Lăng mộ - "ziggurat đáng ngại" hay một biểu tượng thiêng liêng trong lịch sử của chúng ta?

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Có lẽ họ muốn bảo quản thi hài của Lenin không chỉ để mọi người có cơ hội từ biệt vị lãnh tụ mà còn với hy vọng thầm kín rằng một ngày nào đó khoa học sẽ có thể hồi sinh một người.

Cuộc đấu tranh về việc chôn cất thi hài của Lenin đã không lắng xuống trong gần ba thập kỷ. Họ đưa ra chủ đề đưa thi hài của nhà lãnh đạo ra khỏi Lăng trong thời kỳ perestroika, được hướng dẫn bởi những động cơ được cho là chính đáng: "chôn cất Lenin như một con người," bên cạnh mẹ của ông. Sau đó, lời hùng biện "nhân văn" được thay thế bằng một thông điệp thiếu kiềm chế và hoàn toàn vô thần từ đại diện của những người di cư Nga: “Theo chúng tôi, cần đốt thi hài của Lenin trong lò hỏa táng, gói tro trong ống trụ bằng thép và hạ xuống một vùng trũng sâu ở Thái Bình Dương. Nếu bạn chôn cất ông tại nghĩa trang Volkovskoye ở St. Petersburg, thì những người dân bất bình có thể cho nổ tung mộ của Lenin, làm hư hại những ngôi mộ gần đó”..

Vị trí này được chỉ định bởi phó chủ tịch hội đồng quý tộc Nga S. S. Zuev, chủ tịch hội đồng chỉ huy con cháu của tổ chức "Quân đoàn tình nguyện" L. L., tên của lãnh đạo cao nhất của Nga.

Những người ủng hộ việc đưa thi hài Lenin ra khỏi Lăng đã có những luận điểm nào và cho đến nay vẫn còn tồn tại?

Có ý kiến cho rằng Lenin hoàn toàn không được chôn cất. Nhưng ngay cả khi chúng ta giả định rằng Lăng là một nơi chôn cất, thì đây là một sự chôn cất, thứ nhất, không phải theo cách của Cơ đốc giáo, nhưng thứ hai, trái với ý muốn của Lenin, người đã để lại di sản chôn cất ông tại nghĩa trang Volkov, bên cạnh ông. mẹ. Những nỗ lực lớn đang được thực hiện để mô tả ý nghĩa của Lăng, mô tả các chức năng huyền bí cho nó ("Lăng là một ziggurat, Lenin nuôi sống bằng năng lượng của những người sống", v.v.).

Những tuyên bố này dựa trên điều gì?

Huyền thoại rằng Lenin không được chôn cất

Người đầu tiên ở Liên Xô nêu chủ đề về cuộc cải táng của Lenin là Mark Zakharov, giám đốc, giám đốc nghệ thuật dài hạn của Nhà hát Nhà nước Moscow được đặt theo tên của Lenin Komsomol. Ngày 21 tháng 4 năm 1989, trong buổi phát sóng chương trình truyền hình "Vzglyad", trên sóng Mátxcơva, Mark Zakharov đã nói như sau: "Chúng ta phải tha thứ cho Lenin, chôn cất ông một cách nhân đạo, và biến Lăng thành tượng đài thời đại."

Để ủng hộ luận điểm của mình, Mark Zakharov đã đưa ra những lý lẽ sau: “Chúng ta có thể ghét một người tùy thích, chúng ta có thể yêu người đó theo ý mình, nhưng chúng ta không có quyền tước bỏ viễn cảnh chôn nhau cắt rốn của một người, bắt chước những người ngoại đạo xưa.. Việc tạo ra các di tích nhân tạo là một hành động trái đạo đức”.

Vì vậy, Zakharov, nói về thực tế là không thể tước bỏ triển vọng chôn cất của một người, do đó khẳng định rằng Lenin không được chôn cất. Trong khi đó, trong nghị quyết của Đại hội toàn thể Liên Xô lần thứ II của Liên Xô ngày 26 tháng 1 năm 1924, có nói:

Một hầm mộ là gì? Hầm mộ là "một căn phòng bên trong, thường được chôn cất của một ngôi mộ, nhằm mục đích chôn cất những người đã khuất."

