Zharnikova S.V. Chúng ta là ai ở Châu Âu cũ kỹ này?

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

… trong các phương ngữ Bắc Nga, các từ thường mang một ý nghĩa cổ xưa hơn là ý nghĩa được bảo tồn dưới dạng sửa đổi và đánh bóng trong ngôn ngữ thiêng liêng của các thầy tế ở Ấn Độ Cổ đại.

Trong tiếng Bắc Nga, gayat là làm sạch, xử lý tốt, và trong tiếng Phạn, gaya là một ngôi nhà, trang trại, gia đình.

Trong phương ngữ Vologda, thẻ là một hoa văn được dệt trên một tấm thảm, và trong tiếng Phạn, thẻ là quay, cắt, tách. Từ prastava, nghĩa là một dải trang trí dệt hoặc thêu trang trí viền áo, cuối khăn và nói chung là trang trí quần áo, trong tiếng Phạn có nghĩa là - một bài hát ca ngợi: xét cho cùng, trong các bài thánh ca của Rig Veda, rất linh thiêng lời nói liên tục được kết hợp với một vật trang trí bằng vải, và sự sáng tạo thơ ca của các nhà hiền triết được so sánh với việc dệt vải - "vải thánh ca", "dệt vải thánh ca", v.v.

Có lẽ, ở phương ngữ Bắc Nga, người ta nên tìm kiếm lời giải thích về nghi lễ uống rượu cá da trơn đã được chuẩn bị như thế nào. Trong các văn bản của Rig Veda, một loại "rơm hiến tế" nhất định liên tục được đề cập, cần thiết cho việc chuẩn bị soma:

“Với cái xô được nâng lên, lan rộng

Rơm rạ hiến tế khi hiến tế trong một nghi thức đẹp, Tôi biến (cô ấy để cô ấy cho) nhiều chỗ hơn cho các vị thần. ..

hoặc là

“Trên rơm hiến tế của người đàn ông này

Nén soma cho sự hy sinh của (này) ngày, Một bài thánh ca được phát âm và (uống rượu) say."

Như bạn đã biết, cá da trơn được trộn với sữa và mật ong.

Nhưng chính ở Vologda Oblast, một thiết bị làm bằng rơm được gấp lại dưới dạng một cái lò để lọc bia đã được sử dụng. Do đó, thức uống bí ẩn của các vị thần không phải là ma hoàng hay thạch ruồi, không phải rượu vodka sữa, như một số nhà nghiên cứu cho rằng, mà dường như là bia, bí mật về việc pha chế chúng vẫn được giữ bí mật ở những nơi xa xôi hẻo lánh. của miền Bắc nước Nga. Vì vậy, người xưa nói rằng bia trước đó (và bây giờ là vodka) được đun sôi với sữa và mật ong và tạo ra một thức uống hoppy với các đặc tính tuyệt vời.

Nhưng những lời tuyệt vời này không chỉ có thể được nghe thấy ở các ngôi làng ở miền Bắc nước Nga. Đây là hai phụ nữ trẻ và khá hiện đại trong sân của một ngôi nhà ở Vologda, và, có lẽ, đang thảo luận về điều thứ ba, một trong số họ nói: "Divya bắt cô ấy đi trong hố, một người đàn ông kiếm được loại tiền đó." Từ lạ này là gì - divya? Nó chỉ ra rằng nó có nghĩa đen như sau - tốt, dễ dàng, tuyệt vời. Ngoài ra còn có từ divye - một điều kỳ diệu, mạng lưới thật đáng kinh ngạc. Và bằng tiếng Phạn? Rất đúng, divya có nghĩa là tuyệt vời, đẹp đẽ, tuyệt vời, trên trời, tráng lệ.

Hay thêm một cuộc trò chuyện của thành phố: “Những vũng nước trong sân như vậy, ống nước vỡ tung tóe. Vì vậy, cô ấy đã đá và bị gãy tay”. Rõ ràng, người thua cuộc trong câu hỏi đã rơi xuống nước. Quay trở lại tiếng Phạn một lần nữa, chúng ta lưu ý rằng có kulya hoặc kula - một con suối, một con sông. Nhưng có những con sông có tên này ở miền Bắc nước Nga: Kula, Kuloi, Kulat, Kulom, v.v. Và bên cạnh chúng, cũng có rất nhiều sông, hồ và các khu định cư, tên của chúng có thể được giải thích bằng cách đề cập đến tiếng Phạn. Khối lượng của bài báo không cho phép chúng tôi trình bày ở đây toàn bộ danh sách khổng lồ, lên đến hàng nghìn đầu sách, nhưng đây là một số trong số đó:

Tranh thêu Vologda của phụ nữ cách điệu thế kỷ 19 (trái).

