Mê cung Ai Cập giữ bí mật về các nền văn minh cổ đại

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Ai cũng biết về sự tồn tại của những kim tự tháp bí ẩn trên lãnh thổ Ai Cập, nhưng không phải ai cũng biết rằng bên dưới chúng còn ẩn chứa một mê cung khổng lồ. Những bí mật được lưu trữ ở đó có thể tiết lộ bí mật không chỉ của nền văn minh Ai Cập, mà của cả nhân loại.

Mê cung Ai Cập cổ đại này nằm cạnh Hồ Birket Karun, phía tây sông Nile, cách thành phố Cairo hiện đại 80 km về phía nam. Nó được xây dựng vào năm 2300 trước Công nguyên và là một tòa nhà được bao quanh bởi một bức tường cao, nơi có một nghìn rưỡi trên mặt đất và cùng một số phòng dưới lòng đất.

Tổng diện tích của mê cung là 70 nghìn mét vuông. Du khách không được phép kiểm tra các căn phòng dưới lòng đất của mê cung; có những lăng mộ dành cho pharaoh và cá sấu - những con vật linh thiêng ở Ai Cập. Phía trên lối vào mê cung Ai Cập có ghi những dòng chữ sau:

"Điên rồ hay cái chết - đây là thứ mà kẻ yếu hay kẻ ác tìm thấy ở đây, chỉ có kẻ mạnh và kẻ thiện mới tìm thấy sự sống và sự bất tử ở đây."

Nhiều kẻ phù phiếm đã bước vào cánh cửa này và không rời nó. Đây là vực thẳm chỉ lấy lại tinh thần dũng cảm. Hệ thống hành lang, sân và phòng ốc trong mê cung phức tạp đến mức nếu không có người hướng dẫn, người ngoài không bao giờ có thể tìm được đường đi hay lối ra trong đó. Mê cung chìm trong bóng tối tuyệt đối, và khi một số cánh cửa được mở ra, chúng tạo ra âm thanh khủng khiếp, giống như tiếng sấm hoặc tiếng gầm của một ngàn con sư tử.

Trước những ngày lễ lớn, những bí ẩn được tổ chức trong mê cung và các nghi lễ hiến tế, bao gồm cả con người, được thực hiện. Vì vậy người Ai Cập cổ đại đã thể hiện sự tôn kính của họ với thần Sebek - một con cá sấu khổng lồ. Trong các bản thảo cổ, người ta còn lưu giữ thông tin rằng cá sấu thực sự sống trong mê cung, có chiều dài lên tới 30 mét.

Mê cung Ai Cập là một cấu trúc lớn bất thường - cơ sở của nó có kích thước 305 x 244 mét. Người Hy Lạp ngưỡng mộ mê cung này hơn bất kỳ công trình kiến trúc nào khác của Ai Cập, ngoại trừ các kim tự tháp. Trong thời cổ đại, nó được gọi là "mê cung" và là hình mẫu cho mê cung ở Crete.

Ngoại trừ một vài cột, bây giờ nó đã bị phá hủy hoàn toàn. Mọi thứ chúng ta biết về anh ấy đều dựa trên những bằng chứng cổ xưa, cũng như kết quả của các cuộc khai quật được thực hiện bởi Sir Flinders Petrie, người đã cố gắng tái tạo lại cấu trúc này. Đề cập sớm nhất thuộc về nhà sử học Hy Lạp Herodotus xứ Halicarnassus (khoảng 484-430 TCN), ông đề cập trong cuốn "Lịch sử" của mình rằng Ai Cập được chia thành mười hai quận hành chính, được cai trị bởi mười hai nhà cai trị, và sau đó đưa ra ấn tượng của riêng mình về điều này. cấu trúc:

“Và vì vậy họ quyết định để lại một tượng đài chung, và sau khi quyết định điều này, họ đã dựng lên một mê cung cao hơn một chút so với Hồ Merida, gần cái gọi là Thành phố Cá sấu. Tôi đã nhìn thấy mê cung này bên trong: nó không thể diễn tả được. Rốt cuộc, nếu bạn thu thập tất cả các bức tường và công trình vĩ đại do người Hellenes dựng lên, thì về tổng thể, họ sẽ tốn ít công sức và tiền bạc hơn so với mê cung này.

