Ham muốn thống trị

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Đức Chúa Trời ban phước cho họ, và Đức Chúa Trời phán với họ:

“Hãy sinh sôi nảy nở, và

lấp đầy trái đất và khuất phục nó …

(Sáng thế ký 1:28)

Và Chúa đã ban phước cho dân và ban cho họ mọi quyền trên mọi sự.

Sức mạnh của sự ban phước sáng tạo, đã từng được dạy trước đó cho các loài động vật bậc thấp, chỉ liên quan đến sự sinh sản của chúng; con người không chỉ được ban cho khả năng sinh sản trên trái đất, mà còn có quyền sở hữu nó.

Vị trí thứ hai là hậu quả của vị trí cao mà con người, là hình ảnh của Đức Chúa Trời trên đất, đã phải chiếm giữ trên thế giới.

Chính sự thống trị của con người đối với thiên nhiên cũng phải được hiểu theo nghĩa là con người sử dụng vì lợi ích của mình trước các lực lượng tự nhiên khác nhau của tự nhiên và sự phong phú của nó.

Ý tưởng này được thể hiện một cách hoàn hảo trong những dòng cảm hứng sau đây của I. Zlatoust:

“Phẩm giá của những tâm hồn cao cả biết bao! Thông qua sức mạnh của cô ấy, các thành phố được xây dựng, vượt biển, trồng trọt đồng ruộng, vô số nghệ thuật được khám phá, động vật hoang dã được thuần hóa! Nhưng quan trọng nhất, linh hồn biết Chúa, Đấng đã tạo ra nó và phân biệt giữa thiện và ác.

Chỉ có một người từ toàn bộ thế giới hữu hình gửi lời cầu nguyện đến Chúa, nhận được những điều mặc khải, nghiên cứu bản chất của những điều trên trời và thậm chí thâm nhập vào những bí mật thần thánh! Vì Người có cả trái đất, mặt trời và các vì sao, vì Người, các tầng trời rộng mở, vì Người đã sai sứ đồ và tiên tri, và ngay cả chính Thiên thần; để được cứu rỗi, cuối cùng, Đức Chúa Cha đã sai Con Một của Ngài xuống!"

John Chrysostom là người vĩ đại nhất trong số các tổ phụ của Giáo hội Đông phương, một trong ba "người thầy phổ quát" của Giáo hội. Sinh khoảng năm 344 tại Antioch, nơi có một trong những trung tâm phát triển của Cơ đốc giáo, cùng với đó, ông đã ban tặng nhiều danh hiệu cho nhà thờ.

Cô tiếp tục lãnh đạo Cơ đốc giáo ban đầu. Tại đây, lần đầu tiên tên gọi của những tín đồ của tôn giáo mới được tạo ra. Tại đây Sứ đồ Phao-lô bắt đầu công việc của mình, và Chrysostom ra đời từ đây.

Anh đến với Cơ đốc giáo với kinh nghiệm sâu sắc về phần hoàn thiện bản thân và với sự ngây thơ vô bờ bến của một người hoàn toàn không nhận ra bất kỳ thỏa thuận và thỏa hiệp nào trong một môi trường được thêu dệt bởi những thỏa thuận, âm mưu và thủ đoạn này.

Và đồng thời, ông ngay lập tức tuyên chiến với tất cả mọi người - giáo sĩ, chủ nghĩa tu viện, chiến tranh với cung đình, chủ nghĩa Arian, chủ nghĩa Novatian, chiến tranh với giám mục, người giàu và nữ hoàng.

Hướng đi của nó khác với trường phái Alexandria, nơi chủ nghĩa duy tâm chiếm ưu thế, kế thừa từ triết học Plato, được thể hiện bằng thuyết ngụ ngôn và thuyết thần bí trong cách giải thích của St. Kinh thánh và suy đoán sâu sắc trong việc giải quyết các vấn đề giáo điều.

