Công thức của tự do

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Tự do là một điều khó khăn và phần lớn là cá nhân. Như hạnh phúc. Bạn có thể liệt kê nhiều thành phần khác nhau cần thiết để một người cảm thấy hạnh phúc và tự do, nhưng không thể làm cho danh sách này chính xác, toàn diện và phổ biến cho tất cả mọi người.

Vấn đề phức tạp bởi thực tế là một người là một sinh vật có trí tưởng tượng phong phú và cảm giác thèm ăn nhanh đến cắt cổ, thật đáng để thử một cái gì đó ngon. Và điều này cũng áp dụng cho sự tự do đến mức đầy đủ.

Ví dụ, hai trăm năm trước, chế độ nông nô tồn tại ở Nga và nông dân không thể thay đổi địa chủ, cũng như không thể đi đến thành phố theo ý muốn. Sau đó chế độ nông nô bị bãi bỏ, và sau đó địa chủ hoàn toàn bị phân tán, tạo ra các nông trường tập thể và nhà nước. Có thể đến thành phố và đến các khu vực khác, để thành thạo các ngành nghề mới, để chọn một công việc. Tuy nhiên, theo thời gian, và điều này dường như với mọi người một chút. Tôi không chỉ muốn di chuyển tự do trong phạm vi 1/6 của đất nước, mà còn muốn rời khỏi Liên minh, bất kỳ lúc nào và trong bất kỳ khoảng thời gian nào, và không chỉ đến Bulgaria theo chứng từ của công đoàn.

Trước đây, nguyên thủ quốc gia được bầu mà không có sự tham gia của người dân, được trình bày đơn giản với một sự kiện dựa trên kết quả của cuộc họp kín của Ủy ban Trung ương của CPSU. Bây giờ nó đã trở nên có thể đi đến các cuộc thăm dò và đánh dấu. Đúng vậy, nguyên thủ quốc gia vẫn được bầu tại một cuộc họp kín và việc đi bỏ phiếu chỉ mang tính chất nghi lễ thuần túy, nhưng vẫn có tiến bộ - bạn có thể đăng ký ứng cử viên của mình và ném cho anh ta một vài phần trăm phiếu bầu. Tuy nhiên, điều này dường như không đủ đối với mọi người - họ không chỉ muốn đi thăm dò ý kiến mà còn muốn xác định kết quả của họ.

Một ví dụ điển hình khác là sodomy. Trước đây, người ta có thể kiếm mối trên giường cho việc này, nhưng ngày nay - hãy ngủ với một sinh vật thuộc bất kỳ giới tính nào. Hoặc thậm chí thay đổi giới tính này theo quyết định của riêng bạn. Nhưng đối với một số người, điều này là chưa đủ - họ muốn tổ chức các cuộc diễu hành, thể hiện định hướng của họ với toàn thế giới.

Vậy một người thực sự cần bao nhiêu tự do? Những quyền và tự do tối thiểu cần thiết chấm dứt ở đâu và sự kỳ quặc của những kẻ điên cuồng với tự do tầm thường của họ, cố gắng nghĩ ra điều gì khác để nuốt chửng những thứ đó, cho đến nay là undead, bắt đầu?

Có lẽ không có biên giới chính xác, bởi vì thế giới của chúng ta đang thay đổi và những gì tưởng chừng như xa xỉ hàng trăm năm trước đang dần trở thành chuẩn mực.

Ví dụ, một chiếc điện thoại. Khi dự án về chiếc điện thoại đầu tiên xuất hiện, một quan chức đã nói đại loại như sau: "Truyền giọng nói bằng dây là không thể, và nếu có thể thì không ai cần". Và ngày nay nó thậm chí không phải là điện thoại có dây đã trở nên phổ biến, mà là điện thoại di động, thứ mà hai mươi năm trước được coi là một thứ gì đó hiếm và rất có uy tín.

Tuy nhiên, điện thoại là một ví dụ về tiến bộ công nghệ, và tự do là một khái niệm xã hội. Và mánh khóe ở đây là sự thừa thãi tự do ở một người có thể dẫn đến hạn chế quyền tự do của người khác. Và không chỉ có thể, mà chắc chắn sẽ dẫn đến điều này, vì có rất nhiều người và trong số họ có những người sống theo nguyên tắc “ai dám thì người đó ăn”, “người là sói với người”, “không bắt được - không phải là một tên trộm,”và như vậy.

