Biểu tượng của chiếc áo lót trong truyền thống dân gian Nga

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Biểu tượng của chiếc áo lót trong truyền thống dân gian Nga rất sâu sắc và thú vị. Trong cuộc sống hàng ngày, áo sơ mi là loại trang phục chính, cả áo sơ mi nam và nữ đều được may từ vải lanh, trang trí bằng vải dệt và thêu. Những chiếc áo dài cũ của Nga được cắt thẳng, tạo hình áo dài và được cắt từ một tấm vải uốn cong làm đôi. Tay áo được làm hẹp và dài; ở áo sơ mi nữ, chúng được xếp thành nếp ở cổ tay và buộc chặt bằng vòng tay (tay vịn). Trong các điệu múa nghi lễ, trong các hành động nghi lễ, tay áo được vén ra và được dùng như một công cụ phù thủy.

Nhân tiện, đây là câu chuyện dân gian Nga về Công chúa Ếch. Mô tả của một người nước ngoài (cuối thế kỷ 17) cho biết: “Họ (người Nga - S. Zh.) Mặc áo sơ mi dệt bằng vàng ở tất cả các mặt, tay áo, được gấp thành nếp với nghệ thuật tuyệt vời, thường vượt quá 8 hoặc 10 cubit, ống tay áo, tiếp tục những nếp gấp đan xen cho đến hết bàn tay, được tô điểm bằng những đường nét tinh xảo và đắt giá trên cổ tay. " Những chiếc áo sơ mi được trang trí bằng thêu và dệt cũng được đề cập đến trong "The Lay of Igor's Host" - một di tích đáng chú ý của nền văn hóa Nga thời trung cổ. Trong nước mắt, Yaroslavna muốn bay như một con chim cúc cu trên sông Danube, làm ẩm "tay áo be bryan" (nghĩa là, được trang trí bằng vật trang trí có thương hiệu) ở sông Kayala và lau vết thương đẫm máu của chồng cô, Hoàng tử Igor, với nó. Ma lực tập trung ở tay áo sơ mi, trong đồ trang trí màu đỏ tươi, có tác dụng chữa lành vết thương, giúp cơ thể tràn đầy sức mạnh, mang lại sức khỏe và may mắn. Một chiếc áo sơ mi dài tay được mô tả trên những chiếc vòng tay nghi lễ có hoa văn nielloed, dùng để khiêu vũ trên các nàng tiên cá, được tìm thấy ở các vùng khác nhau của Nga (Kiev, Staraya Ryazan, Tver). Liên quan đến thế kỷ XII-XIII, những chiếc vòng tay này mô tả những hành động nghi lễ mà nhà thờ đã nói: “Tội lỗi đang nhảy múa trong nàng tiên cá”, “nhưng bản chất của những hành động xấu xa và xấu xa là nhảy múa, gusli … - người tình của quỷ dữ … cô dâu của sotonin. " BA Rybakov lưu ý rằng: “Những chiếc vòng tay không dành cho trang phục nghi lễ, thứ cung cấp cho sự xuất hiện của một công chúa hoặc chàng trai trong nhà thờ, và không phải cho trang phục đơn giản hàng ngày, mà là để cử hành một sự khác biệt, nhưng rõ ràng là tham gia bí mật. trong các nghi lễ của ông cố.”

