Thủ phủ của Great Tartary. Phần 2. Shambhala

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Khi tôi hiểu rõ rằng Khanbalu là thủ đô của Tartary, tôi đã bị ấn tượng (và nghe thấy) sự tương đồng rõ ràng giữa tên của nó với tên của đất nước thiêng liêng Shambhala. Tất nhiên, "đó chỉ là một sự tương đồng", bạn nói.

Nhưng liệu có một điểm tương đồng là cả Khambalyk và Shambala, theo mô tả của những người đương thời và các nhà tư tưởng học thời đó, thực tế nên được đặt ở cùng một nơi - cạnh sa mạc Gobi?

Trên các bản đồ cũ, sa mạc Gobi được chỉ định là "Desert Lop", tức là "Desert Lop". Và gần như chắc chắn có thể xác định rằng “Gobi” đến từ sự thay đổi âm trong từ “Lop”, “Lopi”. Trên các bản đồ sau này - đúng vậy - thay vì Sa mạc Lop, Sa mạc Gobi xuất hiện ở cùng một nơi.

Trên bản đồ Phật giáo Nhật Bản đầu tiên năm 1701, Shambhala nằm ở phía tây của sa mạc Gobi, và Ordos (sau đó nó đã có - từ năm 1694, theo nghiên cứu bản đồ của tôi) - ở phía đông. Xem xét kích thước của Trái đất, và thực tế là các thành phố và khu vực có tên giống nhau có thể cách xa nhau hàng nghìn km, rất khó để tin vào sự trùng hợp về khoảng cách gần như vậy giữa Shambhala và Khambalyk, nói một cách nhẹ nhàng, và thành thật mà nói, hầu như không thể.

Những gì được biết về Shambhala? Hãy đọc cách diễn giải được chấp nhận chung:

"Shambhala là một quốc gia thần thoại ở Tây Tạng hoặc các vùng lân cận khác của châu Á, được đề cập trong một số văn bản cổ, bao gồm cả Kalachakra Tantra."

Đây là một đoạn văn thú vị khác:

“Lần đầu tiên đề cập đến Shambhala trong các văn bản Phật giáo được tìm thấy trong Kalachakra Tantra, - sau đây là thế kỷ thứ 10 sau Công nguyên được tuyên bố. e., nhưng có tính đến sự thay đổi thời gian liên tục trong phiên bản chính thức của lịch sử (liên quan đến ngày tháng thực), ở đây bạn có thể an tâm đặt thời kỳ Trung cổ - như người ta nói, đã tồn tại từ thời vua Shambhala Suchandra - đó là tên của người cai trị Shambhala, người đã nhận giáo lý Kalachakra từ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Theo một truyền thuyết khác, Shambhala là một vương quốc ở Trung Á, không nhất thiết phải ở Tây Tạng. Vua Suchandra của nó đã đi du lịch đến Nam Ấn Độ để tiếp thu kiến thức. Sau cuộc xâm lược của người Hồi giáo vào Trung Á vào thế kỷ thứ 9, vương quốc Shambhala trở nên vô hình trước mắt con người, và chỉ những người trong sáng mới có thể tìm ra đường đến đó”.

Shambhala biến mất. Và Khambalyk / Khanbalyk biến mất. Thủ đô Tartary trên bản đồ cho đến năm 1680 nằm giữa sa mạc Lop (Gobi) (nó trải dài về phía tây của thủ đô Tartar) và Bắc Kinh (nó nằm ở phía đông). Kể từ năm 1680, không có Khanbalik trên hầu hết các bản đồ của thế giới và châu Á. Không, bất kể bạn nhìn bao lâu. Thành phố Tamerlanku xuất hiện gần như ngay lập tức, mặc dù nó chưa bao giờ ở đó trước đây. Thật kỳ lạ khi người ta nhắc đến Tamerlane trong những phần này, bởi vì ai cũng biết rằng Samarkand từng là quê hương nhỏ bé và thành phố thân yêu của anh ta.

