Polis Hy Lạp cổ đại được sắp xếp như thế nào

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Ngày ấy, những bức tượng đẹp đẽ được tạo ra, Thế vận hội Olympic bắt đầu được tổ chức, rồi nhà hát ra đời và phát triển, cũng như những trường phái triết học, sự sùng bái cơ thể khỏe mạnh, những công trình kiến trúc kỳ thú … Liệu có thể trả lại những thời gian và sống theo các quy tắc cổ đại và trong các thành phố được tạo ra giống với chính sách Hy Lạp cổ đại? Tiếc là không có.

Polis không bằng thành phố

Khái niệm về một polis phức tạp hơn chỉ là một “thành phố sống như một tiểu bang riêng biệt”. Cây bút chiến đầu tiên xuất hiện vào thời kỳ cổ xưa của lịch sử Hy Lạp, từ thế kỷ thứ VIII. BC e., tồn tại trong thời kỳ cổ điển và bắt đầu chìm vào quên lãng với sự xuất hiện của đế chế Alexander đại đế (thời kỳ Hy Lạp hóa). Trên thực tế, polis đã tồn tại lâu hơn nhiều so với nhiều nhà nước hiện đại tồn tại, và các giá trị cũng như các quy tắc mà cuộc sống ở polis dựa trên đó hóa ra thậm chí còn ổn định hơn.

Đây thực sự là những khu định cư độc lập và độc lập, sở hữu nhiều đặc điểm của nhà nước - họ thậm chí còn đúc tiền của chính mình trong các chính sách. Công dân tự quản lý việc giải quyết như vậy, tất cả các vấn đề quan trọng được giải quyết tại các cuộc họp chung, chính sách có lực lượng vũ trang riêng, và quyền sở hữu đất đai và tài sản khác có thể là của cộng đồng và tư nhân, trong trường hợp đầu tiên, số phận của đối tượng pháp luật do chính công dân quyết định.

Hơn một nghìn - nhiều chính sách được các nhà khoa học thống kê trong toàn bộ lịch sử tồn tại của các cộng đồng như vậy, mỗi cộng đồng bao gồm trung bình năm nghìn công dân (không trùng với số người sống trong chính sách). Cũng có những trường hợp ngoại lệ, ví dụ, chính sách của người Athen trong một số thời kỳ nhất định trong lịch sử của nó đã đạt đến mốc một trăm nghìn công dân, chiếm một lãnh thổ khổng lồ trong thời cổ đại.

Giao thương với các chính sách khác, các cuộc chinh phạt và các cách khác để cải thiện vị thế kinh tế của họ đối với các chính sách cổ đại thay vì chỉ là vấn đề thứ yếu. Các thành phố này nỗ lực cho sự tự chủ - hoàn toàn tự cung tự cấp, có nghĩa là mọi thứ trong chính sách trước hết phải được phục tùng để duy trì một cuộc sống thoải mái cho công dân của họ. Và mục tiêu này đã đạt được hoàn toàn không sử dụng lao động nô lệ, như người ta có thể giả định.

Những gì nằm bên trong polis và bên ngoài các bức tường của nó

Lãnh thổ của Polis được bao quanh bởi các bức tường bảo vệ các công dân sống trong đó khỏi các cuộc tấn công từ bên ngoài. Và xung quanh, đằng sau những bức tường này, có một chora - một vùng ngoại ô, một lãnh thổ liền kề được chỉ định cho nông nghiệp. Dàn hợp xướng chiếm một diện tích lớn hơn nhiều so với phần "thành phố". Những công dân làm nông nghiệp sở hữu những mảnh đất - cây ô liu, nho, cây ngũ cốc được trồng ở đó.

Nô lệ trong nước, những người được tự do và người nước ngoài đã tham gia vào việc canh tác đất đai - không ai trong số họ có tư cách công dân, nhưng cơ sở của sản xuất nông nghiệp vẫn là lao động của các thành viên cộng đồng, thường là lao động trong gia đình. Các tòa nhà có thể nằm trên lãnh thổ của phân bổ, nhưng công dân, theo quy luật, sống trong các bức tường thành, đi đến vùng đất của họ để làm việc.