Ngược lại, trong trường phái Antiochian, chủ nghĩa hiện thực lại thắng thế, - nguyên lý cơ bản của triết học Aristotle, được thừa nhận ở St. Kinh thánh chủ yếu là theo nghĩa đen và đòi hỏi sự đơn giản và rõ ràng trong việc hiểu các giáo điều Cơ đốc. Cả hai hướng này, được coi là cực đoan, đã làm nền tảng cho sự phát triển của các tà giáo trong Giáo hội vào thế kỷ thứ 4 và những năm sau đó.

Nestorius và những người theo ông rời trường Antioch. Ở Iran, Syria, những người Nestorian đã cô lập những niềm đam mê thần học của họ và đặt nền móng cho một cuộc truyền giáo đáng kinh ngạc tiến xa hơn về phía đông - qua Caucasus đến Nga, qua Trung Á đến thảo nguyên Á-Âu, Mông Cổ, Trung Quốc và thậm chí cả Nhật Bản.

Trong suốt vài thế kỷ, Nhà thờ Nestorian đã tạo ra một đế chế tinh thần bao phủ gần một nửa châu Á, nhưng lại rơi vào áp lực của Hồi giáo và tính khí hay thay đổi của Công giáo phong kiến.

Lịch sử mở ra, và bạn, khi nhìn lướt qua các sự kiện lịch sử, sẽ khá tin rằng chỉ có nhà nước đó và con người mới thành công và phát triển mạnh mẽ hơn về văn hóa và nền văn minh đã có thời kỳ thịnh vượng hòa bình lâu dài.

Điều đó đã được trao cho thế giới bởi Athens, chỉ buộc phải chiến tranh, và Sparta, thấm nhuần vào cốt lõi của hàn.

Athens để lại dấu ấn sâu đậm đối với nền văn minh của các quốc gia, vạch ra và đặt nền móng cho ngành khoa học, nghệ thuật và thủ công, và Sparta chỉ tuyên bố rằng trong vài thế kỷ, nó đã thù địch với Athens, ngăn cản nền sau này phát triển một cách chính xác. và đồng đều theo nghĩa văn hóa.

Hơn nữa, người Athen đã đạt được sự thịnh vượng đặc biệt sau các cuộc chiến tranh Greco-Ba Tư, khi người đứng đầu nước cộng hòa, Pericles, tập trung toàn bộ sự chú ý của mình không phải vào việc tăng cường và củng cố quân đội, mà vào việc xây dựng các tòa nhà và tượng đài, cả để trang trí cho Athens., và để nâng cao trình độ khoa học, nghệ thuật, thủ công và thương mại.

Đánh lạc hướng công dân khỏi cuộc sống nhàn rỗi và ít năng suất và chiếm giữ họ bằng các tòa nhà, Pericles trong một thời gian ngắn đã làm giàu cho người Athen và nâng cao đáng kể sự phát triển về mặt tinh thần và khoa học của họ, và ai biết được Athens sẽ như thế nào nếu họ có thể phát triển bình tĩnh, nhưng cuộc chiến tranh Peloponnesian điều đó nảy sinh đã bị hủy hoại và suy yếu, như Athens, và nói chung và toàn bộ Hy Lạp.

Trong một thời gian ngắn, Cộng hòa Carthage, do người La Mã lâm vào cảnh nghèo đói, đã tìm cách phục hồi và tái tạo sức mạnh của mình khi có cơ hội phát triển và thịnh vượng một cách hòa bình.

Nhưng Carthage là một cái gai trong mắt của người La Mã, và người La Mã sau này chỉ bình tĩnh trở lại sau khi Carthage không để lại một viên đá nào.

Chế độ quân chủ thổi phồng của Ba Tư, Macedonian và các đế chế La Mã vĩ đại đã đi về đâu? Không phải những cuộc chiến tranh liên miên đã làm suy yếu và tiêu diệt họ, những cuộc chiến tranh làm giàu có và tôn cao một số ít, đã hủy hoại, làm suy yếu và làm băng hoại quần chúng.

Đến thế kỷ 11 ở châu Âu Công giáo, toàn bộ đất đai được chia cho các lãnh chúa phong kiến.

Rừng, đất đai, sông ngòi bắt đầu mang lại địa tô cho các chủ sở hữu và các vị vua trị vì.

