Có bao nhiêu giáo sĩ của Nhà thờ Chính thống Nga bị giết trong năm 1917-1926?

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Các tác phẩm hồi ký và sử học được xuất bản ngày nay chứa đựng những thông tin trái ngược nhau về số lượng nạn nhân này, và những con số được trích dẫn trong đó chênh lệch nhau đôi khi hàng chục, hàng trăm, thậm chí hàng nghìn lần.

Vì vậy, một mặt, sử gia nổi tiếng của Giáo hội Chính thống Nga DV Pospelovsky trong một tác phẩm của mình đã lập luận rằng từ tháng 6 năm 1918 đến tháng 3 năm 1921, ít nhất 28 giám mục, 102 linh mục quản xứ và 154 phó tế đã chết [1], từ đó có thể đưa ra kết luận rằng, theo nhà khoa học, số lượng nạn nhân trong số các giáo sĩ trong những năm nội chiến phải được tính bằng hàng trăm [2]. Mặt khác, một con số ấn tượng hơn nhiều được lưu truyền trong các tài liệu: trong số 360 nghìn giáo sĩ làm việc trong Trung Hoa Dân Quốc trước cách mạng, đến cuối năm 1919 chỉ còn 40 nghìn người còn sống [3]. Nói cách khác, người ta lập luận rằng chỉ trong hai năm đầu của cuộc nội chiến, khoảng 320 nghìn giáo sĩ đã thiệt mạng. Chúng tôi xin lưu ý rằng con số này hoàn toàn không đáng tin cậy: số liệu thống kê chính thức của nhà thờ ("Các báo cáo hàng năm cho tất cả các chủ đề của Trưởng Công tố viên của Thượng Hội đồng Tòa thánh cho Vụ Xưng tội Chính thống giáo …", được xuất bản trong nhiều năm trước cuộc cách mạng) làm chứng rằng số giáo sĩ của Nhà thờ Chính thống Nga không bao giờ vượt quá 70 nghìn người …

Không có ý nghĩa gì khi liệt kê tất cả các phiên bản "trung gian" hiện có ngày nay về số nạn nhân trong số các giáo sĩ sau năm 1917. Các tác giả đề cập đến vấn đề này, như một quy luật, bày tỏ những nhận định vô căn cứ: hoặc họ đưa số liệu thống kê của riêng mình vào lưu hành, mà không đặt tên cho các nguồn và không tiết lộ phương pháp tính toán của chúng; hoặc cung cấp các tham chiếu sai đến các nguồn khó tiếp cận hoặc không tồn tại; hoặc họ dựa trên nghiên cứu trước đó mà mắc phải một trong những thiếu sót này. Đối với sự hiện diện của các tài liệu tham khảo sai, một trong những công trình đầu tiên của nhà sử học nổi tiếng M. Yu. Như một "bằng chứng", tác giả đưa ra một tài liệu tham khảo đến Cục Lưu trữ Nhà nước Trung ương về Cách mạng Tháng Mười và Công cuộc xây dựng xã hội chủ nghĩa của Liên Xô: "F [ond] 470. Op [is] 2. D [ate] 25–26, 170, v.v.. "[5] Tuy nhiên, việc kháng nghị các trường hợp được chỉ định [6] cho thấy rằng không có số liệu nào như vậy trong đó và việc tham khảo được thực hiện một cách tùy tiện.

Vì vậy, mục đích của ấn phẩm này là để xác định có bao nhiêu giáo sĩ của Giáo hội Chính thống Nga đã chết bởi cái chết bạo lực ở Lãnh thổ từ đầu năm 1917 đến cuối năm 1926.

A. Hãy tìm số những người đã là giáo sĩ trong Lãnh thổ vào đầu năm 1917

Trong nhiều năm trước cuộc cách mạng, Trung Hoa Dân Quốc hàng năm trình bày một báo cáo chi tiết về các hoạt động của mình. Nó thường mang tiêu đề "Báo cáo phục tùng nhiều nhất của Trưởng công tố viên của Thượng hội đồng Tòa thánh cho Vụ xưng tội Chính thống giáo trong … một năm." Ngoại lệ duy nhất là báo cáo năm 1915, được đặt tên hơi khác: "Đánh giá các hoạt động của bộ phận xưng tội Chính thống giáo năm 1915". Theo quy định, những bản này rất nặng, vài trăm trang, các ấn bản mô tả chi tiết tất cả các sự kiện chính của đời sống nhà thờ trong năm qua, một số lượng lớn các bảng thống kê, v.v. Than ôi, các báo cáo cho năm 1916 và 1917. đã không quản lý để được xuất bản (rõ ràng, liên quan đến các sự kiện cách mạng). Vì lý do này, người ta nên tham khảo các báo cáo cho năm 1911–1915 [7]. Từ họ, bạn có thể thu thập thông tin về số lượng tổng giám mục, linh mục, phó tế và phó tế (thông thường và siêu số):

- năm 1911 có 3.341 tổng giám mục trong Giáo hội Chính thống Nga, 48.901 linh mục, 15.258 phó tế và phó tế;

- năm 1912 - 3399 tổng giám mục, 49141 linh mục, 15248 phó tế và phó tế;

- năm 1913 - 3.412 tổng giám mục, 49.235 linh mục, 15.523 phó tế và phó tế;

- năm 1914 - 3603 tổng giám mục, 49 631 linh mục, 15 694 phó tế và phó tế;

- năm 1915- 3679 tổng giám mục, 49 423 linh mục, 15 856 phó tế và phó tế.

Như bạn có thể thấy, số lượng đại diện của mỗi hạng mục hầu như không thay đổi qua từng năm, có xu hướng tăng nhẹ. Dựa trên dữ liệu được trình bày, có thể tính toán gần đúng số giáo sĩ vào cuối năm 1916 - đầu năm 1917. Để làm được điều này, "mức tăng" trung bình hàng năm được tính trong 5 năm đã cho phải được cộng vào số đại diện của từng loại trong năm (1915) vừa qua:

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 tổng giá trị;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 linh mục;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 phó tế và phó tế. Tổng: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 người.

