Những mảnh cặn lịch sử ở vùng biển Amu Darya

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Yêu quê cha đất tổ - thiên nhiên nói, Chúa ơi, Và được biết anh là một vinh dự, nhân phẩm và nghĩa vụ.

Bạn có biết rằng

Không một đội quân nào trên thế giới vượt qua sông Amu-Darya cả trong thời cổ đại hay thời Trung cổ.

Chiến dịch của Darius, Cyrus, Alexander Đại đế, và hơn thế nữa là những cuộc chinh phạt của người Ả Rập, những "chiến dịch" của Thần thoại Thành Cát Tư Hãn chẳng qua là phát minh của các nhà biên niên sử.

Viện sĩ V. V Bartold nói rằng nhà sử học thời kỳ Timurid (thế kỷ 15) "đang gặp khó khăn không phải vì thiếu, mà vì lượng tài liệu dồi dào nằm rải rác trong một số lượng lớn các thư viện, và đó là tài liệu được biên soạn đòi hỏi sự cẩn thận nhất. kiểm tra quan trọng. " (Thuyết minh của Viện Nghiên cứu Đông phương thuộc Viện Hàn lâm Khoa học, số V).

Điều này cho thấy sự thiên lệch của tài liệu đã được trình bày hoặc đã được xử lý, nơi mà chủ nghĩa giáo điều chiếm ưu thế hơn so với thực tế. Hơn nữa, thái độ đối với thực tế lịch sử đã được hình thành một cách giả tạo ngay từ đầu, bất kể có bằng chứng hay không.

Trong bất kỳ bản thảo hay biên niên sử nào, bạn sẽ không tìm thấy mô tả về hành trình của đoàn quân băng qua sa mạc, ít hơn là băng qua dòng sông hùng vĩ Amu - Darya. Mà người Hy Lạp cổ đại đã so sánh với sông Nile nước cao và núi Indus.

Trong không có ấn bản trước cách mạng nào của Nga, bạn sẽ không tìm thấy bất kỳ đặc điểm nào của dòng chảy và lũ lụt về sông Amu-Darya, sự kiểm duyệt của nhà thờ thậm chí còn không cho phép trong các từ điển bách khoa.

Dữ liệu đầu tiên được công bố vào năm 1898 trên tạp chí Địa lý chung của Pháp Elise Reclus "Earth and People"

Theo các phép đo của Schmidt và Dorandt, lượng nước chảy mỗi giây ở Amu Darya, gần Nukus, đại diện cho các số liệu sau:

Khối lượng trung bình hàng năm trong ba năm: 1873, 1874, 1875 - 1.596 mét khối. mét, trong thời kỳ lũ - 4,537 mét khối. mét, trong trận lụt năm 1878, theo Gelman - 27.400 mét khối. Mét.

Đó là chưa tính đến nước do Khiva lấy từ các kênh tưới tiêu.

Kết nối với những dòng sông hùng vĩ chảy trong các hẻm núi, Amu-Darya xuyên qua hẻm núi hẹp của dãy núi Gissar, nơi có chiều rộng 300 mét, vỡ ra thung lũng phân chia các sa mạc lớn nhất Trung Á - Kara-Kum và Kyzyl -Kum.

Ở đây, chiều rộng tối thiểu của nó là 700 mét, đôi khi tràn ra chiều rộng tới hai km. Độ sâu của nước không dưới 6 mét và tốc độ của dòng chảy thay đổi từ 5.600 mét một giờ, đến 10.000 và hơn thế nữa - trong quá trình lũ lụt của sông.

Điểm rơi của Amu Darya từ Chardzhui xuống Biển Aral là 142 mét. Có thể dễ dàng so sánh với sông Volga: năng lượng của sông Volga ở vùng hạ lưu từ Volgograd đến Astrakhan là 20.000 lít. Với. mỗi km, năng lượng trung bình của Amu Darya từ Chardzhui đến Nukus là 12.000 lít s. mỗi km.

