Đền xương: Thiên chúa giáo (ossuary)

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Nội thất có thể được làm từ bất kỳ vật liệu nào. Làm thế nào để bạn, ví dụ, một nội thất làm bằng xương người? Và không phải ở đâu đó trong hang động của kẻ ăn thịt người, mà là trong một nhà thờ Thiên chúa giáo.

Ossuarium (tiếng Latinh ossuarium, từ tiếng Latinh os (genitive ossis) - "xương") là một cái hộp, cái lọ, cái giếng, nơi hoặc tòa nhà để cất giữ những bộ xương còn sót lại. Trong tiếng Nga, có một từ đồng nghĩa với từ này - kostnitsa.

Việc đào xương lên khỏi mặt đất và tiếp tục chứng minh chúng trong những căn phòng đặc biệt (ossuary, hoặc kimithiria) không phải là một sự nhạo báng hay xúc phạm tổ tiên. Đây là chủ nghĩa khổ hạnh của Cơ đốc giáo bình thường của truyền thống Hy Lạp (Đông phương).

Ở Athos, một thời gian sau khi chôn cất người quá cố, anh ta được khai quật và hài cốt được cải táng theo cách để có thể tiếp cận trực tiếp với họ. Nhân tiện, tên của chủ sở hữu thường được viết trên những con rùa. Điều thú vị là ở người Hy Lạp, một cơ thể không liêm khiết được coi là dấu hiệu của một cuộc sống bất chính hoặc những hành vi không xứng đáng sau khi chết.

Ngoài Athos, còn có thánh địa trong các hang động Kiev ở Ukraine, trong tu viện Murom Spaso-Preobrazhensky ở Nga, trong Kavarna của Bulgaria (1981!). Ở đó, các bộ phận của bộ xương không phải là một yếu tố thiết kế, mà có thể nói, là một đặc điểm nội thất. Hang động lớn nhất thế giới nằm trong hầm mộ của Paris, nơi lưu giữ hài cốt của hơn 6 triệu người.

Các ví dụ nổi bật nhất về việc sử dụng chính xác thiết kế của vật liệu cụ thể này là thánh địa nổi tiếng nằm cách trung tâm thị trấn Kutná Hora ở Sedlice của Séc ba km, được thành lập vào đầu thế kỷ 16 và có hình thức hiện đại vào năm 1870, và nhà nguyện ở thành phố Evora của Bồ Đào Nha, có niên đại từ thế kỷ 17.

Capela dos ossos

Capela dos Ossos ("Nhà nguyện của xương") là một trong những di tích nổi tiếng nhất ở Evora, Bồ Đào Nha. Đó là một nhà nguyện nhỏ nằm cạnh lối vào Nhà thờ Thánh Phanxicô. Nhà nguyện có tên như vậy vì các bức tường bên trong của nó được bao phủ và trang trí bằng xương và sọ người.

Capela dos Ossos được xây dựng vào thế kỷ 16 bởi một tu sĩ dòng Phanxicô, người theo tinh thần Phản Cải cách của thời đại đó, muốn thúc đẩy anh em của mình suy ngẫm và truyền đạt cho họ ý tưởng rằng cuộc sống trần thế chỉ là một hiện tượng tạm thời. Điều này được thể hiện rõ ràng trong dòng chữ nổi tiếng ở lối vào nhà nguyện: “Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos” (“Chúng tôi, những mảnh xương ở đây, đang đợi bạn.”).

Nhà nguyện u ám bao gồm ba nhịp dài 18,7 mét và rộng 11 mét. Ánh sáng đi vào qua ba lỗ nhỏ bên trái. Các bức tường và tám cây cột của nó được trang trí bằng những "mẫu" xương và đầu lâu được sắp xếp cẩn thận được giữ lại với nhau bằng xi măng. Trần nhà được làm bằng gạch trắng và vẽ những bức bích họa mô tả cái chết. Số lượng bộ xương của các nhà sư là khoảng 5000 - dựa trên các nghĩa trang, nằm trong vài chục nhà thờ gần đó. Một số trong số những hộp sọ này hiện được bao phủ bởi hình vẽ trên tường. Hai xác chết khô, một trong số đó là xác của một đứa trẻ, bị treo cổ. Trên nóc nhà nguyện có dòng chữ “Melior est die mortis die nativitatis” (Tốt hơn ngày chết còn hơn sinh nhật).