Tầng lớp nông dân bần cùng và nghèo khổ tràn ngập các thành phố, gây ra nhiều vụ tàn sát, đốt phá và giết người. Sau quyền lực thế tục mờ nhạt dần, nhà thờ, bằng các tài liệu giả mạo, [“Veno Constantinovo” (xem Donatio Const antini), có được quyền lực vô hạn.

Để trấn an dân chúng và bảo tồn tài sản của các lãnh chúa phong kiến vào năm 1095, Giáo hoàng Urban II bắt đầu rao giảng cuộc thập tự chinh, cuộc chiến tranh nhân danh Thập tự giá của Chúa.

Trong một cuộc chiến như vậy, theo Giáo hoàng, người tin, giết chóc, có thể tìm thấy ân sủng của Chúa và một nơi "bên hữu Chúa Cha." Ông khuyến khích các tín đồ đạo Đấng Ki-tô tránh thói giết hại lẫn nhau. Thay vào đó, anh thúc giục họ hướng khuynh hướng khát máu của mình đến một cuộc chiến chính nghĩa dưới sự dẫn dắt của chính Chúa.

Ngoài các đặc quyền về tinh thần và đạo đức, cũng có rất nhiều đặc quyền mà người lính thập tự chinh được hưởng trên đường đi qua thế giới này ngay cả trước khi anh ta đi qua Cổng Thiên đàng.

Anh ta có thể chiếm đoạt tài sản, đất đai, phụ nữ và các tước vị trong lãnh thổ mà anh ta chinh phục. Anh ta có thể giữ bao nhiêu chiến lợi phẩm tùy thích. Dù địa vị của anh ta ở nhà là gì - chẳng hạn, một người con út không có đất - anh ta có thể trở thành người thống trị quyền lực với triều đình riêng, hậu cung và một khu đất đáng kể.

Phần thưởng hào phóng như vậy có thể nhận được chỉ đơn giản bằng cách tham gia vào một cuộc thập tự chinh. Để tham gia vào chiến dịch, anh ta có thể thế chấp tài sản và đất đai với tiền chuộc sau đó, khi anh ta có được của cải ở miền Đông giàu có.

Trong những năm sau đó, những đặc quyền tương tự đã trở nên có sẵn cho nhiều loại người hơn. Để có được chúng, thậm chí không cần thiết phải tự mình thực hiện một cuộc thập tự chinh. Chỉ cần cho vay tiền vì một mục đích thánh thiện là đủ.

Quân thập tự chinh chiếm Constantinople vào tháng 4 năm 1204 và phản bội thành phố để cướp bóc và tàn phá, sau đó họ tạo ra một nhà nước phong kiến ở đây - Đế chế Latinh, do Baldwin I của Flanders lãnh đạo. Các vùng đất của Byzantine được chia thành tài sản phong kiến và chuyển giao cho các nam tước người Pháp.

Công đồng Luther; nsky lần thứ tư (theo Giáo hội Công giáo - Công đồng Đại kết XII) diễn ra vào năm 1215, nơi Giáo hoàng Innocent III chính thức phê chuẩn các lệnh tu viện của Dòng Đa minh và Dòng Phanxicô với mục đích chống lại dị giáo, và Tòa án Dị giáo cũng đã bị xử phạt..

Tất cả những người từ đó không chấp nhận bất kỳ tôn giáo nào, hoặc rao giảng một tôn giáo khác, khác với Công giáo đã bão hòa với chế độ phong kiến, đều bị tuyên bố là ngoại giáo và việc chuyển đổi sang Cơ đốc giáo, bằng mọi cách, là nghĩa vụ của tất cả các nhà thờ.

Mọi sự chú ý của nhà thờ đều đổ dồn về phía đông Âu - Nga, nơi mà Cơ đốc giáo Nestorian phát triển mạnh mẽ. Chính sách hòa bình của Cơ đốc giáo ban đầu trên khắp châu Á cho phép tất cả các tôn giáo từ Do Thái giáo đến Phật giáo được chung sống hòa bình, cũng như các dân tộc không có tôn giáo nào.

