Lịch sử phong phú của thành phố Surenzh-Art thiêng liêng của người Slav

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Hơn một nghìn năm qua, các dân tộc Slavơ đã mất đi những vị trí chính của tri thức tâm linh vô cùng cổ xưa, vốn là cơ sở tư tưởng của quá trình hình thành Slav trên lãnh thổ Trung-Đông Âu vào thế kỷ 1 - 9 của thời đại chúng ta.

Những người mang chính thế giới quan Slavic cổ đại và kiến thức Vệ Đà, Magi-Ury, cũng đã đi vào lịch sử. Thật không may, kiến thức đặc biệt của họ về bản chất Vedic năng lượng sinh học, tâm linh, không được ghi lại và mô tả, điều này cho phép các Magi tích cực ảnh hưởng đến cơ sở tinh thần của người Slav, duy trì sự cân bằng xã hội, truyền cảm hứng cho môi trường cho quá trình tinh thần (sinh học) tự cải tiến thông qua việc sử dụng ảnh hưởng của các địa điểm hoạt động năng lượng cụ thể, nơi các trung tâm nghi lễ được thiết lập - các khu bảo tồn hoặc Rugia.

Những nơi hoạt động năng lượng cụ thể này là gì? Chúng nằm ở đâu và chúng phát sinh như thế nào? Tại sao chúng ảnh hưởng đến mọi người và chính xác như thế nào? Chúng đã được sử dụng như thế nào bởi những người mang kiến thức Vệ Đà, các đạo sĩ Uram và bạn đồng hành của họ, các linh mục? Các quy tắc xây dựng khu bảo tồn là gì? Và nơi tôn nghiêm là gì: một nơi nghi lễ hay nạp năng lượng?

Các nhà nghiên cứu nghiên cứu năng lượng vi tế đưa ra một câu trả lời khá rõ ràng cho chính xác những nơi nào thuộc đặc điểm của hoạt động năng lượng, tức là, đặc biệt trên Trái đất, có khả năng ảnh hưởng vô hình đến một người. Có một định nghĩa cụ thể cho chúng - đây là những vùng địa sinh vật. Vùng gây bệnh địa chất là vùng có các biểu hiện dị thường có bản chất khác, bao gồm bức xạ và các trường có bản chất vi tế. Chúng có kích thước khác nhau, từ nhỏ, gần như đốm, đến diện tích hàng km vuông, khác nhau về cường độ tác động lên con người, về hậu quả của tác động, lý do dẫn đến sự hình thành của chúng, và là do tự nhiên, nhân tạo., và do con người tạo ra.

Các khu vực này có khả năng ảnh hưởng đến năng lượng sinh học của con người và thay đổi nó. Thay đổi ở các mức độ khác nhau, từ tác dụng có lợi của việc sạc lại, tăng cường trường sinh học của con người, và khả năng miễn dịch, đến tác dụng sạc lại, một loại "đốt cháy" chất sinh học của con người, dẫn đến mất khả năng miễn dịch tương tự, và sau đó, và sức khỏe nói chung. Đôi khi những ảnh hưởng như vậy dẫn đến cái chết về thể chất trong thời gian khá ngắn (từ 2 - 3 năm).

Trong thời gian ở cấp pháp sư trên lãnh thổ của Volyn, trên toàn lãnh thổ của bang Dulibia Ros, kiến thức về cách tìm và sử dụng các khu vực đó đã được lan truyền, và kiến thức này đã được công bố rộng rãi. Vào thời điểm đó, các khu vực hoạt động năng lượng dễ dàng được xác định bởi những người có năng lượng dồi dào, trong đó có chính các pháp sư và toàn bộ quân đoàn linh mục (một trong những phương pháp là cảm xạ).

