Những hòn đá của nước Nga trước chia cắt. Phần 1

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Những hòn đá của nước Nga trước chia cắt. Phần 2

Có một tác phẩm thú vị của L. A. Belyaeva "Bia mộ bằng đá trắng của Tu viện Ferapontov" mô tả hiện vật đầu tiên thuộc loại này được tìm thấy vào năm 1982. Tuy nhiên, tôi chưa xem được nhiều tài liệu ảnh, chứ chưa nói đến phân tích chi tiết về các hiện vật.

Tôi đang cố gắng lấp đầy khoảng trống.

Đó là về những viên đá như vậy.

Nhờ có một buổi chụp ảnh ấn tượng do anh trai Andrey của tôi thực hiện, tôi có cơ hội xem xét tất cả những điều này một cách chi tiết và cụ thể hơn. Tôi đã viết ở đâu đó rằng tôi đang dần cắt giảm nghiên cứu lịch sử của riêng mình, chỉ tập trung vào chữ viết và ngôn ngữ, nhưng có lẽ ấn phẩm sẽ khuấy động tâm trí tò mò của các nhà nghiên cứu khác và cuối cùng chúng ta sẽ có thể hiểu được ít nhất một phần của nước Nga trước khi Schism, trước khi có những cải cách của Giáo chủ Nikon, và theo một số phiên bản trước đây, lễ rửa tội thực sự của Nga vào thế kỷ 17 chứ không phải trong thần thoại thứ 10.

Chủ đề này đặc biệt yêu thích đối với tôi vì nó là một câu hỏi về quê hương nhỏ bé của tôi. Trên tàn tích của tu viện này, khi còn là những cậu bé, chúng tôi đã chơi chiến tranh và kể cho nhau nghe những truyền thuyết về những nhà sư da đen, những lối đi ngầm và kho báu, tất nhiên là những thứ được giấu trong vùng đất này và được bao bọc trong những bức tường này.:)

Kỳ thật chúng ta cũng không xa sự thật, mảnh đất này thật sự lưu giữ bảo vật, nhưng là một loại hoàn toàn khác. Ngay dưới chân chúng tôi có một cuốn Lịch sử, mà có lẽ họ muốn che giấu, hoặc có thể họ đã phá hủy nó do thiếu suy nghĩ hoặc thiếu nguồn lực. Ai biết.

Chúng ta có thể nói gì chắc chắn - trước mắt chúng ta là những mảnh vỡ (theo nghĩa đen:))) của lịch sử thực sự của nước Nga 16-17 (và theo Belyaev thậm chí là 14-17) thế kỷ - hiện vật chính hiệu của quá khứ.

Vì vậy, chúng ta hãy đi.

Tài liệu tham khảo lịch sử

Mozhaisky Luzhetsky Giáng sinh của Mẹ Thiên Chúa Tu viện Ferapontov - nằm ở thành phố Mozhaisk, đã tồn tại từ thế kỷ 15. Là tu viện duy nhất (ngoài khu phức hợp đền trên địa điểm của tu viện Yakimansky trước đây) trong số 18 tu viện thời Trung cổ ở Mozhaisk, còn tồn tại cho đến ngày nay.

Tu viện được thành lập bởi St. Ferapont Belozersky, một học trò của Sergius xứ Radonezh theo yêu cầu của Hoàng tử Andrei Mozhaisky. Điều này xảy ra vào năm 1408, sau 11 năm kể từ khi ông thành lập Tu viện Belozersk Ferapontov. Sự cống hiến của tu viện Luzhetsky cho Lễ giáng sinh của Đức Trinh Nữ Maria gắn liền với quyết định của chính Ferapont. Rõ ràng Lễ Giáng Sinh của Mẹ Thiên Chúa đã gần gũi với linh hồn anh, vì Tu viện Belozersk cũng được dành riêng cho Lễ Giáng sinh. Ngoài ra, ngày lễ này còn được đặc biệt tôn vinh bởi Hoàng tử Andrew. Vào ngày lễ này năm 1380, cha ông, Đại công tước Moscow Dmitry Ioanovich, đã chiến đấu trên cánh đồng Kulikovo. Theo truyền thuyết, để tưởng nhớ trận chiến đó, mẹ của ông, Nữ công tước Evdokia, đã xây dựng Nhà thờ Chúa giáng sinh của Đức mẹ đồng trinh trong Điện Kremlin ở Moscow.

Nhà thờ bằng đá đầu tiên để tôn vinh sự giáng sinh của Đức mẹ đồng trinh nằm trong tu viện Luzhetsky cho đến đầu thế kỷ 16, sau đó nó bị tháo dỡ, và ở vị trí của nó, vào năm 1524-1547, một ngôi nhà năm mái vòm mới được xây dựng, mà đã tồn tại cho đến ngày nay.

Người kiến trúc đầu tiên của tu viện Luzhetsk, nhà sư Ferapont, sống chín mươi lăm năm, qua đời năm 1426 và được chôn cất tại bức tường phía bắc của nhà thờ. Năm 1547, ông được phong thánh trong Nhà thờ Chính thống Nga. Sau đó, một ngôi đền đã được xây dựng để chôn cất ông.