Lịch sử chính thức của châu Âu mô tả thời gian này là thời kỳ nông dân bất ổn và các cuộc tấn công vào các lãnh chúa phong kiến. Và lịch sử của nhà thờ cũng vậy - đây là thời kỳ ly giáo - các phong trào dị giáo hàng loạt mang tính chất quần chúng, khi sự phát triển của giai cấp tư sản thành thị khiến cho sự chống đối quyết định hơn đối với các lãnh chúa phong kiến và nhà thờ.

Vì họ đồng nhất nhà thờ với chế độ phong kiến nên các phong trào xã hội đấu tranh chống chế độ phong kiến cũng mang bản chất chống nhà thờ.

Ở vùng Balkan, các dị giáo chống phong kiến tràn sang phong trào của người Patarens và Bogomils, ở Lombardy - những kẻ làm nhục (từ tiếng Latin humilis - nhục nhã, tầm thường, khiêm tốn), và ở miền nam nước Pháp - những người Cathars và Waldensians.

Với một số khác biệt, họ tuyên bố và mong muốn một điều: thực hiện một đời sống Phúc âm hoàn hảo, hướng tới ý tưởng xã hội của nhà thờ Cơ đốc ban đầu. Họ coi sự trung gian của nhà thờ là không cần thiết để nhận được ân sủng thiêng liêng, và họ không cần đến chính nhà thờ.

Do đó, họ đặt câu hỏi về sự cần thiết của sự tồn tại của tổ chức giáo hội, giáo hội phong kiến, và do đó là hệ thống phong kiến. Càng ngày, các chương trình của họ càng đặt ra vấn đề thay đổi xã hội.

Việc tổ chức một cuộc thập tự chinh chống lại Cơ đốc giáo làm dấy lên nghi ngờ về cách đổ máu của người Cơ đốc giáo, và việc khai thác ở vùng Balkan không hứa hẹn lợi ích.

Khi vua Hungary Imre chinh phục Serbia, giáo hoàng ủng hộ việc mở rộng vùng Balkan, bởi vì ông mong đợi từ Imre để loại bỏ các dị giáo địa phương (Bogomils và Patarens), nhưng chiến dịch không đáp ứng được mong đợi.

Nhân phẩm và quyền bất khả xâm phạm của các nhà thờ Thiên chúa giáo trước năm 1258 hiếm khi bị xâm phạm. Nhưng năm nay, thế giới Hồi giáo bị kích động (WHO ???), Caliph al-Mustasim và hầu hết những người thân của ông từ gia tộc Abbasid đã bị giết ở Baghdad, và cung điện Caliph được giao cho tộc trưởng Nestorian.

Về nguyên tắc, Hồi giáo cổ điển không phân biệt quốc gia, thừa nhận ba tư cách tồn tại của con người: với tư cách là tín đồ (người Hồi giáo), là người bảo trợ (người Do Thái và những người theo đạo Thiên chúa sơ khai trong thế giới của đạo Hồi, họ cũng là "ahl al-kitab" - người của Sách, những người nắm giữ Kinh thánh, không bị cưỡng bức cải đạo sang Hồi giáo) và là một tín đồ đa thần phải cải đạo.

Và đế chế hòa bình, đa tòa án Byzantine bùng nổ từ bên trong. Với một tiếng kêu: “Atu anh ta!” Những người cuồng tín tôn giáo Hồi giáo của người Seljuks bắt đầu “bảo vệ” Hồi giáo, phá hủy các nhà thờ của người theo đạo Thiên chúa - người Nestorian, người Do Thái và người Armenia.

D'Ohsson, trong Histoire des mongols, II, trang 352-358, viết: năm 1262 cuộc đại loạn xảy ra ở Horde, chúng ta chỉ có thể đoán rằng chính trị và quyền lực của Horde đã thay đổi …

1264 - Cuộc xâm lược của người Thổ Nhĩ Kỳ đến Thrace (bờ biển Châu Âu của Byzantium), và vào cuối thế kỷ, chính xác hơn là từ năm 1288, khi Osman Pasha lãnh đạo tất cả các bộ lạc Thổ Nhĩ Kỳ, toàn bộ bờ biển Đen, Bulgaria, Crimea nằm dưới sự cai trị của Ottoman Thổ Nhĩ Kỳ.

