Nô lệ của Chúa. Nhà thờ và con nuôi

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Nhà thờ Chính thống giáo nuôi dạy trẻ em trong tình trạng bị giam cầm và tra tấn chúng bằng các hình thức tra tấn thời trung cổ. Năm này qua năm khác, Giáo hội Chính thống Nga ngày càng thâm nhập sâu hơn vào mọi lĩnh vực của đời sống công cộng, đặc biệt chú ý đến các vấn đề đạo đức và giáo dục thanh niên. Tuy nhiên, trong bản thân ROC, những điều thực sự khủng khiếp thường xuyên xảy ra: trong các trại trẻ mồ côi của nó, những đứa trẻ không có giấy tờ tùy thân sống trong thân phận nô lệ, chúng bị dạy dỗ theo luật thời Trung cổ, bị tra tấn và chết đói.

Đối với an ninh của các tổ chức nhà thờ, các cựu nhân viên thực thi pháp luật phải chịu trách nhiệm, sẵn sàng làm bất cứ điều gì để che giấu bí mật của họ, và các tu viện và giáo xứ mới trở thành nguồn thu nhập hàng tỷ đô la.

"Lenta.ru" đã tìm thấy bằng chứng về lạm dụng trẻ em trong các nhà tạm trú của nhà thờ, tìm hiểu xem ROC kiếm tiền khổng lồ bằng cách nào và ai bảo vệ doanh nghiệp này, đồng thời cũng tìm hiểu lý do tại sao các giáo sĩ cấp cao lại sợ hãi trước bất kỳ thay đổi nào trong đời sống xã hội.

Chính thống giáo liên kết từ "chính thống" dành riêng cho người Do Thái. Mặc dù trên toàn thế giới Orthodoxe là viết tắt của Orthodox. Từ này được sử dụng trong các tài liệu khoa học, thần học, quân sự, nó được in trên thẻ của quân nhân - và nó không gây ra bất kỳ cách giải thích mơ hồ nào, sẽ không ai nhầm lẫn giữa một người Do Thái và một người Cơ đốc giáo.

Và chỉ trong triết học, từ này mới có một ý nghĩa khác, mang tính xúc phạm. Đây là cái tên được đặt cho những người sử dụng một cách mù quáng những giáo điều mà từ lâu đã bị cả giới khoa học bác bỏ, bằng chứng bác bỏ.

Và trong các cuộc trò chuyện về Nhà thờ Chính thống Nga, các nhà thần học trên khắp thế giới sử dụng một cụm từ thân mật nhưng rất chính xác:

Nhà thờ Đỏ của Công nhân và Nông dân

Bốn từ này hoàn toàn tiết lộ nền tảng của tất cả các quá trình đã diễn ra trong Trung Hoa Dân Quốc trong 30 năm qua - kể từ khi nó hồi sinh.

I. Moseytsevo

Trong lịch sử, các cột mốc thường mang tên của một đối tượng địa lý. Đó là thị trấn Marathon của Hy Lạp, thành phố Bethlehem của người Palestine và thánh địa Ả Rập.

Trong lịch sử hiện đại của Nhà thờ Chính thống Nga, một đối tượng địa lý như vậy đã trở thành ngôi làng nhỏ Moseitsevo, Quận Rostov, Vùng Yaroslavl. Trong vòng kết nối của nhà thờ, họ cố gắng không đề cập đến anh ta - có vẻ như, chỉ đang cố gắng xóa khỏi bộ nhớ lịch sử đã xảy ra ở đâyvà hy vọng rằng cô ấy sẽ nhanh chóng bị lãng quên.