Điều này có nghĩa là vào cuối năm 1916 - đầu năm 1917, có 69.324 tổng giáo sư, linh mục, phó tế và phó tế trong Trung Hoa Dân Quốc.

Đối với họ, cần phải thêm đại diện của các giáo sĩ cao hơn - những người bảo vệ, giám mục, tổng giám mục và đô hộ (nhớ lại rằng không có giáo trưởng vào năm 1915, cũng như nói chung trong hai thế kỷ cho đến cuối năm 1917, trong Trung Hoa Dân Quốc). Xét về số lượng tương đối nhỏ của các giáo sĩ cấp cao, chúng ta có thể giả định rằng vào cuối năm 1916 - đầu năm 1917, tổng số giáo sĩ của họ bằng với cuối năm 1915, tức là 171 người: 2 giáo sĩ, 137 giám mục., 29 tổng giám mục và 3 đô thị [tám].

Do đó, khi đã bao gồm tất cả các loại giáo sĩ, có thể rút ra kết luận trung gian sau đây: vào cuối năm 1916 - đầu năm 1917, Trung Hoa Dân Quốc có tổng số 69 324 + 171 = 69 495 giáo sĩ.

Tuy nhiên, như đã nói ở trên, "vùng ảnh hưởng" của Trung Hoa Dân Quốc đã mở rộng ra ngoài lãnh thổ. Các khu vực bên ngoài nó, được bao phủ bởi ảnh hưởng này, có thể được chia thành tiếng Nga, tức là những khu vực từng là một phần của Đế chế Nga và nước ngoài. Các khu vực của Nga, trước hết là Ba Lan, Lithuania, Latvia và Phần Lan. 5 giáo phận lớn tương ứng với họ: Warsaw, Kholmsk, Litva, Riga và Phần Lan. Theo các báo cáo chính thức của nhà thờ, ngay trước khi cuộc cách mạng ở những khu vực này phát huy tác dụng: 136 tổng giám mục, 877 linh mục, 175 phó tế và phó tế (dữ liệu năm 1915) [9], cũng như 6 đại diện của các giáo sĩ cấp cao hơn - giám mục, tổng giám mục và đô thị (dữ liệu cho năm 1910 d.) [10]. Tổng cộng: 1194 người. giáo sĩ toàn thời gian và siêu danh dự.

Do đó, có thể lập luận một cách chắc chắn rằng vào cuối năm 1916 - đầu năm 1917, khoảng năm 1376 (1194 + 182) giáo sĩ của Giáo hội Chính thống Nga đã làm việc bên ngoài Lãnh thổ. Do đó, số lượng của họ trong Lãnh thổ vào cuối năm 1916 - đầu năm 1917 là 68.119 (69.495−1376) người. Như vậy, A = 68,119.

B. Chúng ta hãy ước tính số người đã trở thành giáo sĩ trong Lãnh địa từ đầu năm 1917 đến cuối năm 1926

Rất khó, nếu không muốn nói là không thể, để thiết lập một số lượng chính xác nhiều hơn hoặc ít hơn những người trong nhóm con này. Các tính toán kiểu này, đặc biệt là những tính toán liên quan đến thời kỳ nội chiến, rất phức tạp bởi những thất bại trong công việc của các cấu trúc nhà thờ, sự bất thường của việc xuất bản các ấn phẩm định kỳ của nhà thờ, hệ thống đăng ký dân số bất ổn của nhà nước, sự di dời tự phát của các giáo sĩ khỏi một vùng này sang vùng khác, v.v. Vì lý do này, chúng tôi sẽ phải tự giới hạn mình trong việc tính toán một ước tính thấp hơn cho số lượng khách mới đến hàng năm trong giai đoạn 1917-1926. Làm thế nào để làm nó?

Thứ nhất, phía sau là cuộc cách mạng Nga lần thứ nhất (1905-1907), những đam mê lắng xuống, ít xảy ra xô xát đẫm máu. Ngay cả một cái nhìn đơn giản về các ấn bản in năm 1910 của giáo phận cũng để lại ấn tượng rằng vào thời điểm đó thực tế không có giáo sĩ nào chết một cách bạo lực. Thứ hai, Chiến tranh thế giới thứ nhất (1914-1918) chưa bắt đầu, các giáo sĩ chưa được cử ra mặt trận. Hai hoàn cảnh này cho phép chúng ta nói rằng tỷ lệ tử vong vào năm 1910 (do mọi nguyên nhân) và tỷ lệ tử vong tự nhiên giữa các giáo sĩ là những giá trị thực tế giống hệt nhau. Thứ ba, 1909-1910. đã kết quả [13], có nghĩa là trong số các giáo sĩ có một tỷ lệ tử vong tương đối thấp vì đói hoặc do sức khỏe suy yếu do suy dinh dưỡng (nếu những trường hợp như vậy xảy ra).