Nhà thờ Vienne do Giáo hoàng Clement V (bò Regnans in coelis) triệu tập từ ngày 12 tháng 8 năm 1308 tại thành phố nhỏ Vienne (nay là Vienne) ở đông nam nước Pháp, gần Lyon. 20 hồng y, 4 thượng phụ, 39 tổng giám mục, 79 giám mục, 38 trụ trì đã tham dự thánh đường Vienne. Nhà thờ có sự tham dự của Vua Philip IV của Pháp và các lãnh chúa thế tục. Tổng số những người có mặt khoảng 300 người.

Trong những năm này, lần đầu tiên người ta nhận được thông tin về sự tàn ác mà người Ottoman sử dụng ở Balkan và ở Crimea. Khi Vua Philip lần đầu tiên đưa ra định nghĩa về những sự man rợ này, ông gọi những kẻ xâm lược - những kẻ xấu xa - một tên ác quỷ từ địa ngục.

Hội đồng đã thông qua một tài liệu, chủ yếu đề cập đến việc chuẩn bị một cuộc thập tự chinh mới nhằm giải phóng châu Âu khỏi tay người Thổ Nhĩ Kỳ. Nhà thờ chính tòa có tên là Philip IV và Eng. bắp thịt. Edward II để lãnh đạo chiến dịch. Để cung cấp tài chính, theo quyết định của Hội đồng, từ ngày 6 tháng 5 đến năm 1312, một khoản thuế phải được thu từ các lãnh chúa phong kiến (phần mười nhà thờ) trong 6 năm.

Nhà thờ cũng đã thông qua một dự án của Raymund Llull về việc tạo ra những chiếc ghế đặc biệt tại Giáo triều La Mã và các trường Đại học lớn ở Châu Âu (Paris, Oxford, Bologna, Avignon và Salamanca) để dạy tiếng Do Thái, Ả Rập. và bệ hạ. Các ngôn ngữ (Chaldean) (quy định 10 "Về các ngôn ngữ") và các nhà truyền giáo có trình độ đã được đào tạo để chuyển đổi người ngoại sang đức tin Cơ đốc, điều này có thể giúp đàn áp các quốc gia tự do và thiết lập chế độ phong kiến ở châu Á và Nga.

Tại sao họ lại che giấu sự tham gia của người Thổ Nhĩ Kỳ trong các cuộc truy quét và thu thập cống phẩm của các hoàng thân Nga?

Chỉ vì họ đã làm được “công việc” mà các hiệp sĩ Teutonic và vua Hungary không thể làm được. Để dập tắt sự lan truyền của ánh sáng từ nước Nga - của người dân, sự bầu cử quyền lực, và quan trọng nhất - quyền sở hữu công cộng đối với đất đai và đất đai.

Hơn nữa, họ được đổi tên thành "nhiều bộ lạc", quân đội của người Thổ Nhĩ Kỳ, di chuyển trong "một cuộc tập hợp lớn và một đội quân lớn" "như một đám mây che mặt đất", mặc dù từ môi của Philip IV, họ được gọi là "Tartares.”- hậu duệ của“Tartarus”- thế giới ngầm. Châu Âu sử dụng tên này, trong phiên âm và từ điển tiếng Nga, chúng được đổi tên thành Tatars.

Tòa án dị giáo của Giáo hoàng, đang hoành hành ở châu Âu, đã không thừa nhận học thuyết về hình cầu của Trái đất - "trái đất nằm trên ba con cá voi." Theo quan điểm này, các bản đồ địa lý của thời đó là một phép chiếu hai chiều. Trên chúng, bạn sẽ không thấy bất kỳ "Tartaria" nào, không đề cập đến Tatars. Đây là những bản đồ của thế kỷ X - XV, nơi Bản đồ Ptolemy là cơ sở.

Trên các bản đồ này về địa điểm từ Dnepr, phía Siberia là Scythia, vùng đất xung quanh Aral - Sogdiana, lãnh thổ của Kazakhstan - Saki, trên bất kỳ bản đồ hay truyền thuyết nào đều không tìm thấy tên của người Tatars hoặc Tartar. Homer gọi Tartarus là nơi giam cầm những người khổng lồ, khác hẳn với địa ngục. Tuy nhiên, trong các tác phẩm của Homer, ông được gắn với một số địa điểm nhất định ở phía tây so với Hy Lạp.

