Dnipro - thủ đô Do Thái mới của thế giới?

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Kamenetsky có thể trở thành một trong những người có ảnh hưởng nhất trên thế giới nếu quan điểm về chủ nghĩa dân tộc Ukraine là chính xác.

Giáo sĩ trưởng của Dnepropetrovsk và Dnepropetrovsk Oblast Shmuel Kamenetsky, một trong những nhân vật tôn giáo có ảnh hưởng nhất trong không gian hậu Xô Viết, đang tổ chức Đại học Do Thái Quốc tế (MIU), nơi sẽ dạy các tín điều Chabad-Lubavich. Theo Rebbe, có từ 50 đến 60 nghìn người Do Thái sống ở Dnepropetrovsk, số giáo dân trong giáo đường Do Thái chính của Dnepr là khoảng 30 nghìn người. Cộng đồng người Do Thái ở thành phố Dnepropetrovsk lớn thứ hai ở Ukraine, nhưng là trung tâm cộng đồng "Menorah" với diện tích gần 122 nghìn mét vuông. mét - cấu trúc lớn nhất như vậy trong không gian hậu Xô Viết ở châu Âu, và có thể trên thế giới. (Trung tâm cộng đồng người Do Thái Moscow ở Maryina Roshcha chỉ có diện tích 17 nghìn mét vuông).

Người Do Thái Dnepropetrovsk - Hasidim. Chủ nghĩa Hasid, sự dạy dỗ của người Do Thái Ashkenazi, bắt nguồn từ lãnh thổ của Khối thịnh vượng chung và lan rộng cùng với người Do Thái trên khắp nước Nga. Bản thân từ "Hasid" gần nghĩa với từ "tốt". Hasidism - chính nghĩa, học thuyết của lòng mộ đạo. Trong chủ nghĩa Hasid, có nhiều hướng khác nhau, đứng đầu là các tsaddiks (giáo viên, chính đạo, thánh nhân). Theo giáo lý của thuyết Hasid, Chúa hiện diện ở mọi nơi, trong mọi hiện tượng và sự kiện. Nhiệm vụ của con người là hợp nhất với ánh sáng thần thánh. Người Hasidim coi niềm vui là đức tính lớn nhất, họ xem ca hát và nhảy múa như một cách phục vụ Đấng toàn năng. Chính từ đây mà âm nhạc và điệu múa của người Do Thái bắt nguồn. Hasidim cho rằng hiểu Chúa qua cảm xúc là đúng. Nói chung, sự giảng dạy có vẻ chắc chắn là tích cực, nhưng đừng vội xếp vào hàng những người mong muốn được vào Nước Thiên đàng qua cánh cửa này. Như bạn đã biết, con đường này chỉ mở (với những trường hợp ngoại lệ hiếm hoi) cho những người đại diện cho những người được Chúa chọn. Tôi sẽ không đề cập đến vấn đề này, vì nguy cơ tin vào sự độc quyền quốc gia của chính mình là chủ đề của cả một cuốn sách, hoặc có lẽ nhiều hơn một cuốn sách.

Tôi đã viết rằng chủ nghĩa Hasid bao gồm một số nhánh - Karlinstoun, Bratslav, Satmar và các Hasidim khác. Dưới chân mỗi người là người công chính của chính mình. Mạng lưới mạnh mẽ nhất để phổ biến phiên bản Do Thái giáo của họ được tạo ra bởi Hasidim của Chabad (Chabad-Lubavitch). Mạng lưới của họ có khoảng 3 nghìn giáo sĩ Do Thái - "sứ giả của Rebbe" trên khắp thế giới. Theo báo cáo của các phương tiện truyền thông, doanh thu của Chabad đạt 1 tỷ USD mỗi năm. (Để so sánh, 10 năm trước, Mitrokhin ước tính thu nhập của Giáo hội Chính thống Nga nói chung vào khoảng 500 triệu USD. Trên toàn thế giới - xấp xỉ 1 tỷ USD).

