Quý bà, Lados, Quý bà

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Theo truyền thống, người ta tin rằng "lòng bàn tay" là "lòng bàn tay" méo mó. Trên thực tế, một trò chơi đơn giản đi kèm với bài đồng dao dường như thực sự liên quan đến lòng bàn tay, vì vậy mọi thứ đều hợp lý. Tuy nhiên, từ "palm" trong tiếng Nga còn tương đối trẻ, trước đó nó được phát âm khác - "dolon" (so sánh với từ cũ nổi tiếng của Nga là "Hand").

Nó nghe có vẻ tương tự trong tiếng Ukraina và tiếng Belarus ngay cả bây giờ. Bản thân bài hát đã tồn tại lâu hơn nữa và trong tất cả các phiên bản, nó đều nói riêng về "những người bạn yêu".

Hóa ra "lòng bàn tay" chẳng liên quan gì.

Bản thân từ "ladushki" chứa hậu tố Slav -ushk-, mang lại cho các từ một màu sắc tình cảm nhỏ bé. Hãy nói: "ông" - "ông", "baba" - "bà", "trẻ em" - "trẻ em". Vì vậy, "LADUSHKi" là một cái gì đó nhỏ hơn từ "Lada (Lada)".

Từ này là gì?

Chúng ta có thể tìm thấy nó trong văn học dân gian Nga và thậm chí cả biên niên sử. Trong họ, từ "fret" hoặc "lado" được dùng để chỉ vợ hoặc chồng, và đôi khi là cô dâu hoặc chú rể. Cũng chính từ ngoại giáo Proto-Slavic. Khi đó, một nữ thần với cái tên đẹp Lada đã tồn tại (và rất được tôn kính). Cô ấy có trách nhiệm với tình yêu và hạnh phúc gia đình, vì vậy tên của cô ấy đã được lưu giữ trong cả cái tên bị lãng quên trong lễ cưới - "Ladina", và trong tên gọi thông thường của hạnh phúc gia đình - "Ladin".

Kính thưa quý bà, Lado, Quý bà, Bạn đã ở đâu? - của bà.

Chuyện gì xảy ra nếu? - Koshka.

Bạn đã uống gì? - Cây bạc hà.

- Makarov, Mikhail Nikolaevich, Huyền thoại Nga, biên tập. 1838

Nhà văn học dân gian Mikhail Makarov (1785 / -1847) trong từ "Lado" đã nhận ra sự hấp dẫn đối với vị thần phương Bắc Lada (Lado) của người Slav. Alexander Afanasyev (1826-1871) xác định: thần Lad (hay Lado) là hiện thân nam của nữ thần Lada.

Biến thể phổ biến nhất của bài đồng dao này:

- Được rồi được rồi!

- Bạn đã ở đâu?

- Của bà.

- Bạn đã ăn gì?

- Koshka.

- Bạn đã uống gì?

- Cây bạc hà.

Kashka bơ, Bia ngọt

Bà đẹp, Chúng tôi đã uống, chúng tôi đã ăn

Chúng tôi bay về nhà

Họ ngồi trên đầu, Các quý cô bắt đầu hát!

Khi giải thích ý nghĩa của bài đồng dao dành cho trẻ em có vẻ đơn giản này, có thể phân biệt hai chuỗi ngữ nghĩa.

Hàng ngữ nghĩa đầu tiên

Các nhà dân tộc học có quan điểm rằng nếu đi cúng Bà còn sống (không có thật) thì đi lễ cúng Tổ tức là người thân đã khuất. Do đó, cháo với rượu nghiền: cho đến ngày nay, cháo nghi lễ (kolivo) được dùng trong lễ tưởng niệm, và món "nghiền" đã thay đổi - một ly vodka hoặc rượu được uống tại lễ tưởng niệm hoặc tại nghĩa trang. Cũng ủng hộ giả thuyết này là sự kỳ lạ "bay, ngồi trên đầu" - chúng ta đang nói về linh hồn của tổ tiên họ, theo tín ngưỡng của người Slav, xuất hiện dưới hình dạng những con chim bay đến Vyri / Iriy.

Chơi với đứa trẻ trong "được", người mẹ, như vậy, giới thiệu cho anh ta về Gia đình và phong tục thờ cúng tổ tiên, trong đó người đàn ông nhỏ chắc chắn sẽ tham gia khi lớn lên một chút.