Tuy nhiên, những ngôi đền ở Ephesus và ở Samos rất đáng chú ý. Tất nhiên, các kim tự tháp là những công trình kiến trúc khổng lồ và mỗi kim tự tháp đều có giá trị về kích thước bằng nhiều sáng tạo của nghệ thuật xây dựng thời Hy Lạp kết hợp lại với nhau, mặc dù chúng cũng lớn. Tuy nhiên, mê cung lớn hơn những kim tự tháp này. Nó có hai mươi sân với các cổng quay mặt vào nhau, sáu sân quay về hướng bắc và sáu sân quay về hướng nam, liền kề nhau.

Bên ngoài, có một bức tường duy nhất xung quanh họ. Bên trong bức tường này có hai loại phòng: một bên dưới lòng đất, một bên trên mặt đất, đánh số 3000, chính xác 1500 mỗi cái. Bản thân tôi đã phải đi qua các căn phòng trên mặt đất và xem xét chúng, và tôi nói về chúng như một nhân chứng. Tôi chỉ biết về những căn phòng dưới lòng đất qua những câu chuyện: những người chăm sóc Ai Cập không bao giờ muốn cho tôi xem chúng, họ nói rằng có những ngôi mộ của các vị vua đã dựng lên mê cung này, cũng như những ngôi mộ của cá sấu linh thiêng.

Đó là lý do tại sao tôi chỉ nói về các khoang dưới bằng tin đồn. Những khoang phía trên, mà tôi phải nhìn thấy, vượt qua tất cả sự sáng tạo của bàn tay con người. Những lối đi qua các buồng và những lối đi quanh co qua sân, rất khó hiểu, gây ra cảm giác kinh ngạc vô hạn: từ sân bạn đi đến buồng, từ buồng đến phòng trưng bày với hàng cột, rồi trở lại buồng và từ đó trở lại sân.

Nơi nào cũng có những mái đá, cũng như những bức tường, và những bức tường này được bao phủ bởi nhiều hình ảnh phù điêu. Mỗi sân đều được bao quanh bởi những cột đá trắng được trang trí cẩn thận. Và ở góc cuối mê cung có một kim tự tháp cao 40 orgies, trên đó có khắc những hình người khổng lồ. Một lối đi ngầm dẫn đến kim tự tháp."

Manetho, một thầy tế lễ cấp cao của Ai Cập từ Heliopolis, người đã viết bằng tiếng Hy Lạp, ghi lại trong tác phẩm còn sót lại của mình từ thế kỷ thứ ba trước Công nguyên. e. và dành riêng cho lịch sử và tôn giáo của người Ai Cập cổ đại, rằng người tạo ra mê cung là pharaoh thứ tư của triều đại XII, Amenemhat III, người mà ông gọi là Lajares, Lampares hoặc Labaris và về người mà ông viết như sau:

“Ông ấy đã cai trị trong tám năm. Trong Arsinoi nome, ông ấy đã tự xây cho mình một lăng mộ - một mê cung với nhiều phòng."

Giữa năm 60 và 57 trước Công nguyên. e. Nhà sử học Hy Lạp Diodorus Siculus sống tạm thời ở Ai Cập. Trong Thư viện Lịch sử của mình, ông tuyên bố rằng mê cung Ai Cập đang ở trong tình trạng tốt.

“Sau cái chết của người cai trị này, người Ai Cập một lần nữa giành độc lập và phong vương cho một người cai trị đồng hương, Mendes, người mà một số người gọi là Marrus. Anh ta không tiến hành bất kỳ hành động quân sự nào, nhưng xây dựng một lăng mộ cho riêng mình, được gọi là Mê cung.

Mê cung này đáng chú ý không quá về kích thước cũng như sự xảo quyệt và khéo léo của cấu trúc bên trong, không thể tái tạo được. Vì khi một người đi vào Mê cung này, anh ta không thể tự tìm đường quay lại, và anh ta cần sự giúp đỡ của một hướng dẫn viên có kinh nghiệm. cấu trúc của tòa nhà mà ai cũng biết.