Ý nghĩa nghi lễ của những chiếc áo dài được trang trí được nhấn mạnh trên chiếc vòng tay của Staraya Ryazan bởi thực tế là người phụ nữ được miêu tả ở đây, uống một chiếc cốc nghi lễ tại một lễ hội Rusal của người ngoại giáo, đưa nó qua ống tay áo dài xì hơi, trong khi người đàn ông cầm chiếc cốc bằng một lòng bàn tay mở. Cho đến cuối thế kỷ 19, các tỉnh Vologda, Arkhangelsk, Olonets và Matxcova vẫn giữ truyền thống sử dụng áo sơ mi dài tay có ống tay lên đến hai mét với các khe - "cửa sổ" cho tay làm trang phục lễ hội và cưới. Quay trở lại câu chuyện cổ tích về Công chúa Ếch, điều đáng nhớ là tại đám cưới thật của cô và Ivan Tsarevich, nơi Công chúa Ếch lần đầu tiên xuất hiện trước chồng cô và những người thân của anh ấy trong hình dáng thật của cô ấy là Vasilisa Người đẹp, rằng cô ấy thực hiện một điệu nhảy phù thủy nghi lễ. Sau khi quét ống tay áo bên phải lỏng lẻo, một hồ nước xuất hiện, sau khi quét bên trái, một con chim thiên nga xuất hiện. Như vậy, nhân vật nữ chính của truyện cổ tích thực hiện hành vi sáng tạo ra thế giới. Cô ấy, giống như người phụ nữ đeo vòng tay của thế kỷ 12-12, nhảy vũ điệu của nước và sự sống. Và điều này là hoàn toàn tự nhiên, vì từ thời Vệ Đà, đám cưới đã được coi là một hành động vũ trụ - sự kết hợp của mặt trời và tháng. Điều thú vị là trong lễ cưới Vệ Đà, chú rể mang áo lót của cô dâu nói: “Hãy sống lâu, hãy mặc quần áo, hãy là người bảo vệ bộ tộc loài người khỏi lời nguyền. Sống lâu trăm tuổi, sung mãn, ăn mặc giàu sang, con cháu may mắn được cuộc đời đầu tư cho những bộ quần áo này. " Một văn bản như vậy là hợp lý, bởi vì, như đã lưu ý trước đó, vật trang trí trên tấm vải được coi trong truyền thống này như một bài diễn văn thiêng liêng, một bài ca ngợi, như một cách để hiểu được quy luật phổ quát. NR Guseva lưu ý rằng trong "Atharvaveda" có một lời kêu gọi các vị thần "với yêu cầu mặc cho người tặng một loại quần áo tượng trưng trong đó các vị thần mặc cho nhau và mang lại tuổi thọ, quyền lực, sự giàu có và thịnh vượng." Sự thật rằng đây là một chiếc áo sơ mi được chứng minh bằng những dòng của Rig Veda, nói "về những bộ trang phục đẹp và được may", cũng như về một người phụ nữ xé toạc đường may, về một chiếc áo cưới và một chiếc váy cưới. NR Guseva tin rằng “việc đề cập đến đường may và áo sơ mi, tất nhiên, đặc biệt có giá trị ở đây, vì trái ngược với dân số tầng dưới của người Hindustan - người Dravids, những người mặc quần áo không may, người Aryan mặc quần áo được may7. Cô cũng nhấn mạnh rằng: “Trong Rig Veda còn có một tên gọi quần áo là“atka”-“áo sơ mi”, được hình thành từ gốc động từ“at”-“không ngừng di chuyển, vươn ra, đi tới”. Từ cùng một gốc có từ "atasi" - "lanh" và "atasa" - "quần áo bằng vải lanh". Đây là một dấu hiệu có giá trị cho thấy người Aryan biết lanh. Điều này cũng được chỉ ra bởi lệnh của Luật Manu, lệnh cho các môn đồ thuần khiết của các brahmanas phải mặc quần áo bằng vải lanh, sợi gai dầu và lông cừu. Ở đây cũng nói đến nghề thợ may, nói lên sự tồn tại của nghề may”8. Dựa trên Rig Veda đã xuất bản, chúng ta có thể cho rằng chính trong vật trang trí mà chiếc áo có thể "ban cho tuổi thọ, quyền lực, sự giàu có và thịnh vượng."

