Trừ tà - huyền thoại hay thực tế?

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Diệt quỷ - huyền thoại hay thực tế? Để tìm kiếm câu trả lời cho câu hỏi này, các nhà báo của RIA Novosti đã chứng kiến một buổi lễ mà Nhà thờ Chính thống Nga không có quan điểm rõ ràng, và nói chuyện với các chuyên gia nhà thờ và thế tục.

"Câm miệng! Chạy đi!" - Cha Herman thốt lên, băng qua đám đông.

Nhà thờ Peter and Paul gần Trinity-Sergius Lavra chật cứng. Tại đây, vài lần một tuần vào buổi trưa, Archimandrite German nổi tiếng (Chesnokov), người mà nhiều người gọi là trưởng lão, thực hiện nghi thức "chữa bệnh cho những người bị ô uế ám." Trong Nhà thờ, nghi thức này còn được gọi là “bài giảng”.

Trước khi bắt đầu xếp hạng, Cha Herman giải thích tại sao một "linh hồn ô uế" có thể trú ngụ trong người này hoặc người kia. Lý do rất đơn giản - tội lỗi. “Và chúng ta bị bệnh vì chúng ta phạm tội,” anh nói.

Cha Herman giảng trong một thời gian dài, hơn một giờ. Mọi người đứng ở trung tâm, họ ngồi thành hình bán nguyệt trên các ghế dài và cố gắng chăm chú lắng nghe vị linh mục, người đang chủ động ra hiệu, nhắc lại: "Chúng ta phải đến chùa, và không được đến với thầy bói hoặc nhà ngoại cảm! Nếu có người có sách âm mưu, bói toán - hôm nay đốt ngay đi! Rước lễ có ích lắm! ".

Một số đi ra khỏi ngôi đền ngột ngạt ra đường. Những người còn lại đang chuyển từ chân này sang chân khác, ai đó ngáp, ai đó nhìn vào các biểu tượng, ai đó kiểm tra tin nhắn trên điện thoại. Mọi người đang chờ bắt đầu bài giảng.

Không giống như hầu hết các nghi lễ Chính thống giáo, trong nghi thức trừ tà ma, linh mục luôn đứng quay mặt về phía giáo dân. Cha Herman nói những lời cầu nguyện không phải bằng một bài thánh ca, như thường thấy ở các buổi lễ, mà rất tình cảm, với vô số cử chỉ, giống như các mục sư trong các bộ phim Mỹ. Các tín đồ ở hàng ghế đầu càng tiến lại gần bàn thờ. Một bà lão gầy guộc quàng khăn đen bắt đầu cuống cuồng rửa bụng. Bên cạnh cô ấy là một người phụ nữ với hai bức ảnh của một người đàn ông trẻ - trong bài giảng, cô ấy đã không rời mắt khỏi bàn thờ của Đấng Cứu Rỗi, và bây giờ cô ấy không ngừng khóc.

Sau khi đọc kinh cầu nguyện và Tin Mừng, Cha Herman cùng với hai linh mục đi xuống từ ambo và bắt đầu bôi dầu thánh lên trán mỗi người. Anh ta hỏi người phụ nữ với đứa trẻ rằng anh ta đã bị bệnh bao lâu.

"Một năm rưỡi, thưa cha. Sau khi quá trình nhanh chóng bắt đầu," người phụ nữ khóc. "Bạn đã kết hôn với chồng của bạn? Bạn cần phải kết hôn! Điều này làm cho anh ấy phát ốm", người lưu trữ đúc kết.

Sau đó, anh ta cầm một ấm trà bằng kim loại đơn giản với nước thánh và bắt đầu rót thật nhiều, đọc một lời cầu nguyện đặc biệt. Ánh mắt của anh ấy hướng về những người thờ phượng, nhưng có vẻ như anh ấy không nhìn họ. Áo cà sa đều bị nước thánh làm ướt, trên sàn có những vũng nước lớn. Những người thờ phượng rùng mình vì phun lạnh, nhưng ngay lập tức mỉm cười. “Các bà mẹ ơi, nếu các mẹ cho các con đi lễ vào Chủ nhật hàng tuần thì không có bệnh tật nào rước các con đi!”, Thầy trừ tà lặp đi lặp lại nhiều lần.

