Chủ nghĩa xã hội vô chính phủ ở Hoa Kỳ trong thế kỷ 19: đất đai và tự do

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Người Mỹ rất xúc phạm khi họ được biết rằng chủ nghĩa xã hội đã được phát minh ra ở châu Âu. Trên thực tế, nửa đầu thế kỷ 19 đã trôi qua ở Hoa Kỳ dưới dấu hiệu của vô số ý tưởng và thực hành xã hội chủ nghĩa. Đúng, đó là chủ nghĩa xã hội vô chính phủ trọng nông. Nó dựa trên chính những nguyên tắc của việc thành lập Hoa Kỳ - quyền tự chủ và hỗ trợ người nghèo bằng "tài sản", đất đai, vốn lúc đó đang rất dồi dào ở Hoa Kỳ. Cũng tại trung tâm của những ý tưởng này là cuộc đấu tranh chống lại các thành phố, công ty độc quyền và ngân hàng. Thành phố và các yếu tố chính của nó và đã lấy chủ nghĩa xã hội "cũ" này từ xu hướng chủ đạo. Nhưng trong thời kỳ Đại suy thoái, những ý tưởng này đã được hồi sinh.

Đối với nhiều người, sự lẩn tránh hiện tại của đường lối kinh tế Hoa Kỳ dường như là dấu hiệu đầu tiên cho thấy sự rời bỏ các tư tưởng tự do và cánh hữu kinh điển. Tuy nhiên, Mỹ có một truyền thống phong phú về phân phối lại của cải triệt để và thực hiện thu nhập cơ bản. Một trong những đại diện sáng giá nhất của truyền thống này là Hugh Long, một thượng nghị sĩ và "nhà độc tài của Louisiana", như những người cùng thời gọi ông, một ứng cử viên cho chức tổng thống Hoa Kỳ trong chiến dịch năm 1936, "một thần tượng của các chủ cửa hàng, doanh nhân nhỏ và những người nông dân da trắng có thu nhập trung bình,”như cô viết về ông trên báo chí Mỹ đầu những năm 1930.

Nhưng ý tưởng của Long dựa trên truyền thống giàu có của chủ nghĩa xã hội vô chính phủ của Mỹ.

Nhà văn Mỹ Upton Sinclair đã viết vào những năm 1930: “Ngay cả trong số những người tiên phong theo chủ nghĩa cá nhân của chúng tôi, vẫn có những người Mỹ mơ ước về một xã hội dựa trên công lý. Chúng ta đã có - gần một trăm năm trước - Trang trại Brook và nhiều thuộc địa khác. Chúng tôi có phong trào xã hội chủ nghĩa của riêng mình do các nhà lãnh đạo như Albert Brisbane, Horace Greeley, Wendell Phillips, Francis Willard, Edward Bellamy và cuối cùng là Eugene Debs và Jack London lãnh đạo.

Nhiều người Mỹ coi chủ nghĩa xã hội không phải là sự phủ nhận về mặt lý thuyết và thực tiễn đối với chủ nghĩa tư bản, mà là một trong những cách thức - và hơn nữa, khá hợp pháp - việc thực hiện các ý tưởng và lời hứa của cuộc cách mạng Mỹ và sửa chữa những sai lệch đó khỏi con đường đã định trước. được tạo ra bởi các chính trị gia bất cẩn và các doanh nhân tham lam."

Chủ nghĩa xã hội, do đó, được hiểu là đáp ứng tinh thần tư tưởng của "những người cha sáng lập" và phù hợp với Tuyên ngôn Độc lập, Hiến pháp và Tuyên ngôn Nhân quyền, và do đó tương thích với "ý tưởng của Hoa Kỳ" chinh no.

(Người phiên dịch đã viết về những ý tưởng về "chủ nghĩa xã hội nông nghiệp" của những người cha sáng lập Hoa Kỳ vào cuối thế kỷ 18:

“Sau khi độc lập, những người cha sáng lập của Hoa Kỳ, Franklin và Jefferson, đã miêu tả tương lai của đất nước như một nền văn minh nông nghiệp. Theo ý kiến của họ, chỉ một người làm việc trên mảnh đất của mình mới có thể được tự do. Trong khi đó, các nhà máy và thương mại là "vật chuyên chở những tệ nạn và công cụ tiêu diệt tự do của cá nhân và nhà nước.")