Theo ngôn ngữ toán học, bài toán có thể được xây dựng như sau. Các không gian tự do của con người giao nhau, và những không gian này càng lớn, càng nhiều giao lộ, do đó, xác suất vi phạm quyền tự do của một người đối với quyền tự do của người khác càng cao.

Nói một cách đơn giản, những người càng tự do, họ sẽ càng thường xuyên can thiệp vào nhau để sống tự do, sử dụng quyền tự do của mình.

Vì lý do này, ngay cả trong thời cổ đại, các nhà nước đã ra đời, và cùng với đó là các khái niệm về luật và luật.

Luật pháp là sự hạn chế quyền tự do, được thông qua trong xã hội với mục đích đơn giản là một người tự do không xâm phạm quyền tự do của người khác với quyền tự do của mình.

Không thể làm gì nếu không có luật (đọc - hạn chế quyền tự do). Tuy nhiên, các luật có thể rất khác nhau.

Luật càng chặt chẽ, trật tự càng nhiều. Nhưng nếu luật pháp quá nghiêm khắc, thì sẽ không có dấu vết của tự do - cuộc sống sẽ biến thành một trại lính liên tục với thói quen hàng ngày, nơi mọi thứ được lên lịch theo từng phút, ngay đến việc đi vệ sinh.

Những thứ như thế này họ sống trong các tu viện, nơi tự do bị giảm thiểu đến mức tối thiểu nghiêm ngặt, thực tế loại trừ bất kỳ sự xáo trộn nào đối với cuộc sống của một cư dân của tu viện và một phần khác. Nhưng đổi lại với sự tự do bên ngoài đã mất, những cư dân của tu viện có cơ hội để suy nghĩ về cái vĩnh hằng và có được tự do tinh thần.

Vâng, có một lựa chọn như vậy - từ bỏ tự do thể chất và đạt được tự do tinh thần, như thể chuyển sang một không gian khác, nơi tự do của bạn sẽ không còn bị giới hạn bởi bất cứ điều gì, chỉ có quan điểm của riêng bạn.

Tuy nhiên, số đông vẫn không vội vã đi tu, không trở thành ẩn sĩ mà chọn cuộc sống trong một xã hội với những quy luật của nó, là sự dung hòa giữa sự nghiêm khắc quá mức và sự tự do quá mức. Hơn nữa, nhiều người không chỉ chọn sống trong xã hội, mà còn thích sống ở các thành phố nơi các quy tắc giao thông, hạn chế khu vực hút thuốc, lệnh cấm gây ồn ào vào ban đêm, và nhiều quy tắc thành văn và bất thành văn khác được thêm vào luật dân sự nói chung.

Điều này xảy ra bởi vì một người không cần tự do như một loại trừu tượng nào đó và không cần tự do để líu lưỡi hay vận động tay chân một mình - một người cần cơ hội.

Khả năng lựa chọn nơi cư trú. Khả năng giao tiếp. Cơ hội làm việc. Khả năng thay đổi công việc. Khả năng thành lập gia đình và nuôi dạy con cái. Vân vân.

Một người càng có nhiều cơ hội, anh ta càng cảm thấy tự do hơn khi sử dụng những cơ hội này. Đồng thời, sẽ xảy ra trường hợp một người có rất nhiều cơ hội, nhưng một số cơ hội là không đủ - cơ hội mà anh ta mong muốn nhất, và sau đó người đó cảm thấy không được thoải mái.

Ví dụ, bạn có thể hát, và nhảy, và làm việc, và đi đến nhà hát vào cuối tuần, và bắt đầu một gia đình … nhưng bạn muốn đến Israel. Hoặc ở Mỹ. Và họ không cho phép rời đi. Và một người sẽ phàn nàn rằng tự do của anh ta bị hạn chế, mặc dù anh ta có đầy đủ các cơ hội.

Điều đó xảy ra, và ngược lại, có rất ít cơ hội, nhưng đó chính xác là chúng mà một người sử dụng, không giả vờ với người khác và cảm thấy hoàn toàn tự do.

Theo nguyên tắc này, một người đi tu thay đổi rất nhiều cơ hội đã không còn làm hài lòng anh ta vì điều duy nhất - sự phát triển tâm linh và giao tiếp với Đức Chúa Trời, điều anh ta cần hơn bất kỳ ai khác. Và nó trở nên miễn phí.

Vì vậy, có hai cách để tìm tự do:

1) Tìm kiếm và mua lại các cơ hội còn thiếu.