Trong chương trình nói trên "Vzglyad" Mark Zakharov đã tuyên bố rằng đối với ông ta "thiên tài của Lenin nằm ở chính trị của ông ta …" Nhưng nếu Lenin là một chính trị gia thiên tài, thì không rõ điều gì có thể khiến Zakharov xấu hổ trong việc chôn cất Lenin trong Lăng? Thật vậy, theo cách này, hài cốt của các chính khách vĩ đại đã được nhiều dân tộc lưu lại vào những thời điểm khác nhau.

Vì vậy, ở Pháp, một lăng mộ đã được lắp đặt, nơi lưu giữ hài cốt của Napoléon. Thi hài được ướp xác của Thống chế Mikhail Barclay de Tolly ở nơi ngày nay là Estonia. Tướng Ulysses Grant, người đã góp công lớn vào chiến thắng của miền Bắc so với miền Nam trong cuộc nội chiến ở Hoa Kỳ, và sau đó trở thành tổng thống của đất nước, được an táng trong một lăng ở New York. Thống chế Ba Lan Jozef Piłsudski an nghỉ trong một cỗ quan tài đặt trong hầm mộ của Nhà thờ các Thánh Stanislaus và Wenceslas ở Krakow.

Sau đó, người ta thấy rõ rằng sự lo lắng của Zakharov đối với việc chôn cất "con người" của Lenin là bước đầu tiên để tuyên bố Lenin là tội phạm. Vladimir Mukusev (năm 1987-1990, biên tập viên chính của chương trình Vzglyad) giải thích rằng “chương trình được cho là về chủ nghĩa Lenin, không phải về Lenin và đám tang của ông. Chủ nghĩa Lê-nin là hệ tư tưởng của chủ nghĩa toàn trị, và chúng ta phải đấu tranh chống lại nó, chứ không phải chống lại những biểu hiện bên ngoài của nó”.

Mark Zakharov, người năm 1989 đã nói về Lenin như một chính trị gia thiên tài, vào năm 2009 đã nói như sau: “Tôi coi Lenin là tội phạm nhà nước. Ông ta nên bị xét xử sau khi chết và đưa ra bản án giống như Hitler đã được đưa ra …"

Về tên của nhà hát (được đặt theo tên của Lenin Komsomol), mà Zakharov đã đứng đầu từ năm 1973 và năm 1990 được đổi tên thành Lenkom, Zakharov giải thích rằng, mặc dù có thái độ tiêu cực đối với Lenin, "cái tên này đã tồn tại trong nhiều năm, và đã có những màn trình diễn tốt. Khi cướp biển cướp một con tàu, chúng không bao giờ đổi tên nó, nếu không nó sẽ bị chìm. Chúng tôi không thể đổi tên nó, nhưng chúng tôi đã để lại từ "Len". "Lenkom" là một từ viết tắt khá thông thường, gợi nhớ đến Lancom (một công ty nổi tiếng của Pháp về sản xuất mỹ phẩm - auth.) Và những từ khác. Anh ta là tội phạm nhà nước, nhưng anh ta thuộc về lịch sử của chúng tôi, chúng tôi sẽ kết án anh ta trong 50 năm, và thậm chí có thể sớm hơn."

Huyền thoại rằng Lenin được chôn cất "không theo cách của Cơ đốc giáo"