Không tưởng xã hội chủ nghĩa, giống như những người tạo ra nó, những người đã đến thăm Hoa Kỳ, thoạt đầu không chỉ gặp được sự chào đón nồng nhiệt từ người Mỹ mà còn nhận được sự quan tâm trực tiếp từ nước Mỹ chính thức. Chỉ cần nói rằng Robert Owen đã phát biểu hai lần tại Quốc hội Hoa Kỳ và được tiếp kiến với các chính trị gia nổi tiếng của Hoa Kỳ như Jefferson, Madison, John Adams, Jackson, Monroe.

Chủ nghĩa xã hội vô chính phủ của Mỹ đã kết hợp lý tưởng của chủ nghĩa kinh tế cá nhân, vốn đã hấp dẫn nhiều người Mỹ (thể hiện trong điều không tưởng của “nước Mỹ nông dân”), với lý tưởng vốn có trong tất cả các chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa không tưởng và nói chung, cũng hấp dẫn về mặt truyền thống đối với một bộ phận đáng kể Người Mỹ của thế kỷ 19, bản chất được thể hiện chính xác nhất qua khái niệm "cộng đồng" - hãy gọi nó là "đoàn kết huynh đệ", "cộng đồng của những người tự do" hoặc "cộng đồng tự do của những công dân bình đẳng." Chính lý tưởng về cộng đồng (cũng là nguồn cảm hứng cho những người tạo ra nhiều loại cộng đồng khác nhau), chứ không phải lý tưởng về sản xuất xã hội hóa và "bình đẳng về tài sản", đã thu hút người Mỹ đến với chủ nghĩa xã hội trong những năm 1820 và 40.

Đối với quan hệ tài sản, hầu hết những người theo chủ nghĩa xã hội ở Hoa Kỳ không thích xã hội hóa mà là phân phối đồng đều tài sản. Đây là cách chúng ta tìm ra câu hỏi, ví dụ, ở Thomas Skidmore, một trong những nhà xã hội học người Mỹ lỗi lạc nhất nửa đầu thế kỷ 19. Bản thân tiêu đề - nghe giống như một bản tuyên ngôn - là đặc trưng của cuốn sách ông xuất bản năm 1829: “Quyền con người đối với tài sản: bản chất của đề xuất liên quan đến cách đạt được sự phân phối bình đẳng giữa các đại diện trưởng thành của thế hệ hiện tại và cách thực hiện quan tâm đến việc chuyển giao công bằng như nhau cho mỗi đại diện ở thế hệ tiếp theo khi đến tuổi trưởng thành”.

Đặc biệt, Skidmore đề xuất rằng mọi nam giới trên 21 tuổi và mọi phụ nữ được cấp 160 mẫu đất tự do (khoảng 65 ha), với điều kiện là quyền sở hữu đối với mảnh đất này được giữ lại miễn là chủ nhân của mảnh đất đó canh tác nó. bản thân tôi (và sau đó là một trong những đứa trẻ). Quyền bán và cho thuê đất vĩnh viễn bị hủy bỏ.

"Quỹ trợ giúp" cũng được hình thành từ thuế gián thu. Người ta cho rằng cho đến khi trang trại mới đứng vững trở lại, cũng như trong trường hợp bất khả kháng (vợ hoặc chồng chết, hạn hán, lốc xoáy và các thiên tai khác), 6 đô la một tháng được cấp miễn phí. cho mỗi người lớn và 2 đô la cho mỗi trẻ em. đô la. Do đó, một gia đình điển hình có ba con và một cặp vợ chồng có thể trông cậy vào khoản phúc lợi tạm thời là 18 đô la mỗi tháng. Kể từ những năm 1820, đồng đô la đã giảm giá 60-80 lần, tức là với số tiền của chúng tôi, nó là 1100-1400 đô la mỗi tháng cho một gia đình như vậy.

Sự xói mòn của các tư tưởng xã hội chủ nghĩa-nông nghiệp xảy ra cùng với sự phát triển của các thành phố và công nghiệp hóa. Sự thối nát của chủ nghĩa xã hội vô chính phủ ở Mỹ, theo đạo Tin lành, như những người đại diện của nó sau này tin rằng, cũng xảy ra do sự xuất hiện ồ ạt của người Công giáo (người Ailen, người Ý, một phần người Đức, người Ba Lan, v.v.) và đặc biệt là người Do Thái - những người đã mang theo chủ nghĩa Mác và các loại chủ nghĩa xã hội “đô thị” cấp tiến khác.