Vì vậy, cần phải tìm tỷ lệ tử vong trong số các giáo sĩ của Trung Hoa Dân Quốc vào năm 1910, tức là tỷ lệ giữa số người chết trong năm 1910 trên tổng số của họ trong cùng một năm. Trên thực tế, phép tính bao gồm 31 trong số 68 giáo phận: Vladivostok, Vladimir, Vologda, Voronezh, Vyatka, Donskaya, Yekaterinburg, Kiev, Kishinev, Kostroma, Kursk, Minsk, Moscow, Olonets, Omsk, Orel, Perm, Podolsk, Polotsk, Poltava, Psk, Ryazan, Samara, Tambov, Tver, Tula, Kharkov, Kherson, Chernigov, Yakutsk và Yaroslavl. Hơn một nửa tổng số giáo sĩ của Nhà thờ Chính thống Nga (51% tổng số giáo chủ, 60% tổng số linh mục và 60% tổng số phó tế và phó tế) đã làm việc trong các giáo phận này. Do đó, chúng tôi có thể tự tin nói rằng tỷ lệ tử vong được tính toán với mức độ chính xác cao phản ánh tình hình tại tất cả các giáo phận của Lãnh thổ vào năm 1910. Kết quả của phép tính như sau: trong các giáo phận được liệt kê trong năm 1910, 80 trong số 1.673 tổng chỉ tiêu chết, 502 trong số 29.383 linh mục, 209 trong số 9671 phó tế và phó tế [14]. Ngoài ra, báo cáo chính thức của giáo hội cho năm 1910 chỉ ra rằng trong năm báo cáo tại các giáo phận được liệt kê, 4 trong số 66 giám mục đã qua đời [15]. Tổng số: 795 trên 40 793 người, tức là 1, 95% tổng số giáo sĩ trong các giáo phận được chỉ định.

Do đó, có hai kết luận quan trọng. Thứ nhất, từ năm 1917 đến năm 1926, ít nhất 1, 95% giáo sĩ chết vì các nguyên nhân tự nhiên mỗi năm. Và thứ hai, kể từ đầu năm 1917, đã có 68.119 giáo sĩ làm việc trong Lãnh thổ (xem mục A), trong những năm trước cách mạng, khoảng 1328 (68.119 x 1,95%) giáo sĩ đã chết bởi cái chết tự nhiên trong Lãnh thổ mỗi năm. Như đã nói ở trên, khoảng cùng một số người trở thành giáo sĩ hàng năm trước cuộc cách mạng. Điều này có nghĩa là trong vòng 10 năm - từ đầu năm 1917 đến cuối năm 1926 - không quá 13.280 người đứng vào hàng ngũ tăng lữ của Trung Hoa Dân Quốc. Tổng, B ≤ 13,280.

C. Tìm số người được giữ chức giáo sĩ ở Lãnh địa vào cuối năm 1926

Vào tháng 12 năm nay, Tổng điều tra dân số toàn Liên minh đã được thực hiện ở Liên Xô. Theo kết luận của các chuyên gia hiện đại, nó được chuẩn bị trong một bầu không khí yên tĩnh và giống như kinh doanh, các chuyên gia giỏi nhất đã tham gia vào quá trình phát triển của nó, và hơn nữa, nó không cảm thấy áp lực từ bên trên [16]. Không ai trong số các nhà sử học và nhân khẩu học đặt câu hỏi về độ chính xác cao của các kết quả của cuộc điều tra dân số này.

Bảng câu hỏi bao gồm một mục về nghề nghiệp chính (tạo thu nhập chính) và nghề nghiệp phụ (tạo thu nhập bổ sung). Các linh mục, người mà hoạt động của nhà thờ là nghề nghiệp chính, hóa ra là 51 076 người [17], nghề phụ - 7511 người [18]. Do đó, vào cuối năm 1926, có tổng số 51.076 + 7511 = 58.587 giáo sĩ Chính thống giáo đang làm việc tại Lãnh thổ. Như vậy, C = 58 587.

D. Tìm số người, vào cuối năm 1926, đã ở bên ngoài Lãnh thổ do di cư

Trong các tài liệu nghiên cứu, ý kiến đã được thiết lập rằng ít nhất 3.500 đại diện của các giáo sĩ quân sự phục vụ trong Bạch quân (khoảng 2 nghìn người - với A. V. Kolchak, hơn 1 nghìn - với A. I. Denikin, hơn 500 người - tại PN Wrangel) và "một phần đáng kể trong số họ sau đó đã phải di cư" [19]. Có bao nhiêu giáo sĩ trong số các giáo sĩ di cư là một câu hỏi đòi hỏi sự nghiên cứu công phu. Các công trình về vấn đề này nói rất mơ hồ: "nhiều linh mục", "hàng trăm linh mục", v.v. Chúng tôi không thể tìm thấy dữ liệu cụ thể hơn, vì vậy chúng tôi đã chuyển sang nhà nghiên cứu nổi tiếng về lịch sử của Giáo hội Chính thống Nga, Tiến sĩ Khoa học Lịch sử. MV Shkarovsky để được tư vấn. Theo ước tính của ông, trong những năm xảy ra nội chiến, khoảng 2 nghìn giáo sĩ đã di cư khỏi Lãnh địa [20]. Vậy D = 2000.

