Người ghi chép và bản sao "xác thực" của họ

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Đến nay, các nhà khoa học đã biết hơn 5.000 bản viết tay của Tân Ước. Tuyệt đối tất cả các bản thảo này không phải là bản gốc của tác giả. Đây là những bản sao đầy sai sót và không chính xác, làm sai lệch ý nghĩa và cản trở sự hiểu biết đúng đắn về bản chất.

Lỗi xuất hiện

Có một giai thoại cổ của người Anh về các nhà sư viết vội. Đối với sự thất vọng lớn của tôi, không thể dịch đầy đủ bản chất trong khi vẫn bảo toàn lối chơi chữ. Tôi đang nói với bạn với những lời giải thích.

Một nhà sư trẻ tuổi đã từng đến gặp cha trụ trì và nói:

- Thưa cha, tại sao lần nào chúng ta cũng viết lại các sách thiêng liêng của chúng ta từ một bản sao trước? Rốt cuộc, nếu một sai lầm đã len vào nó, các anh em sẽ lặp lại nó nhiều lần! Không phải là khôn ngoan hơn nếu sao chép văn bản từ các bản thảo cổ nhất?

Trụ trì của tu viện đã cân nhắc những lời này và đi đến kết luận rằng nhà sư đã đúng. Lấy một ngọn nến, anh lui vào thư viện để kiểm tra các bản sao mới nhất của Kinh thánh so với cuốn sách cổ nhất trong tu viện. Một giờ sau, các nhà sư nghe thấy tiếng hét kinh hoàng của anh ta và chạy đến xem chuyện gì đã xảy ra.

Cha Bề trên vừa khóc vừa hét lớn, đập đầu xuống bàn và nhắc lại:

- Không phải "độc thân", mà là "ăn mừng"!..

(Không phải "độc thân" - lời thề độc thân, mà là "ăn mừng" *!)

Điều buồn cười về giai thoại này là nó gần với sự thật một cách đáng kinh ngạc.

Vào giữa thế kỷ 15, Johannes Gutenberg đã xuất bản ấn bản in đầu tiên của Kinh thánh tiếng Latinh (bản dịch tiếng Latinh này, được gọi là Vulgate, được tạo ra bởi Thánh Jerome vào thế kỷ thứ 4).

Mọi thứ - hoàn toàn là mọi thứ! - Các văn bản của Kinh thánh được lưu hành trong việc cải đạo của các Cơ đốc nhân trong gần 14 thế kỷ trước đó được viết tay (tuy nhiên, việc sao chép thủ công không biến mất cùng với sự ra đời của in ấn và trong một thời gian vẫn tồn tại song song với nó).

Điều này có nghĩa là mỗi bản sao của Kinh thánh được viết lại bằng tay từ một số bản văn trước đó, và trong phần lớn các trường hợp, nguồn không phải là bản gốc của tác giả, mà là một bản sao khác, được lấy từ một bản sao thậm chí còn sớm hơn.

Khi sao chép thủ công, không tránh khỏi những biến dạng của văn bản - thiếu từ hoặc chữ cái, sai chính tả, sai sót. Điều này là do người viết thư không chú ý, mệt mỏi, ánh sáng kém, chữ viết tay không thể đọc được trong bản thảo gốc và thậm chí là do không biết chữ. Đôi khi người ghi chép ghi chú ở lề như một phần của văn bản và viết lại chúng, bổ sung vào công việc của mình. Đôi khi văn bản nguồn được đọc to và người ghi chép đã viết nó ra - quy trình làm việc này thuận tiện hơn nếu phải tạo nhiều bản sao cùng một lúc. Hãy thành thật nói cho tôi biết - ai là người chưa bao giờ mắc lỗi chính tả?..

Trong một số trường hợp, người ghi chép có thể đã cố ý thực hiện các thay đổi, ví dụ, bằng cách xem xét rằng một từ trong văn bản gốc bị sai chính tả và "sửa chữa" nó.

Và tất cả những sai sót và sai lầm này, tất cả kết quả của sự thiếu chú ý và bất cẩn đối với văn bản đã chuyển sang bản sao tiếp theo của Sách Thánh, trên thực tế, trở thành một phần của nó!