Chabad lấy tên của mình thay mặt cho thị trấn Lubavichi trong vùng Smolensk. Lubavich Rebbe đầu tiên đến Lubavichi hai trăm năm trước. Kể từ đó, danh hiệu Lubavitch Rebbe đã được kế thừa. Hãy nghĩ về nó, vị trí và địa vị của một trong những người có ảnh hưởng nhất trên thế giới được kế thừa, giống như trong một chế độ quân chủ!

Khái niệm tư tưởng của gia tộc Lubavitch được đặt ra trong cuốn sách Tanya, được viết bởi người sáng lập phong trào Chabad-Lubavitch, Giáo sĩ Shneur-Zalman Shneerson.

Nếu bạn nhìn thấy một người đàn ông mặc áo khoác đen dài hoặc áo khoác đuôi tôm cùng màu, quần tây, từ đó nhìn thấy tất trắng, đội mũ đen, từ đó có những lọn tóc dài lòi ra, thì bạn có một Hasid. Giày phải không có dây buộc và khóa. Một số quần tây được nhét vào trong tất, tượng trưng cho sự xa cách với bụi bẩn trần gian. Nhiều người đàn ông có râu. Tất nhiên, tất cả các quy tắc không cần phải tuân theo, ví dụ như phụ nữ ở Chabad phải cạo đầu và đội tóc giả. May mắn thay, bây giờ ít người làm điều này.

Tổng cộng có bảy con phản nghịch Lubavitcher. Số phận bi đát nhất là của Lubavich Rebbe thứ sáu, Yosef Yitzchak Schneerson. Vào những năm ba mươi, mặc dù thực tế là đạo Do Thái truyền thống vẫn tiếp tục tồn tại trên lãnh thổ Liên Xô, nhưng theo lệnh cá nhân của Stalin, theo lệnh riêng của Stalin, đã gần như bị xử bắn. Tuy nhiên, nhờ sự can thiệp của các tổ chức quốc tế, cụ thể là Hội Chữ thập đỏ, ông được sống sót nhưng bị trục xuất về Ba Lan. Đồng thời, Chabad bị cấm ở Liên Xô vì là một giáo phái cực đoan Chính thống giáo. Lần thứ hai mây dày đặc trên Rebbe vào năm 1939. Lần này, Rebbe Lubavitch thứ sáu đã tồn tại được nhờ sự can thiệp của Ngoại trưởng Hoa Kỳ Cordell Hull và người đứng đầu Abwehr, Đô đốc Canaris.

Yosef Yitzhak Schneerson tự do băng qua lãnh thổ của Đế chế và chuyển đến Hoa Kỳ. Từ những năm 1940, trụ sở của phong trào Chabad-Lubavitch đã được đặt tại New York, Brooklyn. Từ năm 1950 đến năm 1994, tổ chức được lãnh đạo bởi Lubavitcher Rebbe Menachem Mendel Schneerson - con rể của Yosef Yitzchak Schneerson, người đã lấy họ của mình và tiếp tục triều đại của Lubavich Rebbe. Dưới thời trị vì của Menachem Mendel Schneerson, Chabad đã đạt được quyền lực chính trị và tài chính chưa từng có. Để tham khảo: Con rể của Trump là Joseph Kushner là một Chabadnik. Con gái Ivanka của Trump đã trải qua quá trình cải đạo (một thủ tục mà người không phải là người Do Thái có thể chuyển sang đạo Do Thái) và hiện đang tuân thủ các quy tắc của Chabad. Cùng với đó, Kolomoisky và Bogolyubov, những người là một trong những nhà tài trợ chính của Dnipropetrovsk Chabad, đã xây dựng quan hệ với tân tổng thống Mỹ.