Trong thời kỳ suy thoái của quá trình khai sáng (thế kỷ VI - IX sau Công nguyên), do những sai lầm của các đạo sĩ, đã làm giảm ảnh hưởng của tri thức tâm linh cổ đại đối với thế giới Slav. Kiến thức và ứng dụng của các kỹ thuật có tính chất năng lượng sinh học tương tự bắt đầu bị mất đi, bị bóp méo và được sử dụng một cách méo mó. Trong thời kỳ gia tăng quyền lực độc tôn đối với xã hội vào thế kỷ 8 - 9 sau Công nguyên, chủ yếu ở ngoại vi của thế giới Slav, đã có sự tàn phá nhanh chóng của nhà nước Dulibia Ros thuộc toàn Slav. Sau đó, trong thời của Kievan Rus, bản chất của kiến thức này, mục đích của nó, như kiến thức về trật tự thế giới, như một lực kết dính của thế giới toàn Slav, đã bị biến dạng. Đây là cách đặt nền móng cho sự chia rẽ trên thế giới này.

Về các địa điểm hoạt động năng lượng, sau đó dần dần, vào các thế kỷ XIII-XV, tên gọi khác của chúng được hình thành. Tên cho biết sự mất mát thông tin liên quan đến các quá trình có liên quan đến các vùng hoạt động năng lượng. Những nơi này đã trở nên khó hiểu và nguy hiểm. Họ bắt đầu bị gọi - những nơi tồi tệ. Không ai giải thích được khả năng sử dụng những khu vực này, cũng như sự linh thiêng trước đây của chúng. Chỉ những nơi các nhà thờ Thiên chúa giáo được xây dựng trên các khu bảo tồn quan trọng nhất của người Slavơ, và các khu vực hoạt động năng lượng, tác động của ảnh hưởng của các khu vực này đối với các tín đồ và giáo dân vẫn được duy trì và được sử dụng một cách vô thức. Giáo dân và giáo sĩ, cả ở thời điểm đó và bây giờ, vẫn còn nhớ ý nghĩa đặc biệt của những nơi này, mà theo truyền thống vẫn là thánh địa.

Trong quá trình phân tích được xác nhận bởi nghiên cứu, chúng tôi đã phát hiện ra rằng ảnh hưởng của những khu vực như vậy đối với các tín đồ là do những điều sau:

a) sự tồn tại của các vùng hoạt động năng lượng đã được chứng minh;

b) thời gian lưu trú của người dân trong các khu vực này, theo quy định, không quá 2 - 3 giờ và không quá 1 - 2 lần một tuần;

c) đức tin của một người vào sự trợ giúp đầy ân sủng của các thế lực cao hơn (nạp năng lượng tinh thần, tinh trường), như một cách để mở ra khả năng tiếp cận với bản chất tinh thần của chính mình (linh hồn).

Việc sử dụng các khu vực hoạt động năng lượng trong thời kỳ thành lập của Liên minh Dulib ở Carpathians, và sau đó là sự củng cố kiến thức này giữa những người Slav ở vùng đất Volyn và ở bang Dulibia Ros toàn Slavic, là có hệ thống và được kiểm soát. Những nơi được chọn làm thánh địa phục vụ cho việc chữa bệnh về tinh thần và thể chất của người Slav và có ý nghĩa thiêng liêng, nghi lễ. Mỗi người tham gia vào một hành động như vậy đều hiểu bản chất của những gì đang xảy ra - sự thống nhất với thế giới tinh thần (lĩnh vực tinh thần) vì lợi ích cá nhân và tất cả người Slav.

Không nghi ngờ gì nữa, các khu bảo tồn quan trọng nhất và quan trọng nhất nằm ở trung tâm của thế giới Slav cổ đại - thủ đô của Magi-Ukrov Surenzhe hay Arte, bắt đầu được xây dựng vào năm 120 sau Công nguyên. Đó là, nó đã trở thành thủ đô vào năm 250 sau Công Nguyên. e., và qua đời vào năm 832 sau Công Nguyên. Trong khoảng thế kỷ III - VIII, thủ đô của người Slav được bao quanh bởi một hệ thống (okrug) các thành phố xác định ranh giới của vùng đất thiêng cho người Rus-Ros-Dulib và tất cả người Slav theo nghĩa rộng nhất. Chính trên lãnh thổ này, cũng như trong bản thân Surenzh-Art, là nơi tập trung các khu bảo tồn chính của người Slav, thánh địa của họ.

