Câu chuyện Slavic

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Người Slav gọi "lời nói dối" là Sự thật không hoàn chỉnh, hời hợt. Ví dụ, bạn có thể nói: "Đây là cả một vũng xăng", hoặc bạn có thể nói rằng đây là một vũng nước bẩn, được bao phủ từ trên cao bằng một lớp màng xăng. Trong tuyên bố thứ hai - Sự thật, trong phát biểu đầu tiên, không hoàn toàn Sự thật được nói, tức là Nằm. "Lies" và "bed", "bed" - có cùng nguồn gốc từ gốc. Những thứ kia. những gì nằm trên bề mặt, hoặc bề mặt mà bạn có thể nói dối, hoặc - một nhận định hời hợt về chủ đề.

Chưa hết, tại sao từ "dối trá" lại được áp dụng cho Truyện, với nghĩa là sự thật bề ngoài, sự thật không đầy đủ? Sự thật là Tiên giới thực sự là một lời nói dối, nhưng chỉ đối với Thế giới rõ ràng, hiển hiện, trong đó ý thức của chúng ta bây giờ trú ngụ. Đối với các Thế giới khác: Navi, Slavi, Pravi, những nhân vật trong cùng một câu chuyện cổ tích, sự tương tác của họ, chính là Chân tướng. Như vậy, ta có thể nói Tiên giới đều là Thần tiên giống nhau, nhưng đối với một Thế giới nhất định, đối với một Hiện thực nhất định. Nếu Câu chuyện cổ tích gợi ra một số Hình ảnh trong trí tưởng tượng của bạn, điều đó có nghĩa là ở đâu đó những Hình ảnh này đã đến từ trước khi trí tưởng tượng của bạn trao chúng cho bạn. Không có hư cấu nào ly hôn với thực tế. Bất kỳ tưởng tượng nào cũng có thật như cuộc sống rõ ràng của chúng ta. Tiềm thức của chúng ta, phản ứng với các tín hiệu của hệ thống tín hiệu thứ hai (với từ), "kéo" Hình ảnh từ trường tập thể - một trong hàng tỷ thực tế mà chúng ta đang sống. Trong trí tưởng tượng, chỉ có một thứ xoay quanh bao nhiêu tình tiết cổ tích vặn vẹo: "Tới đó, ngươi không biết ở đâu, Mang cái kia đi, ngươi cũng không biết cái gì." Tưởng tượng của bạn có thể tưởng tượng một cái gì đó như thế này không? - Tạm thời là không. Mặc dù, Tổ tiên Thông thái của chúng ta cũng đã có câu trả lời hoàn toàn thích đáng cho câu hỏi này.

"Bài học" giữa các Slav có nghĩa là một cái gì đó đứng trên Rock, tức là một số tính chất nguy hiểm của Bản thể, Số phận, Sứ mệnh mà bất kỳ người nào hiện thân trên Trái đất đều có. Bài học là những gì cần phải học trước khi Con đường tiến hóa của bạn tiếp tục ngày càng cao hơn. Vì vậy, một câu chuyện là một lời nói dối, nhưng nó luôn chứa đựng một Gợi ý bài học mà mỗi người sẽ phải học trong suốt cuộc đời của mình.

KOLOBOK

Ras Deva hỏi: - Hãy nướng cho tôi một người bánh gừng. Trinh nữ quét qua các chuồng Svarog, cạo và nướng Kolobok dọc theo đáy của Quỷ. Kolobok lăn dọc theo Đường mòn. Lăn và lăn, và về phía anh ta - Swan: - Người đàn ông bánh mì gừng-Người đàn ông bánh mì gừng, tôi sẽ ăn bạn! Và anh ta dùng mỏ cắn một miếng từ Kolobok. Kolobok cuộn vào. Về phía anh ta - Raven: - Kolobok-Kolobok, tôi sẽ ăn thịt anh! Anh ta mổ Kolobok bên chiếc thùng và ăn một miếng khác. Kolobok lăn xa hơn dọc theo Đường mòn. Rồi Gấu gặp anh: - Kolobok-Kolobok, anh sẽ ăn thịt em! Anh túm ngang bụng Kolobok và bóp vào hai bên hông, buộc Kolobok phải rút chân ra khỏi Gấu. Lăn Kolobok, lăn dọc theo Đường Svarog, và sau đó về phía anh ta - Sói: - Kolobok-Kolobok, tôi sẽ ăn thịt bạn! Nắm chặt Kolobok bằng răng của mình, vì vậy Kolobok hầu như không lăn khỏi Sói. Nhưng Con đường của anh ấy vẫn chưa kết thúc. Nó tiếp tục: một phần rất nhỏ của Kolobok vẫn còn. Và đây Cáo bước ra gặp Kolobok: - Kolobok-Kolobok, tao sẽ ăn thịt mày! - Đừng ăn thịt tôi, Fox, - chỉ Kolobok quản lý để nói, và Fox - "tôi", và ăn nó toàn bộ.