Thêu Ấn Độ cùng thời.

Điều thú vị là tên của nhiều con sông - "krinits thiêng", được tìm thấy trong sử thi Ấn Độ cổ đại "Mahabharata", cũng nằm ở miền Bắc nước Nga của chúng ta. Hãy liệt kê những người phù hợp với nghĩa đen: Alaka, Anga, Kaya, Kuizha, Kushevanda, Kailasa, Saraga.

Ngoài ra còn có các sông Ganga, Gangreka, hồ Gango, Gangozero và nhiều, nhiều hồ khác.

Người đương thời với chúng ta, nhà ngôn ngữ học xuất sắc người Bungari V. Georgiev lưu ý tình huống rất quan trọng sau đây: “Tên địa lý là nguồn quan trọng nhất để xác định dân tộc học của một khu vực nhất định. Xét về tính bền vững thì những tên gọi này không giống nhau, ổn định nhất là tên sông, đặc biệt là tên chính”. Nhưng để lưu giữ những cái tên thì cần phải bảo tồn để dân gian lưu truyền những cái tên này từ đời này sang đời khác. Nếu không, các dân tộc mới đến và gọi mọi thứ theo cách của họ. Vì vậy, vào năm 1927, một nhóm các nhà địa chất đã "khám phá" ra ngọn núi cao nhất của Subpolar Urals. Nó được người dân địa phương Komi gọi là Narada-Iz, Iz - trong Komi - một ngọn núi, một tảng đá, nhưng Narada có nghĩa là gì - không ai có thể giải thích được. Và các nhà địa chất đã quyết định nhân kỷ niệm 10 năm Cách mạng Tháng Mười và để rõ ràng hơn là đổi tên ngọn núi và gọi nó là Narodnaya. Vì vậy, bây giờ nó được gọi trong tất cả các công báo và trên tất cả các bản đồ. Nhưng sử thi cổ đại của Ấn Độ kể về nhà hiền triết vĩ đại và người bạn đồng hành Narada, người sống ở phương Bắc và truyền các mệnh lệnh của Thần cho người dân, và yêu cầu của người dân đối với Thần.

Ý tưởng tương tự đã được nhà khoa học Nga vĩ đại AISobolevsky thể hiện vào những năm 20 của thế kỷ trước trong bài báo "Tên sông và hồ miền Bắc nước Nga": "Điểm xuất phát của công việc của tôi là giả định rằng hai nhóm tên có quan hệ họ hàng với nhau và thuộc cùng một ngôn ngữ thuộc hệ Ấn-Âu, mà tôi hiện đang chờ tìm một thuật ngữ phù hợp hơn, tôi gọi là Scythia."

Vào những năm 60 của thế kỷ chúng ta, nhà nghiên cứu người Thụy Điển G. Ehanson, khi phân tích các tên địa lý của Bắc Âu (bao gồm cả miền Bắc thuộc Nga), đã đi đến kết luận rằng chúng dựa trên một số loại ngôn ngữ Ấn-Iran.

"Vậy vấn đề là gì và làm thế nào các từ và tên tiếng Phạn đến được miền Bắc nước Nga?" - bạn hỏi. Vấn đề là họ không đến từ Ấn Độ đến Vologda, Arkhangelsk, Olonets, Novgorod, Kostroma, Tver và các vùng đất khác của Nga, mà hoàn toàn ngược lại.

Lưu ý rằng sự kiện gần đây nhất được mô tả trong sử thi "Mahabharata" là một trận chiến lớn giữa các dân tộc Pandavas và Kauravas, được cho là xảy ra vào năm 3102 trước Công nguyên. e. trên Kurukshetra (trường Kursk). Chính từ sự kiện này, niên đại truyền thống của Ấn Độ bắt đầu đếm ngược chu kỳ thời gian tồi tệ nhất - Kaliyuga (hay thời gian của vương quốc của nữ thần chết Kali). Nhưng đến đầu thiên niên kỷ thứ 3-4 trước Công nguyên. e. Không có bộ lạc nào nói ngôn ngữ Ấn-Âu (và tất nhiên, cả tiếng Phạn) trên tiểu lục địa Ấn Độ, Họ đến đó muộn hơn nhiều. Sau đó, một câu hỏi tự nhiên được đặt ra: họ đã chiến đấu ở đâu vào năm 3102 trước Công nguyên? e., tức là, cách đây 5 thiên niên kỷ?