Không nơi nào trong lịch sử hay ký ức quốc gia được nhắc đến, ở Đông Âu, ở Caucasus, hậu duệ của người Kipchaks, không có huyết thống - Naimans, Nogays, và thậm chí nhiều hơn nữa là hậu duệ của người Mông Cổ.

Nhưng dấu vết của người Thổ Nhĩ Kỳ vẫn còn, và là dấu vết của tất cả các dân tộc phương Đông. Trung tâm buôn bán nô lệ lớn nhất là ở Kherson, Constantinople, và đây là sở hữu của Porta.

Một câu ngạn ngữ cổ của Nga có câu: - "Gươm sắc nhưng không có ai quất, Tatar ở Crimea, chảo ở Lithuania", "Mẹ của Thiên Chúa là ai, còn đối với Lithuania chúng tôi, vâng Tatarva", "Hành hạ (chiến tranh) không thích sự thật."

Nhà thờ Công giáo là một trong những lãnh chúa phong kiến quyền lực nhất. Cô tập trung trong tay một quyền lực kinh tế và chính trị khổng lồ.

Nơi sử dụng lớn nhất trong tất cả các ngôi nhà hoàng gia ở Châu Âu. Nhà tư tưởng học về quyền lực được Chúa chọn, tác giả của các bản chép tay phả hệ về những người thuộc “hoàng tộc”, nơi các “Chingizids” và “Timurids” trong thần thoại được thêm vào một cách giả tạo để kiểm soát tính cách của người châu Á.

Theo F. Engels, các lãnh chúa phong kiến nhà thờ "bóc lột thần dân của họ không thương tiếc như giới quý tộc và hoàng thân, nhưng hành xử còn vô liêm sỉ hơn."

Cuộc đấu tranh của quần chúng nhân dân chống lại áp bức phong kiến thường mang vỏ bọc tôn giáo, xuất hiện dưới nhiều hình thức dị giáo khác nhau. Nổi dậy chống lại sự bóc lột phong kiến, quần chúng đấu tranh chống lại nhà thờ, vì nhà thờ đã biện minh và bảo vệ sự áp bức này, thần thánh hóa chế độ phong kiến bằng quyền lực thần thánh.

Theo F. Engels, nhà thờ chiếm vị trí “tổng hợp chung nhất và chế tài chung nhất của hệ thống phong kiến hiện có. Rõ ràng là trong những điều kiện này, tất cả các cuộc tấn công vào chế độ phong kiến được thể hiện dưới một hình thức chung và trên hết, các cuộc tấn công vào nhà thờ, tất cả các học thuyết cách mạng xã hội và chính trị, phần lớn, đồng thời đại diện cho các dị giáo thần học."

Chính theo yêu cầu của Công giáo và bàn tay của một chư hầu - Ottoman Thổ Nhĩ Kỳ, Giáo hội Chính thống đã trở thành lãnh chúa phong kiến lớn nhất ở Nga. Cô sở hữu hơn một triệu nông dân, những người mà cô đã áp bức với sự tàn ác đặc biệt, bằng cách sử dụng một bộ máy cưỡng chế được thiết lập tốt cho việc này.

Ngay cả trong từ "nông dân", nền tảng của Cơ đốc giáo đã được đặt ra - "hristianin"

Các tu viện là những người vận chuyển thương mại đầu tiên và một phần là vốn công nghiệp, những ngân hàng đầu tiên. Khi chế độ nông nô được thành lập ở Nga, các tu viện bắt đầu sở hữu một số lượng lớn linh hồn nông nô.

Đất đai rộng lớn và tài sản của nhà thờ, và tất nhiên ở đất nước chúng ta, đã làm băng hoại các giáo sĩ cao hơn, và các phẩm trật kiêu ngạo xuất hiện ở đất nước chúng ta, và những người nghèo khổ tự hỏi nó như thế nào: Nhà thờ của Đấng Christ bị sa lầy và huy hoàng? VÀ

chúng tôi có những người trong số các giáo sĩ đã phản đối điều này.