Vào thứ bảy, ngày 22 tháng 11 năm 2014, thi thể của một cô bé 13 tuổi Tanya đã được tìm thấy tại một trong những ngôi nhà của ngôi làng này

Đánh giá các tài liệu của vụ án hình sự, nhân viên y tế địa phương đã liên lạc với cảnh sát. Sau đó, trong cuộc thẩm vấn với tư cách là nhân chứng, cô ấy sẽ kể về hoàn cảnh của vụ tìm thấy khủng khiếp:

“Vào buổi chiều, Lyubimova L. P. đến nhà tôi. và nói rằng con gái cô Tanya bị ngã và dường như không thở. Tôi ngay lập tức lấy túi sơ cứu và đến nhà của họ trên phố Truda, nhưng trên đường đi Lyubimova nói với tôi rằng tôi đã thay áo tang cho con gái. Điều này khiến tôi hoảng hốt, vì lúc đầu Lyubimova nói rằng cô gái cần được trợ giúp y tế.

Vào trong nhà, tôi thấy cô gái đang nằm trên giường, đã tắm rửa sạch sẽ và mặc quần áo sạch sẽ, trên đầu có quấn một chiếc khăn. Mắt trái hơi mở, dưới mặt có một khối tụ máu có thể phân biệt được rõ ràng là hai x hai cm.

Không có đứa trẻ nào khác trong nhà, và tôi hỏi Lyubimova rằng những cô gái khác đang ở đâu. Cô ấy phớt lờ câu hỏi của tôi, và khi tôi nhắc lại, cô ấy nói đại loại như "Tôi sẽ không trả lời." Và khi được hỏi chuyện gì đã xảy ra, Lyubimova trả lời: "Rõ ràng là cô ấy bị ốm". Mặc dù đã có những vết bầm tím trên mặt.

Lyubimova yêu cầu tôi cung cấp giấy chứng tử, vì cần phải chôn cất cô gái mà không có vấn đề gì, nhưng tôi từ chối và khăng khăng rằng cảnh sát được gọi, vì trước hết, có dấu hiệu rõ ràng của một cái chết bạo lực; thứ hai, người chết là trẻ vị thành niên và nguyên nhân cái chết vẫn chưa rõ ràng; và thứ ba, những lời nói và hành vi của Lyubimova làm tôi nghi ngờ: cô ấy nói rằng Tanya bị ốm, nhưng những vết thương trông giống dấu vết của việc bị đánh đập hơn. Ngoài ra, dấu vết của tình trạng suy dinh dưỡng có thể nhìn thấy trên cơ thể."

Cachexia trong bản dịch từ y tế - kiệt sức. Biệt dược - tức là do suy dinh dưỡng. Cô gái không chỉ gầy - chúng ta thường thấy những đứa trẻ trong tình trạng này trong các bức ảnh chụp từ các trại tử thần ở Đức.

Thi thể của cô đã được đưa về nhà xác và theo quy định của pháp luật, việc khám nghiệm tử thi được khẩn trương thực hiện. Dựa trên kết quả của nó, các điều tra viên ngay lập tức mở một vụ án hình sự, và một nhóm điều tra và hoạt động rời đến ngôi nhà 67 trên đường Truda ở làng Moseitsevo. Họ thu giữ mọi thứ, vì các chuyên gia đã đưa ra một kết luận rõ ràng và rõ ràng: nguyên nhân cái chết của Tanya là do chấn thương sọ não nghiêm trọng gây ra bởi ít nhất sáu cú đánh vào các bộ phận khác nhau của đầu. Ngoài ra, cơ thể bị đánh đập ở nhiều mức độ khác nhau - từ hai tháng đến vài giờ. Nhưng các bác sĩ đặc biệt ấn tượng với vết bỏng bên trong miệng - không thể để xảy ra tai nạn như vậy được.