"Một con quỷ ám mẹ tôi"

"Cha, làm sao vậy?" - câu hỏi này thường được hỏi bởi những người có họ hàng, theo quan điểm của họ, bị quỷ ám. Các linh mục đưa ra một câu trả lời khác, dựa trên quan điểm cá nhân về các bài giảng.

“Có chuyện gì đó không ổn với mẹ tôi. Chúng tôi liên tục tranh cãi vì một số chuyện vặt vãnh. Mỗi ngày bà đều nói với tôi: Mẹ kiếp, bạn không cần phải sống nữa, bạn thậm chí không xứng đáng có một chiếc áo gối rách”, Oleg đến từ Moscow (tên đã thay đổi theo yêu cầu của anh ấy).

Mẹ đã cấm anh ta đến nhà thờ, rất cáu kỉnh khi nhìn thấy một biểu tượng hoặc một cây thánh giá. Người đàn ông bí mật quay sang vị linh mục, người đã khuyên hãy rắc nước thánh vào căn hộ và những thứ của mẹ. Tuy nhiên, theo ông, "không có thay đổi nào."

Sau đó, tại một trong những diễn đàn Chính thống giáo, anh đã tìm hiểu về các bài giảng. Oleg thừa nhận rằng "bằng cách nào đó một cách kỳ diệu", anh đã thuyết phục mẹ mình đến ngôi đền, nơi họ thực hiện nghi thức trừ tà.

“Bây giờ (sau khi báo cáo - chỉnh sửa.) Cô ấy cư xử rất bình tĩnh. Cha khuyên tôi nên quay lại. Sau đó tôi biết rằng nhiều người làm điều này,” Oleg nói.

“Vị sư trụ trì giáo xứ của chúng tôi đã ban phước cho tôi đến tu viện để thuyết pháp cho Cha Herman, nói rằng tôi đã bị ma nhập,” Galina (tên đã được thay đổi) từ Vùng Leningrad nói.

Cô đã không tin điều đó trong một thời gian dài. Nhưng vào một buổi tối, cơn co giật bắt đầu - thoạt đầu đối với cô ấy dường như là một cơn động kinh.

“Nhưng ngày hôm sau, tôi phát hiện ra rằng một biểu tượng kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa đang được đưa đến nhà thờ của chúng tôi. Hóa ra, không biết về sự xuất hiện của một ngôi đền như vậy, tôi đã cảm thấy nó không giống như vậy. tự thôi miên,”cô nói.

Khi biểu tượng được mang đến, Galina "trong một thời gian rất dài không thể đến gần" thánh tích nếu không có sự trợ giúp từ bên ngoài. Theo lời kể của cô, lúc đó cô đang chửi bới trong chùa, chửi bới mọi người xung quanh, đập đầu xuống sàn.

“Sau đó tôi đã khóc rất lâu và cầu xin sự tha thứ cho những lời nguyền rủa, nhưng vị linh mục, trấn an tôi, nói rằng con quỷ này đang cố gắng đe dọa mọi người,” người phụ nữ giải thích. Kết quả là, cô đã đến gặp cha mình để báo cáo, sau đó, theo cô, mọi thứ đã trôi qua.

Tuy nhiên, có những đánh giá khác về lợi ích của buổi lễ. Alexander Dvorkin, Chủ tịch Hiệp hội các Trung tâm Nghiên cứu Tôn giáo và Giáo phái Nga (RACIRS), giáo sư tại Đại học Chính thống St. Tikhon State, trích dẫn một trường hợp từ thực tiễn nghiên cứu của ông.

Một tín đồ Chính thống giáo, người có một số vấn đề về tâm thần, đã rơi vào giáo phái của Christ-Vissarion giả (người đứng đầu tổ chức "Giáo hội của Ước cuối cùng"). Khi Vissarion lão luyện mới bắt đầu có nghi ngờ trong giáo phái, anh ta quyết định đi kiếm cớ. Nhưng, sau khi vượt qua buổi lễ, anh ta không cảm thấy gì cả - và kết luận rằng anh ta đã tin đúng vào Vissarion: sau cùng, nếu anh ta là một Đấng Christ giả, thì người trừ quỷ sẽ trục xuất con quỷ dữ. Kể từ đó, tín đồ này đã ở trong giáo phái trong nhiều năm, đi bộ và dạy Chính thống giáo rằng Vissarion đúng, và bài giảng "không thể chối cãi được điều này."