E. Xác định số người trong những năm 1917-1926. đã tước bỏ chức tư tế của mình

Các nhà nghiên cứu hiện đại hiếm khi nhớ đến hiện tượng này. Tuy nhiên, vào mùa xuân năm 1917, nó bắt đầu mạnh lên. Sau khi chế độ chuyên quyền bị lật đổ, tất cả các lĩnh vực của cuộc sống trong xã hội Nga đều được đón nhận bởi các quá trình dân chủ hóa. Đặc biệt, những tín đồ có cơ hội tự bầu chọn giáo sĩ, ở nhiều vùng đã trục xuất các linh mục không mong muốn khỏi nhà thờ và thay thế họ bằng những người khác tôn trọng giáo dân hơn, có thẩm quyền tinh thần lớn hơn, v.v. Vì vậy, 60 linh mục đã bị loại khỏi Kiev. giáo phận., ở Volynskaya - 60, ở Saratov - 65, ở giáo phận Penza - 70, v.v. [21]. Ngoài ra, vào mùa xuân, mùa hè và đầu mùa thu năm 1917, ngay cả trước cuộc Khởi nghĩa Tháng Mười, đã có một số lượng lớn các trường hợp nông dân chiếm đoạt đất đai của nhà thờ và tu viện, tấn công lăng mạ, chế nhạo và thậm chí là bạo lực trực tiếp đối với các giáo sĩ bởi nông dân. [22]. Các quá trình được mô tả đã dẫn đến thực tế là vào giữa năm 1917, nhiều giáo sĩ đã rơi vào tình trạng rất khó khăn, một số người trong số họ buộc phải chuyển đến các nhà thờ khác hoặc thậm chí rời khỏi nơi ở của họ. Tình hình của giới tăng lữ càng trở nên phức tạp hơn sau sự kiện tháng Mười. Theo luật mới, Giáo hội Chính thống Nga bị tước tài trợ của nhà nước, các khoản phí bắt buộc từ giáo dân bị cấm, và sự hỗ trợ vật chất của các giáo sĩ trong giáo xứ đổ lên vai các tín đồ. Nơi mà mục sư thiêng liêng đã giành được sự kính trọng của bầy chiên trong nhiều năm phục vụ, thì vấn đề này đã được giải quyết dễ dàng. Nhưng những linh mục không có thẩm quyền thiêng liêng, dưới áp lực của hoàn cảnh, đã chuyển đến các khu định cư khác hoặc thậm chí thay đổi nghề nghiệp của họ. Ngoài ra, trong thời kỳ nội chiến khốc liệt nhất (giữa năm 1918 - cuối năm 1919), các giáo sĩ thường bị gán cho là “kẻ bóc lột”, “đồng phạm của chế độ cũ”, “kẻ lừa dối”, v.v. Trong phạm vi những định nghĩa này, trong từng trường hợp cụ thể, phản ánh thực tế và tâm trạng của quần chúng, chắc chắn tất cả chúng đã tạo ra một nền tảng thông tin tiêu cực xung quanh các giáo sĩ Chính thống giáo.

Có những ví dụ đã được biết đến khi các giáo sĩ tự nguyện gia nhập các biệt đội đảng phái "đỏ" hoặc bị cuốn theo những ý tưởng xây dựng một xã hội mới, xã hội chủ nghĩa, dẫn đến việc họ dần dần rời bỏ các hoạt động trước đây của mình [27]. Một số trở thành giáo sĩ sau khi Chiến tranh thế giới thứ nhất bùng nổ vào năm 1914 để tránh bị bắt ra quân, và khi kết thúc chiến tranh, vào năm 1918 hoặc muộn hơn một chút, họ rời bỏ cấp bậc của mình và trở lại quen thuộc hơn, thế tục hơn., đặc biệt, họ đã làm việc trong các cơ sở giáo dục của Liên Xô [28]. Một yếu tố quan trọng là sự vỡ mộng trong đức tin và / hoặc việc phụng sự nhà thờ, xảy ra trong một số trường hợp, vì chính phủ Liên Xô trong những năm đầu tồn tại đã khuyến khích thảo luận và thảo luận tự do về các chủ đề tôn giáo và chống tôn giáo, thường chỉ ra một cách đúng đắn. những khía cạnh khó khăn của hoạt động nhà thờ [29]. Trong thời kỳ chia rẽ các giáo sĩ Chính thống giáo thành "những người theo chủ nghĩa cải tạo" và "những người theo chủ nghĩa cải tạo" (từ mùa xuân năm 1922), một số giáo sĩ đã bị cách chức vì họ bị giáo dân và / hoặc đại diện của phe đối lập trục xuất khỏi nhà thờ của họ và không. tìm một nơi dịch vụ có thể chấp nhận được [ba mươi]. Nhưng tuy nhiên, lý do chính của quá trình đang được thảo luận, rõ ràng là do tình hình tài chính khó khăn và không thể kiếm được việc làm trong các cơ sở giáo dục của Liên Xô đối với một người mặc quần áo tăng lữ [31].

Năm 1919, báo chí Liên Xô, có lẽ không phải là không cường điệu, đã viết về các linh mục khi đó rằng “một nửa trong số họ đổ xô đi phục vụ cho Liên Xô, một số làm kế toán, [một số] làm thư ký, một số làm nhiệm vụ bảo vệ các di tích cổ; nhiều người cởi áo choàng và cảm thấy tuyệt vời”[32].

Báo chí trung ương định kỳ đăng các báo cáo về việc tước bỏ phẩm giá của các giáo sĩ ở nhiều vùng khác nhau của đất nước. Dưới đây là một số ví dụ.

“84 nhà thờ của nhiều giải tội khác nhau đã bị đóng cửa ở quận Gori. Ông bị 60 linh mục cách chức”[33] (1923).

“Gần đây, đã có một dịch bệnh bay các linh mục khỏi các nhà thờ ở Podolia. Ban chấp hành nhận được đơn hàng loạt của các linh mục để xin từ chức và gia nhập một gia đình lao động”[34] (1923).

“Ở Shorapan uyezd, 47 linh mục và một phó tế của khu Sachkher đã nghỉ hưu và quyết định sống một cuộc sống lao động. Ủy ban nông dân địa phương đã hỗ trợ họ trong việc giao đất cho họ làm ruộng”[35] (1924).

“Liên quan đến các vụ thảm sát mới nhất của các tín hữu nhà thờ ở Odessa, gây ra sự suy yếu mạnh mẽ quyền lực của các linh mục, có một sự từ bỏ phẩm giá của họ (được nhấn mạnh trong bản gốc. - G. Kh.). 18 linh mục đã đệ đơn xin thoái vị”[36] (1926).

“Tại làng Barmaksiz, sau khi công bố bản án trong vụ án của“những người làm phép lạ”Tsalka, các linh mục bị kết án là Karibov, Paraskevov và Simonov gửi tới chủ tọa phiên thăm hỏi của tòa án. Các linh mục tuyên bố rằng họ từ bỏ phẩm giá của mình và muốn làm việc vì lợi ích của nhà nước công nhân và nông dân”[37] (1926).