- Chúng tôi biết rằng Tanya có năm chị em gái. Rất nhanh chóng, chúng tôi xác nhận rằng tất cả họ đều đã được nhận nuôi: một tập hồ sơ với quyết định của tòa án và hai bản sao giấy khai sinh được tìm thấy trong nhà - họ, tên và tên viết tắt được đưa ra khi sinh, và những người mới nhận được sau khi tìm được gia đình. Tất cả các cô gái đều trở thành Lyubimov, tất cả - Mikhailovna, - điều tra viên cho các vụ án đặc biệt quan trọng của Cục Điều tra ICR ở Vùng Yaroslavl, Đội trưởng Tư pháp Gennady Bobrov cho biết. - Nhưng bản thân các cô gái không có trong nhà, và mẹ của họ, công dân Lyubimova Lyudmila Pavlovna, nhất quyết từ chối cho biết họ đang ở đâu. Và về người đã khuất Tanya nói rằng cô gái, do sơ suất của chính mình, đã rơi xuống hầm và dường như sau đó cũng nhận lại thương tích tương tự. Đúng vậy, điều này không giải thích được tại sao đứa trẻ bị nứt vòm sọ ở sáu chỗ.

Người ta quyết định giam giữ Matushka Lyubimova - rõ ràng cô ta đã nói dối để điều tra. Và họ bắt đầu tìm kiếm các cô gái. Chỉ một ngày rưỡi sau, họ đã được các sĩ quan từ cục điều tra tội phạm và trẻ vị thành niên địa phương tìm thấy. Tất cả chúng đều được cất giấu ở những nơi khác nhau: một ở trong một ngôi nhà khác ở Moseitsevo, số còn lại - một số ở vùng Ivanovo, một số ở làng Goluzino, một số ở Zakobyakino - có khắp nơi là những ngôi nhà thuộc về nơi trú ẩn của Lyubimova.

- Tất cả các cô gái được hỏi mẹ của họ là ai, và mọi người đều nói - mẹ Lyudmila (Lyubimova), - Bobrov nói. “Nhưng vài ngày sau, đột nhiên theo các tài liệu, một cô gái có công dân Semyonova là mẹ cô ấy, và hai cô gái khác có quốc tịch Gusmanova. Nhưng tất cả những đứa trẻ tiếp tục khẳng định: mẹ của chúng tôi là Lyudmila. Chưa hết - chúng tôi bắt đầu các cuộc thẩm vấn nói chung một cách mù quáng, không biết gì cả, chỉ hỏi bọn trẻ chuyện gì đã xảy ra với Tanya. Họ trả lời một cách bình tĩnh - nhưng tất cả chúng tôi bắt đầu run sợ. Vào những lúc đó, bạn hiểu thật tốt biết bao khi luật giới hạn thời gian thẩm vấn trẻ vị thành niên - không phải vì họ, trẻ em, mà vì chúng ta, người lớn.

Đoạn video ghi lại những cuộc thẩm vấn đầu tiên của bọn trẻ đáng sợ đến mức Stephen King chắc chắn phải ra cửa hít khói:

“- Vera, nói cho tôi biết, bạn có biết chuyện gì đã xảy ra với Tanya không?

- Tôi biết cô ấy đã chết … (nhanh chóng hồi phục) Chúa đã đưa cô ấy đi.

- Và trước đó cô ấy không phàn nàn gì với anh điều gì?

- Cô ấy than phiền, cô ấy nằm mấy ngày nay vì đau đầu.

- Tại sao cô ấy bị đau đầu?

- Vì cô ấy không muốn ăn mù tạt …

- Cải gì? Ý tôi là, tôi không muốn ăn …

- Để không bị bệnh và phát triển tốt, bạn cần ăn cải mỗi ngày, hai muỗng canh. Mẹ Raisa đã đưa mù tạt cho cô, nhưng Tanya không chịu ăn. Và sau đó mẹ Raisa và mẹ Lyudmila đã trừng phạt cô.

- Và nó đã bị trừng phạt như thế nào?

- Và như mọi khi, họ đánh cô ấy bằng gậy.