Một số người cũng nói rằng Daedalus, người đã đến thăm Ai Cập và vui mừng với sự sáng tạo tuyệt vời này, đã xây dựng một mê cung tương tự cho vua Cretan Minos, nơi ông được lưu giữ. như thần thoại nói, một con quái vật tên là Minotaur. Tuy nhiên, mê cung Cretan không còn tồn tại nữa, có lẽ nó đã bị san bằng bởi một trong những kẻ thống trị, hoặc thời gian đã làm công việc này, trong khi mê cung Ai Cập vẫn hoàn toàn nguyên vẹn cho đến thời đại của chúng ta."

Bản thân Diodorus không nhìn thấy tòa nhà này, ông chỉ tập hợp lại những dữ liệu có sẵn cho mình. Khi mô tả mê cung Ai Cập, ông đã sử dụng hai nguồn và không nhận ra rằng cả hai đều kể về cùng một tòa nhà. Ngay sau khi biên soạn mô tả đầu tiên của mình, ông bắt đầu coi công trình kiến trúc này như một tượng đài chung cho mười hai người du mục của Ai Cập:

“Trong hai năm không có người cai trị ở Ai Cập, và bạo loạn và giết người bắt đầu trong dân chúng, sau đó mười hai nhà lãnh đạo quan trọng nhất đã hợp nhất thành một liên minh thiêng liêng. Họ đã gặp nhau để thành lập một hội đồng ở Memphis và lập một thỏa thuận về lòng trung thành và tình bạn lẫn nhau và tự xưng là người thống trị.

Họ cai trị phù hợp với lời thề và lời hứa, duy trì thỏa thuận chung trong mười lăm năm, sau đó họ quyết định xây dựng một lăng mộ chung cho riêng mình. Kế hoạch của họ là như vậy, cũng như trong suốt cuộc đời, họ trân trọng một tình cảm chân thành dành cho nhau, họ được tôn vinh như nhau, vì vậy sau khi chết, cơ thể của họ sẽ được yên nghỉ ở một nơi, và một tượng đài được dựng lên theo lệnh của họ phải tượng trưng cho vinh quang và sức mạnh của chôn ở đó.

Điều này đã vượt qua những sáng tạo của những người tiền nhiệm của nó. Và vì vậy, khi chọn một vị trí cho tượng đài của họ gần Hồ Merida ở Libya, họ đã xây dựng một ngôi mộ bằng đá tráng lệ có hình vuông, nhưng mỗi cạnh của nó có kích thước bằng một sân khấu. Con cháu không bao giờ có thể vượt qua kỹ năng chạm khắc trang trí và bất kỳ công việc nào khác.

Một hội trường được dựng sau hàng rào, có cột bao quanh, mỗi bên bốn mươi cột, mái sân làm bằng đá đặc, khoét rỗng từ bên trong và được trang trí bằng những bức tranh nhiều màu điêu luyện. Sân cũng được trang trí bằng những hình ảnh đẹp như tranh vẽ về nơi từng xuất thân của các vị vua, cũng như những ngôi đền và thánh địa ở đó.

Nói chung, người ta biết về những người cai trị này rằng phạm vi kế hoạch xây dựng lăng mộ của họ - cả về quy mô và chi phí - lớn đến nỗi nếu họ không bị lật đổ trước khi việc xây dựng hoàn thành, thì công trình kiến tạo của họ sẽ vẫn là vượt trội.. Và sau khi những người cai trị này trị vì ở Ai Cập trong mười lăm năm, điều đã xảy ra là sự cai trị được truyền cho một người …"

Không giống như Diodorus, nhà địa lý Hy Lạp và nhà sử học Strabo của Amasa (khoảng 64 TCN - 24 SCN) đưa ra một mô tả dựa trên ấn tượng cá nhân. Vào năm 25 trước Công nguyên. e. Anh ta, là một phần của tùy tùng của Tổng trưởng Ai Cập, Gaius Cornelius Gall, đã thực hiện một chuyến đi đến Ai Cập, mà anh ta thuật lại chi tiết trong cuốn "Địa lý" của mình:

“Ngoài ra, nome này có một mê cung - một cấu trúc có thể được so sánh với kim tự tháp - và bên cạnh nó là lăng mộ của nhà vua, người xây dựng mê cung. Gần lối vào đầu tiên của con kênh, đi về phía trước 30 hoặc 40 stadia, chúng tôi đến một địa hình bằng phẳng hình thang, nơi có ngôi làng, cũng như một cung điện lớn, bao gồm nhiều cung điện, nhiều cung điện. không phải là chủ đề trong thời gian trước đây, vì có rất nhiều hội trường, được bao quanh bởi các cột liền kề, tất cả các cột này nằm trong một hàng và dọc theo một bức tường, giống như một bức tường dài với các hội trường phía trước và các lối đi dẫn đối với họ là trực tiếp đối diện với bức tường.

Trước lối vào của các hội trường có nhiều hầm dài có mái che với những lối đi quanh co giữa chúng, để không có người hướng dẫn, không người lạ nào có thể tìm thấy lối vào hay lối ra. Điều đáng ngạc nhiên là mái của mỗi buồng chỉ bao gồm một phiến đá, và các hầm có mái che, cùng chiều rộng, được bao phủ bởi những phiến đá rắn có kích thước cực lớn, không có bất kỳ vật liệu phụ gia nào hoặc bất kỳ vật liệu nào khác.

Leo lên mái nhà có chiều cao nhỏ, vì mê cung là một tầng, bạn có thể nhìn thấy một đồng bằng đá, bao gồm những viên đá có kích thước lớn như nhau; từ đây, đi xuống các sảnh một lần nữa, bạn có thể thấy chúng được sắp xếp thành một hàng và nằm trên 27 cột, tường của chúng cũng được làm bằng đá với kích thước không kém.

Ở cuối tòa nhà, chiếm nhiều không gian hơn sân khấu này, có một lăng mộ - một kim tự tháp hình tứ giác, mỗi cạnh của nó có chiều rộng khoảng một hình cầu với chiều cao bằng nhau.

Tên của người đã khuất ở đó là Imandez. Họ nói rằng một số hội trường như vậy được xây dựng do phong tục của tất cả các vị thần tụ họp ở đây theo ý nghĩa của mỗi người, cùng với các linh mục và nữ tu của họ để làm lễ tế thần, mang lễ vật đến các vị thần và để tiến hành các thủ tục pháp lý về những vấn đề quan trọng. Mỗi nome được chỉ định một hội trường được chỉ định cho anh ta."

Xa hơn một chút, trong chương thứ 38, Strabo đưa ra mô tả về chuyến đi đến loài cá sấu thiêng Arsinoe (Crocodilopolis). Nơi này nằm bên cạnh mê cung, vì vậy có thể cho rằng hắn cũng đã nhìn thấy mê cung. Pliny the Elder (23 / 24-79 SCN) trong cuốn Lịch sử tự nhiên của mình đã mô tả chi tiết nhất về mê cung.

“Hãy cũng nói về mê cung, sự sáng tạo kỳ lạ nhất của sự ngông cuồng của con người, nhưng không phải hư cấu như họ vẫn nghĩ. Cho đến ngày nay, công trình được tạo ra đầu tiên, như đã được báo cáo, 3600 năm trước, bởi Vua Petesuchus hoặc Titoes, vẫn tồn tại ở Ai Cập trong Heracleopolis nome, mặc dù Herodotus nói rằng tất cả cấu trúc này được tạo ra bởi 12 vị vua, người cuối cùng của họ. là Psammetichus.

Mục đích của nó được hiểu theo nhiều cách khác nhau: theo Demotel, đó là cung điện hoàng gia của Moteris, theo Lyceus - lăng mộ của Merida, theo cách hiểu của nhiều người, nó được xây dựng như một nơi trú ẩn của Mặt trời, rất có thể.

Trong mọi trường hợp, không nghi ngờ gì rằng Daedalus đã mượn từ đây mô hình mê cung mà ông đã tạo ra ở Crete, nhưng chỉ tái tạo phần thứ một trăm của nó, nơi chứa sự quay của các con đường và các đoạn phức tạp qua lại, không phải như chúng ta thấy trên paviments hoặc trong trò chơi Field dành cho trẻ em trai, chứa hàng nghìn bước đi bộ trên một bản vá nhỏ và với nhiều cửa tích hợp để đánh lừa các bước đi và quay trở lại cùng một cuộc lang thang.