Có một huyền thoại phổ biến rằng Lenin được chôn cất theo cách phi Cơ đốc giáo. Tại sao Lenin không tin phải được chôn cất như một Cơ đốc nhân Chính thống giáo là một câu hỏi. Nhưng huyền thoại này không chỉ được đưa ra bởi những người chống cộng hăng hái, mà còn bởi Tòa án Tổ quốc Moscow, nơi vào năm 1993 đã bày tỏ ý kiến của mình về việc chôn cất Lenin trên Quảng trường Đỏ: đề nghị chôn xác những người đã khuất trong lòng đất. Ướp xác, và hơn thế nữa là đưa nó ra trưng bày trước công chúng(được đánh dấu bởi chúng tôi - tác giả), về cơ bản mâu thuẫn với những truyền thống này và trong mắt của nhiều người Nga, bao gồm cả con cái của Nhà thờ Chính thống Nga, là một hành động phạm thượng làm mất đi tro cốt của người đã khuất mà Đức Chúa Trời đã truyền cho sự bình an (do chúng tôi - tác giả đánh dấu). Cũng cần lưu ý rằng việc ướp xác V. I. Ulyanov (Lê-nin) không phải là di nguyện của người đã khuất và được thực hiện bởi quyền lực nhà nước nhân danh các mục tiêu ý thức hệ."

Nhà sử học Vladlen Loginov, một nhà nghiên cứu nổi tiếng về tiểu sử của Lenin, cho biết trong một cuộc phỏng vấn rằng “khi vào thời Brezhnev, rất ít người biết về nó, Lăng đã được đại tu, đã có cuộc tham vấn với Nhà thờ Chính thống Nga về vấn đề này. Và sau đó họ chỉ ra rằng điều chính là quan sát nó nằm dưới mặt đất. Và điều đó đã được thực hiện - chúng tôi đã đào sâu cấu trúc một chút. Nhưng đây là lời chứng của một sử gia.

Trong khi đó, bản thân Nhà thờ Chính thống cũng biết những ví dụ về những cuộc chôn cất tương tự và gần như giống hệt nhau. Vì vậy, với sự cho phép của Thượng hội đồng, thi thể của bác sĩ phẫu thuật và nhà khoa học vĩ đại người Nga Nikolai Ivanovich Pirogov, người qua đời năm 1881, đã được ướp xác và chôn cất trong một quan tài mở, trong lăng mộ, nơi sau này một nhà thờ được dựng lên. Nơi chôn cất này có thể được viếng thăm cho đến ngày nay tại Vinnitsa, Ukraine.

Kể từ thời trung cổ của Nga, có rất nhiều ví dụ về việc chôn cất người đã khuất không nằm trong lòng đất. Hơn nữa, những nơi chôn cất như vậy cũng được tìm thấy trong các nhà thờ Chính thống giáo, đây là bằng chứng không thể chối cãi rằng nhà thờ nhận ra khả năng chôn cất người chết không chỉ trong lòng đất. Đồng thời, trong đền thờ, cỗ quan tài có thể đặt cả dưới nền nhà và đặt trong một chiếc quách đặc biệt đứng trên nền nhà. Những người chôn cất trong các di tích như vậy có thể được nhìn thấy tại Nhà thờ Assumption ở Moscow - đây là cách Metropolitans Saint Peter, Theognost, Saint Jonah, Saint Philip II (Kolychev) và Thánh tử đạo Thượng phụ Hermogenes được chôn cất.

Trong Nhà thờ Tổng lãnh thiên thần của Điện Kremlin, thánh Tsarevich Demetrius của Uglich (qua đời năm 1591) và những người làm phép lạ Chernigov của nửa đầu thế kỷ 13 được chôn cất trong các đền thờ. Những con tôm càng được chuyển đến nhà thờ lần lượt vào năm 1606 và năm 1774, điều này cho thấy rằng những lễ chôn cất như vậy không chỉ được tôn kính ở nước Nga thời kỳ đầu theo đạo Thiên chúa.

Ngoài việc chôn cất trong tôm càng, việc chôn cất người chết trong arkosoliy - những hốc đặc biệt trong các bức tường của các ngôi đền, cũng được thực hiện. Arcosolias có thể mở, nửa mở và đóng. Các thi thể được đặt trong các hốc trong quan tài hoặc quan tài. Những arcosolia như vậy được thực hiện trong Nhà thờ Assumption của Kiev-Pechersk Lavra, trong Nhà thờ Đấng cứu thế trên Berestovo, trong Nhà thờ Boris và Gleb ở Kideksha, trong Nhà thờ Nhà thờ Cổ gần Volodymyr-Volynsky, trong Nhà thờ Phục sinh ở Pereyaslav -Khmelnitsky, trong Nhà thờ Assumption của Vladimir, trong Nhà thờ Chúa Giáng sinh của thế kỷ XIII ở Suzdal.