- Họ đã đánh bạn bằng gậy như thế nào? (câu hỏi được hỏi rõ ràng vì ngạc nhiên, nhưng cô gái bình tĩnh bắt đầu trả lời nó)

- Và như thường lệ - họ ra lệnh mang gậy cho cô, mẹ Raisa ngồi trên bếp và bắt đầu đánh cô. Và sau đó cô ấy đổ thêm nước sôi vào miệng.

- Vera, “cây gậy của cô ấy” là gì?

- Chà, dính. Cái thông thường … Mỗi chúng ta đều có chúng.

- Và làm thế nào để bạn phân biệt chúng?

- Và họ đã được ký kết. Đây trên chiếc bút dạ màu hồng của tôi có viết "Niềm tin". Và Tanya nói "Tatiana" bằng màu đỏ. Vì vậy, chúng tôi phân biệt.

- Hãy tả lại cái que.

- Chà, nó rất trắng, đều và tròn, giống như cán xẻng (Vera đưa ngón cái và ngón trỏ lại gần nhau, giống như dấu hiệu “Được”), nhưng mỏng hơn. Và chiều dài (cô ấy dang tay sang hai bên) là về điều này.

- Còn ai khác đã được cho ăn mù tạt? Họ đã cho bạn?

- Chắc chắn. (tạm dừng) Tất cả chúng ta đã được cho. Các bà mẹ đã cho chúng. Hai lần. Chỉ có chúng tôi không thích nó, nó vô vị. Nhưng tốt hơn hết là nên ăn không, vì nếu không sẽ bị lẫn cháo, và nói chung là ăn không ngon.

- Và … bà mẹ nào (người thẩm vấn phát âm rõ ràng từ này thông qua vũ lực) đã đưa ra?

- Và họ đã cho tất cả mọi thứ. Ai cho ăn bữa tối đã cho … Và mẹ Raisa, và mẹ Galina, và mẹ Lyudmila. Và, tôi cũng nhớ: trước khi ngã bệnh, Tanya không chịu ăn mù tạt, nên mẹ Raisa đã dùng vũ lực đưa thìa vào miệng cô. Tanya bắt đầu nôn khan, và mẹ Raisa lấy ấm đun nước trên bếp và đổ nước vào miệng cô. Sau đó, Tanya đã khóc rất nhiều, và vào buổi tối, cô ấy phải đập xuống đất vì tội không nghe lời."

Vào thời điểm thẩm vấn, Vera chưa được bảy tuổi. Mẹ Lyudmila (Lyubimova) 67 tuổi. Mẹ Galina (Guzel Semyonova) 55 tuổi. Mẹ Raisa (Rifa Gusmanova) 56 tuổi.

Mỗi cô gái đều đưa ra lời khai giống nhau và nói về những gì đang xảy ra như thể họ ngạc nhiên trước những câu hỏi về những điều tự nhiên như vậy. Một vài ngày sau, các giáo viên của trung tâm phục hồi chức năng được hỏi tại sao họ được cho một vài viên thuốc ngon thay vì mù tạt.

Đó là vào năm 2014. Vào thế kỷ XXI. Ở miền Trung nước Nga - cách Mátxcơva 180 km về phía đông bắc …

Gusmanova bị tạm giữ sau khi thẩm vấn các cô gái vào tối 24/11. Khi các sĩ quan ICR đến gặp cô ấy ở Moseitsevo, cô ấy đang ở trong phòng lò hơi. Một ngọn lửa nóng bùng lên trong lò - ở đó, trộn với gỗ, đốt những que củi mịn, tương tự như xẻng xẻng, chỉ mỏng hơn. Sau đó, trong đống tro tàn, các chuyên gia sẽ tìm thấy nhiều giẻ bị cháy có dấu vết của máu, giấy cháy và dấu vết của thuốc nhuộm. Sẽ không thể xác định được chúng - ngọn lửa tẩy rửa sẽ trộn lẫn mọi thứ.