Câu chuyện quen thuộc với tất cả mọi người từ thời thơ ấu, mang một ý nghĩa hoàn toàn khác và bản chất sâu sắc hơn nhiều khi chúng ta khám phá ra Trí tuệ của Tổ tiên. Người Slav chưa bao giờ có một người bán bánh gừng, cũng không phải một chiếc bánh mì, cũng không phải "gần như một chiếc bánh pho mát", vì những sản phẩm bánh đa dạng nhất, được đặt cho chúng ta là Kolobok, được hát trong các câu chuyện cổ tích và phim hoạt hình hiện đại. Ý tưởng của mọi người là nghĩa bóng và thiêng liêng hơn nhiều so với những gì họ đang cố gắng tưởng tượng. Kolobok là một phép ẩn dụ, giống như hầu hết các Hình ảnh về các anh hùng trong truyện cổ tích Nga. Không phải vô cớ mà người dân Nga nổi tiếng khắp nơi về tư duy hình tượng của họ.

Câu chuyện về Kolobok là một quan sát thiên văn của Tổ tiên về chuyển động của Tháng trên bầu trời: từ mặt trăng tròn (trong Cung điện của Chủng tộc) đến mặt trăng mới (Hội trường của Cáo). Sự "nhào lộn" của Kolobok - trăng tròn, trong câu chuyện này, diễn ra ở Sảnh Xử Nữ và Chủng tộc (tương ứng với các chòm sao Xử Nữ và Sư Tử hiện đại). Hơn nữa, bắt đầu từ Sảnh Lợn Rừng, Tháng bắt đầu tàn, tức là mỗi Sảnh họp (Thiên nga, Quạ, Gấu, Sói) - "ăn" một phần của Tháng. Không có gì còn lại từ Kolobok đến Sảnh Cáo - Midgard-Earth (theo nghĩa hiện đại - hành tinh Trái đất) đóng hoàn toàn Mặt trăng khỏi Mặt trời.

Chúng tôi tìm thấy xác nhận của cách giải thích như vậy về Kolobok trong các câu đố dân gian Nga (từ bộ sưu tập của V. Dahl): Chiếc khăn màu xanh, búi tóc màu đỏ: cuộn trên chiếc khăn, cười toe toét với mọi người. - Đây là về Thiên đường và Yarilo-Mặt trời. Tôi tự hỏi các bản làm lại từ truyện cổ tích hiện đại sẽ miêu tả Kolobok màu đỏ như thế nào? Má hồng trong bột?

Có một vài bí ẩn khác dành cho bọn trẻ: Một con bò đầu trắng nhìn vào đường lái xe. (Tháng) Anh ta còn trẻ - anh ta trông tốt, khi anh ta già đi, anh ta mệt mỏi - anh ta bắt đầu tàn lụi, một cái mới được sinh ra - anh ta lại thích thú. (Tháng) Một bàn xoay đang quay, một chiếc suốt chỉ vàng, không ai lấy được nó: cả vua, cũng không phải hoàng hậu, cũng không phải tiên nữ màu đỏ. (Mặt trời) Ai giàu nhất thế giới? (Đất)

Cần lưu ý rằng các chòm sao Slavic không tương ứng chính xác với các chòm sao hiện đại. Trong Slavic Krugolet có 16 Hội trường (chòm sao), và chúng có cấu hình khác với 12 Dấu hiệu của Hoàng đạo hiện đại. Hall Race (Họ nhà mèo) có thể gần tương quan với

dấu hiệu hoàng đạo Leo.

REPKA

Chắc hẳn mọi người còn nhớ lời văn của câu chuyện thuở còn bé. Hãy để chúng tôi phân tích chủ nghĩa bí truyền của câu chuyện và những biến dạng thô thiển về hình ảnh và logic đã áp đặt lên chúng tôi.