Thủ tục để chuyển một giáo sĩ sang một nhà nước thế tục là gì? Một số người đã ngồi viết một bản tường trình gửi đến các nhà chức trách nhà thờ với yêu cầu tước bỏ phẩm giá của họ và nhận được câu trả lời tích cực, họ đã nhận được một công việc trong các vị trí thế tục. Những người khác rời khỏi tiểu bang, chuyển đi và đến nơi ở mới đơn giản là họ không "gắn bó" với bất kỳ cấu trúc nhà thờ địa phương nào. Cũng có những người đã thách thức tước bỏ phẩm giá của mình - công bố điều này khi kết thúc cuộc tranh chấp công khai với một đối thủ vô thần, đăng một tuyên bố tương ứng trên báo chí, v.v.

Archimandrite Iannuariy (Nedachin) viết: “Khi nghiên cứu các bài báo của các tạp chí định kỳ trong nhà thờ cho năm 1917–1918,“người ta thực sự có ấn tượng rằng trong những năm đó nhiều linh mục và phó tế Chính thống giáo đã rời bỏ các dịch vụ nhà thờ và chuyển sang những người thế tục”[40].

Tuy nhiên, không dễ để đánh giá quy mô của cuộc “di cư” của các giáo sĩ bên ngoài hàng rào nhà thờ. Thực tế không có tác phẩm đặc biệt nào về chủ đề này, với các số liệu cho một khu vực cụ thể. Ví dụ duy nhất được biết đến là bài báo của Archimandrite Iannuariy (Nedachin), dành riêng cho "chuyến bay của hàng giáo sĩ" ở hai giáo hạt của giáo phận Smolensk - Yukhnovsky và Sychevsky, trong đó 12% giáo sĩ trong giáo phận làm việc. Tính toán của archimandrite cho thấy chỉ trong hai năm, 1917 và 1918, số giáo sĩ rời bỏ sự phục vụ của Giáo hội ở đây có thể lên tới 13% so với con số trước cách mạng của họ (cứ mỗi thứ bảy) [41].

Không nghi ngờ gì khi số giáo sĩ rời bỏ Giáo hội trong những năm đầu tiên sau Cách mạng Tháng Hai lên tới hàng nghìn người. Điều này được chứng minh ít nhất là vào đầu năm 1925, các cơ quan đặc biệt của Liên Xô đã biết tới một nghìn đại diện của các giáo sĩ Chính thống giáo, những người chỉ còn cách công khai từ bỏ phẩm giá [42].

Tất cả những quan sát này xác nhận ý kiến của sử gia giáo hội nổi tiếng Archpriest A. V. Makovetskiy, người tin rằng trong những năm đầu tiên sau Cách mạng Tháng Hai, khoảng 10% số giáo sĩ trước cách mạng đã được bổ sung vào cấp bậc [43]. Đó là đánh giá được chấp nhận trong công việc này, mặc dù, tất nhiên, nó đòi hỏi sự biện minh cẩn thận và, có lẽ, sàng lọc. Nếu chúng ta chỉ nói về những giáo sĩ của Nhà thờ Chính thống Nga đã làm việc tại Lãnh thổ (và, chúng tôi nhớ lại, có 68.119 người), thì từ đầu năm 1917 đến cuối năm 1926, khoảng 6812 người (68.119 × 10%) người. lẽ ra đã bị loại khỏi hàng ngũ của họ. …

Thứ tự của con số được công bố trông khá hợp lý. Tính đến thực tế là chúng ta đang nói về khoảng thời gian 10 năm và về một đất nước rộng lớn với khoảng 60-70 giáo phận, con số thường là 800-1200 giáo sĩ, thì hóa ra hàng năm ở mỗi giáo phận có khoảng 10 người bị sa thải. Có thể nói theo một cách khác: từ năm 1917 đến năm 1926, cứ 100 giáo sĩ rời bỏ nhà thờ hàng năm. Điều này khá phù hợp với những ấn tượng về quy mô của quá trình đang được xem xét, có thể được lấy từ các ấn phẩm rải rác trên báo chí những năm đó, hồi ký, nghiên cứu hiện đại, v.v. Do đó, chúng ta có thể giả định rằng E = 6812.

F. Hãy để chúng tôi ước tính số lượng những người trong năm 1917-1926. đã qua đời một cách tự nhiên

Như đã nói ở trên, vào cuối năm 1916, có khoảng 68.119 giáo sĩ làm việc trong Lãnh thổ, và vào cuối năm 1926 - 58 587. Có thể giả định rằng trong 10 năm này, số lượng giáo sĩ trong Lãnh thổ giảm hàng năm, và như nhau. Rõ ràng là trong trường hợp này, số giáo sĩ giảm trung bình hàng năm (68 119 - 58587): 10 = 953 người. Bây giờ, khi biết số giáo sĩ vào đầu năm 1917, bạn có thể dễ dàng tính được con số gần đúng của họ vào đầu mỗi năm tiếp theo (mỗi lần bạn phải trừ đi 953). Điều này có nghĩa là vào đầu năm 1917, có 68.119 giáo sĩ trong Lãnh địa; đầu năm 1918 - 67,166; đầu năm 1919 - 66,213; vào đầu năm 1920 - 65,260; vào đầu năm 1921 - 64 307; đầu năm 1922 - 63 354; vào đầu năm 1923 - 62,401; đầu năm 1924 - 61 448; vào đầu năm 1925 - 60.495 và vào đầu năm 1926 có 59.542 giáo sĩ trong Lãnh địa.

Trong đoạn trước, người ta chỉ ra rằng vào năm 1910, tỷ lệ tử vong tự nhiên trong giới tăng lữ là 1,95% mỗi năm. Rõ ràng là vào những năm 1917-1926. tỷ lệ tử vong này không ít. Do đó, trong năm 1917, ít nhất 1.328 giáo sĩ đã chết vì chết tự nhiên trong Lãnh thổ; trong năm 1918 - không ít hơn 1310; trong suốt năm 1919 - không ít hơn 1291; trong suốt năm 1920 - không ít hơn 1273; trong suốt năm 1921 - không ít hơn 1254; trong suốt năm 1922 - không ít hơn 1235; trong năm 1923 - không ít hơn 1217; trong năm 1924 - không ít hơn 1198; trong năm 1925 - ít nhất 1180 và trong năm 1926 ít nhất 1161 giáo sĩ chết vì chết tự nhiên ở Lãnh thổ.