Về vấn đề này, thật thú vị khi chuỗi ngữ nghĩa này được lồng tiếng bởi môi miệng của một mục sư của một giáo phái Cơ đốc giáo:

Hàng ngữ nghĩa thứ hai

Từ một số nguồn có thể hiểu rằng Lada đã được bao gồm trong ba nữ thần "nữ" - phụ nữ trong lao động (phụ nữ trong quá trình chuyển dạ). Mặc dù cái tên có vẻ khiêm tốn như vậy, nhưng phụ nữ lâm bồn hoàn toàn không phải là những vị thần nhỏ bé; họ đã trả lời không ít - cho toàn thể Vũ trụ! Và Lada không chỉ phù hợp với gia đình - thông qua tình yêu của một người đàn ông và một người phụ nữ, cô ấy đã tạo ra và duy trì sự hòa hợp thế giới.

Trong thế giới quan của người ngoại giáo, nữ thần Lada đã được phản ánh và lặp đi lặp lại trong tình yêu của tất cả nam và nữ. Và chúng đã trở thành phong cách của cô ấy - phím đàn. Vì vậy, họ đã được gọi. Từ "fret" cũng được bắt gặp trong nghĩa của "đứa trẻ", "đứa trẻ", nhưng nó ít phổ biến hơn nhiều.

Vì vậy, "được" của chúng ta là một cặp đôi đang yêu, một chú rể và một cô dâu.

Vợ chồng tương lai đi thăm bà ngoại nào?

Rõ ràng, điều này không có nghĩa là bà nội bản xứ - mẹ của một trong những bậc cha mẹ của cặp vợ chồng chúng tôi - mà là "bà chung", "tổ tiên". Tổ tiên của chúng ta sống trong một đại gia đình - một gia đình không chỉ có mẹ-cha-con, mà còn có dì-chú, anh chị em cùng cha khác mẹ và anh em họ … đến đời thứ bảy! Ở đâu đó trong sâu thẳm thời gian, gia đình này bao gồm những người thân đầu tiên - những bậc tiền nhân. Đương nhiên, họ đã ở một thế giới khác từ lâu, nhưng ở đây trên trái đất, họ có những người thay thế - những người đại diện cho họ. Và, theo quy luật, đó là một phụ nữ, hơn nữa, đã lớn tuổi và có nhiều con.

Tại sao lại là phụ nữ? Vì ai, nếu không phải là một người phụ nữ cưu mang và mang theo những đứa con mới lớn vào đời, thì cũng nên giữ lấy kỷ niệm của tổ tiên.

Tại sao già đi? Bởi vì năm tháng trôi qua đã mang theo trí tuệ và kinh nghiệm.

Tại sao lớn? Vì bản thân đã sinh nhiều con nên người phụ nữ mang trong mình sức mạnh sinh sản, thứ mà cô ấy có thể chia sẻ với những người khác.

Một người phụ nữ như vậy đã thực sự trở thành một “bà chung” - một người thân lớn tuổi và đáng kính của tất cả mọi người. Cô thường là nữ tư tế đứng đầu thị tộc. Và không kém phần thường xuyên - nữ hộ sinh.

Không lạ gì: một phụ nữ lâm bồn đã “mở ra” cánh cửa giữa thế giới người sống và thế giới linh hồn; sinh con là một sự kiện thiêng liêng một phần. Và ai khác có thể giúp trong một vấn đề như vậy nếu không phải là một người phụ nữ khôn ngoan (đã sinh con nhiều lần), được phú cho kiến thức và kinh nghiệm của những năm qua, một người phụ nữ! Đây gần như là một buổi lễ, và trong đó cô ấy là một nữ tư tế, người trợ giúp và hướng dẫn.

“Chạm tới” thế giới bên kia, bà đỡ sinh ra những đứa trẻ và bản thân cô ấy mang trong mình một nguồn sức mạnh thiêng liêng. Do đó, cô có thể chia sẻ chúng - để sinh con cho cô dâu Lada.

Vì vậy, rất hợp lý khi gia đình tương lai đến thăm bà đỡ, để nhận một món quà hào phóng từ bà - lời hứa về những đứa trẻ trong tương lai.

Họ làm gì khi đến thăm bà? Họ ăn cháo và uống nước nghiền.