Điều tra viên Bobrov cho biết: “Tất cả những phụ nữ này đều có óc phân tích xuất sắc. - Và cũng là giáo dục kỹ thuật cao hơn: Lyudmila Pavlovna tốt nghiệp Khoa Vật lý và Toán học và trước khi nghỉ hưu làm việc trong một công ty liên doanh Nga-Thụy Sĩ. Semenova và Gusmanova đã làm việc trong ngành dầu mỏ cả đời.

Họ lập luận rằng con gái không chỉ đần độn - mà chúng còn kém phát triển. Nhưng ở đây chúng ta đã mất rất nhiều thứ: luật pháp yêu cầu tất cả trẻ em phải được kiểm tra y tế kỹ lưỡng trước khi nhận nuôi và việc kiểm tra y tế tương tự phải được thực hiện khi nhập viện vào trung tâm phục hồi chức năng. Đó là, ngay cả trước khi bắt đầu các cuộc thẩm vấn. Sau đó, theo yêu cầu của các luật sư, kết quả được các chuyên gia so sánh. Và họ đã phủ nhận những lời khai của bị cáo. Đúng vậy, tôi sẽ nói ngay: tất cả các bác sĩ, đặc biệt là bác sĩ phụ khoa, đã lưu ý đến tình trạng mất vệ sinh điên rồ trong tình trạng của các cô gái. Và các nhà tâm lý học kết luận: đây là hệ quả của một nền giáo dục bị cong vênh.

II. Nơi trú ẩn xã hội

Vào cuối những năm 1990, Lyudmila Pavlovna Lyubimova, một người Muscovite đã nghỉ hưu, nuôi con gái và thậm chí là nuôi cháu, đột nhiên trở nên rất sùng đạo. Cô yêu Tu viện Nikitsky ở Pereslavl-Zalessky và bắt đầu đến đó vào thời gian rảnh, để lại căn hộ của thủ đô cho những người thừa kế. Người giải tội cho cô là trụ trì tu viện, Archimandrite Dimitri (trên thế giới - Alexei Mikhailovich Khramtsov). Anh ta có vài người phụ nữ như Lyudmila Pavlovna.

Vào đầu những năm 2000, Lyudmila Pavlovna bất ngờ tạo ra nơi trú ẩn của lòng thương xót Lyubimovsky (địa chỉ hợp pháp là làng Lyubimovo, quận Rostov, vùng Yaroslavl nên có tên như vậy). Về mặt hình thức - để hỗ trợ những người có hoàn cảnh khó khăn trong cuộc sống, nhưng trên thực tế, mái ấm nhận được một số ngôi nhà và hecta đất để xây dựng nhà ở riêng lẻ và cho các mảnh đất phụ của cá nhân. Do đó, tất cả những người "có hoàn cảnh khó khăn trong cuộc sống" và những người đã xin vào tu viện đều được gửi đến các cơ sở từ thiện này. Và ở đó, họ làm việc vì lợi ích của Chúa: họ thức dậy lúc sáu giờ sáng và cầu nguyện đi chăn bò và dê, trồng khoai tây và các loại cây nông nghiệp khác, nướng bánh mì và ngũ cốc, lên men bắp cải, hái nấm và quả mọng, chăm sóc. của vườn cây ăn trái. Tất nhiên, họ không nhận được một xu cho công việc của mình. Nhưng trong thói quen hàng ngày có những lời cầu nguyện bắt buộc, đặt những cái cúi đầu xuống đất trước các biểu tượng, những suy tư về tội lỗi của cuộc sống trần thế và tội lỗi cá nhân của mỗi người.

Tất cả các sản phẩm của mái ấm này đều được gửi đến tu viện: rau và trái cây, dưa cải, nấm và quả đóng hộp, nước hoa quả và nước trái cây … Mọi thứ mà các nhà sư sống và số tiền dư thừa họ đều đổi lấy tiền.