Thực tế là ở Ấn Độ cổ đại đã có trang trí bằng vải được chứng minh bằng sự hiện diện của các bậc thầy về thêu, vải in, dệt hoa văn và công việc đính kết trong danh sách cổ đại vào giữa và cuối thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên. e. ("Arthashastra"). Và thực tế là cách thêu của Ấn Độ trong kỹ thuật chikan, nơi sử dụng nhiều mũi khác nhau: mũi thêu hai mặt, mũi sa tanh phẳng và lồi, các đường may có cuống và u ám, được thực hiện trên vải trắng với các sợi chỉ trắng, hoàn toàn giống với Bắc Nga. thêu “đuổi bắt”, đặc trưng của tỉnh Olonets. “Ở miền bắc Ấn Độ, thêu chikan bao gồm áo sơ mi trắng của nam giới được cắt kiểu địa phương - dài không cổ, có dây buộc thẳng, với tay áo dài thẳng và có túi được khâu vào các đường nối bên. Hình thêu thường được áp dụng xung quanh đường viền cổ áo và dây buộc áo, đôi khi ở mép tay áo và dọc theo mép túi. Thêu Chikan được sử dụng để trang trí đồ ngủ và áo sơ mi của phụ nữ, cũng như khăn trải bàn, khăn ăn, vỏ gối, ga trải giường, rèm cửa sổ mỏng, góc của khăn tay, v.v., NR Guseva viết. Ở miền Bắc nước Nga, tranh thêu được sử dụng để trang trí đường diềm của tấm cưới, đầu khăn, được gọi là thêu. "Phí chú rể", v.v. Kỹ thuật của bề mặt phẳng từ Gujarat giống với bề mặt phẳng ở Bắc Nga một cách đáng ngạc nhiên, phổ biến ở tỉnh Olonets. Những ví dụ này có thể được tiếp tục trong một thời gian dài, vì có một số lượng lớn các kế hoạch tổng hợp của các đồ trang trí thêu và dệt, hoàn toàn giống nhau ở Ấn Độ và ở miền Bắc nước Nga: đây là những nữ thần giơ tay lên, đây là tất cả các loại vịt. và đậu Hà Lan, và được hát bởi Rig Veda:

"Với một, hai trên ngựa của những người hành hương, hai người đi lang thang cùng nhau"

đây là những bố cục lặp lại liên tục của bốn chữ Vạn, tương ứng với khái niệm "khắc khổ năm ngọn lửa", tức là tư thế đứng giữa bốn ngọn lửa dưới dạng hình chữ vạn dưới tia nắng mặt trời (ngọn lửa thứ năm).

KIẾN THỨC

Miền Bắc nước Nga là một vùng đất tuyệt vời, tuyệt vời. Anh ấy được hát trong các bài hát cổ xưa, sử thi, truyền thống và truyền thuyết của chúng tôi. Và không chỉ ở họ. Những huyền thoại cổ xưa nhất của Hy Lạp kể về phía bắc xa xôi của Hyperborea, nằm gần bờ biển lạnh giá Cronian. Họ nói với chúng tôi rằng chính nơi đây, đằng sau ngọn gió đông bắc khắc nghiệt của Boreas, có một vùng đất mọc lên một loại cây tuyệt vời với những quả táo vàng của tuổi trẻ vĩnh cửu. Dưới chân cây này, cội rễ của nó phun ra một dòng nước sống - nước của sự bất tử. Tại đây, vì những quả táo vàng của những con chim tiên nữ của Hesperides, người anh hùng Hercules đã từng đi. Ở cực bắc, tại Hyperborea, tại Tartessa - "thành phố nơi các kỳ quan của thế giới ngủ yên cho đến khi chúng sinh ra và ra đi với phàm nhân trên trái đất", con thuyền vàng của Mặt trời đã đợi Hercules.. Và điều này không có gì đáng ngạc nhiên, bởi Hyperborea là nơi sinh ra thần Apollo mặt trời và tại đây, theo thần thoại Hy Lạp cổ đại, những con ngựa thiên nga có cánh trắng như tuyết đã đưa chàng đến đây vào mỗi mùa hè.

Nhưng không chỉ những người Hy Lạp cổ đại mới tôn vinh vùng đất phương Bắc xa xôi trong truyền thuyết của họ. Từ sâu thẳm hàng thiên niên kỷ, bài thánh ca này dành cho vùng đất nằm ở biên giới phía bắc của thế giới, gần bờ Biển Milky (Trắng), vang lên: “Đất nước đó vượt lên trên sự dữ, và do đó nó được gọi là Thăng thiên! Người ta tin rằng nó nằm ở giữa đông và tây … Đây là con đường Golden Bucket đi lên … Ở vùng đất phương Bắc rộng lớn này, một con người tàn nhẫn, vô cảm và vô pháp không sống … Có một con marava và một loài cây tuyệt vời của các vị thần … Tại đây, Ngôi sao Cực đã được tăng cường bởi Tổ tiên vĩ đại … Vùng đất phía bắc được cho là "thăng thiên" vì anh ấy được tôn vinh trên mọi phương diện. " Với những lời lẽ chân thành như vậy, sử thi Ấn Độ cổ đại "Mahabharata" kể về vùng cực bắc xa xôi.