Năm 1694, một bản đồ của Châu Á được xuất bản ở Châu Âu, trên đó xuất hiện toàn bộ một tỉnh của vùng Ordos. Ordos được cho là một từ tiếng Mông Cổ và có nghĩa là "Cung điện". Đồng thời với sự xuất hiện của Ordos, thành phố Tamerlanka biến mất khỏi mọi bản đồ. Sau khi nghiên cứu các địa danh địa hình gần Khambalyk (ví dụ: thành phố Camul, Hồ Chandu (Xandu), tôi đi đến kết luận rằng vâng, Khanbalu / Khambalyk / Khanbalyk đầu tiên là Tamerlanka, và sau đó, sau 10-15 năm - khu vực và thị trấn Ordos (“Cung điện”). Mô tả về thành phố này có nghĩa là Ordos là một khu định cư nhỏ. Tại sao nó được đặt với cái tên hùng vĩ như vậy, giải thích lịch sử của thành phố.

Hóa ra ở đây đã có những chiếc lều (vâng, đúng, theo tinh thần của các nhà sử học hiện đại) của Thành Cát Tư Hãn! Vì vậy, đứng! Những loại lều? Nó được ghi rõ ràng: "PALACES!" Và xa hơn. Từ "Ordos" rất giống từ "Horde". Trên nhiều bản đồ cũ, khoảng từ thế kỷ 16 đến thế kỷ 18 trong lãnh thổ do Tartary chiếm đóng trong lịch sử, bạn có thể thấy một số lượng khổng lồ các nhóm thuộc các quốc tịch khác nhau: Circassian, Cossack, Kalmyk … Các nhóm giống như các vùng, các thần dân của bang. Đặc biệt là nhiều người trong số họ được chỉ ra trên các bản đồ của một thời kỳ muộn hơn - bắt đầu từ thế kỷ 18, khi Tartaria bị chia cắt và thủ đô biến mất; Về mặt vật chất, Hanbalu rơi vào tay Tartary của Trung Quốc, vốn đã phụ thuộc vào Bắc Kinh, cũng như Tây Tạng với nơi cư trú của Lạt ma (điều này được biết đến từ một số bản đồ của thế kỷ 18).

Tam giáo và Phật giáo sơ khai

Theo sự tái tạo của Fomenko và Nosovsky, Đại hãn và tùy tùng của ông ta tuyên bố nhánh địa phương của Cơ đốc giáo sơ khai. Trên Catalan Atlas và các bản đồ ban đầu khác, các lá cờ có ba mặt trăng lưỡi liềm trên lưng được treo trên khoảng một nửa số thành phố ở châu Á. Nhưng điều quan trọng cần biết là đôi khi các hình lưỡi liềm được tìm thấy trong các bức tranh thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo như những biểu tượng hoàn toàn của Cơ đốc giáo. Ví dụ, theo các nguồn tài liệu cổ xưa, người Ả Rập đã xăm hình trên trán và cơ thể của họ dưới dạng một ngôi sao sáu cánh, và trên các bản đồ của thế kỷ thứ XIV, bạn có thể thấy những lá cờ có biểu tượng tương tự (ngày nay được gọi là Ngôi sao. của David) trên các thành phố Hồi giáo truyền thống của Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại.

Nhưng tại sao tôi lại làm điều này? Thực tế là trong khoảng thời gian từ những năm 1000 đến thế kỷ 15, các tôn giáo trên thế giới vẫn chưa có được ranh giới rõ ràng về biểu tượng, tư tưởng và khái niệm. Và rất có thể mọi thứ cũng giống như vậy ở Tartary. Và gần như chắc chắn nhiều văn bản thiêng liêng (và không phải như vậy) đã được viết trong thời kỳ này.

Nếu chúng ta chấp nhận rằng sự ra đời của Chúa Giê-su Christ diễn ra vào thế kỷ X-XII, thì sẽ rõ tại sao một số sự kiện trong lịch sử thế giới lại xảy ra quá muộn, chậm trễ, trong khi những sự kiện khác kéo dài hàng trăm năm.