Kostnice v Sedlci

Ossuary in Sedlec (tiếng Séc Kostnice v Sedlci, Nhà thờ Nghĩa trang Tất cả các Thánh với một thánh đường) là một nhà nguyện Gothic ở Sedlec, ngoại ô thị trấn Kutná Hora của Séc, được trang trí bằng xương và sọ người. Khoảng 40.000 bộ xương người đã được sử dụng để trang trí nhà nguyện.

Năm 1278, Henry, tu viện trưởng tu viện Xitô ở Sedlec, ngoại ô Kutná Hora, được vua Séc Otakar II cử đến Thánh địa. Anh ta mang về một ít đất từ Canvê và rải nó lên nghĩa trang của tu viện. Tin tức về điều này lan rộng, và nghĩa trang trở thành nơi chôn cất phổ biến của người Trung Âu. Nhiều nghìn người muốn được chôn cất trong nghĩa trang này. Các cuộc chiến tranh và dịch bệnh thời trung cổ, đặc biệt là dịch Cái chết Đen vào giữa thế kỷ 14 và các cuộc chiến tranh Hussite vào đầu thế kỷ 15, đã bổ sung cho nghĩa trang, do đó đã mở rộng ra rất nhiều.

Vào khoảng năm 1400, một nhà thờ Gothic với một ngôi mộ được xây dựng ở trung tâm của nghĩa trang. Ngôi mộ được cho là một kho chứa xương được lấy ra từ các ngôi mộ, vì nghĩa trang không còn đủ chỗ. Khoảng đất trống có thể được sử dụng để chôn cất mới hoặc xây dựng. Theo truyền thuyết, sau năm 1511, công việc loại bỏ các bộ xương ra khỏi các ngôi mộ và cất giữ chúng trong lăng mộ được thực hiện bởi một thầy tu bị mù của dòng Xitô.

Năm 1703-1710. Nhà thờ được xây dựng lại: một lối vào mới được thêm vào để hỗ trợ bức tường dốc ra bên ngoài, và tầng trên được xây dựng lại theo phong cách Baroque.

Năm 1784, hoàng đế ra lệnh đóng cửa tu viện. Nhà nguyện và khuôn viên tu viện đã được gia đình Schwarzenberg mua lại.

Năm 1870, Schwarzenbergs thuê một thợ khắc gỗ, František Rint, để thu dọn đống xương gấp. Kết quả công việc của anh ấy đã tự nói lên điều đó. Ở bốn góc của thánh đường là những đống xương khổng lồ hình chuông. Treo ở giữa gian giữa là một chân đèn bằng xương khổng lồ có chứa ít nhất một mẫu xương người và được trang trí bằng những vòng hoa hình đầu lâu. Các tác phẩm nghệ thuật khác bao gồm bàn thờ quái dị ở hai bên bàn thờ, cũng như quốc huy lớn của gia đình Schwarzenberg và chữ ký của Master Rint, cũng được làm bằng xương.

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

Nhà thờ Capuchin nhỏ của Santa Maria della Concezione dei Cappuccini nằm trên Via Veneto ở Rome, gần Cung điện Barberini và Đài phun nước Triton. Được xây dựng theo dự án của Antonio Cazoni năm 1626-31. Được trang trí bằng các bức tranh sơn dầu của Guido Reni (Michael the Archangel), Caravaggio (Saint Francis), Pietro da Cortona và Domenichino. Nhà thờ có một số nhà nguyện với các di tích của các vị thánh Công giáo.

Sau khi xây dựng xong nhà thờ, xương của các nhà sư được chôn cất ở đó được chuyển từ nghĩa trang cũ của dòng Capuchin, nằm trong khu vực đài phun nước Trevi, và đặt trong hầm mộ của nhà thờ. Dần dần, đồ trang trí của cả sáu phòng trong hầm mộ đều được làm từ chúng. Tổng cộng, hầm mộ chứa xương của bốn nghìn nhà sư đã chết trong khoảng thời gian từ năm 1528 đến năm 1870. Căn phòng thứ năm của hầm mộ là nơi lưu giữ bộ xương của Công chúa Barberini, cháu gái của Giáo hoàng Sixtus V, người đã chết khi còn nhỏ. Thiết kế kiểu Baroque của hầm mộ được dùng làm nguyên mẫu cho thánh địa Sedlec.