Chabad trở lại không gian hậu Xô Viết sau Perestroika và tự xác lập mình là cấu trúc thống trị của thế giới Do Thái. Cha của Lubavich Rebbe thứ bảy đến từ Dnepropetrovsk (Yekaterinoslav), thậm chí ngôi nhà của anh ta còn sống sót. Tại đây ông bị bắt bởi những người Bolshevik. Chính tại đây, với Dnepropetrovsk, ông đã gửi giáo sĩ Do Thái tương lai lúc bấy giờ là Dnepropetrovsk Kamenetsky. Đây cũng là lý do Dnepropetrovsk trở thành thủ đô Chabad của Ukraine.

Thế giới Do Thái là một phần của thế giới rộng lớn hơn của chúng ta. Một phần rất đáng kể. Các quá trình diễn ra trong thế giới Do Thái có ảnh hưởng nghiêm trọng đến văn hóa, kinh tế và chính trị, đến các quá trình diễn ra trên toàn thế giới. Xã hội Do Thái rất hỗn tạp và mâu thuẫn. Xung đột vốn có trong bất kỳ xã hội loài người nào, và phần Do Thái cũng không ngoại lệ. Ngay cả trong khu ổ chuột Warsaw bị diệt vong, đã có hai tổ chức ngầm của người Do Thái xung đột với nhau. Mối quan hệ của Chabad đang phát triển nhanh chóng với phần còn lại của thế giới Do Thái là không dễ dàng. Những người quen ở Dnepropetrovsk của tôi đã bị những người thân Do Thái ở Mỹ bỏ rơi khi biết rằng họ là người Khabadite. Điều này không áp dụng cho chủ đề của bài viết này, nhưng nếu không hiểu các quá trình nội tại, sâu sắc đang diễn ra trong thế giới Do Thái, thì sẽ không thể hiểu được nhiều quá trình chính trị toàn cầu.

Phần lớn người Ukraine, và đặc biệt là người Do Thái Dnepropetrovsk, đã chấp nhận và ủng hộ Maidan. Tôi không biết điều gì đã gây ra nó. Có lẽ vì Chabad và các tzaddiks của anh ta đã bị buộc phải rời khỏi Nga cùng một lúc. Có lẽ vì giáo sĩ Do Thái của Dnepropetrovsk Shmuel Kamenetsky là người Mỹ tâm thần. Khi đến Dnepropetrovsk, anh ta không thể nói được tiếng Nga. Trong một thời gian dài, ông không thể thuê một căn hộ, vì theo ông, các sĩ quan KGB đã can thiệp vào việc này. Theo ý kiến của ông, các sĩ quan KGB không cho phép người Do Thái nói tiếng Do Thái duy nhất ở Dnepropetrovsk giao tiếp với ông.

Hoặc có thể lý do là khác nhau. Trong Maidan, một trong những người quen tốt của tôi, một doanh nhân và chính trị gia, một thành viên của Chabad, nói với tôi rằng tôi được cho là đã sai lầm. Điều đó, theo thông tin đáng tin cậy từ Hoa Kỳ, người Nga ở Ukraine sẽ thua. Họ nói rằng Nga sẽ gặp khó khăn, và không rõ liệu Nga có tồn tại được hay không. Anh ta không có mục đích tái kích động tôi. Anh ấy chỉ khuyên tôi theo cách mà anh ấy nghĩ là tốt nhất. Hãy nhớ lại cách trong "Taras Bulba", Yankel đã ngạc nhiên khi Bulba tức giận với Andrey, người đã đi về phía người Ba Lan:

“Và con đã không giết hắn ngay tại chỗ, con trai chết tiệt?” Bulba khóc.

- Tại sao lại giết? Anh ấy đã truyền lại ý chí tự do của riêng mình. Lỗi của người đó là gì? Ở đó, anh ấy tốt hơn, và đã đến đó."

Tôi nghĩ đối với người quen của tôi trong tình huống này, có vẻ hợp lý khi đứng về phía người chiến thắng. Nó là hữu cơ đối với anh ấy cũng như đối với tôi một cách hữu cơ để đảm nhận vị trí của mình. Đặc biệt là trong hoàn cảnh như vậy và dưới ánh sáng của những viễn cảnh như vậy đối với Quê hương của tôi, như chính bạn tôi đã mô tả.