Nếu những câu chuyện Phật giáo về Shambhala có niên đại từ phiên bản chính thức của lịch sử đến thế kỷ thứ 10, thì Chaldea và Babylon được xếp vào hàng cổ đại, mặc dù hai quốc gia này tồn tại và phát triển mạnh mẽ vào thế kỷ 15 (ví dụ, trên cùng một bản đồ Fra Mauro của 1450 hoặc trên tập bản đồ thế giới của Catalan năm 1375), thì điều hoàn toàn hợp lý là các văn bản về Shambhala được viết vào khoảng cùng thời kỳ hoặc thậm chí muộn hơn, ít nhất là vào cuối cùng thế kỷ XVII, tức là sau năm 1670. -80, khi Khambalyk / Khanbalyk biến mất khỏi bản đồ và sách của các học giả phương Tây. Vài trăm năm trôi qua, và phương Tây cố gắng xác định niên đại của các kinh Veda của Ấn Độ và truyền thuyết về Shambhala. Và, tất nhiên, nó đẩy kinh sách Phật giáo và Ấn Độ giáo trở lại thời cổ đại.

Phiên bản tiếng Anh năm 1903 về chuyến du hành của Marco Polo, người được cho là đã sống ở Tartary vào thế kỷ XIII (rất có thể, ông sống vào thế kỷ thứ XIV) kể lại: Người Tartars “nói rằng có Vị thần tối cao trên trời, người mà họ tôn thờ. mỗi ngày với một tiếng khóc và hương, nhưng họ chỉ cầu nguyện cho anh ấy sức khỏe của tinh thần và thể chất. Tuy nhiên, họ [cũng có] một số [khác] Chúa của họ, được gọi là NATIGAY (hoặc NATAGAY), và họ nói rằng ngài là Thần của Trái đất, người trông nom con cái, gia súc và mùa màng của họ”.

Trong cuốn sách của một nhà địa lý châu Âu năm 1683, Đại Lạt ma được mệnh danh là nhà lãnh đạo tôn giáo của Tartary. Có nghĩa là, Phật giáo (hay hình thức sơ khai của nó) là tôn giáo chính thức của đất nước ít nhất cho đến năm 1680. Tác giả châu Âu viết rằng Đại Lạt ma cũng quan trọng trong các tôn giáo của ông như Giáo hoàng trong Cơ đốc giáo. Cuốn sách nói rằng Lạt ma ngự ở vương quốc Barantola (là một phần của Great Tartary), hay đúng hơn là ở thành phố pháo đài Bietala. Đó là, nơi này giống như Vatican ở Tartars (tất nhiên, không phải tất cả các dân tộc trong nước, ở Tartaria có nhiều tín ngưỡng địa phương khác nhau, hãy nhớ ít nhất là sự sùng bái của Người phụ nữ vàng trong số những người theo đạo).

Trong cuốn sách này, Đại Lạt Ma được miêu tả là một cậu bé hoặc thanh niên, trước đó một người đàn ông và một phụ nữ, cả hai đều mang dáng dấp châu Âu, quỳ xuống và đập trán.

Lục tung những cuốn sách cũ, tôi tìm ra nguồn gốc của bức tranh này:

Ở đây chúng ta thấy rằng bên cạnh Lạt ma là một bức tượng của Khan, vua Tanguth, người được tôn thờ như một vị thần. Dưới đây là một minh họa khác về tín ngưỡng Tartar của thời kỳ đó, tức là thế kỷ 17:

Những hình ảnh này được lấy từ cuốn sách năm 1667 về Châu Á và Trung Quốc của Athanasius Kircher. Ở đây, ông cũng mô tả việc thờ ngẫu tượng của tartarus:

Ở hậu cảnh, bản chất địa phương có thể nhìn thấy - đây luôn là những cây non, đôi khi được trồng thành hàng chẵn trên đồi hoặc giữa chúng. Thảm thực vật non và thưa thớt được mô tả trong các hình minh họa khác của Tartary, trong cuốn sách đó và trong các ấn phẩm khác. Trong phần tiếp theo chúng ta sẽ cố gắng tìm hiểu nguyên nhân khiến thủ đô Tartary biến mất đột ngột.