Ngoài ra, bạn cần nhớ chính xác ai là người đã chép sách. Rốt cuộc, các nhà sư ghi chép, những người có thể được gọi là "chuyên gia", đã xuất hiện tương đối muộn. Trong vài thế kỷ đầu, các văn bản Cơ đốc giáo được sao chép bởi những người ngẫu nhiên. Một số người trong số họ rất biết chữ, đọc và viết thành thạo. Nhưng cũng có những người chỉ có thể chép từng chữ cái một cách máy móc, thậm chí không hiểu ý nghĩa của các chữ viết. Rốt cuộc, hầu hết những người theo đạo Cơ đốc ban đầu đều đến từ những bộ phận nghèo nhất (và do đó, là những bộ phận ít học nhất) trong dân số. Điều này có nghĩa là ngay cả những bản sao sớm nhất của các văn bản Tân Ước cũng phải có đầy đủ những điểm không chính xác và sai sót. Chúng ta đừng quên rằng những văn bản này không ngay lập tức có được địa vị thiêng liêng, và những người ghi chép đầu tiên đã đối xử với chúng khá tự do, bổ sung và định hình lại câu chuyện cho phù hợp với niềm tin tôn giáo của họ.

Chúng ta không thể chê trách những người này vì đã bóp méo văn bản - họ đã làm những gì có thể, và có lẽ đã cố gắng hết sức để làm việc. Nhưng điều này chắc chắn không đủ để giữ cho các văn bản bản quyền ban đầu không thay đổi.

Tất nhiên, điều này đã được biết rõ đối với tất cả những người xử lý sách. Trong một số văn bản, thậm chí còn có những lời cảnh báo đối với những người ghi chép trong tương lai - ví dụ, tác giả của cuốn sách Tận thế đe dọa rằng bất cứ ai thêm quá nhiều vào văn bản sẽ bị thưởng bằng ung thư, và bất cứ ai trừ khỏi văn bản sẽ mất “quyền tham gia vào sách sự sống và trong thành thánh”(Khải 22: 18-19).

Ngay cả con dê cũng hiểu rằng tất cả những lời đe dọa này đều vô ích. Năm này qua năm khác, thế kỷ này qua thế kỷ khác, những sai sót trong các bản thảo cứ thế tích tụ lại. Chúng có thể đã được sửa chữa bằng cách so sánh văn bản với những bản viết tay cổ nhất - nhưng những bản viết tay cổ nhất có sẵn cho người ghi chép, tất nhiên, cũng là những bản sao không chính xác. Hơn nữa, trong một thế giới mà bản thân cuốn sách đã là một sự hiếm hoi, việc tiếp cận với ít nhất một bản sao của văn bản đã là một điều xa xỉ - không còn thời gian để tìm hiểu tính cổ xưa và độ chính xác của văn bản!

Tệ hơn nữa, cho đến đầu thế kỷ 18, không ai nghĩ đến những thay đổi nghiêm trọng như vậy trong các văn bản có thể xảy ra như thế nào. Năm 1707, công trình của học giả người Anh John Mill được xuất bản, người đã phân tích khoảng một trăm bản viết tay bằng tiếng Hy Lạp của Tân Ước (như bạn nhớ, chính Tân Ước được viết bằng tiếng Hy Lạp). Mill đã tìm thấy hơn 30.000 (bằng chữ: ba mươi nghìn!) Sự khác biệt trong các bản thảo này - trung bình là 300 cho mỗi bản thảo! Hơn nữa, danh sách này không bao gồm tất cả, mà chỉ bao gồm các biến dạng quan trọng và các lỗi rõ ràng.

Điều gì tiếp theo từ điều này?

Không có gì đặc biệt. Đơn giản, khi đọc văn bản Kinh thánh (và đặc biệt là Tân ước), bạn cần hiểu rằng bạn đang đọc những từ chỉ có mối quan hệ xa với văn bản gốc, đích thực.

Nhiều từ trong văn bản mà chúng ta nhầm lẫn, nhiều từ bị bỏ sót hoặc bị bóp méo, do đó ý nghĩa của toàn bộ cụm từ thay đổi (hoặc thậm chí mất hoàn toàn!). Những người ghi chép đã thêm rất nhiều “của riêng họ”, vi phạm tính logic và tính nhất quán của văn bản của tác giả và đưa ra những ý nghĩa mới.