Cần lưu ý rằng việc chôn cất trong các hốc không chỉ được thực hiện trong các ngôi đền, mà còn trong các hang động. Việc chôn cất trong các hang động ngầm ở Pechersk Lavra ở Kiev, trong các tu viện ở Vydubychi ở Kiev, ở Chernigov và trong tu viện Pechersk gần Pskov đều được nhiều người biết đến.

Ở Kiev-Pechersk Lavra, những hang động như vậy là những phòng trưng bày dưới lòng đất với các hốc dọc theo các bức tường, trong đó người ta tiến hành chôn cất.

Lễ chôn cất cuối cùng của các nhà sư trên Athos cũng không được tiến hành trong lòng đất. Sau khi một nhà sư qua đời, thi thể của ông chỉ được đặt trong lòng đất một thời gian. Khoảng ba năm sau, khi thịt đã phân hủy hết, xương được đào lên và chuyển đến các phòng thờ đặc biệt, nơi chúng được cất giữ thêm.

Nếu chúng ta không chỉ nói về Chính thống giáo, mà rộng hơn là về truyền thống Cơ đốc giáo, thì Giáo hội Công giáo cũng chôn cất người chết không chỉ trong lòng đất. Một trong những ví dụ rõ ràng nhất của việc chôn cất như vậy là đền thờ của các vị vua Tây Ban Nha ở Escorial. Dưới bàn thờ của thánh đường có một căn phòng đặt những cỗ quan tài với hài cốt của các vị vua và hoàng hậu được đặt trong các hốc tường. Trẻ sơ sinh (hoàng tử) được chôn cất trong các phòng liền kề.

Tiếp tục cuộc trò chuyện về truyền thống Công giáo, cần nêu một ví dụ về việc chôn cất Giáo hoàng John XXIII, người qua đời năm 1963. Thi thể của ông sau đó được ướp và đặt trong một quan tài đóng kín. Và vào năm 2001, quan tài được mở ra, và thi thể, không bị mục nát, được đặt trong một quan tài pha lê trong bàn thờ của Thánh Jerome ở Vương cung thánh đường Thánh Peter ở Rome.

Vì vậy, truyền thống Thiên chúa giáo, cả Chính thống giáo và Công giáo, không có quy định cấm ướp xác hoặc chôn cất bên ngoài mặt đất. Vì vậy, gọi phương pháp chôn cất của Lenin là "phạm thượng" (nhớ lại rằng Tòa Thượng phụ Matxcova đã tuyên bố rằng chôn cất không dưới đất, ướp xác và trưng bày trước công chúng là hành động phạm thượng) là không có cách nào khác.

Huyền thoại về ý chí của Lenin để chôn ông tại nghĩa trang Volkovskoye

Vào tháng 6 năm 1989, một tháng rưỡi sau tuyên bố của Mark Zakharov, chủ đề về việc chôn cất Lenin một lần nữa được đưa ra bởi nhà báo Yuri Karjakin, lúc đó là nhà nghiên cứu cấp cao tại Viện Phong trào Lao động Quốc tế thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô. Năm 1968, Karjakin bị Thành ủy Moscow khai trừ vắng mặt khỏi CPSU vì hoạt động chống chủ nghĩa Stalin. Trong thời gian perestroika, cùng với A. D. Sakharov, Yu N. Afanasyev, G. Kh. Popov, ông là thành viên của Nhóm Phó Liên khu vực.