Việc lấy nước ở sông bắt đầu vào tháng 3, với một trận lũ nhỏ xảy ra vào cuối tháng này hoặc đầu tháng 4, do tuyết tan ở chân đồi.

Sau đó, trong quá trình tan chảy của băng tuyết trên núi, vào cuối tháng 6 và tháng 7, nước đạt độ cao nhất. Từ tháng 8 nước bắt đầu bán, đến đầu tháng 11 trở lại bình thường và duy trì ở mức xấp xỉ cho đến tháng 3 năm sau.

Thiếu cầu, thiếu rừng để làm bè, bờ cao và những chiếc xe kéo dài hàng cây số, gồm lau sậy và bụi rậm vươn cao để làm nơi trú ẩn cho người cưỡi lạc đà.

Tàu vận tải duy nhất là loại thuyền hẹp, mớn nước cạn - Kime1, chỉ thích hợp để vận chuyển các đoàn lữ hành và người. Những phương tiện giao thông khác không tồn tại trong những ngày đó.

Và những chuyển tiếp qua sa mạc Kara-Kum và Kyzyl-Kum thì sao? Nếu một người đàn ông có thể sống bằng nguồn nước ít ỏi trong một tuần, thì ngựa? Các giếng sâu với tốc độ dòng nước nhỏ - một trăm hoặc hai trăm xô sẽ không cung cấp cho hàng nghìn “đội quân”.

Chiến dịch lịch sử đích thực của Bukhara Khan vào đầu thế kỷ 19 đã kết thúc nửa chừng chính xác vì thiếu nước. Còn thức ăn cho ngựa thì sao?

Đây không phải là nước Nga bằng phẳng, nơi những con ngựa sẽ bổ sung năng lượng bằng cỏ tươi qua đêm, và có những đống cỏ khô gần mỗi ngôi làng. Ở Trung Á, không có đồng cỏ nào được mua sắm2.

Trở lại bức tường chắn nước ngăn cách hai sa mạc rộng lớn, cần giới thiệu lời kể của nhân chứng A. Nikolsky, người Nga đầu tiên đi qua Amu Darya:

“Amu là một con suối khổng lồ tuyệt đẹp cắt qua vùng đất thấp Turan từ đông bắc đến tây nam. Cả sông Volga, sông Dnepr hay bất kỳ con sông nào khác của Nga đều không thể đưa ra ý tưởng về Amu là gì.

Ngay gần Petro-Aleksandrovsk (Turtkul), sông rộng đến nỗi không thể nhìn rõ bờ đối diện, giống như trong sương mù, nếu bạn nhìn nghiêng, mặt nước hòa vào đường chân trời.

Khối nước này tràn vào biển Aral với tốc độ chóng mặt. Những con sóng lởm chởm mãi mãi nổi lên trên Amu. Đó không phải là những con sóng mà gió thổi, nó là dòng sông tự nó lao vun vút và phi nước đại theo đáy đá, lặp đi lặp lại tất cả những điều bất thường của nó; ở một số nơi nước sôi sùng sục, như trong vạc.

Ở những nơi, các vật thể nổi, suvodi quay, có thể nhìn thấy từ xa trên bề mặt sáng bóng mịn của chúng.

Con sông lớn nhất này, chảy qua sa mạc, từ lâu đã nổi tiếng với những điều bất chợt của nó. Đó là chiếc Amu, chiếc thuyền mà con tàu của chúng ta đang chèo thuyền.

Dòng điện gấp gáp của nó nhanh đến mức nào, có thể được đánh giá bằng thực tế rằng, đã lăn bánh vào lúc 2 giờ chiều, ngày hôm sau, vào buổi tối muộn, chúng tôi đã đến Nukus, tức là. đã đi hơn 200 dặm; đồng thời chúng tôi qua đêm trên bờ, và ban ngày chúng tôi dừng lại nhiều lần trong các làng để mua thịt cừu."

Hầu hết độc giả không biết rằng trong quá khứ, Amu Darya chảy vào biển Caspi, và chỉ có một bàn tay độc ác đã đổi hướng và dòng sông bắt đầu đổ ra biển Aral.