đây chỉ la một vai vi dụ.

Các từ tiếng Hy Lạp “được chuộc lại” (λύσαντι) và “được rửa sạch” (λούσαντα) là những từ đồng âm, chúng nghe giống hệt nhau, nhưng được đánh vần khác nhau. Không có gì ngạc nhiên khi một số người ghi chép thiếu chú ý, dường như đang làm việc theo chính tả, đã nhầm lẫn những từ này. Bản thảo có lỗi đã trở thành cơ sở cho các bản sao tiếp theo - và lỗi này được nhân rộng cho đến khi nó được in thành sách, cuối cùng đã được chấp thuận là phiên bản “đúng” của văn bản: “… gửi cho người đã yêu thương chúng ta và đã rửa sạch chúng ta khỏi tội lỗi của chúng ta …”(Khải huyền 1: 5) thay vì“giải cứu chúng ta”. Cuối cùng, lỗi này đã được đưa vào bản dịch của Thượng hội đồng tiếng Nga.

Bạn có nghĩ rằng đây là một chuyện vặt vãnh không đáng có? Đây là những bông hoa!

Một trong những bản in đầu tiên của văn bản tiếng Hy Lạp của Tân Ước do học giả người Hà Lan nổi tiếng Erasmus ở Rotterdam đảm nhận vào đầu thế kỷ 16. Chuẩn bị văn bản của mình để xuất bản, Erasmus rất vội vàng (anh ấy muốn đi trước các tác giả khác). Vì vậy, để tiết kiệm thời gian, ông đã không làm bất kỳ công việc phê bình nghiêm túc nào đối với văn bản tiếng Hy Lạp. Ông đã có tất cả các văn bản của Tân Ước trong một bản sao duy nhất - bản sao này (được tạo ra vào thế kỷ XII) đã trở thành cơ sở để xuất bản.

Khi đến Ngày tận thế, hóa ra cuốn sách bị thiếu trang cuối cùng với dòng chữ Hy Lạp. Bạn có nghĩ rằng Erasmus đã đến thư viện và tìm thấy những gì còn thiếu? Không cần biết nó như thế nào! Thư viện dành cho những người yếu thế. Nhà khoa học của chúng ta, không chút do dự, chỉ cần lấy bản tiếng La tinh của Kinh thánh (Vulgate) và … dịch văn bản từ đó.

Kết quả là một cuốn sách dựa trên những bản viết tay ngẫu nhiên bằng tiếng Hy Lạp mà Erasmus có theo ý của mình, và trên hết, với phần bổ sung của chính ông vào Khải Huyền của John!

Nhưng câu chuyện không kết thúc ở đó. Sau khi cuốn sách được xuất bản, hóa ra nó đã thiếu một mảnh vỡ cực kỳ quan trọng đối với những người tin tưởng. Phần nhỏ này, chỉ bao gồm một vài từ, có tầm quan trọng rất lớn: trên đó (thực tế chỉ dựa trên nó) toàn bộ tuyên bố về ba ngôi của Đức Chúa Trời là dựa trên cơ sở. Cụm từ này quan trọng đến mức nó thậm chí còn nhận được tên riêng, được các nhà thần học và khoa học chấp nhận: "Dấu phẩy Johanneum", hoặc "John's Insertion". Nghe có vẻ như thế này: "Vì ba người làm chứng ở trên trời: Đức Chúa Cha, Ngôi Lời và Đức Thánh Linh, và ba điều này là một."

Đoạn văn này nên (hoặc ngược lại, không nên - tùy thuộc vào việc bạn coi nó là văn bản gốc hay một phần bổ sung muộn) trong thư đầu tiên của Giăng (5: 7). Bản viết tay bằng tiếng Hy Lạp được Erasmus sử dụng không có mảnh vỡ này, trong khi nó nằm trong Vulgate (và Vulgate đã là cơ sở được tôn thờ trên khắp thế giới phương Tây trong một nghìn năm). Tất nhiên, các nhà chức trách nhà thờ đã phẫn nộ: đây có phải là một nỗ lực về những lời thánh? Có phải là không niềng răng không?..

Erasmus của Rotterdam, trước những lời buộc tội, chỉ nhún vai và nói:

- Nếu bạn cho tôi xem văn bản tiếng Hy Lạp, những từ như vậy ở đâu, tôi sẽ đưa chúng vào lần xuất bản tiếp theo.