Đó là mê cung thứ hai sau người Ai Cập, mê cung thứ ba trên Lemnos, mê cung thứ tư ở Ý, tất cả đều được bao phủ bởi những hầm đá đẽo. Trong tiếng Ai Cập, điều làm tôi ngạc nhiên, lối vào và các cột được làm bằng đá từ Paros, phần còn lại của nó bao gồm các khối syenit - đá granit màu hồng và đỏ, khó có thể bị phá hủy trong nhiều thế kỷ, ngay cả khi chỉ với sự trợ giúp của Heracleopolis, những người thuộc về cấu trúc này với lòng căm thù phi thường.

Không thể mô tả chi tiết vị trí của cấu trúc này và từng phần riêng biệt, vì nó được chia thành các vùng, cũng như thành các quận, được gọi là nomes, và 21 tên của chúng được đặt cùng một cơ sở rộng lớn, ngoài ra, nó có các đền thờ của tất cả các vị thần của Ai Cập, và Hơn nữa, trong 40 đường viền của các nhà nguyện đóng cửa của các đền thờ tang lễ, Nemesis đã bao quanh nhiều kim tự tháp có kích thước bốn mươi chu vi mỗi kim tự tháp, chiếm sáu arur 0,24 ha ở chân.

Đi bộ mệt mỏi, họ rơi vào cái bẫy rối rắm nổi tiếng đó là những con đường. Hơn nữa, đây là các tầng thứ hai cao trên các sườn núi, và các cổng vòm giảm dần độ chín mươi bậc. Bên trong - các cột đá porphyrit, hình ảnh các vị thần, tượng các vị vua, các hình tượng quái dị. Một số phòng được bố trí theo cách mà khi cửa được mở ra, bên trong đã nghe thấy một tiếng sấm khủng khiếp.

Hầu hết chúng đều vượt qua trong bóng tối. Và bên ngoài bức tường của mê cung còn có những công trình kiến trúc khổng lồ khác - chúng được gọi là pteron của hàng cột. Từ đó, những lối đi được đào dưới mặt đất dẫn đến những căn phòng khác dưới lòng đất. Một thứ gì đó đã được khôi phục ở đó chỉ bởi một mình Kheremon, thái giám của vua Nekteb [Nektaneba I], 500 năm trước Alexander Đại đế.

Người ta cũng báo cáo rằng trong quá trình xây dựng các hầm bằng đá cắt, các giá đỡ được làm từ thân sau [của cây keo Ai Cập], đun sôi trong dầu."

Mô tả của nhà địa lý La Mã Pomponius Mela, người vào năm 43 sau Công nguyên e. được nêu trong tiểu luận của ông "Về tình trạng của Trái đất", bao gồm ba cuốn sách, những quan điểm về thế giới đã biết được thông qua ở Rome:

“Mê cung do Psammetichus xây dựng bao gồm ba nghìn hội trường và mười hai cung điện với một bức tường liên tục. Tường và mái của nó là đá cẩm thạch. Mê cung chỉ có một lối vào.

Có vô số đoạn quanh co bên trong nó. Tất cả chúng đều được định hướng theo các hướng khác nhau và giao tiếp với nhau. Trong các hành lang của mê cung có các cổng xếp giống nhau thành từng cặp. Các hành lang đi xung quanh nhau. Điều này tạo ra nhiều nhầm lẫn, nhưng bạn có thể hiểu ra."

Các tác giả của thời cổ đại không đưa ra bất kỳ định nghĩa nhất quán duy nhất nào về cấu trúc nổi bật này. Tuy nhiên, vì ở Ai Cập trong thời các pharaoh chỉ có các khu bảo tồn và kiến trúc dành riêng cho việc sùng bái người chết (lăng mộ và đền thờ chôn cất) được xây bằng đá, nên tất cả các công trình kiến trúc khác của họ, bao gồm cả cung điện, đều được xây bằng gỗ và gạch đất sét, vì vậy mê cung không thể là một cung điện, một trung tâm hành chính hay một tượng đài (với điều kiện là Herodotus, nói về một “tượng đài, một tượng đài”, không có nghĩa là “một lăng mộ, điều này hoàn toàn có thể xảy ra).