Đọc câu chuyện cổ tích này, giống như hầu hết những câu chuyện cổ tích được cho là "dân gian" (ngoại giáo: "ngôn ngữ" - "người") khác, chúng ta chú ý đến sự vắng mặt đầy ám ảnh của cha mẹ. Có nghĩa là, những gia đình không hoàn chỉnh xuất hiện trước trẻ em, điều này đã thấm nhuần tư tưởng từ thời thơ ấu rằng một gia đình không hoàn thiện là bình thường, “mọi người đều sống như thế này”. Chỉ có ông bà nội nuôi con. Ngay cả trong một gia đình hoàn chỉnh, việc “giao” một đứa trẻ cho người già nuôi dưỡng đã trở thành một truyền thống. Có lẽ truyền thống này đã bén rễ trong những ngày của chế độ nông nô như một điều cần thiết. Nhiều người sẽ nói với tôi rằng thời gian cũng không tốt hơn. dân chủ là cùng một hệ thống nô lệ. "Demos", trong tiếng Hy Lạp, không chỉ là "dân", mà là những người khá giả, "đứng đầu" xã hội, "kratos" - "quyền lực". Vì vậy, hóa ra dân chủ là quyền lực của giới tinh hoa cầm quyền, tức là cùng một chế độ nô lệ, chỉ có một biểu hiện đã bị xóa bỏ trong hệ thống chính trị hiện đại. Ngoài ra, tôn giáo còn là sức mạnh của giới tinh hoa đối với nhân dân, và cũng tham gia tích cực vào việc nuôi dạy bầy đàn (tức bầy đàn), cho giới tinh hoa của mình và của nhà nước. Chúng ta mang lại điều gì cho trẻ em, kể cho chúng nghe những câu chuyện cổ tích với giai điệu của người khác? Chúng ta có tiếp tục "chuẩn bị" ngày càng nhiều nông nô cho các bản demo không? Hay những người hầu việc Chúa?

Từ một quan điểm bí truyền, loại hình ảnh xuất hiện trong "Củ cải" hiện đại? - Dòng dõi thế hệ bị gián đoạn, công việc tốt chung bị phá vỡ, phá hủy hoàn toàn sự hòa thuận của Dòng tộc, Gia tộc, hạnh phúc và niềm vui của các mối quan hệ gia đình. Loại người nào lớn lên trong những gia đình rối loạn chức năng?.. Và đây là điều mà những câu chuyện cổ tích mới xuất hiện dạy chúng ta.

Cụ thể, theo "REPEK". Hai trong số những anh hùng chính của đứa trẻ, người cha và người mẹ, vắng mặt. Chúng ta hãy xem xét Hình ảnh nào tạo nên bản chất của câu chuyện, và chính xác thì điều gì đã bị loại bỏ khỏi câu chuyện trên bình diện biểu tượng. Vì vậy, các ký tự: 1) Củ cải - tượng trưng cho Rễ của gia đình. Cô ấy được trồng

Tổ tiên, người cổ đại và thông thái nhất. Nếu không có anh ấy, Repka sẽ không thể và công việc chung vui vẻ vì lợi ích của gia đình. 2) Ông nội - tượng trưng cho Trí tuệ cổ đại 3) Bà - Truyền thống, Nhà 4) Cha - bảo vệ và hỗ trợ gia đình - bị loại khỏi truyện cùng với nghĩa bóng 5) Mẹ - Tình yêu và sự chăm sóc - bị loại khỏi truyện 6) Cháu gái (con gái) - Con cháu, sự nối dõi của gia đình 7) Con bọ - sự bảo vệ sự thịnh vượng trong gia đình 8) Con mèo - vượng khí của ngôi nhà 9) Con chuột - tượng trưng cho sự thịnh vượng của ngôi nhà. Chuột chỉ được bật ở những nơi có phần dư thừa, nơi mọi mảnh vụn không được tính. Những ý nghĩa tượng hình này được kết nối với nhau giống như một con búp bê lồng vào nhau - cái này không có cái kia thì không còn ý nghĩa và sự trọn vẹn.

Vì vậy, hãy nghĩ sau này, dù cố ý hay không cố ý, những câu chuyện cổ tích Nga đã bị thay đổi, và giờ chúng “làm việc” cho ai.