Vào ngày 2 tháng 6 năm 1989, tại Đại hội Đại biểu Nhân dân Liên Xô lần thứ I, Karjakin nói rằng khi còn nhỏ, ông đã biết rằng Lenin muốn được chôn cất gần mộ mẹ ông tại nghĩa trang Volkov (Volkovsky) ở Leningrad: “Khi còn nhỏ, Tôi nhận ra một sự yên tĩnh, gần như tuyệt đối một sự thật mà chúng tôi đã quên. Bản thân Lenin muốn được chôn cất gần mộ của mẹ ông tại nghĩa trang Volkovskoye ở St. Petersburg. Đương nhiên, Nadezhda Konstantinovna và Maria Ilyinichna, em gái anh, cũng muốn như vậy. Cả anh ấy và họ đều không nghe (do chúng tôi - tác giả đánh dấu). Không chỉ ý chí chính trị cuối cùng của Lenin bị chà đạp, mà ý chí con người cuối cùng của ông cũng bị chà đạp. Tất nhiên, nhân danh Lenin."

Sau đó, vào năm 1999, Karjakin, trong một cuộc phỏng vấn với tờ báo Smena, đã phần nào điều chỉnh lại thái độ của mình đối với “sự thật” mà chỉ anh mới biết: “Đó là những gì anh ấy nói về huyền thoại trầm lặng trong giới Bolshevik cũ, người ta nói, anh ấy muốn. Không nhiều không ít. Không có tài liệu (do chúng tôi - tác giả đánh dấu)”.

Đó là, Yuri Karjakin, 10 năm sau, thừa nhận rằng không có bằng chứng tài liệu xác thực về "sự thật" rằng Lenin được chôn cất theo ý muốn của ông.

Karjakin đã sửa lại vị trí của mình sau khi các nỗ lực chứng minh bằng tài liệu về khả năng cải táng của Lenin, đề cập đến di chúc hấp hối của ông, đã bị chặn lại. Năm 1997, Trung tâm Bảo tồn và Nghiên cứu Tài liệu Lịch sử Đương đại của Nga (RCKHIDNI, nay là RGASPI) đã chấm dứt vấn đề này và đã cấp giấy chứng nhận cho trợ lý của Yeltsin là Georgy Satarov, trong đó có nội dung như sau: không một tài liệu nào của Lenin hoặc những người thân và bạn bè của ông ta về "bản di chúc cuối cùng" của Lenin (do chúng tôi - tác giả đánh dấu) sẽ được chôn cất tại một nghĩa trang nào đó của Nga (Moscow hoặc St. Petersburg)."

Vào tháng 3 năm 2017, các đại diện của phong trào Essence of Time đã lặp lại yêu cầu, một lần được thực hiện bởi Satarov và nhận được phản hồi từ cùng một RGASPI. Thư số 1158-z / 1873 ngày 2017-04-04 nói rằng trong quỹ của RGASPI "không có tài liệu nào được xác định xác nhận mong muốn của V. I. Lenin về nơi chôn cất ông."

Ngoài nhà văn Yuri Karjakin, một nỗ lực chứng minh sự cần thiết phải đưa thi hài của Lenin ra khỏi Lăng và chôn cất bên cạnh mẹ của ông đã được thực hiện vào năm 1999 bởi nhà sử học Lenin Akim Armenakovich Arutyunov. Nhân tiện, Akim Arutyunov là một người rất ngưỡng mộ và là bạn của nhà tư tưởng học về perestroika, Alexander Nikolayevich Yakovlev.

Arutyunov khai rằng vào năm 1971, M. V. Fofanova, chủ nhân ngôi nhà an toàn cuối cùng của Lenin ở St. Petersburg (Đường Serdobolskaya, tòa nhà số 1/92), nói với ông trong một cuộc trò chuyện cá nhân rằng Lenin đã hỏi Krupskaya ba tháng trước khi ông qua đời. cho mẹ. Các nhà sử học chỉ trích phương pháp làm việc với các nguồn của Arutyunov. Đặc biệt, trong trường hợp này, anh ta đề cập đến những câu chuyện của Fofanova, mà không có bất kỳ cách nào để xác nhận độ tin cậy của chúng.