Vào đầu thế kỷ của chúng ta, nhà khoa học xuất sắc người Ấn Độ Bal Gangadhar Tilak đã cố gắng trả lời câu hỏi này bằng cách phân tích các văn bản cổ trong cuốn sách "Quê hương Bắc Cực trong kinh Vedas", xuất bản năm 1903. Theo ý kiến của ông, quê hương của tổ tiên người Ấn-Iran (hoặc, như họ tự gọi là người Aryan) là ở phía Bắc của Châu Âu, một nơi nào đó gần Vòng Bắc Cực. Điều này được chứng minh bằng những truyền thuyết còn tồn tại về năm được chia thành nửa sáng và nửa tối, về Biển Sữa đóng băng, phía trên là Bắc Cực quang ("Blistavitsy") lấp lánh, về các chòm sao không chỉ của địa cực., mà còn của các vĩ độ cực quay quanh trong một đêm dài mùa đông xung quanh Sao Cực … Các văn bản cổ nói về tuyết tan vào mùa xuân, về mặt trời mùa hè không bao giờ lặn, về những ngọn núi trải dài từ tây sang đông và chia các con sông thành chảy về phía bắc (vào Biển Sữa) và chảy về phía nam (vào Biển Nam).

Chính những ngọn núi này, được một số nhà khoa học tuyên bố là "hoang đường", đã trở thành một trở ngại cho các nhà nghiên cứu, những người đã cố gắng, sau Tilak, để xác định cụ thể hơn đất nước được mô tả trong kinh Vedas và "Mahabharata", cũng như trong cuốn sách thiêng liêng của người Iran cổ đại "Avesta". Thật không may, các nhà Ấn Độ học hiếm khi tìm đến từ điển phương ngữ khu vực của Nga, thực tế không biết tiếng Trung Nga và thậm chí nhiều hơn nữa là từ ngữ Bắc Nga, không phân tích bản đồ địa lý và hầu như không xem xét các công trình của đồng nghiệp của họ từ các lĩnh vực khoa học khác: nhà cổ sinh vật học, nhà cổ sinh vật học, nhà địa mạo.. Nếu không, họ đã chú ý đến vùng cao nguyên, được gọi là Hình bầu dục phương Bắc, trải dài từ tây sang đông, được đánh dấu bằng màu nâu nhạt trên bản đồ phần châu Âu của Nga. Chính họ là những người, kết nối với Timan Ridge, Subpolar Urals ở phía đông và đỉnh Karelia ở phía tây, tạo ra vòng cung của độ cao, như người Aryan cổ đại tin rằng, chia đất của họ thành bắc và nam. Chính ở những vĩ độ này, Ptolemy (thế kỷ II sau Công Nguyên) đã đặt Ripeyskne, núi Hyperborean hoặc Alaun, tương tự như những ngọn núi thiêng Meru và Khara của Aryan thời cổ đại. Ông viết rằng “người Alaun Scythia sống bên trong Sarmatia, họ tạo thành một nhánh của những người Sarmatia mạnh mẽ và được gọi là Alaunians”. Ở đây, thật hợp lý khi tham khảo mô tả về cảnh quan của tỉnh Vologda, được thực hiện vào năm 1890 bởi NA Ivanitsky: “Cái gọi là rặng núi Ural-Alaunskaya trải dài dọc theo biên giới phía nam của tỉnh, chiếm giữ Ustysolsky, Nikolsky, Totemsky, Các quận Vologda và Gryazovetsky. Đây không phải là những ngọn núi, mà là những ngọn đồi dốc hoặc độ cao bằng phẳng đóng vai trò là đường phân thủy giữa hệ thống Dvina và Volga. " Phải cho rằng những người nông dân Vologda, những người đã gọi những ngọn đồi này (giống như cha, ông và cụ của họ) là Dãy núi Alaun, phần lớn, đã không đọc Ptolemy và hầu như không nghi ngờ cái tên này cổ xưa như vậy. Nếu các nhà nghiên cứu tìm kiếm ngôi nhà của tổ tiên Aryan và những ngọn núi thiêng của người Aryan chuyển sang cuốn "Địa lý" của Ptolemy, các tác phẩm của các nhà sử học địa phương Bắc Nga trong những thế kỷ trước và đầu, hoặc các tác phẩm của các nhà địa mạo học hiện đại, thì nhiều vấn đề sẽ được gỡ bỏ từ lâu. Vì vậy, một trong những nhà địa mạo lớn nhất của thời đại chúng ta, Yu A. Meshcheryakov, đã gọi Northern Uvaly là "sự bất thường của Đồng bằng Nga" và nhấn mạnh rằng chúng là đường phân thủy chính của các lưu vực biển phía Bắc và phía Nam. Nói về việc các vùng cao hơn (Trung Nga và Volga) nhường cho chúng vai trò ranh giới đầu nguồn chính, ông đưa ra kết luận như sau: “Vùng biển phía nam”. Và chính xác nơi Bắc Uvaly trải dài từ tây sang đông, tên sông, hồ, làng mạc, được giải thích chỉ với sự trợ giúp của ngôn ngữ thiêng liêng của người Aryan - tiếng Phạn, đã được bảo tồn ở mức độ lớn nhất cho đến ngày nay. Chính tại đây, truyền thống về đồ trang trí hình học cổ đại và các tác phẩm chủ đề, nguồn gốc của chúng có thể được tìm thấy trong các nền văn hóa khảo cổ khác nhau của Âu-Á, vẫn tồn tại trong nghề dệt và thêu của phụ nữ nông dân Nga cho đến giữa thế kỷ 20. Và trước hết, đây là những đồ trang trí, thường rất phức tạp và khó thực hiện, là dấu ấn của thời cổ đại Aryan.

