Lịch sử Do Thái của người Armenia

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Lịch sử Armenia của người Do Thái hơn 2.000 năm tuổi và bắt đầu từ rất lâu trước khi Armenia hiện đại xuất hiện. Ngay từ thời cổ đại đã có những khu định cư của người Do Thái ở tất cả các thành phố lớn và thủ đô của Armenia. Assyria, chiếm quyền kiểm soát Israel và Urartu / Armenia vào năm 700 trước Công nguyên, đã trục xuất người Do Thái đến những vùng đất này.

Sử gia người Armenia Kevork Aslan chỉ ra rằng người Do Thái ở Samaria đã bị trục xuất đến Armenia. Với việc đánh bại Assyria, Babylon đã chinh phục phần lớn Tây Á. Judea, không có đồng minh hùng mạnh là Assyria hay Ai Cập, không thể tự mình chống lại đội quân đông đảo của Babylon. Vua Babylon là Nebuchadnezzar đã tập hợp một đội quân khổng lồ để trừng phạt Judah vì đã đi theo phe của người Ai Cập (598 TCN). Khi một đội quân lớn của Babylon xuất hiện tại các bức tường của Jerusalem, vua mới của Judah, Jeconiah, nhận thấy rằng sự kháng cự là vô ích, đã giao thành phố cho Nebuchadnezzar (597 TCN). Kẻ chinh phục sau đó đã chỉ định Zedekiah làm vua mới cho Giu-đa. Theo truyền thống thời đó, Nebuchadnezzar đã trục xuất khoảng 10.000 người Do Thái đến thủ đô của ông ở Babylon. Đó là một chiến lược làm suy yếu khả năng chống lại sự cai trị của ngoại bang bằng cách loại bỏ các tầng lớp văn hóa. Những người bị trục xuất đã được lựa chọn cẩn thận. Đây là tầng lớp chuyên nghiệp, giàu có và thợ thủ công của người Do Thái. Giai cấp nông dân và những người bình thường khác được phép ở lại miền Giuđê. Sự trục xuất của giới thượng lưu Do Thái hiện nay được gọi là Sự giam cầm của người Babylon. Tiếp theo là sự kháng cự và phản ứng của Ba-by-lôn. 11 năm sau khi Zedekiah (Tsedkiyahu) tuyên bố tách Judea khỏi Babylon, người Babylon do Nebuchadnezzar lãnh đạo vào năm 586 trước Công nguyên. chiếm được Jerusalem một lần nữa và lần này bị phá hủy hoàn toàn đến tận nền của Đền thờ Solomon, thường được gọi là Đền thờ đầu tiên. Hầu hết cư dân của Jerusalem đã bị giết, số còn lại bị bắt làm nô lệ ở Babylonia. Trong Oral Torah (Midrash Eikha Raba, ch. 1) người ta nói rằng vua Babylon Nebuchadnezzar sau khi Ngôi đền đầu tiên bị phá hủy vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. e. đã xua đuổi một số người Do Thái đến Armenia.

Nhà sử học Armenia ở thế kỷ thứ 5 Movses Khorenatsi đã báo cáo rằng tộc Bagratuni, sau này đã tạo ra hai vương triều - Armenia và Gruzia, là hậu duệ của những người Do Thái bị bắt và tái định cư sau cuộc chinh phục của Vương quốc Israel ở Armenia. Bagratuni sở hữu một vùng lãnh thổ rộng lớn, bao gồm cả núi Ararat, nơi mà theo truyền thuyết là nơi đặt dấu tích của con tàu của Nô-ê. Họ quản lý để hợp nhất một số vương quốc phong kiến đối thủ và trở thành người thống trị tất cả Armenia. Artashing đi đến nơi hợp lưu của Yeraskh và Metsamor, sau đó đã chọn một ngọn đồi ở đây, xây dựng một thành phố trên đó và gọi nó bằng tên của mình là Artashat … Anh ta đưa những người Do Thái bị giam cầm từ thành phố Yervand, những người được chuyển đến đó từ Armavir, và giải quyết chúng trong Artashat. Trong Lịch sử Armenia, Movses Khorenatsi viết: Về một vị vua Armenia tên là Khraceai, người cùng thời với vua Babylon Nebuchadnezzar, người ta kể rằng ông đã cầu xin từ Nebuchadnezzar, một trong những người bị bắt giữ chính là người Do Thái tên là Shambat, đã đưa ông đến Armenia, định cư ông ở đó và tắm cho ông những danh hiệu. Theo truyền thuyết, từ Shambat (hay Smbat) xuất hiện, gia tộc Bagratuni, được xác nhận là Bagratuni thường đặt cho con trai của họ cái tên Smbat, và điều này là đúng.