Cho đến nay, kênh cổ xưa, cái gọi là Uzboy, vẫn tồn tại, và trong Vịnh Krasnovodsk trên bờ Biển Caspi, có một nơi đại diện cho tất cả các dấu hiệu của cửa trước đây của một con sông lớn và dọc theo bờ của trong đó có nhiều tàn tích của các khu định cư của các dân tộc cổ đại.

Sử học im lặng hoặc cẩn thận bỏ qua giai đoạn địa lý và lịch sử này, mặc dù nó có ảnh hưởng rất chặt chẽ đến toàn bộ lịch sử tiếp theo của Trung Á và thậm chí cả nước Nga.

Để thoát khỏi những giáo điều và định đề đã được thiết lập sẵn, cũng như vượt qua thành kiến cá nhân, trước hết, người ta nên xóa bỏ những ranh giới và khuôn khổ mà một người đã tự đặt ra cho mình.

Các du khách lưu ý thực tế rằng dòng nước Amu-Darya thường chạy dọc theo hữu ngạn: giống như ở sông Volga và sông Siberia, nước ở đây tuân theo chuyển động ngang một cách không thể cưỡng lại, được truyền cho họ bởi chuyển động quay của trái đất quanh trục của nó..

Trong toàn bộ thời kỳ lịch sử, con sông, phá hoại phía bên phải của bờ, đã lệch khỏi kênh ban đầu của nó vài km.

Để duy trì mực nước ở Uzboy, cư dân của Khorezm và toàn bộ bờ biển của kênh cũ của Uzboy được hỗ trợ bởi các lòng sông cũ chảy về phía tây, lấp chúng bằng các kênh với các đập được kiểm soát trong khu vực của thành phố. của Khiva.

Trên bản đồ của "Khiva Khanate", của nhà thủy văn người Anh John Murray, xuất bản năm 1875, các lòng sông cũ chảy về phía tây được thể hiện rõ ràng.

Trong một thời gian rất dài, giới khoa học đã không nhận ra dòng chảy của Amu Darya dọc theo tộc Uzboy vào biển Caspi, và thậm chí bây giờ nó đang cố gắng bỏ qua vấn đề này hoặc im lặng.

Nhà nghiên cứu người Nga về Trung Á V. V. Bartold thông báo với người nhận nhiệm vụ tại Viện Hàn lâm Khoa học:

“Tin tức về sách chính trong thời gian gần đây là luận văn đồ sộ của Berg về Biển Aral, có lẽ cũng được nhận ở Turkestan. Điều đặc biệt là thú vị đối với tôi khi nhìn vào hợp lưu của Amu-Darya qua Uzboy vào thế kỷ 16. đến Biển Caspi, nơi mà các nhà tự nhiên học trước đây, từ đỉnh cao khoa học của họ, đã tuyên bố "không đồng ý với các dữ liệu chắc chắn về địa chất và cổ sinh", nay đã được công nhận trong luận án của các nhà tự nhiên học là hoàn toàn chính xác."

Trong một bức thư khác, đề ngày 15 tháng 11 năm 1910, V. V. Barthold đã viết:

“Gần đây tôi đã có cơ hội để chắc chắn rằng bây giờ sự thật về sự hợp lưu của Amu Darya trước thế kỷ thứ XVI. Biển Caspi, nơi cho đến nay vẫn bị coi là vô lý, được coi là một sự thật được thừa nhận chung mà không cần bằng chứng, và họ không còn cho rằng cần nêu tên người đã thành lập nó. Đối với tôi, sự thừa nhận ngầm về kết quả công việc của mình luôn dễ chịu hơn nhiều so với bất kỳ lời khen ngợi bằng lời nói, viết và in nào."