"Sẽ có ích nếu bạn tin tưởng"

Archimandrite German đã hành nghề trừ quỷ hàng loạt trong hơn 30 năm. Đối với anh ta, theo Trưởng khoa của Trinity-Sergius Lavra, Archimandrite Pavel (Krivonogov), rất nhiều người đến. "Các bài giảng có giúp ích gì không? Đúng, tôi là người chứng kiến. Và việc ai đó không được giúp đỡ. Điều đó phụ thuộc vào người đó, vào đức tin của họ, vào trạng thái tâm hồn của họ" - trưởng khoa nói. Ông không đồng ý rằng các bài giảng được thực hiện ở Lavra có thể được gọi là đồ sộ (mà cấp bậc thường bị chỉ trích nhiều nhất). Thông thường, như Trưởng khoa lưu ý, 50-60 người đến với họ, chứ không phải hàng nghìn người như bạn nghĩ.

Người ta tin rằng nghi thức xua đuổi ma quỷ chỉ nên được thực hiện trong những trường hợp ngoại lệ, khi một người chịu sự chi phối toàn bộ của linh hồn hắc ám đã chiếm lấy anh ta và không còn kiểm soát được cử động và hành động của mình.

Trong Phúc Âm có viết về tên ác quỷ ở Gadarene, kẻ ngày đêm đập đá, và khi bị xiềng xích, hắn đã bẻ gãy dây trói và chạy bất tỉnh qua đồng vắng. Chúa Kitô bằng quyền năng của mình ngay lập tức đã giải thoát người đàn ông bất hạnh khỏi ách nô lệ nặng nề. Trong những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo, ngay cả những người ngoại giáo cũng biết về sự tồn tại của những người đặc biệt, những người đã gợi cho những người bị ám bởi tên của Chúa Giê Su Ky Tô và do đó trục xuất các linh hồn ma quỷ khỏi họ.

Thông thường, điều này nằm ngoài khả năng của ngay cả các sứ đồ - những môn đồ thân cận nhất của Chúa Giê-su Christ: Tân Ước mô tả một trường hợp khi họ không thể đuổi quỷ khỏi một thanh niên bị quỷ ám. Theo thời gian, Cơ đốc giáo đã phát triển sự hiểu biết rằng chỉ có thể chiến thắng các linh hồn ma quỷ khi một người quyết định sửa chữa cuộc sống của mình, đồng thời tuân theo chủ nghĩa khổ hạnh nghiêm ngặt, chứ không phải nhờ vào một quy tắc chính thức được ứng nghiệm.

Archimandrite tiếng Đức (Chesnokov)

Đồng thời, việc xua đuổi ma quỷ trong truyền thống Chính thống giáo được coi là món quà đặc biệt của Thượng đế, mà chỉ một số người mới nhận được vì cuộc sống đặc biệt, thánh thiện và họ chỉ có thể nhận ra khi có sự phù hộ của người cha thiêng liêng.

Trừ tà ở Nga

Theo học thuyết cho rằng sau sự sụp đổ, nhân loại giao tiếp chặt chẽ với các linh hồn ô uế, cố gắng chiếm hữu hoàn toàn mọi linh hồn, hầu như tất cả các hành động sùng bái Cơ đốc giáo, bao gồm cả việc cầu nguyện tại nhà, đều chứa đựng các yếu tố trừ tà, bùa chú chống lại ma quỷ. Ilya Vevyurko, một học giả tôn giáo, giảng viên cao cấp tại Khoa Triết học tại Đại học Tổng hợp Moscow, nói.

Exorcism quen thuộc với văn hóa đại chúng, trước hết là từ những bộ phim phương Tây về các linh mục Công giáo. Thậm chí còn có một Hiệp hội trừ tà trong Giáo hội Công giáo La Mã, các khóa học và hội nghị được tổ chức cho họ. Các chuyên gia từ Học viện Thần học Mátxcơva không có ý kiến rõ ràng về việc liệu lễ trừ tà có tồn tại trong Cơ đốc giáo Chính thống hay không.