Tổng cộng, từ đầu năm 1917 đến cuối năm 1926, có tổng cộng ít nhất 12.447 giáo sĩ chết vì chết tự nhiên trong Lãnh địa. Do đó, F ≥ 12 447.

Hãy tóm tắt lại. Nhắc lại một lần nữa rằng A + B = C + D + E + F + X, từ đó ta có thể kết luận rằng X = (A - C - D - E) + (B - F). Như đã nêu ở trên, A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447. Do đó, A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280 - 12 447 = 833.

Do đó, X ≤ 720 + 833 = 1553.

Làm tròn con số thu được, có thể lập luận rằng, theo dữ liệu và ước tính hiện có ngày nay, trong thập kỷ cách mạng đầu tiên, tức là từ đầu năm 1917 đến cuối năm 1926, không quá 1600 giáo sĩ của Chính thống giáo Nga. Nhà thờ chết bởi cái chết bạo lực trong biên giới của Liên Xô vào năm 1926. …

Làm sao có thể ước lượng được số nạn nhân này trong bối cảnh chung của những năm cách mạng đầu tiên? Trong cuộc nội chiến, một số lượng lớn người chết ở cả hai phía của các chướng ngại vật: vì dịch bệnh, thương tích, đàn áp, khủng bố, lạnh và đói. Dưới đây là một số ví dụ ngẫu nhiên. Theo các nhà nhân khẩu học, tại tỉnh Yekaterinburg, người của Kolchak đã bắn và tra tấn hơn 25 nghìn người [44]; khoảng 300 nghìn người trở thành nạn nhân của các cuộc tấn công của người Do Thái, chủ yếu được thực hiện bởi Bạch vệ, những người theo chủ nghĩa dân tộc Ukraine và người Ba Lan [45]; tổng thiệt hại của các lực lượng vũ trang trắng và đỏ (chết trong các trận đánh, những người chết vì vết thương, v.v.) lên tới 2, 5–3, 3 triệu người [46]. Và đây chỉ là một vài năm chiến tranh. Trong bối cảnh của những con số được liệt kê, những mất mát của các giáo sĩ trong 10 năm dường như không quá ấn tượng. Tuy nhiên, sẽ có lý khi đặt ra câu hỏi theo cách khác: bao nhiêu phần trăm giáo sĩ của Trung Hoa Dân Quốc đã chết vì một cái chết bạo lực trong thời gian được nghiên cứu? Chúng ta hãy nhắc lại một lần nữa điều đó vào năm 1917-1926. các giáo sĩ đã quản lý để thăm viếng những người của Lãnh thổ (A + B), tức là, (C + D + E + F + X), có nghĩa là không ít hơn C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79 846 người. Con số 1600 là 2% của giá trị 79 846. Như vậy, theo số liệu và ước tính ngày nay, trong thập kỷ cách mạng đầu tiên, từ đầu năm 1917 đến cuối năm 1926, không quá 2 người thiệt mạng vì những cái chết bạo lực trong vòng. biên giới của Liên Xô vào năm 1926.% của tất cả các giáo sĩ Chính thống giáo. Không chắc rằng con số này đưa ra cơ sở để nói về "sự diệt chủng của giới tăng lữ" trong thời kỳ đã định.

Hãy quay trở lại ước tính tuyệt đối - "không quá 1600 giáo sĩ đã chết." Cô ấy cần một số bình luận.

Kết quả thu được có thể vấp phải sự phản đối của những người liên quan đến việc tịch thu các vật có giá trị của nhà thờ vào năm 1922–1923: theo truyền thống người ta tin rằng chiến dịch này đi kèm với sự hy sinh to lớn của con người và cướp đi sinh mạng của hàng nghìn người (thường là khoảng 8 nghìn) đại diện. của các giáo sĩ Chính thống giáo. Trên thực tế, như một lời kêu gọi các tài liệu lưu trữ từ vài chục khu vực cho thấy, ở hầu hết các nơi, việc bắt giữ diễn ra khá bình lặng, và nạn nhân thực sự trong dân số (kể cả các giáo sĩ) trên khắp đất nước lên đến nhiều nhất là vài chục người.

Sẽ rất hữu ích nếu so sánh ước tính tuyệt đối này với một số số liệu khác. Không có ý nghĩa gì khi đề cập ở đây tất cả các "phiên bản" hiện có của số nạn nhân, vì, như đã được lưu ý, nguồn gốc của hầu hết các số liệu như vậy xuất hiện trong tài liệu vẫn chưa rõ ràng. Ngoài ra, các nhà nghiên cứu thường trích dẫn dữ liệu khái quát về các giáo sĩ nói chung hoặc về các giáo sĩ cùng với các nhà hoạt động của nhà thờ, mà không nêu bật các số liệu thống kê về các giáo sĩ đã chết như một "dòng riêng". Chúng tôi sẽ chỉ đề cập đến những ước tính đó, "bản chất" của chúng (nguồn, phương pháp tính toán, khung niên đại, v.v.) dường như khá xác định. Chỉ có hai trong số họ: thứ nhất là số giáo sĩ bị giết được đăng ký trong Cơ sở dữ liệu “Chịu ảnh hưởng của Đấng Christ”; và thứ hai là dữ liệu của Cheka về các vụ hành quyết các linh mục và tu sĩ vào năm 1918 và 1919. Hãy xem xét chúng chi tiết hơn.