Mặt khác, kể từ khi các pharaoh của triều đại XII xây dựng các kim tự tháp làm lăng mộ, mục đích khả dĩ duy nhất của "mê cung" vẫn là ngôi đền. Theo một lời giải thích rất hợp lý được đưa ra bởi Alan B. Lloyd, nó có thể phục vụ như một ngôi đền tang lễ cho Amenemhat III, người được chôn cất trong một kim tự tháp gần đó, cũng như một ngôi đền dành riêng cho một số vị thần.

Câu trả lời cho câu hỏi làm thế nào mà "mê cung" này có tên gọi vẫn chưa thuyết phục. Người ta đã cố gắng tìm ra thuật ngữ này từ những từ Ai Cập "al lopa-rohun, laperohunt" hoặc "ro-per-ro-henet", có nghĩa là "lối vào đền thờ bên hồ."

Nhưng giữa những từ này và từ "mê cung" không có sự tương ứng về ngữ âm, và không có gì tương tự được tìm thấy trong các văn bản Ai Cập. Người ta cũng cho rằng tên ngai vàng của Amenemhat III, Lamares, phiên bản được Hy Lạp hóa có âm thanh giống như "Labaris", xuất phát từ tên của ngôi đền Labaris.

Không thể loại trừ khả năng như vậy, nhưng điều này không giải thích được bản chất của hiện tượng. Hơn nữa, một lập luận mạnh mẽ chống lại cách giải thích như vậy là thực tế là Herodotus, tác giả của nguồn tài liệu viết sớm nhất, không đề cập đến Amenemhat III và tên ngai vàng của ông. Ông cũng không đề cập đến cách người Ai Cập gọi cấu trúc này ("Amenemkhet sống"). Anh ta chỉ đơn giản kể về "mê cung", không xem xét nó là cần thiết để giải thích nó là gì.

Ông sử dụng một thuật ngữ Hy Lạp để mô tả một công trình kiến trúc bằng đá khổng lồ, đầy sức lôi cuốn, như thể thuật ngữ này diễn tả một ý nghĩa chung chung, một khái niệm. Đó là loại mô tả được đưa ra trong tất cả các nguồn tài liệu viết khác, và chỉ những tác giả của thời gian sau mới đề cập đến nguy cơ bị lạc.

Vì vậy, chúng ta có thể kết luận rằng thuật ngữ "mê cung" trong trường hợp này được sử dụng một cách ẩn dụ, nó dùng để chỉ một công trình nào đó, một công trình kiến trúc nổi bật được làm bằng đá. M. Budimir, sử dụng tranh luận lịch sử và ngôn ngữ, đi đến một kết luận tương tự, giải thích mê cung như một thuật ngữ biểu thị "một công trình có tầm cỡ."

Nhà khoa học và tu sĩ Dòng Tên người Đức Athanasius Kircher (1602-1680), được những người đương thời gọi là Tiến sĩ của một trăm nghệ thuật (Doctor centum Artium), đã cố gắng tái tạo lại "mê cung" Ai Cập dựa trên những mô tả cổ.

Ở trung tâm của bức vẽ là một mê cung, mà Kircher có thể đã mô phỏng từ tranh ghép La Mã. Xung quanh có những hình ảnh tượng trưng cho mười hai nomes - các đơn vị hành chính của Ai Cập cổ đại, được miêu tả bởi Herodotus. Bản vẽ này, được khắc trên đồng (50 X 41 cm), được đặt trong cuốn sách "The Tower of Babel, or Archontology" ("Turris Babel, Sive Archontologia", Amsterdam, 1679).

Năm 2008, một nhóm các nhà nghiên cứu từ Bỉ và Ai Cập bắt đầu nghiên cứu các vật thể ẩn dưới lòng đất, với hy vọng tìm ra và làm sáng tỏ bí ẩn về khu phức hợp bí ẩn dưới lòng đất của một nền văn minh cổ đại.