Nhà thờ đầu lâu của Otranto

Nhà thờ này nằm ở Ý, ở thành phố Otranto. Nó chứa hộp sọ của 800 tử đạo Công giáo đã từ chối chuyển sang đạo Hồi sau khi người Thổ Nhĩ Kỳ chiếm thành phố vào năm 1480 và bị chặt đầu trên đồi Minerva.

Hầm mộ của Paris

Hầm mộ Paris là một mạng lưới các đường hầm quanh co dưới lòng đất và các hang động nhân tạo gần Paris. Tổng chiều dài, theo nhiều nguồn khác nhau, là từ 187 đến 300 km. Kể từ cuối thế kỷ 18, các hầm mộ đã trở thành nơi an nghỉ cho hài cốt của gần sáu triệu người.

Hầu hết các mỏ đá ở Paris đều nằm ở tả ngạn sông Seine, nhưng vào thế kỷ thứ 10 dân số đã chuyển sang bờ phải, gần thành phố cổ của thời kỳ Merovingian. Lúc đầu, đá được khai thác theo cách lộ thiên, nhưng đến cuối thế kỷ 10, trữ lượng không còn đủ.

Các mỏ đá vôi dưới lòng đất đầu tiên nằm dưới lãnh thổ của Vườn Luxembourg hiện đại, khi Louis XI tặng đất của lâu đài Wauvert để khai thác đá vôi. Các mỏ mới đang bắt đầu mở ngày càng xa trung tâm thành phố - đây là các khu vực của bệnh viện Val-de-Grasse hiện tại, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. Năm 1259, các nhà sư của tu viện gần đó đã chuyển đổi các hang động thành hầm rượu và tiếp tục khai thác dưới lòng đất.

Việc mở rộng khu dân cư của Paris trong thời kỳ Phục hưng và sau đó - dưới thời Louis XIV - dẫn đến thực tế là vào thế kỷ 15, các vùng đất phía trên các mỏ đá đã nằm trong giới hạn thành phố, và một phần đáng kể các khu dân cư thực sự "treo" "trên vực thẳm.

Vào tháng 4 năm 1777, Vua Louis XVI đã ban hành sắc lệnh thành lập Tổng Thanh tra các Mỏ, vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Trong hơn 200 năm, các nhân viên của cơ quan thanh tra này đã thực hiện công việc khổng lồ để tạo ra các cấu trúc công sự có thể trì hoãn hoặc thậm chí ngăn chặn hoàn toàn sự phá hủy dần dần của ngục tối. Vấn đề tăng cường các phần nguy hiểm của mạng lưới ngầm được giải quyết theo một cách, không đòi hỏi kinh phí đáng kể - toàn bộ không gian ngầm được đổ bê tông. Kết quả của việc đổ bê tông, các di tích lịch sử như mỏ đá thạch cao ở phía bắc Paris đã biến mất. Chưa hết, việc đổ bê tông chỉ là biện pháp tạm thời, vì nước ngầm sông Seine sớm muộn gì cũng tìm lối thoát ra nơi khác.

Theo truyền thống Kitô giáo đã được thiết lập, họ cố gắng chôn người chết trên mặt đất tiếp giáp với nhà thờ. Vào đầu thời Trung cổ, Giáo hội Công giáo rất khuyến khích việc chôn cất gần nhà thờ, nhận được lợi nhuận đáng kể cho các dịch vụ tang lễ cho người chết và cho những nơi trong nghĩa trang. Do đó, các nghĩa trang Cơ đốc giáo được đặt ở trung tâm của các khu định cư không chỉ ở Paris, mà trên toàn châu Âu.