Ví dụ, Alexey Osipov, một giáo sư tại Học viện Thần học Matxcova, tin rằng, không giống như Giáo hội Công giáo, lễ trừ tà về mặt lịch sử là xa lạ với Cơ đốc giáo phương Đông. “Ở Nga, họ không bao giờ thuyết giảng. Chỉ vào cuối thế kỷ 20, do sự xâm nhập của ảnh hưởng Công giáo vào Nga, một số người bắt đầu thực hành thuyết giảng, và thường không có bất kỳ phước lành nào. Osipov nhấn mạnh.

Tuy nhiên, giáo sư của MDA, Archpriest Maxim Kozlov, tin rằng việc thực hành trừ tà được quy định theo quan điểm của các giáo luật, do đó, nó không phải là lề mề. "Thực hành giả định rằng một nghi thức như vậy được thực hiện với sự ban phước của giám mục cầm quyền. Nhưng chỉ khi nó là thường xuyên," giáo sư giải thích. Tập tục này đến Nga từ Byzantium ngay sau khi rửa tội, "cùng với các sách phụng vụ, được dịch từ tiếng Hy Lạp."

Các nhà trừ tà hiện đại sử dụng văn bản của nghi thức bài giảng từ sách lễ nổi tiếng của Thủ đô Kiev Peter (Grave) vào thế kỷ 17.

Đến nhà thờ hay phòng khám?

Vài trăm năm trước, nhiều chứng bệnh tâm thần khác nhau đôi khi được cho là do quỷ ám. Ngày nay, Giáo hội chấp nhận những thành tựu của khoa học, đồng thời nói lên khả năng ảnh hưởng của tà ma đối với hành vi của con người.

Hiện tại, Giáo hội không có phương pháp luận rõ ràng để tách biệt người bị quỷ ám và người bị bệnh tâm thần. Đôi khi điều này thực tế là không thể, vì nội dung ma quỷ được kết hợp với bệnh tâm thần. Đôi khi việc sở hữu ma quỷ được tiến hành một cách cô lập. Trước cuộc cách mạng, Thượng Hội đồng Thánh đã đề cập cụ thể đến phòng khám tâm thần của Học viện Y khoa-Phẫu thuật (nay là Học viện Quân y - ed.) với yêu cầu cung cấp hướng dẫn cho các linh mục có thực hành tâm linh tương tự Grigory Grigoriev.

Theo ông, nếu một linh mục "đọc kinh cầu nguyện trong nhà thờ với đức tin", thì một người bị quỷ ám - trong thực hành tâm linh, những người như vậy là "cực kỳ hiếm" - sẽ cảm thấy trạng thái tinh thần nhẹ nhõm hơn. Các rối loạn tâm thần liên quan đến tâm linh thường giải quyết sau bài diễn thuyết.

Nhưng những người bị bệnh tâm thần, theo bác sĩ, không những không được lợi mà thậm chí còn khiến tình trạng bệnh trở nên trầm trọng hơn. "Ví dụ, trong một số dạng bệnh tâm thần phân liệt, ảo tưởng về ảnh hưởng trên cơ sở tôn giáo có thể phát triển. Điều này đòi hỏi phải điều trị bằng thuốc nghiêm trọng trong bệnh viện", bác sĩ tâm thần giải thích. Do đó, anh ấy khuyên nên đi khám bác sĩ trước. Và nếu anh ta không giúp, sau đó đến chùa.

Trụ trì của Khu phức hợp Optina ở Moscow, Archimandrite Melchizedek (Artyukhin), giải thích tại sao, chẳng hạn, tại sao không bao giờ có một bài giảng trong Optina Pustynia nổi tiếng. “Trong những trường hợp tâm linh khó khăn, các trưởng lão Optina khuyên nên xưng tội (chi tiết, từ thời thơ ấu), kết nghĩa và rước lễ. Đây là truyền thống. Những đổi mới được tìm kiếm bởi những người không có mong muốn bắt rễ từ truyền thống, nhưng có mong muốn về mọi thứ ngay lập tức, mà không phải đấu tranh với chính mình. Thực hành không có kết quả. Archimandrite Melchizedek nói rằng chữa bệnh là một quá trình chứ không phải trọng tâm.