Biên niên sử Georgia "Kartvelis tskhovreba" - "Cuộc sống của Georgia" - cho biết: Và đó là … Vua Nebuchadnezzar tràn qua Jerusalem, và những người Do Thái bị đàn áp từ đó đến Kartli và hứa sẽ cống nạp, cầu xin đất từ trưởng lão Mtskheta. Và họ được trao quyền …và ở cùng một nơi: Bảy anh em chạy trốn khỏi nơi giam cầm và cuối cùng đến Ekletsi, nơi có cung điện của nữ hoàng Armenia Rakael. Tại đây, họ sớm cải đạo sang Cơ đốc giáo, và ba anh em ở lại Armenia. Bốn người khác quyết định đi xa hơn về phía bắc. Vì vậy, họ đã kết thúc ở Kartli. Một trong hai anh em thăng thiên và trở thành Eristav. Ông là tổ tiên của Gruzia Bagration. Mặc dù có một số khác biệt, phiên bản lịch sử của Gruzia xác nhận phiên bản của người Armenia. Tên đầu tiên của Armenia (đồng nghĩa với Urartu) được tìm thấy trong dòng chữ Behistun có từ năm 520 trước Công nguyên. e. Trên bản đồ của các nhà sử học và địa lý lớn nhất thời cổ đại, Armenia được đánh dấu cùng với Ba Tư, Syria và các quốc gia cổ đại khác. Sau sự sụp đổ của đế chế Alexander Đại đế, các vương quốc Armenia đã xuất hiện: vương quốc Airarat và Sophena, sau đó bị chinh phục bởi các Seleukos; sau thất bại của người La Mã vào đầu thế kỷ II. BC e. ba vương quốc Armenia phát sinh: Great Armenia, Little Armenia và Sophena.

Vào thế kỷ IV trước Công nguyên. e. có một khu định cư lớn của người Do Thái ở Armavir. Trong khi Vua Yervand IV lên ngôi của Armenia, những người Do Thái từ Armavir đã được tái định cư đến thủ đô mới - thành phố Yervandashat. Với sự lên nắm quyền của Artashing, thủ đô của Armenia được chuyển đến thành phố Artashat mà ông đã xây dựng, nơi những người Do Thái từ thủ đô cũ cũng chuyển đến. Armenia vĩ đại dưới thời Tigranes II. Một vị vua Armenia khác, Tigran II Đại đế, người trị vì vào năm 95-55 trước Công nguyên, tiếp tục theo đuổi chính sách tái định cư người Do Thái đến Armenia. e.. Theo Hovhannes Draskhanakerttsi Tigran, sau khi sắp xếp mọi thứ và sắp xếp rất nhiều, đến Palestine và bắt giữ nhiều người Do Thái … Tigran Đại đế, trong khi rút lui khỏi Israel, đưa 10.000 người Do Thái về quê hương của mình, nơi ông định cư ở thành phố Armavir và ở làng Vardkes bên bờ sông Kasakh. Các gia đình Do Thái bị trục xuất đến Armenia định cư ở các thành phố Artashat, Vaghasabat, Yervandashat, Sarekhavan, Sarisat, Van và Nakhichevan. Một lần khác, công việc của người cha được tiếp tục bởi Artavazd II, người trị vì vào năm 55-34 trước Công nguyên. e., can thiệp vào cuộc chiến tranh giữa các người Do Thái để tranh giành ngai vàng, chiếm một bên nào đó, anh ta bắt làm tù binh của những người ủng hộ bên kia, người mà anh ta định cư ở thành phố Van.

Làn sóng người Do Thái đầu tiên do Tigran tái định cư cuối cùng đã chấp nhận Cơ đốc giáo, và làn sóng tái định cư thứ hai, được tổ chức bởi Artavazd - người Van Do Thái - tiếp tục tuyên xưng đạo Do Thái.

Các vị vua Armenia đã phát triển các thành phố, và các khu định cư của người Do Thái là cần thiết cho sự phát triển của họ, vì sau này có kỹ năng sống thành thị. Kết quả là số lượng người Do Thái ở Armenia tăng lên đáng kể, ở một số thành phố lên đến một nửa tổng số cư dân. Người Do Thái ở Armenia phát triển thương mại và thủ công, vì vậy, Josephus Flavius, người đang dự tiệc chiêu đãi của nữ hoàng La Mã, khi được hỏi ông biết gì về Armenia, đã trả lời: Người Do Thái sống tốt ở Armenia … Các thành phố Armenia thời kỳ này vẫn giữ dáng dấp Hy Lạp hóa và sống tương đối tự do, người Do Thái chiếm một phần đáng kể dân số đô thị ở Armenia và đóng vai trò quan trọng trong giao thương. Các nhà cai trị đã không can thiệp vào sự di chuyển tự do của cư dân thuộc các tôn giáo khác nhau, điều này đã góp phần vào sự hạnh phúc của các cộng đồng Do Thái làm nghề buôn bán và thủ công.