Tuyên bố bằng tài liệu của Krupskaya về cách chôn cất Lenin được bà đưa ra vào ngày 30 tháng 1 năm 1924. Từ các trang của tờ báo Pravda, bà kêu gọi công nhân và nông dân không tạo ra sự sùng bái Lê-nin, trên thực tế, là bút chiến với ý tưởng xây dựng một hầm mộ (quyết định về việc này được đưa ra vào những ngày này tại Đệ Nhị Toàn -Đại hội Liên Xô). Một đồng minh thân cận của Lenin VD Bonch-Bruevich trong cuốn sách "Những kỷ niệm về Lenin" của ông đã xác nhận việc bác bỏ Krupskaya và những người thân khác của phương pháp lưu giữ ký ức về Lenin dưới hình thức một lăng mộ: "Nadezhda Konstantinovna, người mà tôi có cuộc trò chuyện thân mật về vấn đề này, chống lại việc ướp xác của Vladimir Ilyich … Các chị gái của ông là Anna và Maria Ilyinichny cũng bày tỏ quan điểm tương tự. Anh trai của anh ấy, Dmitry Ilyich cũng nói như vậy."

Tuy nhiên, Bonch-Bruevich cũng chỉ ra rằng sau này quan điểm của các thành viên trong gia đình Lenin về việc chôn cất ông trong Lăng mộ đã thay đổi: “Ý tưởng bảo tồn diện mạo của Vladimir Ilyich đã làm say đắm mọi người đến mức nó được công nhận là vô cùng cần thiết. đối với hàng triệu giai cấp vô sản, và mọi người bắt đầu nghĩ rằng mọi cân nhắc cá nhân, mọi nghi ngờ phải được từ bỏ và tham gia vào mong muốn chung."

BI Zbarsky, một trong những người đứng đầu công trình khoa học về việc ướp xác Lenin, trong cuốn sách "Lăng Lenin", lưu ý rằng Krupskaya là một trong số các đại biểu của Đại hội XIII của RCP (b) đã đến thăm Lăng vào ngày 26 tháng 5, 1924 và đánh giá tích cực công việc của khóa học về việc bảo quản lâu dài thi hài của Lenin: “Phản hồi của các đại biểu của đại hội, Nadezhda Konstantinovna Krupskaya và các thành viên khác của gia đình Vladimir Ilyich đã truyền cho chúng tôi niềm tin vào sự thành công của các công việc tiếp theo."

Cũng tại nơi này, BI Zbarsky kể lại những hồi ức của Dmitry Ilyich, anh trai của Lenin, người vào ngày 26 tháng 5 năm 1924, cũng là một thành viên của phái đoàn đã đến thăm Lăng, và rất ngạc nhiên trước những gì ông ấy nhìn thấy: “Bây giờ tôi không thể nói được gì., Tôi rất hào hứng. Anh ta nói dối khi tôi nhìn thấy anh ta ngay sau khi chết."

Trên các phương tiện truyền thông Nga, bạn có thể đọc được rằng sau khi bài báo được đăng trên Pravda vào tháng 1 năm 1924, "Krupskaya chưa bao giờ đến thăm Lăng, không phát biểu từ câu chuyện và không đề cập đến nó trong các bài báo và sách của cô ấy." Trong khi đó, thư ký dài hạn của Krupskaya V. S. Drizo kể lại rằng Nadezhda Konstantinovna đã đến thăm Lăng “rất hiếm, có thể mỗi năm một lần. Tôi luôn đi cùng cô ấy. " Nadezhda Konstantinovna cho biết lần cuối cùng Krupskaya đến thăm Lăng là vài tháng trước khi bà qua đời vào năm 1938, nơi lưu giữ hồi ký của BI Zbarsky, người đi cùng bà: “Boris Ilyich,” Nadezhda Konstantinovna nói, “ông ấy vẫn vậy, và tôi đang già đi."

Huyền thoại rằng những người ủng hộ việc đưa Lenin ra khỏi Lăng được hướng dẫn bởi những cân nhắc nhân đạo

Một trong những lập luận của những người ủng hộ việc cải táng của Lenin nghe có vẻ như thế này: "Ngay cả truyền thống Cơ đốc giáo cũng bị biến thái, thích nghi với sự sùng bái vô sản - họ bắt đầu dùng chân giẫm nát tro". Vấn đề là những người đứng trên lễ đài bị cho là đã dùng chân giẫm lên tro cốt của Lenin. Do đó, những người ủng hộ việc chôn cất họ thấy mình ở vị trí gần như "những người bảo vệ" tro cốt của Lenin khỏi sự phẫn nộ.