Ví dụ, trong 7.000 mét vuông của nghĩa trang của những người vô tội, đã hoạt động từ thế kỷ 11, giáo dân từ 19 nhà thờ, cũng như các xác chết không xác định, đã được chôn cất. Năm 1418, Cái chết Đen hay còn gọi là bệnh dịch hạch đã làm thêm khoảng 50.000 xác chết nữa. Năm 1572, nghĩa trang có sức chứa hàng nghìn nạn nhân của Đêm Thánh Bartholomew. Kể từ giữa thế kỷ 18, nghĩa trang đã trở thành nơi chôn cất của hai triệu thi thể, lớp chôn cất đôi khi sâu 10 mét, mặt đất dâng lên hơn hai mét. Một ngôi mộ ở các tầng khác nhau có thể chứa tới 1.500 hài cốt của các thời kỳ khác nhau. Nghĩa trang trở thành nơi sinh sôi của bệnh nhiễm trùng, phát ra mùi hôi thối được cho là mùi chua của sữa và rượu. Tuy nhiên, các linh mục phản đối việc đóng cửa các nghĩa trang của thành phố. Nhưng, bất chấp sự phản kháng của đại diện các nhà thờ, vào năm 1763, Nghị viện Paris đã ban hành sắc lệnh cấm chôn cất bên trong các bức tường thành.

Vào năm 1780, bức tường ngăn cách nghĩa trang của những người vô tội với những ngôi nhà trên đường rue de la Lanjri lân cận bị sụp đổ. Tầng hầm của những ngôi nhà gần đó chứa đầy hài cốt của người chết và một lượng lớn bùn đất và nước thải. Nghĩa trang đã bị đóng cửa hoàn toàn và việc chôn cất ở Paris bị cấm. Trong suốt 15 tháng, hàng đêm, những đoàn xe màu đen lấy xương ra để khử trùng, xử lý và đưa chúng vào mỏ đá bỏ hoang ở Tomb-Isuar ở độ sâu 17,5 mét. Sau đó, người ta quyết định dọn dẹp thêm 17 nghĩa trang và 300 nơi thờ tự trong thành phố.

Ossuary trên Athos

Giữ xương trong những căn phòng đặc biệt là một truyền thống lâu đời của việc chôn cất trên núi Athos. Đây là cách nhà văn Nga Boris Zaitsev, người đã đến thăm Athos vào những năm 1920, mô tả một chuyến thăm đến một nơi như vậy:

Ngôi mộ của vận động viên trượt tuyết Andreevsky là một căn phòng khá rộng ở tầng dưới, ánh sáng và vắng vẻ. Một tủ quần áo với năm hộp sọ người trong đó. Mỗi cái đều có tên, ngày tháng năm. Đây là những vị trụ trì. Sau đó, trên giá, có các đầu lâu khác (khoảng bảy trăm) của các nhà sư bình thường, cũng có dấu. Và, cuối cùng, cái nhất, đối với tôi, nó có vẻ ghê gớm: những chiếc xương nhỏ (tay và chân) chất thành đống trên tường, gần như cao đến trần nhà, thành từng đống đều đặn, giống như những khúc gỗ chết. Tất cả điều này đã được thực hiện một cách cẩn thận, với sự nghiêm túc sâu sắc vốn có của sự sùng bái cái chết. Ở đây, hình như chỉ còn thiếu một ông già đặc biệt “sĩ tử” ở đây để biên soạn danh mục, tiểu sử, cấp giấy chứng nhận. Và văn học hiện diện. Có một tác phẩm tương ứng trên tường: "Hãy nhớ mọi người anh em rằng chúng tôi đã giống như bạn, Và bạn sẽ giống như chúng tôi."

Boris Zaitsev lưu ý trong cuốn sách của mình rằng trong truyền thống tang lễ của người Athos, ngoài việc tiết kiệm không gian, một ý nghĩa thiêng liêng được đầu tư vào việc lưu giữ các bộ xương - nếu người chết là một nhà sư sống chính trực, thì trong ba năm thi thể của anh ta sẽ phân hủy.. Nếu không, thì anh em lại chôn cất hài cốt và cầu nguyện tha thiết cho người đã khuất.