Dưới thời Tigranes II, Đại Armenia biến thành một quốc gia rộng lớn trải dài từ Palestine đến Biển Caspi. Tuy nhiên, Tigranes đã bị đánh bại bởi người La Mã và mất tất cả các cuộc chinh phục, ngoại trừ Great Armenia (Cao nguyên Armenia giữa Euphrates, Kura và Urmia) và Sophena, với diện tích khoảng 220.000 mét vuông. km. Sau đó, Đại Armenia trở thành một quốc gia đệm giữa Parthia và Rome, và sau đó (vào thế kỷ 3 đến thế kỷ 4 sau Công nguyên) - giữa Rome và Sassanian Iran.

Năm 387, Đại Armenia bị chia cắt: phần nhỏ hơn, phía tây của đất nước thuộc về La Mã, trong khi phần chính thuộc về Ba Tư. Sự ổn định và thịnh vượng chấm dứt khi nhiều người Do Thái bị trục xuất đến Ba Tư do hậu quả của việc chiếm đóng Armenia bởi Sassanid shah Shapur II. Số lượng người Do Thái thời đó được thể hiện rõ ràng qua dữ liệu của sử gia người Armenia thế kỷ thứ 5 Favstos Buzand, người mô tả một số lượng đáng kể các gia đình Do Thái bị bắt làm tù binh bởi những kẻ xâm lược Armenia. Tổng cộng, 83 nghìn người Do Thái từ sáu thành phố của Armenia đã bị đuổi khỏi Buzand. "Từ tất cả các dinh thự, lãnh thổ, hẻm núi và quốc gia này, họ bắt làm tù binh, đuổi mọi người đến thành phố Nakhichevan, nơi tập trung quân của họ. Họ cũng đánh chiếm và phá hủy thành phố này và từ đó họ bắt 2 nghìn gia đình người Armenia và 16 người. hàng nghìn gia đình người Do Thái và các tù nhân khác.”Chính vùng Nakhchevan (từ thế kỷ thứ 10 Nakhichevan) trùng với nơi cư trú của người Zoks cho đến năm 1989-1990. Favstos Buzand cũng liệt kê các thành phố Armenia khác mà Shah Ba Tư đã đưa người Armenia đến. và người Do Thái ra khỏi. Từ năm 360 đến năm 370, 40 nghìn người Armenia và 9 nghìn gia đình Do Thái bị đưa khỏi thành phố Artashat, 20 nghìn người Armenia và 30 nghìn gia đình Do Thái từ Yervandashat, 5 nghìn người Armenia và 8 nghìn gia đình Do Thái từ Zarekhvan, Zarishat - 10 nghìn gia đình người Armenia và 14 nghìn gia đình Do Thái, từ Van - 5 nghìn người Armenia và 18 nghìn gia đình Do Thái. "." Việc người Ba Tư đánh đuổi người Do Thái được tác giả người Armenia Raffi (Hakob Melik-Hakobyan) mô tả trong cuốn tiểu thuyết lịch sử Samvel về cuộc đấu tranh giành độc lập của người Armenia, trong đó cả một chương của cuốn tiểu thuyết được dành cho những người Do Thái. từ Armenia đến Iran vào thế kỷ thứ 5. Đây chỉ là một đoạn trích trong một cuốn sách, trong đó, với sự đồng cảm và cảm thông không thể che giấu, tác phẩm kinh điển của văn học Armenia viết về những người Do Thái bị đuổi từ Armenia đến Ba Tư: Các tù nhân không được cung cấp bất kỳ nơi trú ẩn nào, và họ nằm giữa khung trời trống trải, ngay trên bãi đất trống, chịu cái nắng như thiêu như đốt vào ban ngày và cái lạnh vào ban đêm. Trong số đó có người Armenia và người Do Thái (phần lớn đã chuyển sang Cơ đốc giáo dưới thời trị vì của Gregory the Illuminator, những người Công giáo đầu tiên của Nhà thờ Armenia) … Những người Do Thái này đã bị bắt làm tù binh dưới thời trị vì của Tigran II và được tái định cư đến Armenia từ Judea của Barzafran Rshtuni. Vị chỉ huy dũng cảm của Vua Tigran đã giúp dân các thành phố của Armenia tan hoang sau các cuộc chiến và bổ sung dân số cho đất nước của mình bằng một người dân thông minh và giỏi kinh doanh … Trong cùng khoảng thời gian, Talmud đề cập đến nhà hiền triết Yakov từ Armenia (Gittin 48a), ngoài ra, yeshiva (trường phái nghiên cứu Torah) ở thành phố Nizbis của Armenia cũng được đề cập.

