tương đồng giữa hai hệ thống trong bất kỳ khoảng thời gian 60 ngày nào, tất cả đều gắn liền với tên của ngày và động vật.

Sau đó, anh ta dời ngày bắt đầu thêm bốn ngày, cho đến ngày 7 tháng 8 năm 3114, và tìm thấy 30 điểm tương đồng trong bất kỳ khoảng thời gian 60 ngày nào, bao gồm cả các điểm tương đồng về yếu tố.

Elliott cảnh báo rằng chương trình của ông sẽ trở nên kém chính xác hơn khi ngày bắt đầu bị lùi lại thời gian.

Tuy nhiên, David B. Kelly viết, "Mặc dù không có sự tương đồng hoàn toàn, nhưng khả năng có mối quan hệ có hệ thống giữa một số tên trong tuần ở Mesoamerican và Thiên can của Trung Quốc (các yếu tố) và Nhánh đất (động vật) là trêu ngươi, nói rằng ít nhất."

Chủ nghĩa tượng trưng

Kelly phải đối mặt với nhiệm vụ khó khăn là làm sáng tỏ các nút thắt của sự thay đổi các hiệp hội theo thời gian. Ông đã đưa ra một số ví dụ về cách mà các hiệp hội, thoạt nhìn, không tương ứng với nhau, có thể có một số loại kết nối.

Ví dụ, danh sách Pipil Maya từ Guatemala có Rùa ở vị trí thứ 19; danh sách Mã Lai cũng bao gồm Rùa ở vị trí thứ 19; các danh sách Maya và Aztec khác có giông bão ở vị trí thứ 19; và những người Ấn Độ - con chó ở vị trí thứ 19.

Kelly viết: “Mối quan hệ giữa dông, chó và rùa thường được coi là gây tranh cãi. - Tuy nhiên, nữ thần của ngày Aztec thứ 19 là Chantico, nữ thần lửa đã bị các vị thần khác biến thành một con chó. Khái niệm về con chó sét phổ biến khắp châu Á và cả ở Mexico, đây là một ảnh hưởng của Phật giáo. Hình minh họa trong bản thảo Tây Tạng cho thấy một con chó sét đang ngồi trên một con rùa, nó kết hợp hoàn hảo các khái niệm liên quan đến vị trí thứ 19 trong danh sách các loài động vật. Cuốn sách Codex của người Maya cũng miêu tả một con chó đang ngồi trên một con rùa - một điều kỳ quặc về mặt sinh học."

Cả hai nhà khoa học đều ghi nhận những điểm tương đồng về mặt ngôn ngữ giữa tên của các ngày trong lịch.

David B. Kelly đã viết: “Những điểm tương đồng thể hiện rõ ràng trong ngôn ngữ học. Các từ cho thứ tự thập phân trong một số phương ngữ Maya và các từ cho thứ tự thập phân trong một số phương ngữ Trung Quốc gần như có thể hoán đổi cho nhau. Theo tôi, những thư từ mà tôi đã mô tả là bằng chứng thuyết phục về sự tiếp xúc văn hóa giữa người Á-Âu và người dân Guatemala hay Mexico cổ đại."

Ông cho rằng cuộc tiếp xúc như vậy có thể xảy ra vào khoảng cuối thế kỷ thứ nhất hoặc đầu thế kỷ thứ hai sau Công nguyên.