Và cuối cùng, trong một bức thư ngày 26 tháng 5 năm 1926, báo cáo về các tác phẩm của mình trong thư viện Constantinople, ông viết:

“Trong bút tích của một trong những tác phẩm của Biruni, tôi tìm thấy thông tin mới về Amu Darya. Cuối cùng, các tác giả Ả Rập không biết gì về lối thoát của Uzboy khỏi vùng trầm cảm Sarykamysh và coi kênh của Uzboy gần Balkhan là sự tiếp nối của nhánh, như thể nó đã từng tách khỏi Amu Darya nhiều. cao hơn biên giới phía nam của Khorezm."

Thực tế là các biên niên sử Ả Rập được viết theo thứ tự thời gian và hầu hết được biên soạn, ba trăm năm sau các chiến dịch thần thoại của Thành Cát Tư Hãn, bạn không nên nhầm lẫn.

Tất cả những "câu chuyện Ả Rập" này chỉ kể về sự man rợ, man rợ và độc ác của các dân tộc Trung Á. Việc sản xuất lụa trong thời tiền sử đã bị xóa khỏi lịch sử của các dân tộc này.

Việc sản xuất giấy Samarkand trong thế kỷ VIII được giấu kín, đồ gốm Khorezm vượt trội của thế kỷ III, chữ viết của người Duy Ngô Nhĩ cũng thuộc sở hữu của cư dân Bulgaria. Điều này giải thích tính song ngữ trên các đồng tiền cổ của Nga và sự phong phú của chúng trong các cuộc khai quật, chỉ chúng được gọi là Kufic.

N. I. Veselovsky, khi xem xét vấn đề thương mại giữa nước Nga cổ đại và Khorezm trong cuốn sách của ông: "Sơ lược thông tin lịch sử và địa lý về Hãn quốc Khiva từ thời cổ đại đến nay" (St. Petersburg, 1877), khẳng định rằng, trong số những điều khác,:

“… trong biên niên sử của chúng tôi, chúng tôi tìm thấy thông tin rằng Nhà sư Nestor đã mua giấy cho bản thảo của mình từ Kharyassk, tức là thương gia Kharezm” (trang 31-32) và đồng thời đề cập đến đoạn văn tương tự trong bài báo của Senkovsky.

Nhưng tin tức rằng các dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ xuất hiện ở Trung Á cùng với sự "đến" của người Mông Cổ là một lằn ranh đỏ trong tất cả các biên niên sử Ả Rập này.

Là một phần của "đội quân" của Thành Cát Tư Hãn, họ đã định cư tại đây. Và vùng lãnh thổ này là "quê hương" của người Thổ Nhĩ Kỳ.

Các liên kết của cùng một chuỗi và sự xuất hiện của các khẩu hiệu khiêu khích trong không gian thông tin: “chúng ta phải đổ lỗi” … Đây là những gì nằm trong lịch sử, mà tội ác nhất và nguy hại nhất, dẫn đến. Nó là tội phạm, vì nó chắc chắn là có ý thức và không thể là một sai lầm, như trong gnosis.

Hầu như không có độc giả nào nghĩ rằng sự phong tỏa thông tin về quá khứ lịch sử của tổ tiên đã tước đi quê hương, mảnh đất của anh.

Một phần của lời nói dối này cũng ảnh hưởng đến nước Nga, nơi “con đường từ người Varangian đến người Hy Lạp” đã có trong lịch sử chính thức.

Lời nói dối này đặc biệt có hại, vì nó không thể sửa chữa được, ngược lại, đối với toán học và các khoa học suy luận khác, nơi mà mọi người đều có thể sửa chữa sai lầm chỉ bằng một phép kiểm tra đơn giản.

Hãy quay trở lại với người Khorasms - đây là cách người Scythia cổ đại ở Sogdiana được gọi trong các cuốn sách cổ, dọc theo bờ sông Oxus, vì đời sống xã hội và chính trị của người dân này đã dẫn đến cái chết của nhà nước Khorezm do phá hủy đập trên Amu Darya.

Ibn Batuta đã mô tả Khorezm như sau:

“Giáo phái chính ở đây là người Kadarites, nhưng họ che giấu tà giáo của mình, vì Sultan là người Uzbek theo tín ngưỡng Sunni.