Cuộc thám hiểm của Bỉ-Ai Cập, được trang bị các công cụ khoa học và công nghệ cho phép khám phá bí mật của những căn phòng ẩn dưới cát, đã có thể xác nhận sự hiện diện của một ngôi đền dưới lòng đất gần kim tự tháp Amenemkhet III. Không nghi ngờ gì nữa, đoàn thám hiểm do Petrie dẫn đầu đã vén màn khỏi bóng tối của sự lãng quên, một trong những khám phá đáng kinh ngạc nhất trong lịch sử Ai Cập, làm sáng tỏ khám phá vĩ đại nhất. Nhưng nếu bạn nghĩ rằng phần mở đầu diễn ra, và bạn không biết về nó, thì bạn đã sai với kết luận.

Khám phá quan trọng này đã bị che giấu khỏi xã hội, và không ai có thể hiểu tại sao điều này lại xảy ra. Kết quả của cuộc thám hiểm, công bố trên tạp chí khoa học NRIAG, kết luận của nghiên cứu, một bài giảng công khai tại Đại học Ghent - tất cả những điều này đã bị "đóng băng", kể từ khi Tổng thư ký của Hội đồng cổ vật tối cao của Ai Cập, cấm tất cả. báo cáo về việc tìm thấy, được cho là do các lệnh trừng phạt áp đặt đối với dịch vụ an toàn của Ai Cập, bảo vệ di tích cổ.

Louis de Cordier, và các nhà nghiên cứu khác của đoàn thám hiểm đã kiên nhẫn chờ đợi phản hồi về các cuộc khai quật trong khu vực mê cung trong vài năm, với hy vọng được công nhận và mong muốn được công bố rộng rãi, nhưng tiếc là điều này đã không xảy ra.

Nhưng ngay cả khi các nhà nghiên cứu đã xác nhận sự tồn tại của một khu phức hợp dưới lòng đất, các cuộc khai quật vẫn phải được tiến hành để điều tra kết luận khó tin của các nhà khoa học. Sau cùng, người ta tin rằng kho báu của mê cung dưới lòng đất có thể cung cấp câu trả lời cho vô số bí mật lịch sử của nền văn minh Ai Cập cổ đại, cũng như cung cấp kiến thức mới về lịch sử của nhân loại và các nền văn minh khác.

Câu hỏi duy nhất ở đây là tại sao khám phá lịch sử đáng kinh ngạc không thể phủ nhận này lại rơi vào ách "im lặng"?

Khi tôi đang tìm tư liệu cho bài báo này, tôi đã tìm thấy hình ảnh mê cung Ai Cập ở nơi không ngờ tới nhất - trên đồng xu của một nhà sưu tập, mệnh giá 10 đô la New Zealand. Bộ sách sưu tầm "Các giai đoạn phát triển của loài người". Mê cung Ai Cập. Màu bạc. Quần đảo Cook 2016. Một trong 999 giống của hộp sưu tập. Đồng xu này được đóng gói trong một hộp kim loại. Một phần của mê cung được hiển thị trên nắp của nó. Sau khi thu thập tất cả 999 hộp (lưu thông của đồng xu), bạn có thể có được hình ảnh hoàn chỉnh của sơ đồ phức tạp.

Tôi thấy thực tế là có lẽ bí ẩn quan trọng nhất của nền văn minh nhân loại cần phải giải quyết mà tất cả các lực lượng và phương tiện của khoa học hiện đại đáng lẽ phải ném ra, thì khoa học rất hiện đại này không thú vị - thái quá. Có phải mê cung Ai Cập cổ đại chỉ xứng đáng được trưng bày trên những đồng tiền sưu tầm được chỉ được sử dụng trong một vòng hẹp của những người sưu tập?

Tuy nhiên, cần phải thừa nhận một thực tế là hàng trăm, nếu không muốn nói là hàng nghìn hiện vật bí ẩn trong quá khứ của nền văn minh chúng ta, vốn bị chìm vào quên lãng, nằm rải rác khắp nơi trên thế giới, và mọi nỗ lực tìm kiếm và nghiên cứu chúng ngay lập tức bị dập tắt nghiêm trọng.