"Báo cáo giảng viên"

Linh mục-bác sĩ tâm thần Grigory Grigoriev nhấn mạnh rằng trước cuộc cách mạng, các giáo sĩ được khuyến khích giảng bài riêng lẻ, "để cắt đứt những bệnh nhân mắc chứng cuồng loạn, những người được gọi là cuồng loạn trong nhà thờ." Theo ông, họ thường thu hút sự chú ý tại các buổi lễ nhà thờ bằng những lời phản đối gay gắt và các hành động biểu tình khác, được các tín đồ coi là ma quỷ, mặc dù thực tế không phải vậy. Theo linh mục, ma quỷ được phân biệt bởi sự sợ hãi của các bí tích nhà thờ, thánh tích, nước thánh và các biểu tượng kỳ diệu.

Giáo sư Alexander Dvorkin cực kỳ tiêu cực về thực tiễn hiện tại của báo cáo. Theo ông, ông đồng nhất với ý kiến của Thượng Phụ Alexy II, người nhiều năm trước, trong một cuộc họp của giáo phận, đã nói rằng một người nên "khiển trách những điều khiển trách."

"Đưa tin là một hiện tượng hoàn toàn không theo quy luật nào đó biến chất thành một thể loại biểu diễn cuồng loạn, u ám và cực kỳ khó chịu. Tất nhiên, là một người Chính thống giáo, tôi hiểu rằng ma quỷ chiếm hữu chắc chắn sẽ xảy ra. Chúa Kitô đã trục xuất ma quỷ khỏi những người bị ám. Anh ta. Tên ", - người đứng đầu RACIRS cho biết.

Giáo sư Dvorkin đề xuất hướng về cuộc đời của các thánh, từ đó có thể thấy rõ: nếu một số cha giải tội hoặc một vị thánh nào đó trừ quỷ, thì nó luôn chỉ dành riêng cho từng cá nhân - không công khai, không phải số lượng lớn. “Ngoài ra, nó chưa bao giờ là một quá trình dài và không biến thành những cuộc đối thoại dài dòng với ma quỷ, những bộ sưu tập chỉ mới được bán gần đây trong các cửa hàng của nhà thờ của chúng tôi,” anh nói.

Biểu tượng "Saint Marina of Antioch, chém quỷ". 1857 năm. Lazaros. Athens. Ẩn trong Bảo tàng Byzantine (Hy Lạp)

Họ xua đuổi ma quỷ ở đâu và bao nhiêu

Theo giáo sư Osipov của MDA, ngày nay không phải những người nhận được món quà đặc biệt này là nhờ cuộc sống thánh thiện được đưa lên cho bài giảng. Osipov tuyên bố: “Đôi khi người ta mắng mỏ vì kiêu ngạo, phù phiếm, tư lợi, mà chúng tôi tìm thấy quá đủ bằng chứng.

"Rõ ràng là các bài giảng mang lại sự phổ biến cho các linh mục điều hành chúng. Mọi người bắt đầu tìm đến chúng, điều này mang lại nguồn tiền lớn, tăng thu nhập, do đó, ở một số giáo phận nhất định, hệ thống giáo phẩm ủng hộ các sự kiện như vậy, hoặc ít nhất là không can thiệp vào đến lượt họ, "ông lưu ý. Dvorkin.

Đánh giá theo các báo cáo trên mạng, các chuyến đi đến làng Chikhachevo, Vùng Ivanovo, để xem Lược đồ-Archimandrite Ioannikiy (Efimenko) khá phổ biến trong giới tín đồ. Hieromonk Vladimir (Gusev) cũng được biết đến ở thành phố Livny, vùng Oryol. Ở Ukraine, họ đến Pochaev Lavra hoặc đến Tu viện Ilyinsky ở Odessa để thuyết giảng.