Kể từ đầu những năm 1990. Viện Thần học Chính thống St. Tikhon (nay là Đại học Nhân văn Chính thống St. Tikhon (PSTGU), Moscow) đang thu thập thông tin một cách có hệ thống về những người bị áp bức trong những thập kỷ đầu tiên của quyền lực Liên Xô và bằng cách nào đó có liên hệ với Nhà thờ Chính thống Nga. Là kết quả của gần 30 năm tìm kiếm chuyên sâu trên nhiều nguồn khác nhau, bao gồm một số lượng khổng lồ (hơn 70) kho lưu trữ nhà nước ở hầu hết các vùng của Nga và thậm chí một số nước SNG [47], với sự tham gia của hơn 1000 Mọi người. tài liệu phong phú nhất đã được thu thập. Tất cả thông tin thu được đã được nhập và tiếp tục được nhập vào cơ sở dữ liệu điện tử được phát triển đặc biệt "Chịu ảnh hưởng của Chúa" [48], cho đến khi ông qua đời vào năm 2010 được giám sát bởi Giáo sư N. Ye. Yemelyanov, và bây giờ - các nhân viên của Bộ Tin học của PSTGU. Ngày nay, nguồn tài nguyên độc đáo này đại diện cho cơ sở dữ liệu đầy đủ nhất của loại hình này. Hiện tại có 35.780 người trong Căn cứ. (số liệu tính đến ngày 28.03.2018) [49]; trong số đó, các linh mục đã chết trong khoảng thời gian từ 1917 đến 1926, tổng cộng 858 người, và năm 1917, 12 người chết, năm 1918–506, năm 1919–166, năm 1920–51, năm 1921–61, năm 1922. –29, năm 1923–11, năm 1924–14, năm 1925–5, năm 1926 - 3 người. (số liệu tính đến ngày 05.04.2018) [50]. Do đó, kết quả thu được hoàn toàn phù hợp với tài liệu tiểu sử cụ thể đó (mặc dù chưa đầy đủ, và không phải lúc nào cũng chính xác) đã được các nhà nghiên cứu nhà thờ tích lũy cho đến nay.

Do đó, các ước tính dựa trên dữ liệu lưu trữ mà chúng tôi biết là hoàn toàn đồng ý với kết luận của chúng tôi.

Để kết luận, tôi muốn thu hút sự chú ý của bạn đến hai trường hợp thường bị bỏ qua.

Ngày thứ nhất. Không có nghĩa là tất cả các giáo sĩ của Nhà thờ Chính thống Nga, những người đã chết vì cái chết dữ dội trong thập kỷ được nghiên cứu, đều trở thành nạn nhân của lực lượng ủng hộ Bolshevik - Hồng quân hoặc nhân viên của Cheka-GPU. Không nên quên rằng vào giữa năm 1917, thậm chí trước Cách mạng Tháng Mười, đã có những cuộc tàn sát hàng giáo phẩm của nông dân [56]. Ngoài ra, vào năm 1917 và sau đó, những kẻ vô chính phủ và tội phạm thông thường có thể thực hiện các vụ sát hại các thành viên của giáo sĩ [57]. Có những trường hợp nông dân, trong những năm nội chiến, đã giết các giáo sĩ để trả thù (ví dụ, để hỗ trợ những kẻ trừng phạt), mà không có bất kỳ động lực chính trị - "đỏ", "trắng" hoặc "xanh" và không có bất kỳ sự lãnh đạo nào. từ những người Bolshevik [58]. Vẫn còn ít người biết là trong những năm nội chiến, một số giáo sĩ Chính thống giáo đã chết dưới tay các đại diện của phong trào Da trắng. Do đó, có thông tin về chấp sự Anisim Reshetnikov, người đã bị “quân đội Siberia bắn vì có thiện cảm rõ ràng với những người Bolshevik” [59]. Có một đề cập giấu tên về một linh mục nào đó (họ có thể là - Brezhnev), người đã bị bắn bởi những người da trắng "vì có thiện cảm với chế độ Xô Viết" [60]. Cuốn hồi ký có thông tin về vụ sát hại linh mục làng Kureinsky, Cha Pavel, bởi biệt đội White Cossack, cũng vì đã giúp phe Đỏ [61]. Vào mùa thu năm 1919, theo lệnh của Tướng Denikin, linh mục A. I. Kulabukhov (đôi khi họ viết: Kalabukhov), người vào thời điểm đó đối lập với cả Denikin và những người Bolshevik; kết quả là vị linh mục này bị tướng da trắng VL Pokrovsky treo cổ ở Yekaterinodar [62]. Tại vùng Kama, trong cuộc nổi dậy chống Bolshevik năm 1918, linh mục Dronin đã bị xử bắn, "người tỏ ra thông cảm với những người Bolshevik" [63]. Tại Mông Cổ, do đích thân tướng Baron Ungern hoặc thuộc cấp của ông ta, linh mục Chính thống giáo Fyodor Aleksandrovich Parnyakov, người tích cực ủng hộ những người Bolshevik, đã bị tra tấn và chặt đầu. Người dân địa phương Nga gọi ông là “linh mục đỏ của chúng tôi”. Đáng chú ý là con trai và con gái của FA Parnyakov đã gia nhập Đảng Bolshevik và tham gia tích cực vào các cuộc chiến tranh giành quyền lực của Liên Xô ở Siberia [64]. Tại làng Altan ở Trans-Baikal, người da trắng đã giết một linh mục không có thiện cảm với người Semenovite [65]. Năm 1919, tại Rostov-on-Don, những người chống đối những người Bolshevik đã bắn chết linh mục Mitropol'skiy, lý do trả thù là "một bài phát biểu của ông trong nhà thờ, trong đó ông kêu gọi chấm dứt nội chiến và hòa giải. với chế độ Xô Viết, vốn tuyên bố quyền bình đẳng và tình anh em của tất cả nhân dân lao động "[66] … Đối với các ví dụ trên, được thu thập bởi nhà nghiên cứu Voronezh, Ứng cử viên Khoa học Lịch sử NA Zaits [67], chúng tôi có thể thêm một vài ví dụ nữa. Theo lệnh của Tướng Baron Ungern, một linh mục chỉ trích các hoạt động của ông ta đã bị bắn chết [68]. Tại làng Teplyaki ở Ural, một linh mục bày tỏ sự đồng tình với chế độ Xô Viết đã bị người da trắng bắt giữ, tra tấn và làm nhục, và bị đưa đến nhà ga Shamara; trên đường đi, đoàn xe đã xử lý anh ta, và bỏ xác [69]. Tại làng Talovka, nằm giữa Astrakhan và Makhachkala, người Denikinites đã treo cổ một linh mục, người gần đây đã phát triển mối quan hệ tin cậy với những người lính Hồng quân đang đứng trong làng trước khi người da trắng đến [70]. Hồi ký tường thuật về vụ hành quyết bởi quân đội của Denikin đối với hai linh mục thân Liên Xô [71]. Cuối năm 1921 - đầu năm 1922 ở Viễn Đông đã xảy ra hàng loạt vụ giết hại các linh mục bởi người da trắng; không rõ lý do trả đũa [72]. Theo một phiên bản, ông nội của anh hùng trong Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại, Zoya Kosmodemyanskaya, là một linh mục và chết dưới tay người da trắng vì từ chối trao ngựa [73]. Rất có thể một tìm kiếm được nhắm mục tiêu sẽ đưa ra nhiều ví dụ tương tự khác.