Myrrh-streaming các chương trong Kiev-Pechersk Lavra

Kiev-Pechersk Lavra (tiếng Ukraina Kiev-Pechersk Lavra) là một trong những tu viện đầu tiên ở Kievan Rus. Được thành lập vào năm 1051 dưới thời Yaroslav the Wise bởi nhà sư Anthony, người gốc Lyubech. Người đồng sáng lập Tu viện Pechersk là một trong những học trò đầu tiên của Anthony - Theodosius. Hoàng tử Svyatoslav II Yaroslavich đã tặng cho tu viện một cao nguyên phía trên các hang động, nơi có những ngôi đền bằng đá tuyệt đẹp, được trang trí bằng tranh vẽ, xà lim, tháp pháo đài và các tòa nhà khác sau này mọc lên. Tên của nhà biên niên sử Nestor (tác giả của Truyện kể về những năm tháng đã qua) và nghệ sĩ Alipy gắn liền với tu viện.

Từ năm 1592 đến năm 1688 là đời của Giáo chủ Constantinople; năm 1688, tu viện nhận được tình trạng của một lavra và trở thành một "gian hàng của hoàng gia và giáo chủ của Moscow"; vào năm 1786, lavra được đặt trực thuộc vào đô thị Kiev, người đã trở thành kiến trúc sư thiêng liêng của nó.

Các di tích không thể nhìn thấy được của các thánh của Chúa nằm trong các Động Gần và Xa của Lavra; cũng có những nơi chôn cất giáo dân ở Lavra (ví dụ, mộ của Peter Arkadyevich Stolypin).

Hiện tại, Hạ Lavra thuộc quyền quản lý của Nhà thờ Chính thống Ukraine (Tòa Thượng phụ Moscow), và Lavra Thượng thuộc quyền quản lý của Khu bảo tồn Văn hóa và Lịch sử Quốc gia Kiev-Pechersk.

Các chương truyền trực tuyến của myrrh là một ngôi đền cổ kính và được tôn kính trong hang động Lavra, về câu chuyện mà Pechersk Patericon kể lại: đức tin đến và được xức dầu bằng hòa bình đó … bày tỏ sự thánh khiết và ân sủng làm việc nơi các thánh của Đức Chúa Trời…”.

Vào thời Xô Viết, khi tu viện bị đóng cửa, các chương thánh đã ngừng phát trực tuyến myrrh. Các nhân viên của bảo tàng vô thần đã buộc tội những người "thờ cúng" đã làm sai lệch phép màu này. Năm 1988, khi tu viện được mở cửa, việc phát trực tuyến myrrh đã tiếp tục trở lại.

Đức Tổng Giám mục Jonathan của Kherson và Tauride, lúc đó là thống đốc của Lavra, kể về điều kỳ diệu này: “Một tập sinh chạy đến với tôi từ trong hang động. Tiếng kêu: "Cha Viceroy, con xin lỗi, con không nhìn thấy nó!" - "Chuyện gì vậy?" - “Vâng, đây,” anh ta giải thích, “Tôi đang dọn dẹp trong hang với những cái đầu và không thấy làm thế nào mà nước lại lọt vào một trong các bình!” Với bản năng nào đó, tôi đoán ngay ra rằng đó không phải là vấn đề nước. “Nào,” tôi nói. Tôi đi vào một hang động, mở một bình thủy tinh. Và từ anh ấy vào mặt - một bó hoa thơm khó tả. Tôi nhìn, và cái đầu không còn trắng nữa mà chuyển sang màu nâu sẫm, dường như nổi lên một lớp dầu trong như pha lê. Miro! Tôi mở thêm hai bình nữa, đã là kim loại, và có một chất lỏng thơm từ lòng bàn tay trong mỗi bình. Tôi nhận ra miro, mặc dù tôi chưa bao giờ nhìn thấy nó. Tim tôi bắt đầu loạn nhịp. Chúa Trời! Bạn đã cho chúng tôi thấy một dấu hiệu của lòng thương xót trên trời của bạn! Các di tích đã trở nên sống động! Thưc dậy! Mẹ của Chúa! Bạn là Abbess của chúng tôi. Chính Bạn là người tiết lộ sự che đậy của Bạn về nơi ở của Bạn! Anh ta ra lệnh gọi cho vị sư già sống ở Lavra trước khi đóng cửa là Archimandrite Igor (Voronkov) hiện đã qua đời. Anh ta sụt sịt. Anh ấy nhìn tôi. Có những giọt nước mắt của tôi. Anh ấy nói, đây là myrrh!"