Cháo - trong thời cổ đại, không chỉ là thức ăn, nó là cả một thuật giả kim

Đầu tiên, nó được đun sôi từ các loại ngũ cốc. Hạt nằm dưới đất (“chết”), nhưng nảy mầm, sau đó phát triển thành cây trưởng thành lớn - và các tai mọc trên đó, trong đó có nhiều hạt. Vì vậy, hạt giống là một biểu tượng mạnh mẽ với nhiều ý nghĩa. Đây là chiến thắng của cuộc sống, và sự tái sinh, và ý tưởng về tính chu kỳ, và khả năng sinh sản nhân lên.

Thứ hai, để nấu được cháo, ngũ cốc ít nhất phải được đun sôi, tức là để đảm bảo sự kết hợp của nước và lửa - cũng là các yếu tố mạnh mẽ và nhiều mặt. Ngoài ra, lửa tự thân là một vị thần, một trong những vị thần được tôn kính nhất - em trai của Mặt trời, hơn nữa, sống không phải ở đâu đó trên trời, mà ở dưới đất, bên cạnh con người - trong mọi lò sưởi.

Thứ ba, quả mọng (trong biểu tượng - tương đương "dại" của ngũ cốc) và mật ong, được coi là "mặt trời cô đặc", "thức ăn của thần" thường được thêm vào cháo.

Mash cũng không chỉ là một thức uống

Trong hầu hết các tôn giáo (đặc biệt là trong những tôn giáo được coi là ngoại giáo), có một loại thức uống thiêng liêng giúp chữa bệnh, kéo dài tuổi thọ, cảm hứng và đánh đồng con người với thần thánh.

Kết hợp với nhau, cháo và braga mang một thông điệp rất mạnh mẽ: giao cảm với thần thánh, đảm bảo khả năng sinh sản, tích lũy sinh lực và lời hứa tái sinh …

Cho nên Không có gì ngạc nhiên khi vợ hoặc chồng tương lai, khi đến thăm nữ tư tế trưởng của thị tộc, dự phần của thực phẩm thiêng liêng. Điều này cho phép họ tạm thời đứng cạnh các vị thần và nhận được một phần quyền lực của họ, cần thiết để đảm bảo sinh ra những đứa trẻ khỏe mạnh và mạnh mẽ.

Trong bối cảnh này, những từ cuối cùng của bài hát dường như vô nghĩa và thậm chí xa lạ. Nhưng đây không phải là trường hợp.

Người Slav tin rằng: vào mùa thu, các loài chim di cư đến Iriy, nơi ở trên trời của các vị thần. Khi thời cơ đến, họ mở cổng thiên đàng và phóng sinh mùa Xuân - một năm mới đang đến và sự sống tái sinh.

Các loài chim mang lại hơi ấm, vì vậy vào mùa xuân người ta thực hiện một nghi thức đặc biệt - đó là tiếng gọi. Vào thời điểm này, hình những con chim được nung từ bột, chúng được đưa ra đường - chúng được chiếu trước mặt trời và nâng chúng lên cao hơn (trên cột hoặc chỉ trên đầu). Và cùng lúc đó, họ hát những lời đầy sức gợi cảm - họ gọi tên. Những con chim thật sẽ nhìn thấy những nét giống chúng, nghĩ rằng một số họ hàng của chúng đã đến rồi, và vội vã đến với chúng - mùa xuân sẽ đến.

Các bài tụng kinh là một phần của các nghi thức của chu kỳ lịch liên quan đến mùa xuân. Nhưng lễ cưới cũng thuộc về mùa xuân. Chính xác hơn, vào mùa xuân, mọi người đang tìm kiếm một cặp đôi, tán tỉnh, nói về một đám cưới trong tương lai và "chơi trò chơi tình yêu". Vâng, vâng, hoàn toàn giống nhau: những hành động này không phải là đồi trụy; con người đã chia sẻ sức mạnh màu mỡ với đất đai và tự mình lấy đất.

Các nghi lễ cũng có thể được kết hợp thành một nghi lễ kêu gọi mùa xuân, sự ấm áp và cuộc sống. Khá hợp lý khi những người tham gia nó là những người có thể chấp nhận sức mạnh của sự sống và cho nó gấp trăm lần - những cô gái và chàng trai trẻ. Họ hóa thân thành Lada, được gọi là những con chim và ăn cháo linh thiêng với nữ tư tế chính của gia tộc và từ đó góp phần vào sự hồi sinh và đổi mới của thế giới.