Điều thú vị là sự xuất hiện của Chabad liên quan đến thực tế là vào những năm 1800, trong khi một số nhà lãnh đạo Do Thái ủng hộ Napoléon và Pháp, thì Lubavitch Rebbe đầu tiên (người chưa sống ở Lubavichi) đã ủng hộ Alexander I bằng lời nói và hành động. Theo lời kêu gọi của người Do Thái, Hasidim đã tham gia Chiến tranh Vệ quốc năm 1812 bên phía quân đội Nga với tư cách là sĩ quan tình báo. Chính vì vị thế của mình mà gia đình và một phần những người theo ông, đang trốn tránh đội quân đang tiến của Napoléon, buộc phải rời Lyady và chuyển đến Lubavichi. Sự đóng góp của Rebbe đối với lịch sử Nga đã được Sa hoàng chú ý và đánh giá cao, người đã phong tặng Rebbe danh hiệu “Công dân danh dự cha truyền con nối”, và sau đó 5 đời người đứng đầu Chabad đã sử dụng đặc ân này. Đáng chú ý là sau hai trăm năm lịch sử của họ, Hasidim một lần nữa phải đối mặt với sự lựa chọn giống như người Do Thái vào năm 1800, và thật đáng tiếc nếu những người Do Thái của phong trào tôn giáo Chabad trong thế giới này đối đầu với lựa chọn sai lầm mà họ đã lựa chọn. cho chính họ và những người đi theo họ. người sáng lập phong trào Chabad-Lubavich, một công dân danh dự được cha truyền con nối của Nga, Giáo sĩ Shneur-Zalman Shneerson.

Tuy nhiên, bản thân Shmuel Kamenetsky đã nhiều lần công khai nói rằng ở Ukraine, phần lớn thế giới Do Thái ủng hộ chủ nghĩa dân tộc Maidan. Hơn nữa, ông tin rằng những người Do Thái Nga bị truyền hình tẩy não và bị chính quyền đe dọa. Nhiều nhà tài trợ giáo đường Do Thái Dnipropetrovsk, như Korban, Kolomoisky, đã thành lập và hỗ trợ các tiểu đoàn dân tộc chủ nghĩa "Donbass", "Azov", "Dnepr-1". Sau Maidan, nhiều người quen là người Do Thái của tôi đã chuyển từ tiếng Nga sang tiếng Ukraina trong cuộc sống hàng ngày. Sự hỗ trợ của các nhà hoạt động Do Thái trong việc cung cấp các máy bay chiến đấu chống khủng bố là chưa từng có về số lượng. Thật buồn cười khi xem ảnh của một số người bạn của tôi trong nguồn cấp dữ liệu mạng xã hội, trong đó họ thay thế áo choàng và áo sơ mi thêu làm quần áo, tùy thuộc vào ngày lễ đó là người Ukraine hay người Do Thái.

Tôi phải nói rằng những ý tưởng về chủ nghĩa dân tộc Ukraine là điều dễ hiểu đối với người Chabadite, bởi vì họ là những người tích cực nhất trong toàn bộ thế giới Do Thái phản đối quá trình đồng hóa người Do Thái và là những người đấu tranh cho sự trong sạch của dòng máu. Rabbi Shmuel đã nhiều lần tuyên bố rằng nhiệm vụ chính của nó là "bảo tồn tính Do Thái và chống lại sự đồng hóa".