Một số phụ nữ khác cũng đang thiết lập những nơi trú ẩn tương tự. Tất cả họ đều được phân biệt bởi trình độ học vấn cao hơn, óc phân tích, tính thực dụng, tuổi già, không có kinh nguyệt tội lỗi, lòng mộ đạo cao và sự vâng lời vô điều kiện đối với Cha Demetrius. Tức là, đây là những người phụ nữ, theo quy định, được phép vào bàn thờ. Đúng vậy, không phải tất cả các nơi trú ẩn đều nhận được tư cách pháp nhân - một số không có bất kỳ giấy tờ nào, mặc dù chúng có mẫu đơn và con dấu riêng, và các cấp cao nhất của Giáo hội Chính thống Nga viết thư với yêu cầu giao những ngôi nhà và mảnh đất trống cho họ.

Năm 2002, bà mẹ Lyudmila nhận quyền nuôi dưỡng 8 đứa trẻ mồ côi và đưa chúng rời trại trẻ mồ côi. Thủ tục diễn ra gần như tuân theo quy định của pháp luật: người phụ nữ nộp tài liệu, cung cấp đặc điểm, trong một thời gian đã đến thăm những trẻ mồ côi được chọn (chủ yếu là trẻ em gái) - và nhận được quyết định tương ứng của tòa án. Chỉ có một sai lệch so với yêu cầu của nhà nước: về mặt hình thức cô ấy độc thân, tức là cô ấy không có chồng. Nhưng tòa án không nhận thấy sự mâu thuẫn này.

Quyền giám hộ cho phép một người phụ nữ nhận tiền từ nhà nước để nuôi con. Nhưng ngay lúc đó, giám mục của Trung Hoa Dân Quốc bắt đầu nói rằng đây là một phương pháp phi Chính thống. Vào tháng 2 năm 2017, Hội đồng Giám mục sẽ trực tiếp viết trong tài liệu chương trình “Về thái độ của Giáo hội Chính thống đối với trẻ mồ côi”: giám hộ không phải là phương pháp của chúng tôi. Chỉ nhận con nuôi bởi Chính thống giáo!

Nhưng trở lại năm 2005, Lyubimova đã kháng cáo lên tòa án với đơn xin nhận cả 8 cô con gái dưới sự giám hộ của cô. Tòa án buộc phải đồng ý, nhưng vì tính tuổi tác, nên từ chối nhận tám cô gái nhận con nuôi, và Lyudmila Pavlovna trở thành mẹ nuôi của sáu cô gái. Và ngay ngày hôm sau, cùng một tòa án nhận được đơn xin nhận con nuôi của hai người còn lại - từ người phụ nữ Chính thống giáo Bashkir Rifa Gusmanova (mẹ Raisa) và Yaroslavka Guzeli Semyonova (mẹ Galina). Cả hai, bởi một sự trùng hợp kỳ lạ, đều là những người thành lập cùng một trại trẻ mồ côi và là những đứa con tinh thần của Cha Demetrius. Tòa án đã làm hài lòng cả hai đơn càng sớm càng tốt, nhưng sau đó cả tám cô gái được nhận nuôi đều lấy tên là Lyubimova làm mẹ của họ.

Như vậy, ở tuổi 62, Lyubimova đã trở thành bà mẹ của nhiều đứa trẻ - với tất cả những lợi ích mang lại.

Và hầm trú ẩn vẫn tiếp tục hoạt động. Có những bà mẹ đông con cùng con cái, người ốm đau, người nghiện rượu, người vô gia cư. Theo những người dân trong làng, có thời điểm có tới 30 người làm việc tại các địa điểm này. Khoảng một phần ba trong số họ là trẻ em.