Trên Internet, bạn có thể tìm thấy danh sách hàng chục nơi khác trên khắp nước Nga, nơi có các bài giảng. Do đó, trên nhiều địa điểm cung cấp dịch vụ hành hương, thậm chí còn có các tour du lịch đặc biệt đến các nhà trừ tà nổi tiếng. Các chuyến hành hương được tổ chức chủ yếu vào cuối tuần, nên đăng ký trước vì số lượng lớn có nhu cầu.

Theo quy định, trên trang web của các trung tâm hành hương có đề cập đến việc quyên góp cho chuyến đi, nhưng không thấy "số tiền quyên góp" - nó được thông báo khi liên lạc qua điện thoại. Ví dụ, nó có thể bao gồm chỉ một con đường khứ hồi. Ngoài ra còn có các gói trọn gói bao gồm, ngoài chi phí đi lại, chỗ ở, ăn uống và các nhu yếu phẩm. Ví dụ, một chuyến đi từ Moscow đến Livny sẽ tốn khoảng 6 nghìn rúp, bao gồm hai lời cầu nguyện "Cho người bệnh" (như họ gọi là bài giảng trong trung tâm hành hương) và chú ý.

Vì sự công bằng, điều đáng chú ý là bạn có thể tham dự buổi báo cáo mà không cần đóng góp.

"Trục xuất trái phép"

Một vấn đề khác là sự công nhận tính hợp pháp của một nhà trừ tà. Trên Internet, bạn thường có thể tìm thấy các bài báo về cách ở một ngôi làng nào đó mà một thầy tu xua đuổi ma quỷ theo nhiều cách khác nhau.

"Bất cứ ai cũng có thể mặc áo cà sa, mặc áo bò, vác thập tự giá và tuyên bố mình là giám mục, một ông già nhân hậu, và người đó sẽ có những người theo đuổi, v.v. Rõ ràng là không ai giữ số liệu thống kê (báo cáo - ed.) ", Người dẫn chương trình Internet của dự án" Father Online ", Hieromonk Macarius (Markish) cho biết.

Các giám mục có thể cấm những con quỷ tự xưng như vậy khỏi chức vụ hoặc phá băng chúng. Tuy nhiên, theo hieromonk, một người trừ quỷ khó có thể chấp nhận quyết định của thứ bậc - do đó "anh ta sẽ trở thành một kẻ tự tôn, hoặc một kẻ sùng đạo trực tiếp, một giáo phái."

“Đặc biệt, chúng ta có thể nói: vì đất nước chúng ta được tự do, mọi người đều có thể tuyên bố chính mình (một nhà trừ tà - ed.),” Markish bị thuyết phục.

Các chuyên gia có thái độ tiêu cực với báo cáo hàng loạt đang ủng hộ việc xóa bỏ hủ tục này. Tuy nhiên, theo họ, để làm được điều này là vô cùng khó. Tin đồn phổ biến ủng hộ việc trừ tà. Và nếu, theo giáo sư Osipov, một người cố gắng "cấm", ví dụ, giảng bài cho cha Đức, sẽ có rất nhiều tiếng ồn.

“Đôi khi những người mà nó phụ thuộc không quan tâm nhiều đến những gì đang xảy ra, không hiểu có bao nhiêu người chỉ đơn giản là chết vì điều này, trở nên bất thường,” Osipov bị thuyết phục.

Ông chỉ trích việc phổ biến lễ trừ tà và các giáo sĩ thực hiện nó. "Nếu các thánh giấu món quà của họ, thì bây giờ bạn có thể tìm thấy trên trang web Lavra của chúng tôi thời khóa biểu, ngày và giờ linh mục thực hiện phép lạ lưu đày. Chính Chúa Kitô đã không làm điều này theo lịch trình", người đối thoại của chúng tôi kết luận..

Tuy nhiên, Trưởng khoa của Lavra, Archimandrite Paul, tin chắc rằng phụ thuộc rất ít vào một người - không ai có thể giới hạn "quyền năng của ân điển Đức Chúa Trời." "Chính Chúa kiểm soát và chữa lành. Nó không giống như uống aspirin để làm cho nó dễ dàng hơn", ông nhấn mạnh. Cái chính cần có ở một người là phải chân thành tin tưởng.