Miền Bắc nước Nga - những cánh rừng và cánh đồng của nó không bị chà đạp bởi lũ chinh phục, những người tự do và kiêu hãnh, phần lớn, không biết chế độ nông nô, và chính nơi đây đã có những bài hát, câu chuyện cổ tích và sử thi cổ nhất của nước Nga. được bảo quản trong sạch và bất khả xâm phạm. Ở đây, theo ý kiến của nhiều nhà nghiên cứu, rằng những nghi lễ, nghi lễ, truyền thống cổ xưa đó đã được bảo tồn, không chỉ lâu đời hơn những truyền thống Hy Lạp cổ đại, mà còn cả những truyền thống được ghi lại trong kinh Vedas, di tích văn hóa cổ đại nhất của Ấn Độ- Các dân tộc Châu Âu.

TRẮNG ẤN ĐỘ

Vị thần vĩ đại Indra - một chiến binh dũng mãnh - đã phân chia trời đất bằng sức mạnh của mình, đặt chúng lên một trục vô hình giống như hai bánh xe. Và kể từ đó, các ngôi sao đã quay quanh trái đất thành những vòng tròn, và trục này trên bầu trời đã được củng cố bởi Ngôi sao Cực (Dhruva - "không thể phá hủy, không thể lay chuyển"). Tất nhiên, những đại diện thiên văn như vậy không thể xuất hiện ở Ấn Độ. Chỉ ở các vĩ độ cực trong đêm địa cực, người ta mới có thể nhìn thấy cách các ngôi sao mô tả các vòng tròn trong ngày của chúng gần Ngôi sao Cực đứng yên, tạo ra ảo ảnh về một vòng tròn của bầu trời phía trên vòng tròn của trái đất, được gắn chặt, giống như bánh xe, bằng một vật cố định. trục.

Các bài thánh ca của Rig Veda và Avesta nói rằng ở quê hương của người Aryan, sáu tháng kéo dài một ngày sáu tháng - một đêm, và "một năm của con người là một ngày một đêm của các vị thần." Đương nhiên, cuộc sống ở xa Bắc Cực không thể làm nảy sinh ý tưởng về một đêm dài và một ngày ở vùng cực kéo dài sáu tháng. Làm sao những người sống xa phương Bắc không thể hát buổi bình minh bằng những lời này:

“Sự thật, đã nhiều ngày, trước khi mặt trời mọc, Ngài, hỡi bình minh, đã hiển hiện với chúng tôi! Nhiều người chưa hoàn toàn giác ngộ, Ồ, hãy để Varuna, chúng ta sống từ bình minh cho đến khi ánh sáng."

Ở đây, ca sĩ của bài thánh ca Aryan cổ đại đã kêu gọi chúa tể mạnh mẽ của đại dương thiên đàng, người giữ luật vũ trụ và sự thật trên trái đất, thần Varuna (Paruna), với yêu cầu giúp sống sót qua bình minh kéo dài ba mươi ngày và sống đến giờ. ngày. Anh ta hỏi:

"Oh, cho chúng tôi, đêm dài đen tối, Nhìn thấy kết thúc của bạn, oh đêm!"

Điều thú vị là cả kinh Veda và Avesta đều lưu giữ những ký ức về đêm địa cực, kéo dài không quá 100 ngày một năm. Vì vậy, trong nghi lễ thần thánh của người Ấn Độ có một nghi lễ củng cố thần chiến binh và sấm sét Indra với nghi lễ uống say "soma" trong cuộc đấu tranh giải phóng mặt trời khỏi sự giam cầm, kéo dài cả trăm ngày. Trong cuốn sách thánh Avesta cổ của Iran, cũng kể về cuộc đấu tranh của thần chiến binh Tishtrya vì mặt trời, các thầy tu đã củng cố nó bằng cách uống rượu trong một trăm đêm. Phải nói rằng truyền thuyết về cuộc đấu tranh giải phóng mặt trời khỏi sự giam cầm lâu dài, ý tưởng chỉ có thể được truyền tụng trong đêm địa cực, là một trong những truyền thuyết hàng đầu trong toàn bộ thần thoại của kinh Veda.