Mô tả về vị trí của họ, mô tả về Surenzh, các đặc điểm quy hoạch của nó, lịch sử của thành phố, lịch sử chung của các thánh địa Slavic được V. O. Demyanov và A. A. Andreev đưa ra trong cuốn sách “Sự vĩ đại của Dulibia Ros. Surenzh (Bí mật của Vùng đất Volyn)”được xuất bản trong hai ấn bản (2006 và 2007).

Sau khi xuất bản cuốn sách này, các tác giả và nhân viên của trung tâm nghiên cứu Rovno-Surenzh đã khám phá và thử nghiệm toàn bộ hệ thống các địa điểm hoạt động năng lượng cổ đại, chúng dễ dàng được xác định với các khu bảo tồn Slav cổ đại. Hầu hết chúng đều chưa được các nhà sử học ghi lại hoặc nghiên cứu bởi các nhà khảo cổ học. Một số trong số họ nằm ở thành phố Rivne và ở vùng ngoại ô của nó. Tuy nhiên, một phần lớn hơn nhiều trong số chúng nằm trong vòng thành phố, cái gọi là Ruskolani: ở Ostrog, Zhidichin, Goscha, Kostopol, Brody, v.v.

Số lượng lớn nhất các khu bảo tồn như vậy đã tồn tại ở một khoảng cách đáng kể so với Rivne, ở những nơi chúng chưa bị phá hủy bởi nền văn minh hiện đại và nơi chúng chưa bị xây dựng hoặc hoạt động kinh tế.

Nghiên cứu của DC "Rovno-Surenzh" trong hai năm qua đã chỉ ra rằng trên lãnh thổ của vùng Rivne có một hệ thống cấu trúc tuyến tính hoạt động thú vị, cũng như tích tụ các vùng hoạt động năng lượng, có liên quan đến địa chất cấu tạo của vỏ trái đất ở vùng này. Một hệ thống các khu vực như vậy cũng nằm gần thành phố Rivne, theo quan điểm của chúng tôi, các đạo sĩ đã quyết định lựa chọn nơi này để tổ chức ở đây trung tâm lưu trú của họ và một hệ thống các khu bảo tồn.

Trong cuốn sách nói trên, chúng tôi đặt Surenzh-Arta là thành phố thiêng liêng cơ bản của các đạo sĩ và thủ đô của Dulibia Ros, là trung tâm và thủ đô của nền giáo dục toàn Slavic. Trong đó, chúng ta lưu ý rằng trong thời kỳ hoàng kim, có tới 120 nghìn cư dân sinh sống tại Surenzh. Chúng tôi thu được giá trị này bằng cách quét trường thông tin và thành thật mà nói, trong một thời gian dài, nó khiến chúng tôi nhầm lẫn với giá trị quan trọng của nó.

Chúng tôi đã hiểu ý nghĩa của giá trị này sau đó rất nhiều, khi đã giải mã được ý nghĩa tinh thần, năng lượng sinh học của các vùng năng lượng hoạt động đối với nền văn minh của người Slav cổ đại.

Thật vậy, Surenzh-Arta là trung tâm lưu trú của các đạo sĩ, thủ đô của người Slavic. Nhưng nó cũng là một trung tâm tôn giáo lớn, nơi những người Slav mới được thánh hiến từ vùng ngoại vi của bang thường xuyên đến để thờ phượng tại các địa điểm linh thiêng. Surenzh đã đóng vai trò của một loại Thánh địa Slavic và đã được lên kế hoạch và trang bị cho vai trò này. Đó là trung tâm của sự giác ngộ, trung tâm của ma thuật, nơi thể hiện rõ ràng mối liên hệ giữa con người và Vũ trụ, con người và thiên nhiên, con người và Đấng sáng tạo.