Vì vậy, Nil Sorsky nổi tiếng dưới thời John III "bắt đầu tuyên bố rằng các tu viện sẽ không có làng mạc, mà các tu sĩ sẽ sống trên sa mạc và kiếm ăn bằng nghề thủ công của họ." Tuy nhiên, công đồng đã trả lời: "Các thánh và các tu viện không dám cho đi tài sản của nhà thờ và không ưu ái."

Không chỉ đất đai của các xã và xã bị tư hữu hóa, mà hàng trăm ngôi làng cũng bị thiêu rụi để đuổi đi, xóa ký ức, tái định cư nông dân đến các điền trang của tu viện và nhà thờ.

Kurbsky cáo buộc Grozny đã tiêu diệt và đánh bại "quyền năng ở Israel" được Chúa ban cho, tức là những boyars cũ, đã lấy đi mọi chiếc áo cuối cùng của boyars và hủy hoại "thành phố vĩ đại của Pskov", "đóng cửa vương quốc. Tiếng Nga, giống như một thành trì trong địa ngục,”nghĩa là, với sự trợ giúp của các biện pháp độc tài phi thường.

Trước câu hỏi tại sao Grozny lại tiêu diệt các boyars, “những người hầu trung thành của ông ấy”, sa hoàng trả lời: “Các nhà chuyên chế Nga đã tự mình cai trị vương quốc chứ không phải các boyars trong một thời gian dài”.

Trong khi bắt giữ Kazan, Ivan IV, thực hiện ý nguyện của giáo hoàng, ngay ngày đầu tiên đã đốt cháy các giáo đường Do Thái và nhà thờ của các Kitô hữu Armenia cùng với đàn chiên của mình. (Con bò tót trong cuộc chiến chống lại tà giáo vẫn chưa bị hủy bỏ: pogroms của người Do Thái, thảm sát người Armenia; tội ác diệt chủng được che giấu bởi xung đột dân sự và tranh cãi chính trị).

Cho đến thế kỷ 16, những người xây dựng lại Rus đã sử dụng các dịch vụ của Đế chế Ottoman, trả giá cho sự giúp đỡ của họ trong việc thiết lập chế độ phong kiến ở Nga, bán người dân làm nô lệ.

Trong thời đại này, mọi thứ tiếng Nga, mọi thứ quốc gia đều bị đưa vào quên lãng - và gần như là sự đê tiện - đều bị gán cho biệt danh là man rợ và ngu dốt.

Các hoàng tử và thiếu niên có trách nhiệm với nhân dân và veche về công việc của họ. Vị trí này được thể hiện rõ ràng trong câu trả lời của trụ trì Pechersk Polycarp với Hoàng tử Rostislav Mstislavich:

"Đức Chúa Trời đã truyền cho bạn phải như thế này: sự thật của những việc làm trong thế giới này, hãy phán xét trong sự thật và nụ hôn của thập tự giá để đứng và bảo vệ đất Nga."

Đâu là những sáng tạo của người Trung Quốc thời Nguyên? Marco Polo, khi so sánh những gì ông nhìn thấy với các nước Châu Âu và Tây Á, đã rất ấn tượng trước sự rộng lớn và thịnh vượng của Trung Quốc. Ông mô tả Khubilai là "quyền lực nhất trên thế giới, với những con người, vùng đất và hàng hóa đặc biệt."

Trong một thời gian ngắn dưới sự cai trị của Hốt Tất Liệt, nhà Nguyên được hưởng sự thống nhất, thịnh vượng về kinh tế và hòa bình. Có hơn 5.000 người châu Âu ở Bắc Kinh, các nhà truyền giáo đã kích động một cuộc cách mạng phong kiến, xưng đế của triều đại nhà Minh mới ở Nam Kinh, chiến đấu chống lại chính người dân của mình trong khoảng 20 năm, thiết lập chế độ phong kiến.