GÀ RYABA

Có vẻ như - à, điều vô nghĩa: đập, đập, và sau đó là một con chuột, đập - và câu chuyện cổ tích đã kết thúc. Tất cả những thứ này để làm gì? Thật vậy, chỉ những đứa trẻ không thông minh mới nói được …

Câu chuyện này nói về Trí tuệ, về Hình ảnh của Trí tuệ Phổ quát, được chứa trong Quả trứng vàng. Không phải tất cả mọi người và không phải bất cứ lúc nào cũng được ban cho để nhận thức Trí tuệ này. Không phải ai cũng có thể xử lý được. Đôi khi bạn phải giải quyết cho sự khôn ngoan đơn giản có trong Quả trứng đơn giản.

Khi bạn kể câu chuyện cổ tích này hay câu chuyện cổ tích kia cho trẻ nghe, biết được ý nghĩa tiềm ẩn của nó, thì Trí tuệ cổ tích chứa đựng trong câu chuyện cổ tích này được thấm nhuần “bằng sữa mẹ”, trên bình diện tinh tế, ở cấp độ tiềm thức. Một đứa trẻ như vậy sẽ hiểu nhiều điều và các mối quan hệ mà không cần giải thích không cần thiết và xác nhận logic, theo nghĩa bóng, với bán cầu não phải, như các nhà tâm lý học hiện đại nói.

GIỚI THIỆU Kaschey và Baba Yaga

Trong cuốn sách được viết sau bài giảng của PP Globa, chúng ta tìm thấy thông tin thú vị về những anh hùng kinh điển trong truyện cổ tích Nga: "Cái tên" Koschey "bắt nguồn từ tên của những cuốn sách thiêng liêng của người Slav cổ đại" báng bổ ". Chúng được buộc bằng gỗ. những máy tính bảng với những kiến thức độc đáo được viết trên chúng. di sản bất tử này được gọi là “koshchey.” Sách của ông được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, nhưng không chắc rằng ông đã thực sự bất tử, như trong truyện cổ tích. (…) Và thành một nhân vật phản diện khủng khiếp, một phù thủy, nhẫn tâm, tàn ác nhưng đầy quyền năng, … gần đây, trong buổi giới thiệu Chính thống giáo, khi tất cả các nhân vật tích cực của các vị thần Slavic đều bị biến thành tiêu cực, thì từ "báng bổ" đã phát sinh, đó là, theo phong tục cổ xưa, không theo đạo thiên chúa. (…) Và Baba Yaga là một nhân cách bình thường … Nhưng cuối cùng để bôi đen họ không thể tìm thấy cô ấy trong truyện cổ tích. Không chỉ ở đâu, mà đối với cô ấy là tất cả Ivans-tsarevichs và Ivans-fools đã đến với cô ấy trong những thời điểm khó khăn. Cô ấy nằm xuống bếp để chỉ ra con đường đúng đắn vào buổi sáng, giúp giải quyết những vấn đề khó khăn nhất của họ, đưa ra một quả bóng ma thuật, chính nó sẽ dẫn đến mục tiêu mong muốn. Vai diễn "Ariadne của Nga" khiến bà của chúng ta giống một cách đáng ngạc nhiên với một vị thần Avestan … Tôi trong sạch. Người phụ nữ thanh tẩy này, quét đường bằng mái tóc của mình, xua đuổi quái vật và tất cả các linh hồn xấu xa khỏi cô ấy, dọn sạch con đường của số phận khỏi đá và mảnh vỡ, được miêu tả với một cây chổi trong tay và một quả bóng ở tay kia. … Rõ ràng là với thân phận như vậy, cô không thể rách nát, bẩn thỉu được. Hơn nữa, chúng tôi có nhà tắm riêng. "(Con người - Cây Sự sống. Truyền thống của người Avestan. Mn: Arctida, 1996)

Kiến thức này phần nào khẳng định khái niệm Slavic của Kashchey và Baba Yaga. Nhưng chúng ta hãy thu hút sự chú ý của người đọc đến sự khác biệt đáng kể trong cách viết của tên "Koschey" và "Kaschey". Đây là hai anh hùng khác nhau về cơ bản. Nhân vật tiêu cực đó được sử dụng trong truyện cổ tích, người mà tất cả các nhân vật đang chiến đấu với nhau, dẫn đầu là Baba Yaga, và cái chết "trong trứng nước" là - KASHCHA. Chữ rune đầu tiên được viết bằng hình ảnh từ Slavic cổ đại này là "Ka", có nghĩa là "tập hợp bên trong bản thân, liên minh, thống nhất." Ví dụ, từ-hình tượng trong chữ runic "KARA" không có nghĩa là hình phạt như vậy, mà có nghĩa là một cái gì đó không tỏa ra, không còn tỏa sáng, đen lại, bởi vì nó đã thu thập tất cả ánh sáng ("RA") bên trong chính nó. Do đó từ KARAKUM - "KUM" - họ hàng hoặc một tập hợp những gì đó có liên quan (ví dụ như hạt cát), và "KARA" - những người đã tập hợp ánh hào quang: "một tập hợp các hạt sáng." Điều này đã có một ý nghĩa hơi khác so với từ "trừng phạt" trước đó.