Rõ ràng là hòa bình và tình hữu nghị đó chỉ có thể tồn tại miễn là chính phủ Ukraine có thể giữ cho chủ nghĩa dân tộc Ukraine không gây hấn với người Do Thái. Từ liên lạc với những người đồng hương từ Dnepropetrovsk, rõ ràng là cộng đồng Do Thái hiện đang được báo động. Nhiều người lo ngại rằng các hoạt động của chính quyền Ukraine, trong đó có rất nhiều người mang quốc tịch Do Thái, có thể làm gia tăng chủ nghĩa bài Do Thái vốn đã luôn hiện hữu hàng ngày. Họ lo sợ rằng tình trạng nghèo đói của dân số trong bối cảnh gia tăng số lượng vũ trang của Đức Quốc xã Ukraine có thể dẫn đến các cuộc khủng hoảng. Họ lo sợ và nghiêm túc rằng các cuộc tập trận chống khủng bố, hiện đang được tiến hành ồ ạt trong các trường đại học và trường học, và sự cuồng loạn đang bị tấn công bởi các cuộc tấn công khủng bố có thể xảy ra, không phải là ngẫu nhiên. Rằng để củng cố lòng dân, chính nhà cầm quyền sẽ đứng ra tổ chức những hành động khủng bố, hậu quả là trẻ em sẽ phải gánh chịu hậu quả. Đồng ý, có vẻ kỳ lạ là trong gần ba năm, các nhà chức trách đã thông báo về việc giam giữ hàng chục kẻ khủng bố Nga mỗi tuần và hàng trăm vụ tấn công khủng bố được ngăn chặn dựa trên thực tế là không có một cuộc tấn công khủng bố nào được thực hiện.

Kết quả là, nhiều người Do Thái đang bắt đầu đưa gia đình của họ rời khỏi Ukraine. Một triệu chứng của nỗi lo sợ đó là các biện pháp an ninh được tăng cường trong giáo đường Do Thái và việc phân bổ bảo vệ cá nhân cho Kamenetsky theo quyết định của các nhà lãnh đạo cộng đồng. Những biện pháp phòng ngừa như vậy được đưa ra lần đầu tiên trong 18 năm làm việc của Giáo sĩ Shmuel Kamenetsky ở Dnepropetrovsk.

Gần đây, giáo sĩ cấp cao 64 tuổi của Chabad Menachem Mendel Deutsch đã qua đời tại Jerusalem. Nguyên nhân cái chết của anh ta là do hậu quả của những vết thương mà anh ta nhận được do cuộc tấn công ở Zhitomir. Boris Steklyar, một cựu chiến binh người Do Thái 94 tuổi trong Quân đội Liên Xô chiến đấu chống lại chủ nghĩa Quốc xã, đang bị xét xử ở Ukraine, không biết rằng thời gian sẽ trôi qua rất ít tiêu chuẩn lịch sử, và một quả lựu đạn đã được ông ta ném vào năm 1952 vào một kho tàng. với Nazis-Bandera sẽ được công nhận là một tội ác chiến tranh.

Trở lại phần đầu của bài báo. Việc tổ chức Đại học Do Thái Quốc tế ở Dnepropetrovsk sẽ dẫn đến thực tế là toàn thể giáo sĩ Do Thái Chabad trên thế giới sẽ nhận được một sự khởi đầu trong cuộc sống từ Dnepropetrovsk. Hơn nữa, trường đại học sẽ được tài trợ không chỉ từ Dnepropetrovsk, những người bảo trợ đã được tìm thấy ở Mỹ, Israel, Canada. Nhiều người đã nói rằng Dnepropetrovsk là thủ đô Hasidic mới của thế giới, nhưng việc mở trường đại học đã tạo nên những gì vừa được nói đến trước đây. Trong thực tế, sau Shmuel Kamenetsky này có thể an toàn tuyên bố địa vị của Lubavitcher Rabbi thứ tám. Shmuel Kamenetsky có thể trở thành một trong những người có ảnh hưởng nhất trên thế giới. Nhưng điều này sẽ chỉ xảy ra nếu lợi ích của chủ nghĩa dân tộc Ukraine, một khi đã được đưa ra, là chính xác. Nếu chủ nghĩa dân tộc, tái sinh thành chủ nghĩa Quốc xã, không nuốt chửng những người từng chào đón và giúp đỡ sự hình thành của nó.