Bức tường thành nổi tiếng của Trung Quốc, được dựng lên trên xương máu của những "nô lệ", đã trở thành chướng ngại vật cho những người nông dân trốn thoát và trốn đến thảo nguyên tự do. Bức tường này không được xây dựng để bảo vệ từ bên ngoài, mà để bảo vệ đất nước khỏi các cuộc nổi dậy và ra đi từ bên trong, do đó nó được xây dựng với những kẽ hở bên trong đất nước.

Thời đại phục hưng Trung Á - Đế chế Khorezm, (lãnh thổ của toàn bộ Trung Á, Iran, Azerbaijan) rơi vào thời Trung cổ và ký ức chỉ lưu lại tên họ do họ viết bằng chữ Ả Rập (! !!), mặc dù ngôn ngữ của các tác phẩm là tiếng Thổ Nhĩ Kỳ.

Đế chế Ottoman bằng nhiều cách khác nhau - nơi có sắt và máu, nơi có lợi ích và hứa hẹn - khẳng định Hồi giáo ở Trung Á. Nhưng vùng đất này là Dar-al-Harb, vì vậy thanh kiếm của Timur đã xuyên qua nó và sự phát triển ngừng lại.

Hồi giáo đã phản động nhất, làm chậm ảnh hưởng đến khoa học và văn hóa. Các giáo sĩ Hồi giáo yêu cầu các nhà khoa học tin tưởng một cách mù quáng vào những giáo điều của đạo Hồi là chân lý bất di bất dịch, coi kinh Koran là sự sáng tạo của thánh Allah, chỉ đọc và bình luận về một cuốn sách trên thế giới - kinh Koran.

Sau cuộc thảm sát ở Timur, người Nestorian chạy sang Ấn Độ, nơi thành lập đế chế nổi tiếng vô song của những người Mughals vĩ đại.

Mọi người chiêm ngưỡng sự hài hòa kỳ diệu của Taj Mahal, nhớ lại chính quyền của Akbar, chiêm ngưỡng sự lấp lánh của những viên ngọc lịch sử, tái hiện các sự kiện của một thời đại đã qua trong tiểu thuyết và phim, gọi thuật ngữ "Muglai" - một phong cách toàn bộ "Mughal" trong nghệ thuật, quần áo, thậm chí nấu ăn, động cơ của nó được tái tạo ở Ấn Độ trong kiến trúc của các tòa nhà, trong các hoa văn trang trí, trên hộp, mặt bàn, bát đĩa. Toàn thành phố có lăng tẩm và quan tài làm bằng đá cẩm thạch quý nhất và những bí ẩn kỳ bí của triều đại này không khiến ai thờ ơ.

Người cuối cùng của triều đại Mughal, Bahadur Shah Zafar II, đứng đầu cuộc nổi dậy nghiêm khắc. Năm 1858, cuộc khởi nghĩa bị đàn áp dã man, sau thất bại của các triều đình, người Anh đã thủ tiêu vương triều Mughal, cướp bóc bang này, chia thành hơn 500 công quốc.

Rao giảng Cơ đốc giáo, ký kết các thỏa thuận với các hoàng tử "bản xứ" với mục đích mua và khai thác lãnh thổ của họ và thu các nghĩa vụ và thuế để trang trải chi phí quản lý của tài sản có được, họ đã có được quyền "sử dụng vĩnh viễn" đất đai.

Vì vậy, nạn đói đã giải quyết trong một thời kỳ thịnh vượng và hùng mạnh. Và anh ta đi qua Ấn Độ, Châu Phi, Nam Mỹ, Trung Đông, nơi mà những người bản địa là một bảng bị ruồng bỏ trên đất của họ.

… và lấp đầy trái đất và khuất phục nó …

Tôi đã tìm kiếm Chúa từ lâu trong số các Cơ đốc nhân, nhưng Ngài không ở trên thập tự giá.

Tôi đã đến thăm một ngôi đền Hindu và một tu viện Phật giáo cổ, Nhưng ngay cả ở đó tôi cũng không tìm thấy một dấu vết nào của Ngài.

Tôi đã đến Kaaba, nhưng Chúa cũng không ở đó.

Rồi tôi nhìn vào trái tim mình.

Và chỉ ở đó tôi mới thấy Chúa, Mà không ở đâu khác …

(Rami)