Trong số những hiện tượng kỳ thú của vùng đất của người Aryan, được mô tả trong kinh Veda và Avesta, có một hiện tượng cực kỳ quan trọng, mà trong gần một thế kỷ đã thu hút sự chú ý gần nhất của các nhà nghiên cứu - đây là những ngọn núi thiêng của quê hương tổ tiên của người Aryan.: Meru - trong truyền thuyết Ấn Độ, Hara - trong truyền thuyết Iran. Đây là những gì truyền thuyết cổ đại kể về họ.

Ở phía bắc, nơi có một thế giới "trong sáng, xinh đẹp, nhu mì, được mong muốn", ở phần trái đất "đẹp hơn, thuần khiết hơn tất cả những người khác", có các vị thần vĩ đại: Kubera - vị thần của sự giàu có, bảy người con trai của thần sáng tạo Brahma, hóa thân trong bảy ngôi sao Ursa Major, và cuối cùng, chính là người cai trị Vũ trụ Rudra-Hara - "thắt bím tóc nhẹ", "tóc sậy, râu sáng, mắt xanh hoa sen, Tổ tiên của muôn loài”8. Để đến được thế giới của các vị thần và tổ tiên, người ta phải vượt qua những ngọn núi lớn và vô tận, trải dài từ tây sang đông. Xung quanh các đỉnh vàng của chúng, mặt trời thực hiện hành trình hàng năm, bảy ngôi sao của chòm sao Bắc Đẩu lấp lánh phía trên chúng trong bóng tối và sao Cực nằm bất động ở trung tâm vũ trụ.

Tất cả các con sông lớn trên đất đều đổ xuống từ những ngọn núi này, chỉ một số trong số đó chảy về phía nam, đến biển ấm, và những con khác chảy về phía bắc, đến đại dương bọt trắng. Trên những ngọn núi rừng xào xạc, chim hót hay, muôn thú sinh sống. Nhưng nó không được trao cho những người phàm trần để vượt lên trên họ, chỉ những người khôn ngoan và dũng cảm nhất mới vượt qua giới hạn này và đi mãi mãi đến vùng đất phước hạnh của tổ tiên họ, những bờ biển đã được rửa sạch bởi nước của Đại dương Sữa.

Những ngọn núi ngăn cách phía bắc và biển bọt trắng xóa với tất cả các vùng đất khác được gọi trong thánh ca Vệ Đà là rặng núi Meru, và vĩ đại nhất trong số đó là Mandara. Trong Avesta, đây là những ngọn núi Khara với đỉnh chính là Núi Khukairya. Và cũng giống như những ngọn núi Meru, trên High Hara, bảy ngôi sao của chòm sao Bắc Đẩu và ngôi sao Cực, được đặt ở trung tâm của vũ trụ, lấp lánh. Từ đây, từ các đỉnh vàng của High Khara, tất cả các con sông trên đất đều bắt nguồn, và con sông lớn nhất trong số đó là sông Ardvi tinh khiết, đổ ầm ầm xuống biển bọt trắng Vurukasha, có nghĩa là "có những vịnh rộng". Phía trên dãy núi Vysokaya Khara, mặt trời "Bys-Trokonnoe" luôn quay quanh, nửa ngày ở đây kéo dài và nửa năm - đêm. Và chỉ có những người dũng cảm và tinh thần mạnh mẽ mới có thể vượt qua những ngọn núi này và đến được vùng đất hạnh phúc của những người được ban tặng, rửa sạch bởi làn nước của đại dương bọt trắng xóa.