Tu viện Luzhetsky tồn tại cho đến năm 1929, khi, theo nghi thức của Ủy ban điều hành Moscow Oblast và Hội đồng thành phố Moscow, vào ngày 11 tháng 11, nó bị đóng cửa. Tu viện vẫn tồn tại sau cuộc mổ xẻ di tích của người sáng lập, đổ nát, tàn phá và hoang tàn (nó vô chủ vào giữa những năm 1980). Trong thời kỳ trước chiến tranh, tu viện có một nhà máy sản xuất phần cứng và một xưởng cho một nhà máy thiết bị y tế. Tại nghĩa địa của tu viện có nhà để xe của nhà máy với các hố quan sát, phòng chứa đồ. Các căn hộ chung cư được bố trí trong các phòng giam huynh đệ, và các tòa nhà được chuyển đến nhà ăn và câu lạc bộ của đơn vị quân đội.

Wiki

"Sau đó, một ngôi đền đã được xây dựng để chôn cất ông …"

Cụm từ ngắn này từ wiki đứng trước toàn bộ câu chuyện của chúng ta.

Ngôi đền của nhà sư Ferapont được xây dựng vào nửa sau của thế kỷ 17, tức là sau những cải cách của Nikon.

Mọi thứ sẽ ổn, nhưng việc xây dựng nó đi kèm với việc thu thập quy mô lớn và đặt bia mộ từ các nghĩa trang xung quanh vào nền của ngôi đền. Thực tế này không thể hiểu được đối với tâm trí của chúng tôi, nhưng thực tế nó đã khá phổ biến trong ngày xưa và được giải thích là do nền kinh tế khan hiếm đá. Các bia mộ không chỉ được đặt trong nền móng của các tòa nhà và tường, mà thậm chí còn lát các lối đi của tu viện với chúng. Tôi không thể tìm thấy các liên kết bây giờ, nhưng bạn có thể tìm kiếm trên mạng. Sự thật như vậy chắc chắn là có.

Chúng tôi quan tâm đến bản thân các phiến đá, mặc dù sự xuất hiện của chúng khiến chúng tôi tự hỏi liệu có phải chỉ vì tiết kiệm tài nguyên mà chúng bị ẩn sâu đến vậy hay không

Nhưng trước tiên, chúng ta hãy tự định hướng về địa hình đã:).

Đây thực sự là những gì bây giờ còn lại của ngôi đền của nhà sư Ferapont. Đây chính là nền móng mà những người thợ đã vấp phải khi dọn địa phận của tu viện vào năm 1999. Thánh giá được dựng lên tại nơi tìm thấy thánh tích của thánh nhân.

Toàn bộ nền móng được làm bằng bia mộ

Viên đá thông thường hoàn toàn không có ở đó.

Trên đường đi, đối với những người ủng hộ lý thuyết về thảm họa, tốt, là khi mọi thứ chìm vào giấc ngủ:)

Phần của Nhà thờ Giáng sinh của Đức Trinh Nữ Maria (nửa đầu thế kỷ 16), nơi có thể nhìn thấy gạch đỏ - hoàn toàn nằm dưới lòng đất. Hơn nữa, ở trạng thái này, anh ta đã trải qua quá trình tái tạo sau đó, bằng chứng là vị trí của cánh cổng. Cầu thang của lối vào chính của nhà thờ là một bản làm lại, phục hồi từ những mảnh vỡ của bản gốc được khai quật.

Chiều cao của khối xây của nhà thờ, được giải phóng khỏi mặt đất, là khoảng hai mét.

Đây là một cái nhìn khác về nền tảng

Nhưng thực ra bản thân các tấm

Hầu hết các hiện vật được thiết kế theo một nguyên tắc duy nhất và có một đường viền hoa văn, một cây thánh giá hình nĩa (ít nhất là cách thường được gọi trong các tài liệu khoa học) ở phần dưới của phiến và một hình hoa thị ở phần trên. Tại điểm phân nhánh của cây thánh giá và ở trung tâm của hoa thị có một vòng kéo dài với biểu tượng mặt trời hoặc cây thánh giá. Đáng chú ý là các biểu tượng mặt trời ở thánh giá và hình hoa thị luôn giống nhau trên một phiến, nhưng khác nhau trên các phiến khác nhau. Chúng tôi sẽ đề cập đến những biểu tượng này, nhưng hiện tại, loại của chúng chỉ lớn.

Cành cây thánh giá

ổ cắm

Lề đường

Tấm khá mỏng, 10 phân, trung bình, khoảng 20 phân và khá dày đến nửa mét. Các tấm có độ dày trung bình thường có các lề bên như thế này:

"… có những dòng chữ bằng tiếng Nga" (c) ВСВ

Thật khó để tin rằng những bức ảnh trên đề cập đến nước Nga, và thậm chí cả nước Nga Thiên chúa giáo. Chúng tôi hoàn toàn không thấy dấu hiệu của những truyền thống mà chúng tôi đã quen thuộc. Nhưng theo lịch sử chính thức, nước Nga vào thời điểm đó đã làm lễ rửa tội được 6 thế kỷ.