Một loại công dân khác của chính sách được đại diện bởi các nghệ nhân - họ sản xuất mọi thứ mà cư dân cần. Hoạt động buôn bán được thực hiện tại quảng trường chợ, là một trong những phần của agora - trung tâm của polis, một không gian mở rộng lớn, nơi mọi vấn đề của đời sống cộng đồng đều được giải quyết. Agora có các ngôi đền và xưởng, bao gồm cả cơ sở nơi các nhà điêu khắc làm việc - ví dụ, Phidias và Praxitel đã tạo ra những kiệt tác của họ ở Athena Agora. Họ tập trung tại đây để giải quyết các vấn đề chính trị, các sự kiện chính của chính sách, bao gồm các lễ hội tôn giáo, đều được tổ chức tại đây.

Mỗi người trong số các Polis cổ đại đều có các tôn giáo riêng của họ, thường một trong các vị thần được ban tặng danh hiệu vị thánh bảo trợ của Polis. Tất cả các nghi lễ và truyền thống tôn giáo được thực hiện với chi phí của chính polis và theo quyết định của họ - không có một thứ tự thờ cúng các vị thần duy nhất cho thế giới Hy Lạp cổ đại.

Thành cổ được dựng lên ở điểm cao nhất (được dịch là “thành phố thượng lưu”, nó là một thánh địa kiên cố, thường có suối thiêng. Thành cổ nổi tiếng nhất lại là thành phố Athen, trên đó có tàn tích của Parthenon, đền thờ của nữ thần Athena, đã được bảo tồn.

Sự sùng bái sức khỏe, vẻ đẹp hình thể và sức mạnh, lan rộng khắp Hellas, dẫn đến sự xuất hiện của các phòng tập thể dục trong các chính sách - những cơ sở nơi nam thanh niên được đào tạo về các loại hình thể thao cổ đại, và ngoài ra, có được kỹ năng đọc và viết, vốn vẫn chỉ là thứ yếu. giáo dục thể chất. … Ban đầu, nhà thi đấu chỉ là một khu đất vuông vắn, xung quanh chu vi có hàng dương bao quanh, sau đó họ bắt đầu xây dựng mặt bằng cho từng loại hình thể dục.

Các nhà hát cũng được xây dựng trong các chính sách. Người Hy Lạp coi trọng lời nói cao hơn nhiều, họ thích nó hơn chữ viết. Nghệ thuật kể chuyện đã dẫn đến sự xuất hiện của một loại hình nghệ thuật mới - bi kịch, đó là những câu chuyện về các anh hùng và cuộc đấu tranh chống lại đá của họ.

Ai không được bảo hiểm bởi các lợi ích của chính sách

Đối với một công dân của Polis, việc anh ta thuộc về cộng đồng là cách quan trọng nhất để tự nhận dạng. Trước khi đặt tên cho một người, họ phát âm là "Athen", hoặc "Theban", hoặc một định nghĩa khác tương ứng với quê hương nhỏ bé của anh ta. Tuy nhiên, không phải tất cả những người sống trong thành phố đều được coi là công dân đầy đủ. Một số người trong số những người có quyền tự do cá nhân, ví dụ, những người theo chủ nghĩa tự do hoặc những người đến từ một chính sách khác, nhận được tư cách là người đánh dấu và không thể tham gia vào việc ra quyết định, và một số hành động, ví dụ, tham gia vào tòa án, đã được thực hiện chỉ ra ngoài thông qua trung gian của một công dân.

Phụ nữ có một địa vị đặc biệt. Nói về công dân tự do của chính sách, tham gia các cuộc họp chung, đưa ra các quyết định chính trị, tham dự các buổi tập thể dục, cần lưu ý rằng điều này chỉ áp dụng cho nam giới. Người phụ nữ là người canh giữ lò sưởi, và cô ấy không nên xuất hiện ở những nơi công cộng, đó là thế giới quan của người Hy Lạp cổ đại. Một trường hợp ngoại lệ là đến thăm chợ - cái gọi là "lễ hội của phụ nữ" - và các ngày lễ lớn, như trò chơi Panathenaea ở Athen, trong đó phụ nữ thậm chí còn trở thành người tham gia vào một đám rước long trọng.

Trong thời kỳ Hy Lạp hóa, tổ chức cộng đồng polis bị suy giảm, nhiều thành bang mất độc lập, từ nay trở đi phải phục tùng quyền lực của nhà vua và chỉ giữ lại một phần chính quyền tự trị. Đúng vậy, nền văn hóa của Polis đã tồn tại trong một thời gian dài, hơn nữa, nhiều dân tộc đã trở thành một phần của đế chế đã áp dụng các quy tắc sống của Polis.