Câu hỏi về nơi những ngọn núi này đã không được giải quyết trong một thời gian dài. Người ta đã gợi ý rằng những người tạo ra Avesta và Rig Veda đã hát những rặng núi của Ural trong các bài thánh ca của họ. Đúng vậy, dãy núi Ural nằm ở phía bắc liên quan đến Ấn Độ và Iran. Đúng vậy, Urals rất giàu vàng và đá quý; nó trải dài đến tận vùng biển phía bắc đóng băng. Nhưng chỉ có Avesta, và Rig Veda, và các sử gia cổ đại liên tục lặp lại rằng Khara và Meru linh thiêng, những ngọn núi Ripean trải dài từ tây sang đông, và Ural được định hướng chặt chẽ từ nam lên bắc. Tất cả - và Avesta, và Vedas, Herodotus, và Aristotle - lập luận rằng những ngọn núi lớn phía bắc chia vùng đất thành bắc và nam, và Urals - biên giới của tây và đông. Và cuối cùng, cả Don, hay Dnepr, cũng không phải sông Volga bắt nguồn từ Ural; các mũi của Ural không phải là ranh giới nơi nước của trái đất được chia thành chảy vào biển phía bắc bọt trắng và chảy vào biển phía nam. Vì vậy, Urals, rõ ràng, đã không giải được câu đố cổ. Tuy nhiên, không phải mọi thứ đều đơn giản như vậy ở đây. Thực tế là rặng núi Ural quen thuộc với chúng ta ngày nay, bắt đầu được gọi theo cách đó chỉ từ giữa thế kỷ 18 (từ tên Bashkir của Nam Urals - Uraltau).

Phần phía bắc của dãy núi Ural từ lâu đã được gọi là "Đá" hay "Vành đai Trái đất". Không giống như Nam Urals, trải dài từ bắc xuống nam theo hướng kinh tuyến, Subpolar Urals (Kamen) là phần cao nhất và rộng nhất của Ural, nơi các đỉnh riêng lẻ cao hơn 1800 m so với mực nước biển, và tổng chiều rộng của dải núi dài tới 150 km … (ở 65 "n. vĩ độ.), có hướng vĩ độ đông bắc. Từ cái gọi là" ba viên đá ", Tian Ridge khởi hành, nằm ở cùng vĩ độ và - điều cực kỳ quan trọng ở đây - hợp nhất với các Hình tròn phía Bắc - một ngọn đồi khác trải dài từ tây sang đông. Ở đây, trên các hình bầu dục phía Bắc, là đường phân thủy chính của các lưu vực biển phía Bắc và phía Nam.

Nhà khoa học Liên Xô xuất sắc Yu A. Meshcheryakov gọi Bắc Uvaly là "sự bất thường của Đồng bằng Nga" và nói về thực tế là các độ cao lớn hơn (Trung Nga, Volga) mang lại cho chúng vai trò của ranh giới đầu nguồn chính, ông đã cho kết luận sau: “Vùng cao Trung Nga và Volga chỉ xuất hiện trong thời hiện đại (Đệ tứ), khi Bắc Uvaly đã tồn tại và là đầu nguồn của các lưu vực của Biển Bắc và Nam”. Và thậm chí hơn thế nữa, ngay cả trong thời kỳ Cacbon, khi một vùng biển cổ đại tạt vào vị trí của Ural, Northern Uvaly đã là những ngọn núi. "Thế kỷ II sau Công nguyên), các ngọn núi Hyperborean (hoặc Ripean) được đặt, nơi bắt nguồn của Volga trên bản đồ này, được gọi bằng tên Avestan cổ đại Ra hoặc Rha.

Tác giả: S. V. Zharnikova

Sách:

S. V. Zharnikova "Sợi chỉ vàng" 2003.pdf S. V. Zharnikova Thế giới của những hình ảnh về bánh xe quay của Nga. 2000.pdf S. V. Zharnikova Nguồn gốc cổ xưa của văn hóa truyền thống miền Bắc nước Nga - 2003.pdf Zharnikova SV, Vinogradov A. - Đông Âu là quê hương của tổ tiên người Ấn-Âu.pdf Zharnikova SV Chúng ta là ai ở châu Âu cũ này.docx Svetlana Zharnikova Bí mật cổ đại of the Russian North.docx