Và hoàn cảnh thứ hai. Như đã đề cập, dữ liệu do Trung Hoa Dân Quốc thu thập chỉ ra rằng đó là vào năm 1918-1919, tức là giai đoạn gay gắt nhất của cuộc nội chiến, chiếm phần lớn (khoảng 80%) tổng số cái chết của các giáo sĩ. vị trí trong thập kỷ được nghiên cứu. Kể từ năm 1920, số nạn nhân như vậy đã giảm nhanh chóng. Như đã đề cập ở trên, các nhà nghiên cứu nhà thờ hiện đại chỉ có thể tìm thấy thông tin về 33 trường hợp giáo sĩ chết trong các năm 1923–1926, trong đó 5 người ngã vào năm 1925, và 3 người vào năm 1926. Và điều này là cho cả đất nước, nơi vào thời điểm đó có khoảng 60 nghìn giáo sĩ Chính thống giáo đang làm việc.

Hai hoàn cảnh này cho thấy điều gì? Thực tế là không có "quy trình của nhà nước" cho việc bị cáo buộc là "hủy hoại thể chất của các giáo sĩ," như nó đôi khi được viết trong báo chí cận lịch sử, đã không tồn tại. Trên thực tế, nguyên nhân chính dẫn đến cái chết của các giáo sĩ năm 1917-1926. hoàn toàn không phải là niềm tin tôn giáo của họ ("vì đức tin"), không phải là liên kết chính thức của họ với Giáo hội ("để trở thành một linh mục"), mà là tình hình quân sự-chính trị siêu căng thẳng, trong đó mỗi lực lượng chiến đấu quyết liệt cho thống trị và cuốn đi mọi đối thủ, dù thực hay ảo. Và ngay sau khi cường độ của cuộc nội chiến bắt đầu giảm bớt, số lượng các vụ bắt giữ và hành quyết các giáo sĩ nhanh chóng giảm xuống.

Do đó, trên cơ sở dữ liệu từ các báo cáo chính thức của nhà thờ, các ấn phẩm của giáo phận và tài liệu từ cuộc Tổng điều tra dân số toàn Liên bang năm 1926 của Liên Xô, kết quả thu được như sau: vào đầu năm 1917, khoảng 68.100 giáo sĩ đang làm việc tại Lãnh thổ; vào cuối năm 1926có khoảng 58,6 nghìn người trong số họ; từ đầu năm 1917 đến cuối năm 1926 tại Lãnh thổ:

- Ít nhất 12,5 nghìn giáo sĩ của Giáo hội Chính thống Nga chết vì các nguyên nhân tự nhiên;

- 2 nghìn giáo sĩ di cư;

- Khoảng 6, 8 nghìn linh mục đã bỏ lệnh thánh;

- có 11, 7-13, 3 ngàn thầy tế lễ;

- 79, 8–81, 4 nghìn người “được viếng thăm” các giáo sĩ;

- không quá 1, 6 nghìn giáo sĩ chết bởi cái chết bạo lực.

Do đó, theo các số liệu và ước tính được trình bày, từ năm 1917 đến năm 1926, không có hơn 1.600 giáo sĩ thiệt mạng do bạo lực trong biên giới Liên Xô vào năm 1926, tức là không quá 2% tổng số giáo sĩ của Chính thống giáo Nga. Nhà thờ trong những năm này. Tất nhiên, mỗi thành phần của mô hình được đề xuất có thể (và do đó nên) được hoàn thiện bằng cách nghiên cứu thêm. Tuy nhiên, phải giả định rằng kết quả cuối cùng sẽ không trải qua bất kỳ thay đổi căn bản nào trong tương lai.

Một phân tích dữ liệu của Nhà thờ Chính thống Nga cho thấy phần lớn (khoảng 80%) các giáo sĩ qua đời trong các năm 1917–1926 đã làm gián đoạn cuộc hành trình trên trần thế của họ trong giai đoạn nóng nhất của cuộc nội chiến - vào năm 1918 và 1919. Hơn nữa, các vụ sát hại các linh mục không chỉ do Hồng quân và các cơ quan đàn áp của Liên Xô (VChK-GPU), mà còn bởi các đại diện của phong trào Da trắng, những kẻ vô chính phủ, tội phạm, nông dân thờ ơ về chính trị, v.v.

Các số liệu thống kê thu được phù hợp tốt với dữ liệu lưu trữ của Cheka, cũng như tài liệu tiểu sử cụ thể do các nhà nghiên cứu nhà thờ hiện đại thu thập, mặc dù bản thân những dữ liệu này cần được bổ sung và làm rõ.