Sự hoang mang là chính đáng, nhưng có những hiện vật còn khiến tôi khó hiểu hơn.

Một số phiến có chứa chữ khắc, chủ yếu bằng chữ Cyrillic, đôi khi có mức độ thực thi rất cao.

Ví dụ, chẳng hạn.

"Vào mùa hè năm 7177 tháng mười hai, vào ngày thứ bảy, tôi tớ của Đức Chúa Trời, nhà sư, tu sĩ lược đồ Savatey [F] edorov, con trai của Poznyakov,"

Dòng chữ này chắc chắn rằng một tu sĩ Cơ đốc được chôn cất.

Như bạn có thể thấy, dòng chữ được thực hiện bởi một thợ điêu khắc lành nghề (chữ ghép rất tốt) trên mặt của viên đá. Mặt trước vẫn không có chữ khắc. Savatey chết năm 1669 từ r.kh.

Và đây là một cái khác. Đây là một kiệt tác của những người thân yêu. Chính cái đĩa này đã làm cuộc đời tôi đảo lộn:), cũng chính vì nó mà tôi thực sự “phát ốm” với chữ viết tiếng Nga như một cách viết độc đáo, cách đây vài năm.

"Vào mùa hè năm 7159 tháng giêng, ngày mồng 5, tôi tớ của Thần Tatiana Danilovna qua đời trong quán nước ngoài, lược đồ của Taiseya"

Những thứ kia. Taisiya qua đời vào năm 1651 sau Công nguyên.

Phần trên của phiến đá đã bị mất hoàn toàn nên không thể biết được nó trông như thế nào.

Hoặc đây là một mẫu mà mặt có dòng chữ được đặt ở khớp của các khối. Không thể đọc nó mà không phá hủy khối xây, nhưng rõ ràng là một bậc thầy vĩ đại cũng đã làm việc ở đó.

Câu hỏi xuất hiện từ ba bức tranh này.

một. Bạn không thấy những bia mộ phong phú như vậy của các nhà sư có gì lạ không? Schemniks, tất nhiên, được vinh danh trong Orthodoxy, nhưng liệu có đủ để có được những vinh dự cuối cùng như vậy không?

2. Ngày chôn cất khiến người ta nghi ngờ phiên bản chỉ những bia mộ cũ được cho là dùng để xây dựng (có quan điểm như vậy). Các tấm đã cho đã đi vào nền móng còn rất non trẻ, điều này được chứng minh bằng sự an toàn của chúng. Như thể cắt ngày hôm qua. Đó là ý muốn của bạn, nhưng thật kỳ lạ khi nó đối xử với những người chôn cất mới và ngay cả những người anh em linh thiêng.

Tôi có thể thận trọng giả định rằng … họ không phải là anh em mà họ đã từng là những người tái hiện ở Nikonian, nhưng, như thực tế, là những người có đức tin khác. Và đối với những người Ngoại đã ra đi, có thể không chết, khi đó người sống không được chăm sóc nhiều lắm.

Thêm một vài tấm có khắc các tay nghề khác nhau trước khi chúng tôi hoàn thành phần này của tài liệu.

Như có thể thấy trong các ví dụ cuối cùng, thực hành khắc văn bia trên bề mặt ngang có hoa văn của phiến đá cũng đã diễn ra. Rõ ràng, trong trường hợp này, dòng chữ được thực hiện trên cánh đồng giữa cây thánh giá và hoa thị phía trên.

Ở đây nó có thể nhìn thấy rõ ràng. Và đường viền và hoa thị, thánh giá và dòng chữ cùng tồn tại khá hữu cơ.

Vậy chúng ta có gì?

Vào cuối thế kỷ 17, sau khi hoàn thành công cuộc cải cách của Thượng phụ Nikon, đền thờ Thánh Ferapont đã được dựng lên trên lãnh thổ của tu viện Luzhetsky. Đồng thời, những bia mộ có mặt trong khu vực thời bấy giờ được đặt dưới chân móng của ngôi đền. Những thứ kia. Các phiến đá có tuổi đời khác nhau được bảo tồn trong nền móng trong ba trăm năm. Trong ba trăm năm, quy luật tiền Nikonian của lăng mộ Chính thống cũng được bảo tồn. Những gì chúng ta có thể thấy bây giờ, trên thực tế, tình trạng chất lượng, hao mòn, và, gián tiếp, tuổi của các hiện vật tại thời điểm chúng được đặt trong nền móng.

Rõ ràng, những phiến đá ít mòn hơn có niên đại từ khoảng năm 1650-1670. Các mẫu được trình bày trong phần này chủ yếu tương ứng với thời gian này.

Nhưng! Ngoài ra còn có các tấm cũ hơn trong nền móng và chúng cũng có khắc trên đó.

Nhưng nhiều hơn về điều đó trong phần tiếp theo.

Những hòn đá của nước Nga trước chia cắt. Phần 2