Ở Khovarezm có những loại dưa, ngoại trừ Bukhara, không gì có thể so sánh được; chúng tốt hơn những con Ispagan; rễ của chúng có màu xanh lục, và bên trong có màu đỏ. Chúng được cắt thành từng miếng, phơi khô như quả sung, và được gửi đến Ấn Độ và Trung Quốc, nơi chúng được coi là món ngon tuyệt vời nhất."

(Người Kadarit, trái ngược với những người ủng hộ quyền định trước của Thần thánh tuyệt đối (Jabrit), lại tôn trọng quan điểm ngược lại. Theo Kadarites, một người hoàn toàn tự do trong suy nghĩ và hành động của mình, và Chúa không tham gia vào điều này. Allah biết về việc ủy thác việc này hay việc làm kia chỉ sau khi ủy ban của nó. Vì vậy, họ là những người ủng hộ quyền tự do tuyệt đối của con người).

Các nhà sử học về Alexander Đại đế cho thấy rằng Khorezm không phải là một phần của đế chế Darius và đế chế Ba Tư sau đó, nhưng về mặt chính trị, nó là một phần với phía đông nam của nước Nga thuộc châu Âu ngày nay.

Biruni, nhà sử học và thiên văn học Khorezmian tuyên bố rằng người Khorezmian có kỷ nguyên cũ hơn kỷ nguyên của Alexander (Seleucid) 980 năm, tức là bắt đầu từ năm 1292 trước Công nguyên

Rolinston coi thời đại này là "thiên văn hơn là chính trị", Zachau đồng ý với ý kiến này, giải thích thời đại này và thời đại Khorezm khác (từ năm 1200 trước Công nguyên với sự xuất hiện của thần thoại Siyavush ở Khorezm) trên cơ sở truyền thuyết và ý tưởng vũ trụ theo Zoroaster.

Chỉ cần nói rằng Khorezm có "nauruz" của riêng mình, tổ chức lễ kỷ niệm sớm hơn Bukhara ba tuần, và chỉ vào năm 1827 Khan Alla-Kul đã hủy bỏ phong tục này.

Jenkinson mô tả chuyến viếng thăm Sultan của Mangishlak trong chuyến đi đến Samarkand:

“Với ông ấy là Thủ đô Thiên chúa giáo vĩ đại của đất nước hoang dã này, được tôn trọng ở đây như giám mục La Mã ở hầu hết châu Âu, và các chức sắc quan trọng nhất khác của ông ấy: Sultan và Metropolitan đã hỏi tôi rất nhiều cả về vương quốc, luật pháp và tôn giáo của chúng tôi. và về lý do tôi đến đây …

Trong chuyên khảo của mình, vào năm 1946, nhà khảo cổ học Liên Xô và nhà nghiên cứu về các dân tộc Trung Á SP Tolstov3 cho thấy mối liên hệ chặt chẽ giữa Khorezm cổ đại và phía đông nam của Nga: đô thị Doros (giáo phận Gothic của Byzantium) ở Korsun, nơi Hoàng tử Vladimir ở đã rửa tội, có ghế giám mục:

1 - Khotsirskaya (Karasubazar), 2 - Astelskaya (Itil), 3 - Khvalisskaya (Khorezm), 4 - Onogurskaya (vùng Kuban), 5 - Reterskaya (Terek? Tarki?), 6 - Hunnskaya (Varachan, Semender), 7 - Tamatakhrskaya (Taman)

Trong suốt lịch sử của mình, Trung Á đã được thống nhất bởi mối quan hệ chặt chẽ và bền chặt với các khu vực lân cận của Châu Âu.

Và vào thời điểm mà biên giới tôn giáo của các khu vực thống trị của Hồi giáo và Cơ đốc giáo sơ khai vẫn chưa phức tạp (tuy nhiên, nó chỉ gây khó khăn chứ không bao giờ cắt đứt!) Truyền thông văn hóa, và vào cuối thời kỳ này, cốt truyện thuộc về lịch sử hình thành biên giới tôn giáo này, - những mối quan hệ này thậm chí còn sâu sắc hơn, thậm chí còn bền chặt hơn so với thời Trung Cổ trưởng thành.