2) Thiết lập để sử dụng các khả năng đã có.

Tất nhiên, để thuyết phục một người tin chắc rằng để được tự do hơn, anh ta không có cơ hội đi bộ mà không mặc quần lót với lá cờ sáu màu như một phần của một cột lớn những người như anh ta không phải là một nhiệm vụ dễ dàng. Lập luận rằng thay vào đó anh ta có thể nhặt một tập tài liệu và làm việc trong một nhà máy cơ điện, hoặc thậm chí chỉ ngồi ở nhà và xem một bộ phim, khó có thể được chấp nhận. Một nỗ lực để thuyết phục, đặc biệt nếu nó là thô lỗ, một người chắc chắn sẽ cảm thấy như một hạn chế rõ ràng về tự do của mình, có nghĩa là anh ta sẽ bắt đầu đạt được mục tiêu của mình bằng cách trả thù.

Nhưng trên quy mô toàn xã hội và trong thời gian dài, có thể giải quyết vấn đề bằng cách giáo dục các thế hệ mới, làm cho một số cơ hội trở nên phổ biến hơn và một số cơ hội khác ít đi. Để không kích động sự xuất hiện của những ham muốn thái quá, đặc biệt là những ham muốn dẫn đến xung đột về quyền và tự do của những người khác nhau (ví dụ, những người muốn đi trong cột mà không có quần lót và không muốn nhìn thấy nó).

Hơn nữa, tất cả những điều tương tự có thể được thực hiện theo thứ tự ngược lại, khiến mọi người cảm thấy không được tự do theo hai cách giống nhau:

1) Tước đi các cơ hội.

2) Tập trung vào những cơ hội bị bỏ lỡ.

Một điều tương tự đã xảy ra với xã hội Xô Viết trong thời kỳ Perestroika. Một mặt, hàng hóa tại các cửa hàng giảm mạnh đã đẩy người dân vào tình trạng thâm hụt trầm trọng, phải xếp hàng bẽ bàng, rồi đến phiếu giảm giá. Trên thực tế, đó là sự hạn chế tự do hàng ngày.

Nhưng có một mặt khác - những bộ phim Hollywood thể hiện cuộc sống của những "người tự do" ở "miền Tây chết tiệt". Đúng vậy, trong những bộ phim đó chỉ thể hiện mặt tiền của cuộc sống phương Tây - những ngôi nhà và xe hơi dành cho thiểu số. Nhưng mọi người, đã quen với chủ nghĩa hiện thực của điện ảnh Liên Xô, coi các sản phẩm của Hollywood ngang bằng với mệnh giá - và cũng muốn như vậy.

Vì vậy, xã hội Xô Viết nửa sau những năm 80 cảm thấy rất thiếu tự do, bị tước đi nhiều cơ hội, bị lừa dối, bị sỉ nhục và … tôi sẽ không kể lại thêm nữa.

Cho dù đây là một sự khiêu khích được lên kế hoạch tốt, sự ngu xuẩn sơ đẳng hay một khuôn mẫu lịch sử - một cuộc trò chuyện riêng biệt và chúng tôi sẽ không bị phân tâm bởi nó ở đây.

Tốt hơn chúng ta hãy cố gắng hiểu cách làm cho xã hội tự do.

Vấn đề hình thành một xã hội tự do không thể được giải quyết chỉ bằng cách giáo dục đúng đắn cho các thế hệ mới. Dù bạn có giải thích thế nào với một người rằng làm việc với hồ sơ trong nhà máy thì đúng hơn lái xe limousine, và hồ sơ có nhiều mức độ tự do trong tay anh ta hơn khi cầm trên tay chiếc xe tuyệt vời nhất - sớm hay muộn a người ta sẽ nghĩ về việc liệu nó có thực sự là như vậy không. Và anh ấy muốn kiểm tra. Và nếu bạn hạn chế một người một cách có hệ thống, anh ta sẽ bắt đầu tìm cách phá vỡ các điều cấm và phá vỡ hệ thống hạn chế một cách có hệ thống. Và cuối cùng thì anh ấy cũng sẽ theo cách của mình.

Vì vậy, để một người cảm thấy tự do và ít phá vỡ hơn và xây dựng nhiều hơn, anh ta phải được cung cấp nhiều khả năng khác nhau.

Nhưng làm thế nào để làm điều đó?