Dân số thường trú ở Surenzh chủ yếu sống ở khu vực Basovoy Kut và một phần, trong các khu nhỏ (Cung điện của các đạo sĩ, các cung điện khác, khu của các linh mục) ở các khu vực khác của thành phố. Dân số thường trú trong thời kỳ hoàng kim là 30 - 40 nghìn người. Phần còn lại của dân cư là tạm thời và chủ yếu bao gồm những người hành hương - du khách đến các thánh địa. Những người này ở đây tạm thời, không quá hai hoặc ba tuần, và sống trong nhà ở được trang bị tạm thời. Bạn sẽ tìm thấy mô tả về nơi ở và khu dành cho những người hành hương Slav trong cuốn sách.

Những người Slav mới được phong chức có hệ thống và thường xuyên tham gia các sự kiện nghi lễ ở Surenzh, chủ yếu vào mùa ấm (xuân, hạ, thu). Vào mùa đông, những người hành hương rời thành phố và nó đã dịu lại. Trong khi ở Surenzh, những người hành hương cố gắng làm sạch tinh thần và cơ thể và ăn chay. Do đó, trong phần lớn lãnh thổ của Surenzh, không có tòa nhà và công trình kiến trúc nào phục vụ mục đích kinh tế, cũng như nơi dùng bữa, bếp nấu, hố rác và mọi thứ can thiệp vào quá trình thanh lọc tâm linh, thiền định và giao tiếp với Chúa. Nơi tổ chức các bữa ăn của những người hành hương là vùng Basovoy Kut và các lãnh thổ ven sông liền kề. Ở Surenzh, người ta cấm xả rác, đập phá và vứt bỏ đồ đạc, làm mất thẩm mỹ khi ở trong một nơi linh thiêng với các hoạt động thường ngày. Điều này dẫn đến một bức tranh khảo cổ học nhất định về các tầng văn hóa trên lãnh thổ của thành phố, sự phân vùng, chắp vá, phân tán của nó.

Theo nghĩa hiện đại, một phần đáng kể lãnh thổ của Surenzh-Arta là bất khả xâm phạm về mặt sinh thái. Cô ấy đã thực hiện một vai trò tinh thần khác, vai trò của một ngôi trường đặc biệt, một ngôi trường trong điều kiện tự nhiên với các yếu tố tôn trọng môi trường được nhấn mạnh, nơi các giáo viên là các linh mục và nhà thông thái. Theo nghiên cứu của chúng tôi, thành phố được bao quanh bởi một hệ thống hỗ trợ cuộc sống đặc biệt, bao gồm các khu định cư thủ công và công nghiệp, các điểm thương mại, các khu định cư kiên cố, các bãi rác, mà chúng tôi đã đánh dấu trên các bản đồ nghiên cứu mới chưa xuất bản. Chính tại đây, trong vành đai xung quanh thành phố, đã diễn ra những gì thường đặc trưng cho một thành phố thời trung cổ tiêu chuẩn ở Châu Âu - hoạt động kinh tế. Điều này một lần nữa nhấn mạnh địa vị của Surenzh như một trung tâm tâm linh và hệ sinh thái của sự thống trị thế giới quan của các Magi trong đó.

Về tên gọi của thành phố, Surenge, nó khá tượng trưng và mang tính biểu tượng, và mang ý nghĩa vũ trụ, thần thánh. Người ta biết rằng Đấng Tối cao, Thượng đế, các Magi-ukry, giống như tất cả các Slav, được ví như Mặt trời (Ra). Tên này được dệt thành hàng loạt tên của các địa điểm Slavic thiêng liêng, tên của các con sông, thành phố. Nó có dạng sửa đổi thành dạng nguyên thủy - Ra: Ro, Ru, Re, Ar, Or, Ur, Ir. Tên của Thần Vishny cũng được tôn vinh trong tên của Surenzh-Arta. SU-RE-NZH - bình minh Mặt trời đang sống ngày nay, AR-TA - nơi của Chúa, thành phố thánh.