Và sẽ không phải là một nghịch lý nếu chúng ta nói điều đó trước các thế kỷ VIII-IX. Trung Á (trong mọi trường hợp, phía bắc và phía tây của nó) và một phần quan trọng của Đông Âu chỉ là một phần của một khu vực lịch sử và dân tộc học rộng lớn đã phát triển các truyền thống của nền văn hóa Scythia-Sarmatian cổ đại, đã bão hòa

ảnh hưởng của chủ nghĩa Hy Lạp Đông phương.

Những người bạn đồng hành của Cơ đốc giáo theo giáo lý Arian và Nestorian đã đi qua toàn bộ không gian của Nga và Trung Á, những người đã để lại chữ viết Sogdian, Uyghur, mang đến các đô thị và nhà thờ.

Ảnh hưởng của nhà nước Khorezm đối với các dân tộc ở Trung Á và Kazakhstan là rất lớn, có thể đủ để nhớ lại phong trào của người Serbedars ở Samarkand vào năm 1337.

Sau khi phong trào bình dân bị đàn áp, người lên nắm quyền bởi Timur với sự giúp đỡ (?), Toàn bộ cuộc sống của Trung Á và đông Turkestan đi vào bế tắc cho đến thế kỷ 19.

Phản ứng tôn giáo, đứng đầu là … Sheikh Khoja Akhrar, phủ bóng đen lên mọi mặt đời sống tinh thần của đất nước.

Nhưng toàn bộ lãnh thổ rộng lớn này là "đối tượng" của Đế chế Ottoman4 và đóng cửa với người châu Âu. Sự xuất hiện ở đó của frangi (biệt danh khinh miệt của người châu Âu) đã đe dọa họ bằng cái chết đau đớn.

Trước Vambery, hai người Anh thâm nhập Bukhara đã bị hành quyết công khai sau khi bị tra tấn trong ngục tối của tiểu vương, và đầu của họ được phơi bày cho công chúng xem.

Chỉ có những "thánh hành hương" - dervishes mới có thể tự do di chuyển khắp các thành phố ở Trung Á. Quốc gia phong kiến thần quyền dưới cái tên chung là "Trung Á", được nhà du hành Vambery mô tả chi tiết.

Bức tranh nổi tiếng của họa sĩ V. Vereshchagin "The Apotheosis of War" (nhân tiện, được vẽ ở Samarkand) với một kim tự tháp đầu lâu ở trung tâm cũng có thể là một minh họa cho những phong tục đó.

Những người cuồng tín tôn giáo theo đuổi bất kỳ sự giác ngộ nào, họ giết chết nhà khoa học cuối cùng - Uluk-Bek. Dulati rời quê hương khỏi cuộc đàn áp tôn giáo và đến Ấn Độ.

Với việc thành lập một hệ thống Nga hoàng mạnh mẽ dưới thời Peter I, người cai trị Khiva, nhà nước duy nhất ở Trung Á, đã gửi một bức thư cho Peter vào năm 1706:

Với yêu cầu Chủ quyền vĩ đại chấp nhận anh ta và tất cả thần dân của anh ta làm công dân. Chính tại đây, sự cuồng tín tôn giáo đã bùng phát, một tin đồn được lan truyền rằng sự xuất hiện của những người Nga ở Uzboy sẽ tước đi đức tin của họ.

Và, sau khi giết chết kẻ thống trị, họ đã phá hủy các con đập dẫn nước của tộc Uzboy qua các con kênh, bởi điều này, hàng triệu cư dân bị kết án tử hình vì đói khát, và con cháu của họ bị đuổi ra khỏi "con đường mòn" - để cướp các đoàn lữ hành.

Không phải các sự kiện chi phối các "sử gia"; các sử gia chi phối và hoạt động với các sự kiện, giới hạn phạm vi chú ý. Trong gần ba thế kỷ nước Nga không hề biết đến tên của những "nô lệ" của mình.