Trong hệ thống thị trường hiện đại, có một giải pháp rất đơn giản cho vấn đề cung cấp khả năng tiếp cận hầu hết các cơ hội hiện có, được đưa ra như sau: "Nếu bạn muốn, hãy mua. Nếu bạn muốn đi một chiếc xe limousine, hãy sống trong một ngôi nhà của biển, trả tiền."

Hầu hết mọi cơ hội trong hệ thống thị trường đều phải trả giá - thậm chí là khả năng vi phạm luật. Cái giá phải trả ở đây là dưới hình thức hối lộ, hoặc dưới hình thức một đội luật sư và lính đánh thuê sẵn sàng vi phạm pháp luật vì lợi ích của ông chủ và nếu cần thiết, ngồi cho nó, hoặc dưới hình thức một chứng chỉ chính thức (nhiệm vụ cấp phó).

Nếu bạn có nhiều tiền, bạn có thể trở thành chính trị gia, tài trợ cho chiến dịch chính trị của ai đó - và tận dụng các cơ hội không được bán trong các cửa hàng thông thường và không có giá thông thường.

Tiền bạc và quyền lực - đây là thứ mang lại tự do trong một xã hội hiện đại, sống theo quy luật dân chủ thị trường. Ai có nhiều tiền và quyền lực hơn thì có nhiều tự do hơn.

Về mặt hình thức, quyền tự do được đảm bảo cho mọi công dân, nhưng trên thực tế, mức độ tự do của một nhân viên sợ mất việc và sống hết lương này sang tháng khác rất khác với mức độ tự do của CEO một tập đoàn lớn nào đó.

Một người có thể đủ khả năng để đi đến ngôi nhà nông thôn mỗi tuần một lần, và người kia có thể dành mỗi cuối tuần ở châu Âu. Người ta có thể mua một gói aspirin, và điều trị còn lại - điều trị phức tạp tại một phòng khám ở Đức hoặc Israel ở cấp cao nhất.

Một người có một khoản thế chấp và hai khoản vay, sau khi các khoản thanh toán, nó vẫn chỉ để thắt chặt dây đai và kiếm thêm tiền vào cuối tuần để mua thứ gì đó thú vị hơn là xúc xích. Người còn lại có tiền gửi ở một số ngân hàng, từ đó có lãi và cổ phiếu của Gazprom, nơi trả cổ tức. Và ai có nhiều tự do hơn?

Tiền bạc và quyền lực trong xã hội hiện đại đôi khi không chỉ có nghĩa là tự do trong hình thức lựa chọn nơi nghỉ ngơi, nơi ở, loại hình hoạt động. Nhưng tự do theo nghĩa trực tiếp, hợp pháp nhất - dưới hình thức được tại ngoại, dưới hình thức luật sư giỏi, dưới hình thức án treo thay vì thực tế, dưới hình thức từ chối khởi tố vụ án hình sự đối với một mua chuộc.

Có nghĩa là, tự do trong xã hội hiện tại của chúng ta được phân phối giữa các công dân phù hợp với thu nhập và vị trí nắm quyền của họ. Đây là cách hoạt động của mô hình thị trường tự do.

Và vì tự do thực tế được cung cấp bởi tiền và quyền lực (vốn là phái sinh của cùng một loại tiền), và tiền được đưa ra bởi các ngân hàng, đòi hỏi sự hoàn trả của nó kèm theo lãi suất, thì người giàu dần trở nên giàu có hơn và tự do hơn, còn người nghèo - ngày càng nghèo hơn không tự do.

Do đó, mức độ tự do thực tế của bộ phận dân cư nghèo nhất trong hệ thống tự do thị trường không ngừng giảm xuống, bất kể việc mở rộng các quyền và tự do chính thức.

Điều này có nghĩa là bất kể luật "tự do" nào được thông qua (về việc cho phép mang vũ khí, hôn nhân đồng giới, v.v.), trong hệ thống thị trường tư bản, những luật này sẽ tăng một cách tự do "giấy tờ" cho đa số.

Điều tương tự cũng áp dụng cho các khả năng lựa chọn chính phủ. Việc mở rộng quyền bầu cử trong hệ thống thị trường được bù đắp hoàn toàn bằng khả năng vốn hình thành sự lựa chọn đúng đắn bằng cách kiểm soát các nguồn lực truyền thông, tài trợ cho các chính trị gia phù hợp và phá hủy sự nghiệp chính trị của các đối thủ cạnh tranh.