Tuy nhiên, chúng tôi sẽ nhắc nhở rằng điện thờ của các vị vua Tây Ban Nha ở Escorial được đặt dưới bàn thờ của nhà thờ. Và nhà thờ không tìm thấy điều gì sai trái khi người ta cao hơn một tầng, trên thực tế, phía trên ngôi mộ. Ngoài ra, trong trường hợp của Lăng Tiếu, không có chuyện giẫm tro bằng chân, vì vật thể của Lăng Tiếu không trực tiếp ở phía trên hầm mộ, mà là ở bên cạnh, phía trên tiền đình.

Trong số các luận điểm về thái độ vô nhân đạo đối với Lenin, có tuyên bố rằng thi thể của Lenin rùng mình khi xe tăng đi qua Quảng trường Đỏ. Vì vậy, chẳng hạn, Yuri Karjakin tuyên bố: “Một sự thật im lặng này, bị chúng tôi lãng quên, rằng Lenin muốn nói dối như một con người - chúng tôi thực sự không hiểu điều này sao? Xe tăng đang diễu hành trên Quảng trường Đỏ, xác rùng mình”.

Tuy nhiên, điều này không tương ứng với thực tế: thi thể của Lenin không thể "rùng mình" theo bất kỳ cách nào, vì thiết kế của Lăng đặc biệt cung cấp sự bảo vệ đáng tin cậy chống lại các rung động: đáy hố. Một tấm bê tông cốt thép được đặt trên mặt đất, trên đó đặt một khung bê tông cốt thép, liên kết chắc chắn với tấm nền, tường gạch, bên dưới được bảo vệ tốt khỏi sự xâm nhập của hơi ẩm. Xung quanh phiến đá được đóng băng cọc bao quanh, có tác dụng bảo vệ Lăng khỏi đất đá rung chuyển khi xe tăng hạng nặng đi qua quảng trường trong các cuộc diễu binh”.

Cần phải hiểu rằng "mối quan tâm" bị cáo buộc này về việc tro cốt của Lenin không bị những người trên bục giẫm đạp dưới chân và rung chuyển khi di chuyển thiết bị hạng nặng qua Quảng trường Đỏ không liên quan gì đến cảm giác của những người cùng thời với Lenin đau buồn về cái chết của ông. Cảm xúc này được truyền tải trong các bài thơ của nhiều nhà thơ Liên Xô về cái chết của Ilyich. Đây là một trong số chúng, được viết bởi nhà thơ vô sản Vasily Kazin vào tháng 12 năm 1924. Tác giả không có chút nào xấu hổ vì Lăng Tiếu (ngược lại, Lăng Tiếu đối với hắn chính là hắn), cũng không phải bởi vì đường phố ồn ào thanh âm - “tiếng chân đạp” và “tiếng vỗ tay vang dội”. Ông đau buồn rằng những âm thanh ồn ào này - không hề xúc phạm đến Lenin - than ôi, "sẽ không đánh thức được hơi thở hăng hái của ông."

Lăng mộ

Nhà thơ đã nói rất chính xác về điều duy nhất có thể làm cho "linh hồn đã khuất" của Lenin tức giận - không phải sự hiện diện của một tòa án và không phải là sự rùng mình của quảng trường khi đi qua các thiết bị nặng, mà là "tiếng rên rỉ của sự dày vò không thể diễn tả được của một người bị hỏng. khởi nghĩa của công nhân. " Đó là sự phá hủy nhà nước do Lê-nin tạo ra. Vì vậy, mối quan tâm giả nhân đạo của những người vui mừng trước cái chết của Liên Xô, để tro cốt của Lenin nằm trong Lăng không bị xúc phạm bởi sự ầm ầm của thiết bị hoặc việc giậm chân lên bục, trông có vẻ phạm thượng.