Không một cuốn biên niên sử cổ đại nào của Nga và các tài liệu biên niên sử mà chúng ta được thừa hưởng có tên này - "Mongol".

Ba thế kỷ sau, như thể có mệnh lệnh, rất nhiều biên niên sử về các chiến dịch và cuộc chinh phục tưởng tượng đã xuất hiện, nơi tất cả những huyền thoại này mang tên những kẻ chinh phục - người Mông Cổ và "anh hùng" mà ngay cả chính người Mông Cổ cũng không nghi ngờ sự tồn tại của anh ta.

Sử học phản động hiện đại huy động lực lượng lớn để bảo vệ ý kiến này, hoàn toàn trái với thực tế lịch sử.

Khoa học này phủ nhận quyền độc lập lịch sử, sự sáng tạo và một nền văn hóa nguyên thủy của các dân tộc Trung Á. Cô miêu tả những dân tộc này chỉ như một đối tượng thụ động của mọi loại hình chinh phục, và văn hóa Trung Á chỉ là một vật đúc, một bản sao của văn hóa Thổ Nhĩ Kỳ, Ả Rập hoặc Trung Quốc.

Bạn có biết rằng kho lưu trữ bí mật của Giáo hoàng ở Vatican là bộ sưu tập tài liệu lớn nhất được thu thập từ tất cả các quốc gia và không chỉ bao gồm tài liệu tâm linh mà còn cả tài liệu thế tục của các quốc gia bị phá hủy và tàn phá.

Tên không được liên kết với quyền truy cập đã đóng vào kho lưu trữ, vĩ độ. "Seсretus" có nghĩa là "tách biệt, xa cách."

Tổng chiều dài của tủ và giá đỡ lưu trữ là 90 km. Đây là nơi lưu trữ lịch sử của chúng tôi …

S. F. Oldenburg nhiều lần nhấn mạnh rằng các nhà khoa học Tây Âu ở Trung Á không tiến hành khai quật thực sự, mà lấy những gì trên bề mặt, cắt các bức bích họa, tháo dỡ các tác phẩm điêu khắc và các yếu tố kiến trúc, không lập kế hoạch cho các hang động và đền thờ, và chủ yếu săn lùng các bản thảo.

Rõ ràng là có một cuộc theo đuổi sự che đậy của lịch sử. Và những người thuộc giáo hoàng đang bận rộn thu thập tài liệu.

Nhà báo người Úc David Adams, đang nghiên cứu các bằng chứng cổ xưa, phóng viên ảnh tạo ra phiên bản của riêng mình về câu chuyện của Jason và các Argonauts.

Anh quay bộ phim tài liệu "Thế giới đã mất của Alexander Đại đế", nơi anh tiết lộ kênh cũ của Uzboy, cảnh quay về những tàn tích của một nền văn minh cổ đại. (sau 20 phút kênh được chiếu).

Ghi chú:

1. Kime lớn, có chiều dài lên đến 12 sazhens (21m.) Và 2 sazhens rộng (3.5 m), nâng được 2.000 - 4.000 pood hàng hóa, loại trung bình, lên đến 6 - 8 sazhens. chiều dài từ 1 - 1, chiều rộng là 1, 5, có thể nâng từ 200 đến 1.000 con pood.

Thanh gỗ liễu dùng trong xây dựng, được buộc bằng nẹp bằng gỗ dâu tằm hoặc gỗ cứng khác, trụ trước và trụ sau thường làm bằng cây du. Các đường nối được trám bằng bông gòn, vải vụn và sợi sậy, nhưng sẽ không bị xỉn màu; tuy nhiên, kime mới thường không bị rò rỉ; kime dự thảo với tải trọng lên đến 17 vershoks (76 cm), không tải khoảng (5 vershoks (25 cm).