Hình ảnh chữ runic Slavic có chiều sâu và dung lượng bất thường, mơ hồ và khó hiểu đối với một người đọc bình thường. Chỉ có các Tu sĩ mới sở hữu toàn bộ những hình ảnh này, vì viết và đọc một hình ảnh chữ runic là một vấn đề nghiêm túc và rất có trách nhiệm, nó đòi hỏi độ chính xác cao, sự trong sáng tuyệt đối của suy nghĩ và trái tim.

Baba Yoga (Yogini-Mẹ) - Nữ thần luôn xinh đẹp, nhân hậu - Bảo trợ trẻ mồ côi và trẻ em nói chung. Cô lang thang khắp Midgard-Earth hoặc trên Fiery Heavenly Chariot, sau đó cưỡi ngựa qua những vùng đất nơi các Gia tộc của Đại chủng tộc và con cháu của Thiên tộc sinh sống, thu thập những đứa trẻ mồ côi vô gia cư từ các thành phố và thị trấn. Ở mọi Slavic-Aryan Vesi, thậm chí ở mọi thành phố hay khu định cư đông dân, Nữ thần Bảo trợ được ghi nhận bởi sự nhân hậu, dịu dàng, hiền lành, tình yêu thương và đôi ủng trang nhã được trang trí bằng hoa văn vàng, và cô ấy được xuất hiện ở nơi những đứa trẻ mồ côi sinh sống. Người thường gọi Nữ thần theo nhiều cách khác nhau, nhưng luôn luôn dịu dàng. Một số - bởi Bà Nội Yoga với Bàn chân Vàng, và một số, khá đơn giản - bởi Yogini-Mẹ.

Yogini giao những đứa trẻ mồ côi cho Skete ở chân đồi của cô, nằm trong rừng rậm, dưới chân núi Irian (Altai). Cô ấy làm điều này để cứu những người đại diện cuối cùng của các Thị tộc Slavic và Aryan cổ đại nhất khỏi cái chết không thể tránh khỏi. Ở chân đồi Skete, nơi Mẹ Yogini dẫn dắt lũ trẻ đi qua nghi thức Bốc lửa dâng lên các Vị thần Tối cao Cổ đại, có một Đền thờ Thần Kin, được tạc bên trong ngọn núi. Gần ngọn núi Temple of the Roda, trong đá có một chỗ lõm đặc biệt, mà các Tu sĩ gọi là Cave of Ra. Từ đó nhô ra một bệ đá, được chia bởi một mỏm đá thành hai chỗ lõm bằng nhau, gọi là Lapata. Trong một lần giải lao, gần với Hang Ra, Người mẹ Yogini đặt những đứa trẻ đang ngủ trong bộ quần áo trắng. Củi khô được đưa vào chỗ lõm thứ hai, sau đó LapatA quay trở lại Hang Ra, và Yogini đốt củi. Đối với tất cả những người có mặt tại Lễ nghi bốc lửa, điều này có nghĩa là những đứa trẻ mồ côi được dành riêng cho những Vị thần Tối cao Cổ đại và sẽ không ai có thể nhìn thấy chúng trong cuộc sống trần tục của Gia tộc. Những người lạ, những người đôi khi tham dự các nghi lễ Lửa, kể lại rất rõ ràng trong khu vực của họ rằng họ đã tận mắt chứng kiến những đứa trẻ nhỏ bị hiến tế cho các Vị thần già, bị ném sống vào Lò nung, và Baba Yoga đã làm điều này. Những người lạ không biết rằng khi bệ đá di chuyển vào Hang Ra, một cơ chế đặc biệt đã hạ phiến đá xuống mỏm đá và tách chỗ trũng với lũ trẻ ra khỏi Lửa. Khi Lửa sáng lên trong Hang Ra, các Tư tế của Loại đã bế những đứa trẻ từ những bàn chân đến khuôn viên của Ngôi đền của Người sắp xếp. Sau đó, các Linh mục và Nữ tu sĩ được nuôi dưỡng từ những đứa trẻ mồ côi, và khi họ trở thành người lớn, nam và nữ thanh niên tạo dựng gia đình và tiếp tục dòng dõi của họ. Những người xa lạ không hề biết điều này và tiếp tục lan truyền những câu chuyện rằng các Tu sĩ hoang dã của các dân tộc Slavic và Aryan, và đặc biệt là Baba Yoga khát máu, đã hiến tế những đứa trẻ mồ côi cho các vị thần. Những câu chuyện ngoại lai này đã ảnh hưởng đến Hình ảnh của Mẹ Yogini, đặc biệt là sau thời kỳ Cơ đốc giáo hóa nước Nga, khi Hình ảnh của một Nữ thần trẻ đẹp được thay thế bằng Hình ảnh một bà lão già, giận dữ và lưng gù với mái tóc bạc phơ trộm trẻ em. nướng chúng trong lò trong một túp lều rừng, và sau đó ăn chúng. Ngay cả Tên của Yogini-Mother cũng bị bóp méo và bắt đầu khiến Nữ thần của tất cả trẻ em sợ hãi.