Có thể dễ dàng thấy bản thảo tiếng Hy Lạp mong muốn được tìm thấy nhanh như thế nào. Nó được làm riêng cho một trường hợp như vậy và được trình bày cho nhà khoa học - anh ta phải giữ lời và thực sự viết đoạn văn vào văn bản. Kể từ phiên bản thứ hai của Tân Ước Hy Lạp, tuyên bố về ba ngôi thần thánh đã có mặt trong đó, mặc dù nó không được tìm thấy trong bất kỳ văn bản Hy Lạp nào trước đó.

Bạn có nghĩ rằng điều này là vô nghĩa?

Được xuất bản bởi Erasmus ở Rotterdam, Tân Ước đã trải qua nhiều lần tái bản. Khoảng một trăm năm sau, một cuốn sách xuất hiện, các nhà xuất bản trong số đó đã không ngần ngại tuyên bố rằng văn bản trong đó "được tất cả mọi người chấp nhận và không có bất cứ điều gì sai sót." Kể từ thời điểm đó, danh hiệu tự hào "Textus receptus", tức là "văn bản được chấp nhận chung", được gán cho văn bản của Erasmus - và kết quả là phiên bản Tân Ước này trở nên phổ biến rộng rãi nhất.

Trên đó có nhiều bản dịch sang các ngôn ngữ khác - ví dụ, Kinh thánh King James (thế kỷ 17), vốn phổ biến ở các nước nói tiếng Anh.

Vào đầu thế kỷ 19, người ta nói về một bản dịch Kinh thánh mới sang tiếng Nga. Và đoán xem văn bản nào đã được lấy làm cơ sở cho việc dịch Tân Ước?..

Đúng. Đó là thụ thể Textus.

Tổng kết.

Bản dịch Tân ước của Thượng hội đồng tiếng Nga - cả bốn sách Phúc âm, Công vụ và các sách khác - đều dựa trên ấn bản thời Trung cổ của văn bản tiếng Hy Lạp do Erasmus ở Rotterdam biên tập.

Đến lượt mình, ấn phẩm này được dựa trên một bản thảo ngẫu nhiên của thế kỷ 12, và theo yêu cầu của Giáo hội, "John's Insertion" đã được đưa vào trong đó, vốn không có trong bản gốc.

Đối với Apocalypse, văn bản tiếng Nga của những bài thơ cuối cùng của ông là bản dịch từ văn bản tiếng Hy Lạp, mà Erasmus đã dịch từ văn bản tiếng Latinh của Vulgate, mà St. Jerome đã dịch từ văn bản tiếng Hy Lạp vào thế kỷ thứ 4 - và văn bản này, chắc chắn, cũng là một bản sao của một danh sách trước đó. Bạn đã bối rối chưa?..

Tôi chỉ nói về hai trường hợp bị bóp méo văn bản.

Cách đây 300 năm, John Mill đã tìm thấy 30.000 biến thể trong một trăm bản thảo tiếng Hy Lạp.

Ngày nay, các nhà khoa học biết hơn 5.000 bản viết tay của Tân Ước, được viết bằng tiếng Hy Lạp (và điều này chỉ có bằng tiếng Hy Lạp!). Tuyệt đối tất cả các bản thảo này không phải là bản gốc của tác giả. Đây là những bản sao đầy sai sót và không chính xác, làm sai lệch ý nghĩa và cản trở sự hiểu biết đúng đắn về bản chất.

Theo ước tính, số lượng sai lệch trong các bản thảo này là từ 200 đến 400 nghìn.

Nhân tiện, văn bản tiếng Hy Lạp hoàn chỉnh của Tân Ước chỉ bao gồm khoảng 146 nghìn từ.

Do đó, có nhiều sai lầm trong Tân Ước hơn là có nhiều từ trong đó.

Tôi có tất cả, các đồng chí.

* Ngoài giai thoại. Như nhà khoa học Google gợi ý, trong những dịp hiếm hoi, từ kỷ niệm có thể có nghĩa là "gửi một buổi lễ nhà thờ."Tôi để bạn quyết định giá trị nào phù hợp hơn trong trường hợp này.