Tuổi thọ của kim tầm vông là 4-5 năm. Việc bơi xuôi theo dòng chảy có sự hỗ trợ của mái chèo, hơn nữa, trên một chiếc kim lớn có tới 8 người chèo lái và người cầm lái (darga), những người rất thông thạo sông nước.

2. Trong thời đại của chúng ta với tốc độ cao và vô số phương tiện, chúng ta không để ý đến khoảng cách. Con ngựa, mà tất cả các biên niên sử đều viết, một phương tiện di chuyển cho quân đội, không chỉ cần thức ăn mà còn phải nghỉ ngơi đầy đủ. Chỉ cần nhớ lại d'Artagnan, khoảng cách từ Paris đến Le Havre là 200 km. trong một vài ngày tới và đây là vùng ôn đới. Và trong sa mạc?

Kỷ lục của một vận động viên chạy cự ly ngắn là 70 km / h, tốc độ nước kiệu ở cự ly 3 km là 55 km / h. Khi tăng khoảng cách, tốc độ của ngựa giảm và tốc độ trung bình ở những quãng đường thực sự dài không vượt quá 20 km / h.

Ở Nga, các ga Yamskie trong vòng 30-40 km, nơi ngựa được đổi lấy ngựa tươi.

3. S. P. Tolstov -

4. Đây là một đoạn trích từ thỏa thuận giữa Hoàng đế Peter I và Ottoman Shah, trong phần mô tả công lao của vị vua này, bạn sẽ thấy vùng đất của mình: (Cách viết cũ)

Nhân danh Đức Chúa Trời nhân từ, Đấng thương xót mọi người. Lý do soạn bức thư xác thực này và mô tả cần thiết về công cụ hợp pháp này như sau.

Bằng sự giao tiếp dồi dào của Chúa và Đấng Tạo Hóa không thể thiếu và Đấng Tạo Hóa bất tử của ý chí tự do, Chúa là Đức Chúa Trời, Đấng mà sự ngợi khen vượt qua mọi thứ cao quý trên thế gian, và bởi ân điển của người hầu của Mecca lương thiện và Medyn vinh quang, người bảo vệ. của thành thánh Jerusalem, và những nơi khác;

Sultan của cả hai quốc gia trên trái đất, Vua của cả hai biển, người cai trị mạnh mẽ của Ai Cập, các tỉnh Abyssinian, Ả Rập thịnh vượng, vùng đất Aden, Caesaria châu Phi, Tripoli, Tunisia, đảo Cyprus, Rodis, Crete và các đảo ở Biển Trắng khác;

Hoàng đế Babylon và Bozitri, Laksa, Revan (Erivan), Karsh, Erzerum, Shegerezul, Mussul, Diarbekir, Cancer, Damascus, Aleppa, Sultan của Persitskago và Arabian Iraq, Vua ở Lưỡng Hà và Babylonia, Vua của Kurdistan, Dagestan và Trebizond, hoàng đế của tỉnh Rome, Tsulhadra và Maras;

Lãnh chúa của các bang Tatar, Circassian, Abasin, Crimean và Desti-Kapchat;

Hoàng đế ở phía Đông và phía Tây của Natolia và Rumelia, người nắm giữ ngai vàng Hoàng gia ở Constantinople, Pruz và Adrianople; người cai trị chính của chỉ nhiều nơi trên thế giới và chỉ nhiều thành phố, người cai trị vinh quang nhất và là Sultan của tất cả các Sultan, Vua của tất cả các vị vua, Hoàng đế và Chủ quyền sáng chói nhất, chuyên quyền nhất của chúng ta, tất cả những người Hồi giáo tị nạn, Sultan của người thừa kế các Sultan, Sultan Mustafa Khan, con trai của Sultan Mehmed, người có thể tiếp tục cai trị cho đến ngày tận thế: giữa Bệ hạ và giữa những người đáng ca ngợi nhất trong số tất cả các Vị vua Cơ đốc thanh bình nhất, được lựa chọn nhiều nhất giữa các chủ nhân Cơ đốc giáo, v.v.

5) Vambery:

6) Sự nổi dậy của Serbedars