Vào giữa thế kỷ thứ 7, vùng đất Armenia bị người Ả Rập chiếm giữ. Vùng Arminiyya mới được thành lập (tiếng Ả Rập: ارمينيّة) cũng bao gồm Georgia, Arran và Bab al-Abwab (Derbent) với trung tâm hành chính tại thành phố Dvin. Đến năm 1375, sau sự sụp đổ của Lesser Armenia, các cộng đồng Do Thái bắt đầu biến mất như những cộng đồng dân tộc đơn lẻ, nhiều người bắt đầu chấp nhận Cơ đốc giáo. Alexice Schneider trong “Lịch sử dân tộc Do Thái” nói rằng Ashkenazi (chính xác hơn là Khachkinazi) trong Thánh Kinh có nghĩa là cư dân của Công quốc Khachkinazi Armenia (Nhà nước Khachkinazi, Vương quốc Ashkenazi, Công quốc Khachansk), đã tồn tại vào thời điểm đó trên lãnh thổ của Karabakh hiện đại. Vào tháng 11 năm 1603, Shah Abbas I với đội quân 120 nghìn của mình đã chiếm được Armenia, sau đó, như nhà văn thế kỷ 17 Arakel Davrizhetsi viết, Shah đã ra lệnh đuổi tất cả cư dân Armenia - cả người theo đạo Thiên chúa và người Do Thái - sang Ba Tư, để người Ottoman, khi đã đến, đất nước sẽ mất dân số. Sau này, nhà văn Armenia với sự đồng cảm và thương cảm đã mô tả lịch sử của người Do Thái sống dưới sự cai trị của các vị vua Ba Tư. Những dữ liệu này giải thích rõ ràng tại sao có rất ít người Do Thái còn lại ở Armenia. Còn lại theo đạo Do Thái, hầu hết tất cả đều được tái định cư đến Iran. Những người Do Thái cải đạo sang Cơ đốc giáo đã trở thành người Armenia. Theo báo Milliyet, kết quả phân tích ADN được thực hiện trong khuôn khổ Dự án ADN của người Armenia đã tiết lộ mối quan hệ giữa người Armenia, người Thổ Nhĩ Kỳ, người Kurd, người Assyria và người Do Thái. Mục đích của dự án là xác định các liên kết di truyền giữa những người Armenia, vốn sống rải rác trên khắp thế giới sau Cuộc diệt chủng người Armenia năm 1915. Trên đường đi, một mối quan hệ chặt chẽ ở cấp độ di truyền đã được tìm thấy giữa các dân tộc sống cạnh nhau với người Armenia trong nhiều thế kỷ. Kết quả nghiên cứu do báo Agos của Armenia đăng tải đã khiến các nhà khoa học kinh ngạc. Người Kurd và người Armenia gần gũi về mặt di truyền nhất với người Do Thái (đặc biệt là người Sephardim), nhưng không có nghĩa là người Palestine và người Syria. Một nhóm các nhà di truyền học từ Đại học Hebrew ở Jerusalem đã công bố kết quả của một nghiên cứu quy mô lớn xác định mức độ đáng tin cậy của mối quan hệ di truyền giữa người Do Thái và các dân tộc sống ở Trung Đông. Theo các nhà lãnh đạo của nghiên cứu, Ariella Oppenheim và Marina Fayerman, người Kurd và người Armenia gần gũi về mặt di truyền nhất với người Do Thái (đặc biệt là người Sephardim), nhưng không có nghĩa là người Palestine và người Syria. Người Do Thái và người Kurd, rõ ràng, có một tổ tiên chung - một dân tộc sống ở đâu đó trong khu vực biên giới hiện tại của Iraq và Thổ Nhĩ Kỳ, tức là nơi mà phần lớn người Kurd vẫn sinh sống (rõ ràng là tổ tiên chung Người Assyria - Bộ lạc Bắc Akkadian; hay dân Y-sơ-ra-ên, bị người Assyria bắt làm tù binh vào thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên). Ngoài ra, các nhà di truyền học người Mỹ dưới sự lãnh đạo của người phụ nữ Armenia Zhanna Nersesyan, giáo sư y khoa, thành viên chính thức của Học viện Khoa học New York, đã kiểm tra 60.000 người Armenia ở Armenia, Nagorno-Karabakh và Moscow, đã đưa ra một kết luận đáng kinh ngạc. Hóa ra tất cả người Armenia đều có một mã di truyền giống hệt nhau … Nersesyan tuyên bố rằng người Armenia thực tế giống hệt nhau về mã di truyền với người Do Thái.