Rất thú vị, theo quan điểm bí truyền, là Bài học hướng dẫn tuyệt vời đi kèm với hơn một câu chuyện dân gian Nga:

Tới đó, bạn không biết ở đâu, Mang theo điều đó, bạn không biết gì.

Nó chỉ ra rằng không chỉ các nghiên cứu sinh tuyệt vời đã được cho một bài học như vậy. Mỗi hậu duệ của Thánh tộc đã nhận được chỉ dẫn này theo Con đường vàng phát triển tâm linh (đặc biệt là nắm vững các Bước của Đức tin - "khoa học về hình ảnh"). Một người bắt đầu Bài học thứ hai của Bước đầu tiên của Đức tin bằng cách nhìn vào bên trong bản thân để thấy được muôn vàn màu sắc và âm thanh bên trong bản thân, cũng như trải nghiệm Trí tuệ Tổ tiên Cổ đại, mà anh ta nhận được khi sinh ra ở Midgard-Earth.. Chìa khóa của kho thông thái vĩ đại này mà mỗi người từ các Đại tộc đều biết, nó nằm trong chỉ dẫn cổ xưa: Đến đó, không biết ở đâu, biết đó, không biết gì.

Bài học Slavic này được lặp lại bởi hơn một trí tuệ phổ biến trên thế giới: Tìm kiếm sự khôn ngoan bên ngoài bản thân là đỉnh cao của sự ngu ngốc. (Ch'an dictum) Hãy nhìn vào bên trong bản thân bạn và bạn sẽ khám phá ra toàn bộ thế giới. (Trí tuệ Ấn Độ)

Những câu chuyện cổ tích Nga đã trải qua nhiều lần bị bóp méo, nhưng, trong số đó, phần nhiều cốt lõi của Bài học, được đúc kết trong truyện ngụ ngôn, vẫn còn nguyên. Đó là điều hư cấu trong thực tế của chúng ta, nhưng thực tế lại ở một thực tế khác, không kém phần thực tế hơn thực tế mà chúng ta đang sống. Đối với một đứa trẻ, khái niệm về thực tế được mở rộng. Trẻ em nhìn và cảm nhận được nhiều trường và dòng năng lượng hơn người lớn. Cần tôn trọng thực tế của nhau. What is Fiction for us is Real Life for the kid. Đó là lý do tại sao điều quan trọng là phải đưa một đứa trẻ vào những câu chuyện cổ tích "đúng", với những Hình ảnh chân thực, nguyên bản, không có các lớp chính trị và lịch sử.

Theo tôi, chân thực nhất, tương đối không bị bóp méo là một số truyện của Bazhov, truyện về vú em của Pushkin - Arina Rodionovna, được nhà thơ viết gần như từng chữ, truyện của Ershov, Aristov, Ivanov, Lomonosov, Afanasyev… Có vẻ giống như Câu chuyện từ cuốn thứ 4 của kinh Veda tiếng Slavic-Aryan: "Câu chuyện về Ratibor", "Câu chuyện về chim ưng rõ ràng", được đưa ra với những lời bình luận và giải thích theo những từ ngữ sử dụng hàng ngày của Nga, nhưng vẫn không thay đổi trong truyện cổ tích.