Mẹ Lyudmila đã dẫn dắt và làm gương cho mọi người. Mẹ Galina và mẹ Raisa đã giúp đỡ cô. Hơn nữa, tài sản thuộc nơi trú ẩn không chỉ được phát hiện ở Yaroslavl, mà còn ở khu vực Ivanovo lân cận - nơi các điều tra viên của TFR sau cái chết của Tanya đã tìm thấy những cô gái giấu mặt. Nơi trú ẩn đã không bàn giao bất kỳ kế toán hoặc báo cáo nào khác cho các cơ quan nhà nướcnhưng những chiếc xe tải chở nông sản đến tu viện hàng tuần.

Trẻ em, trên cơ sở bình đẳng với người lớn, nên dậy sớm theo các quy tắc cầu nguyện, tham gia một cách thoải mái vào các nghi lễ và nghi lễ thần thánh. Những nghề làm đẹp lòng Đức Chúa Trời chỉ là những nghề được nhắc đến trong Kinh thánh, còn trong đời sống chỉ có những nghề thủ công thời xưa mới đòi hỏi theo giới luật của ông bà cố. Truyền hình và Internet là của ma quỷ, chúng giúp thư giãn tâm trí và đức tin. Không gian là một lãnh thổ do Thượng đế đóng lại đối với con người.

Một đứa trẻ ban đầu nên biết rằng thế giới chỉ được chia thành tín đồ Chính thống giáo và tội nhân - tất cả những người khác. Y học trái với quy luật của Chúa; nó không chứa gì ngoài giả dược và bệnh tâm thần phân liệt. Trải nghiệm hàng ngày của một tín đồ Chính thống giáo chữa bệnh tốt hơn bất kỳ bác sĩ được chứng nhận nào, nhưng người chữa bệnh chính là Chúa, và chỉ trong tay ông ấy là số phận của những đứa con trai của ông ấy. Nguyên nhân của bất kỳ căn bệnh nào không phải do vi rút hay vi khuẩn, mà là những hành động xấu, và bệnh tật là sự trừng phạt của Chúa. Phòng khám và bệnh viện là những sinh vật tội lỗi, chúng chối bỏ Chúa trong bản chất của chúng.

Các phương tiện giáo dục đúng đắn được phát minh bởi tổ tiên ngoan đạo của chúng ta và được mô tả trong Domostroy. Và đây, như bạn biết, là hình phạt thể xác đối với bất kỳ đồ vật được thánh hiến và ban phước nào.

Giáo hội tin rằng Kinh thánh không thể được giải thích một cách chính xác nếu không có sự trung gian của bà, bởi vì Kinh thánh chứa đầy những mâu thuẫn chính thức. Ví dụ, luật pháp của Môi-se và lời của Chúa Giê-su khác nhau. Vị trí của các giáo dân là vững chắc - họ đại diện cho thể chế của đời sống công cộng, được kêu gọi để dạy một người luật pháp của Đức Chúa Trời. Rốt cuộc, không có điều này thì không thể tìm thấy sự cứu rỗi, để hiểu Chúa và luật pháp của Ngài. Vào đầu thế kỷ 17, những ý tưởng này được đưa ra bởi nhà lãnh đạo của Giáo hội Công giáo, Hồng y Roberto Bellarmine. The Inquisitor tin rằng Kinh thánh đối với một người thiếu hiểu biết là một tập hợp thông tin khó hiểu.

Nói cách khác, nếu xã hội không còn cần đến sứ mệnh trung gian của hội thánh trong sự hiểu biết về Kinh thánh, thì hệ thống cấp bậc của hội thánh cũng sẽ không được thừa nhận. Đó là lý do tại sao phần lớn các phong trào dị giáo thời Trung cổ ở Tây Âu phản đối tổ chức nhà thờ như một thể chế của đời sống xã hội.