Nghĩa là, mô hình tự do kết hợp với hệ thống tư bản chủ nghĩa làm cho xã hội tự do chỉ về mặt hình thức. Và tự do thực tế được phân phối cực kỳ không đồng đều.

Nhưng làm thế nào để đảm bảo rằng không chỉ tự do chính thức, mà cả các cơ hội thực tế trong xã hội cũng được phân phối, nếu không muốn nói là hoàn toàn bình đẳng, thì ít nhất cũng có phần công bằng?

Giải pháp cho vấn đề này là vấn đề phân bổ nguồn lực.

Nếu tất cả các nguồn lực của đất nước (bao gồm cả các dịch vụ công) đều có giá trị và được quy đổi thành tiền và ngược lại, nếu tiền được các ngân hàng phát hành với lãi suất, bắt đầu từ Ngân hàng Trung ương, nếu không có hạn chế về mức thu nhập và một ai có thu nhập cao hơn thì trả ít thuế hơn - trong một hệ thống như vậy, các nguồn lực chính chắc chắn sẽ tập trung trong tay một nhóm người hẹp. Người giàu sẽ trở nên giàu có hơn và tự do hơn, và người nghèo sẽ trở nên nghèo hơn và ít tự do hơn. Người giàu sẽ tích lũy các cơ hội và nguồn lực, trong khi người nghèo sẽ có các khoản nợ và nghĩa vụ sẽ tước đi tự do của họ không chỉ trong hiện tại mà còn trong tương lai.

Tự do trong xã hội hiện đại chỉ trở thành hiện thực khi nó được cung cấp các nguồn lực để thực hiện. Tự do mà không có tài nguyên giống như một cái va-li không có nội dung: nếu không có gì để lấp đầy nó, thì nó sẽ chẳng có chút ý nghĩa nào, chỉ có thể chiếm giữ trong tay bạn.

Đó là nguồn lực làm cho quyền tự do được quy định trong luật có ý nghĩa, thực sự và được bảo đảm. Thực ra, đây là công thức của tự do.

Để một xã hội thực sự tự do, các thành viên của nó phải được tiếp cận miễn phí với tư liệu sản xuất, được hưởng thành quả lao động của mình, được tiếp cận miễn phí với dịch vụ chăm sóc y tế, giáo dục, v.v. Và quyền hạn mở rộng của những người thực hiện chức năng quản lý trong xã hội và tham gia phân bổ nguồn lực cần được cân bằng bởi trách nhiệm đối với các quyết định được đưa ra và khả năng kiểm chứng của các quyết định này.

Tuy nhiên, có một điểm rất quan trọng nữa.

Để một xã hội thực sự tự do, xã hội đó không chỉ phải cung cấp tự do có ý nghĩa bên trong bản thân mà còn có khả năng chống lại một xã hội tự do khác, vốn có mong muốn trở nên tự do hơn với cái giá của những người khác. Và để chống lại - một lần nữa, bạn cần một nguồn lực, và không chỉ ở dạng xe tăng và máy bay, sư đoàn và hạm đội. Nhưng cũng là một nguồn thông tin, vì chúng ta đang sống trong một thời đại công nghệ tiến bộ, khi việc truyền tải giọng nói bằng dây đã biến từ một thứ không thể và không cần thiết thành một thứ hoàn toàn bình thường và đôi khi cần gấp.

Đồng thời, nguồn lực chính đã, đang và sẽ luôn là nhân sự. Và nguồn thông tin chính đã, đang và sẽ là sự thật.

Và tài nguyên lấp đầy tự do với nội dung là sức lao động, nếu không có nó thì máy bay sẽ không bay, ô tô cũng không chạy, TV cũng không bật. Và nếu ô tô và TV của bạn không phải là sản phẩm lao động của bạn và không được cung cấp sức lao động của bạn, bạn sẽ không bao giờ được tự do, bởi vì bạn chắc chắn sẽ mang ơn những người mà tất cả những thứ này đã được tạo ra.

Và bạn có thể cười, nhưng một tập tài liệu thực sự có nhiều mức độ tự do trong tay bạn hơn là khi cầm trên tay lái của một chiếc xe limousine, thậm chí là chiếc xe đắt tiền nhất.

Vì vậy, ý chí tự do nhất là xã hội có thể thực hiện tốt nhất nguyên tắc đã được biết đến từ lâu: mỗi người tùy theo khả năng của mình, mỗi người tùy theo công việc của mình.