Tuy nhiên, vào những năm 1930, trong thời kỳ Đại suy thoái, những ý tưởng này đã được tái sinh. Chúng tôi đã đề cập đến Thượng nghị sĩ Hugh Long. Một đại diện nổi bật khác của những ý tưởng này là Charles Coughlin, một nhà lãnh đạo tôn giáo người Mỹ, một nhà thuyết giảng trên đài phát thanh nổi tiếng vào những năm 1930. Điều thú vị là ông chỉ là một người Công giáo (xuất thân từ một gia đình người Ireland) và có cảm tình với phe cánh trái của chủ nghĩa phát xít Ý. Quan điểm của ông chỉ là cực đoan, nhưng ông, giống như một nhà thuyết giáo thông minh, hiểu rằng cần phải tiếp cận trái tim của những người theo đạo Tin lành da trắng bằng cách áp dụng những tư tưởng xã hội chủ nghĩa vô chính phủ cũ của họ.

Một cuốn sách thú vị của Liên Xô của Batalov, Social Utopia and Utopian Consciousness in the USA (1982), mô tả những ý tưởng của Coughlin như sau:

“Kế hoạch Coughlin, giống như dự án của Long, thể hiện những ảo tưởng và kỳ vọng của những người tư sản nhỏ bé bị áp bức bởi các công ty độc quyền, đã được duy trì trên tinh thần tương tự. Dựa trên luận điểm truyền thống về sở hữu tư nhân như một cơ sở siêu hình cho tự do và dân chủ, truyền thống cho sự nông nghiệp không tưởng của nước Mỹ, Coughlin đã viết:

“Tài sản tư nhân,” ông nói trong một trong những bài giảng trên đài phát thanh của mình, “phải được bảo vệ khỏi tài sản của công ty. Doanh nghiệp nhỏ phải được bảo vệ một cách hợp lý khỏi kinh doanh độc quyền. Nếu chúng ta cho phép các tập đoàn và tổ chức độc quyền dần dần đồng hóa sở hữu tư nhân và kinh doanh nhỏ, thì chúng ta sẽ chỉ mở đường cho chủ nghĩa tư bản nhà nước hoặc cho chủ nghĩa cộng sản."

Coughlin cũng đề xuất đưa ra một loại thuế thu nhập lũy tiến, quốc hữu hóa các ngân hàng (việc F. Roosevelt từ chối đi theo con đường này đã dẫn đến việc Coughlin đoạn tuyệt với tổng thống, người mà ông đã tích cực ủng hộ trước đó), và giảm mạnh bộ máy quan liêu. Các kế hoạch của Long, Coughlin và một số nhà cải cách khác vào những năm 1930 đã chứng minh thực tế rằng điều không tưởng của nông dân Mỹ như một kiểu không tưởng dân chủ đại chúng, mà nó tồn tại trong gần như toàn bộ thế kỷ 19, đã tồn tại lâu hơn tính hữu ích của nó. Những lý tưởng đã được đặt trên nền tảng của nó - cơ hội bình đẳng, chủ nghĩa cá nhân kinh doanh, tài sản tư nhân nhỏ, chính quyền địa phương, "nhà nước tối thiểu" - vẫn giữ được sức hấp dẫn đối với một bộ phận lớn người Mỹ. Tuy nhiên, trong điều kiện lịch sử mới, những lý tưởng này tuy vẫn giữ được chức năng quan trọng nhưng đã mất đi vai trò tiến bộ trước đây - cả trong sự kết hợp truyền thống lẫn với những lý tưởng khác ban đầu xa lạ với họ, chẳng hạn như “một nhà nước mạnh” hoặc "Sức mạnh mạnh mẽ".

Nhưng hiện nay sự phát triển của các tư tưởng xã hội chủ nghĩa ở Hoa Kỳ (theo các cuộc thăm dò dư luận, hơn 50% thanh niên đồng cảm với họ) dựa trên sự tổng hợp của chủ nghĩa xã hội vô chính phủ của thời kỳ đầu Hoa Kỳ và "nhà nước mạnh cánh tả" - ý tưởng này được vay mượn từ châu Âu. Nếu một chính trị gia cánh tả xuất hiện ở Hoa Kỳ, người đã tìm cách kết hợp hai ý tưởng này, thì anh ta cũng có thể mong đợi một sự trỗi dậy vượt bậc.

Và nhiều ý tưởng về chủ nghĩa xã hội vô chính phủ của Mỹ cũng có thể được chuyển đến Nga, chủ yếu đến những không gian bị tàn phá rộng lớn bên ngoài sự thu hút của các khối tích tụ lớn.