Vào thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. e. (và có thể sớm hơn một chút) đến các bộ lạc nông dân và chăn gia súc ở tây bắc Ấn Độ, những người tự gọi mình là "Aryan". Nhưng không phải tất cả chúng đều rời đi. Một số phần, có lẽ, vẫn còn trên lãnh thổ ban đầu.

Vào tháng 6 năm 1993, chúng tôi, một nhóm công nhân khoa học và văn hóa của vùng Vologda và khách của chúng tôi - một nhóm văn hóa dân gian đến từ Ấn Độ (Tây Bengal), đi trên một con tàu có động cơ dọc theo sông Sukhona, từ Vologda đến Veliky Ustyug. Đội Ấn Độ được dẫn đầu bởi hai người phụ nữ với cái tên đáng kinh ngạc - Darwini (người cho ánh sáng) và Vasanta (mùa xuân). Chiếc tàu máy đang chầm chậm lướt dọc con sông tuyệt đẹp miền Bắc. Chúng tôi ngắm nhìn những đồng cỏ nở hoa, những rặng thông thế kỷ, ở những ngôi nhà làng - biệt thự hai hay ba tầng, bên bờ dốc sọc, mặt nước tĩnh lặng, chiêm ngưỡng sự tĩnh lặng đầy quyến rũ của những đêm trắng miền Bắc. Và cùng nhau, chúng tôi ngạc nhiên rằng chúng tôi có nhiều điểm chung như thế nào. Chúng tôi, những người Nga, vì những vị khách Ấn Độ của chúng tôi có thể lặp lại theo chúng tôi những lời của một bài hát pop nổi tiếng thực tế không có trọng âm. Họ, những người da đỏ, nghe tên các con sông và làng mạc quen thuộc như thế nào. Và rồi chúng tôi cùng nhau xem xét những món đồ trang trí, được làm chính xác ở những nơi mà con tàu của chúng tôi đi qua. Thật khó để diễn tả cảm giác mà bạn trải qua khi những vị khách đến từ một đất nước xa xôi, chỉ tay vào bức tranh thêu từ thế kỷ 19 - đầu thế kỷ 20 của những người phụ nữ nông dân Vologda, tranh nhau nói: “Đây là ở Orissa, và đây là ở Rajasthan, và có vẻ như những gì đang xảy ra ở Bihar, và đây là ở Gujerat, và điều này giống như chúng tôi đang làm ở Bengal. Thật vui khi cảm nhận được những sợi dây bền chặt kết nối chúng ta qua hàng thiên niên kỷ với tổ tiên chung xa xôi của chúng ta.

Năm 1914, Valery Bryusov đã viết những bài thơ, mà dường như, sẽ được xác nhận bởi hơn một công trình khoa học.

Không cần phải có những giấc mơ lừa dối

Không cần những điều không tưởng đẹp đẽ:

Nhưng Rock đặt ra câu hỏi

Chúng ta là ai ở Châu Âu cũ kỹ này?

Khách ngẫu nhiên? Horde, Đến từ Kama và Ob, Điều đó luôn luôn thở với cơn thịnh nộ

Có phải mọi thứ đang hủy hoại trong cơn thịnh nộ vô tri không?

Hoặc chúng tôi là những người tuyệt vời

Tên của ai sẽ không bị lãng quên

Bài phát biểu của ai vẫn hát

Phụ âm với tiếng Phạn.

f. Khoa học và Đời sống, 1997, số 5