Truyền thống ca tụng Chúa (Mặt trời) này sau đó đã được tiếp nhận ở những nơi khác của thế giới Slav, nơi phát sinh các khu định cư với tên xen kẽ của Chúa: Su-ro-j, Ra-dekhov, R-tno, Ro-day, K -remenets, K -rak-kov, Ir-stump, Ko-ro-wall, Ru-sivel, Or-zhev, B-ro-dy, T-ur-s, Ch-er-nigov, D-or-obobuzh, Ch-er -ven, Te-re-bovl, Pe-re-mishl, K-ur-sk, Novgo-ro-d, Be-re-stiy, Uzhgo-ro-d và nhiều người khác. Những cái tên như vậy, rất có thể, giống với những chữ viết tắt phức tạp với một ý nghĩa cụ thể nhất định và những kiến thức Vệ Đà nhất định được ẩn chứa trong chúng.

Có lẽ, chúng hướng chúng ta đến các trung tâm cổ đại khác, nơi đã tồn tại và vẫn tồn tại các vùng năng lượng hoạt động. Sự hiện diện của các khu vực như vậy nên trở thành điểm tham chiếu cho công việc tìm kiếm của các nhà sử học, khảo cổ học, cùng với các nhà địa vật lý, sinh vật học và sinh học, tìm kiếm các khu bảo tồn Slavic cổ đại trở về trước hoặc song song (Venedian, Gallo-Celtic, Baltic, Gothic) và các khu bảo tồn liên quan hệ thống giải quyết.

Chúng ta cần nghiên cứu như vậy không chỉ để nghiên cứu lịch sử lâu đời của người Slav, không chỉ để hiểu sự vĩ đại của tổ tiên, mà còn để lĩnh hội kiến thức cổ xưa sâu sắc, để áp dụng kiến thức này trong tương lai vì lợi ích của con người. Đây sẽ là dấu chấm hết cho kỷ nguyên của sự ngu dốt, xa rời tâm linh, thờ ơ với thế giới xung quanh, cả tinh thần và vật chất, phá hủy nó.

Thật không may, trong thời đại của điện tử và máy tính, một người vẫn không được bảo vệ và không có vũ khí trước một đại dương không xác định của trường tinh vũ trụ, các quá trình tâm linh ảnh hưởng trực tiếp và tích cực đến anh ta. Ở trong thế giới vật chất, một người hiểu kém về sự phụ thuộc của mình vào các quá trình vi tế, trường tâm linh, năng lượng trong Vũ trụ. Sự hiểu biết về các quá trình trường tâm linh tinh vi này trong Vũ trụ là câu trả lời cho kiến thức Vệ Đà về các đấng cứu thế và tiên tri người Slav cổ đại của chúng ta, các nhà lãnh đạo quá tôn giáo, cấp pháp sư, những người tự đặt mục tiêu mang kiến thức về Luật Phổ quát cho con người. xã hội.

1. Demyanov V. O., Andreev A. A. - Sự vĩ đại của Dulibia Ros. Chắc chắn. (Bí mật về vùng đất Volyn). - Kiev, 2006.

2. Demyanov V. O., Andreev A. A. - Sự vĩ đại của Dulibia Ros. Chắc chắn. - Kiev, 2007.

3. Demyanov Valentin, Andreev Aleksey - Di tích Dulib của Zhidichin - Tuyển tập khoa học, số 3, Tư liệu của hội nghị khoa học-thực tiễn lịch sử địa phương lần thứ IV, ngày 21-23 / 5/2007 tại làng. Zhidichin - Lutsk, 2007.

4. Demyanov Valentin, Andreev Aleksey - Các phương pháp địa vật lý tìm kiếm trong khảo cổ học vùng Volyn-Carpathian - Báo cáo tại hội thảo khoa học "Vị trí của Boykivshchyna trong sự tồn tại quốc gia của Ukraine: quá khứ và hiện tại" - Drohobych, Truskavets, tháng 9 21 năm 2007

5. Nước chanh M. Yu., Tsyganov A. I. - Các lĩnh vực kiến trúc - Obninsk.1997.