Nam Âu: khu vực chính của phong trào chống nhà thờ

Vào cuối thế kỷ 12, hai phong trào dị giáo chống giáo hội mạnh mẽ đã phát sinh ở các vùng miền núi phía bắc nước Ý và phía nam nước Pháp. Chúng ta đang nói về Cathars và những người ủng hộ Pierre Waldo. Người Waldensians đã trở thành một tai họa thực sự của Quận Toulouse vào cuối thế kỷ 12 và 13. Nhà thờ ở đây nằm ở một vị trí không thể đến được. Lúc đầu, “những người nghèo ở Lyons” không tìm cách gây xung đột với giáo sĩ, nhưng những bài giảng của họ về việc giáo dân được đọc Kinh thánh miễn phí đã kích động giáo sĩ. Các Cathars cũng gây ra một mối đe dọa nghiêm trọng đối với nhà thờ ở miền nam nước Pháp.

Một trong những nhà khổ hạnh chính trong cuộc đấu tranh chống lại dị giáo sau đó trở thành Thánh Đa Minh, người đã cùng những người bạn đồng hành của mình đến vùng khó khăn để thuyết pháp. Trung tâm cho sự lan truyền của các phong trào dị giáo là thành phố Montpellier của vùng Occitan. Sự xuất hiện của các cộng đoàn của Thánh Đa Minh và công việc tích cực của ngài như một nhà thuyết giáo đã không thuyết phục được những người bất đồng chính kiến. Năm 1209, một cuộc xung đột vũ trang bắt đầu: một cuộc thập tự chinh được tuyên bố chống lại những kẻ dị giáo, do Bá tước của Toulouse Simon IV de Montfort lãnh đạo.

Anh ta là một chiến binh giàu kinh nghiệm và là một quân thập tự chinh dày dạn kinh nghiệm. Đến năm 1220, người Waldensians và người Cathars đã bị đánh bại: người Công giáo xoay sở để đối phó với các trung tâm chính của các phong trào dị giáo trong lãnh thổ của Quận Toulouse. Những người bất đồng chính kiến đã bị đốt cháy. Trong tương lai, chính quyền hoàng gia cuối cùng sẽ đối phó với người Waldensians.

Các dòng tu cũng góp phần đáng kể vào chiến thắng trước những kẻ dị giáo ở miền Nam nước Pháp. Rốt cuộc, chính họ đã trở thành đối thủ chính về mặt tư tưởng của những kẻ bội đạo - những tu sĩ khất sĩ chỉ tham gia vào việc rao giảng. Đối mặt với Dòng Đa Minh và Dòng Phanxicô, những người dị giáo đã phản đối ý tưởng về một nhà thờ hành khất.

Nhà thờ Lateran thứ 4

Sự kiện chính của nhà thờ bị hủy diệt vào năm 1215 - Nhà thờ Lateran thứ tư. Các giáo luật và sắc lệnh của đại hội này đã xác định toàn bộ con đường phát triển xa hơn của đời sống tôn giáo ở Tây Âu. Hội đồng có sự tham dự của khoảng 500 giám mục và khoảng 700 sư trụ trì - đây là sự kiện nhà thờ tiêu biểu nhất cho người Công giáo trong một thời gian dài. Các phái đoàn của Thượng phụ Constantinople cũng đã đến đây.

Trong toàn bộ thời gian xây dựng nhà thờ, khoảng 70 giáo luật và sắc lệnh đã được thông qua. Nhiều người trong số họ giải quyết đời sống nội bộ của Hội thánh, nhưng một số cũng quy định đời sống hàng ngày của giáo dân. Chu kỳ của cuộc sống từ khi sinh ra đến khi được chôn cất - mỗi yếu tố của nó đều đã trải qua quá trình phân tích và phát triển nghiêm ngặt theo các tiêu chuẩn của nhà thờ. Chính tại hội đồng này, điều khoản về tòa án giáo hội đã được thông qua. Đây là cách Tòa án dị giáo ra đời. Công cụ đấu tranh chống lại bất đồng chính kiến này của nhà thờ sẽ là hiệu quả nhất. Các nhà sử học tin rằng năm 1215 là ngày Cơ đốc giáo hóa hoàn toàn nền văn minh Tây Âu.

Alexey Medved