Các nhà truyền giáo sống khi nào?

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Cuốn sách A History of England for Children của Charles Dickens kể rằng trong lễ đăng quang của Elizabeth I ở Anh, bốn nhà truyền bá Phúc âm là Matthew, Mark, Luke, John và Thánh Tông đồ Paul, đã bị bỏ tù. Có thể nào?

Cuốn sách A History of England for Children của Charles Dickens kể rằng trong lễ đăng quang của Elizabeth I ở Anh, bốn Nhà truyền giáo Matthew, Mark, Luke, John và Thánh Tông đồ Paul đã bị bỏ tù [1].

Trong cuốn sách “Không có Kievan Rus” của A. Kungurov, có một đoạn trích từ cuốn “Tranh luận với người Hy Lạp về đức tin” của Arseny Sukhanov [2], trong đó ông nói rằng người Hy Lạp đã thay đổi niên đại - họ viết thay vì 158, 1650. [3]

Tôi đã học về cả hai trong một ngày, và tất nhiên, tôi ngay lập tức muốn tạo ra một bức tranh chung. Arseny tố cáo người Hy Lạp rằng họ đã "mất nhiều năm kể từ ngày Chúa giáng sinh": trừ 158 từ năm 1650, ta được 1492 - đây là con số mà người Hy Lạp đã thay đổi niên đại của họ. Điều thú vị là ngày sinh của Sukhanov tương ứng với ý tưởng rằng người Hy Lạp đã thay đổi niên đại thành 1492: ông tố cáo người Hy Lạp vào năm 158, ở tuổi 50, năm sinh của ông ước tính - 1600 trở thành 108, năm mất. - 176.

Nói chung, nếu "Cuộc tranh luận" của Sukhanov không phải là giả, thì chúng ta có một sự thật cụ thể về sự thay đổi niên đại và số năm cụ thể đã được sử dụng cho việc giả mạo này. Tôi đã tự đọc "Cuộc tranh luận", và thấy trong đó Arseny kể chuyện xảy ra như thế nào: những người đại diện của Giáo hội Latinh đã mua kinh sách Hy Lạp từ những người Thổ Nhĩ Kỳ đã chiếm được Constantinople, chuyển tiếp và lưu hành chúng dưới dạng đã được sửa chữa [4].

Nếu sự thay đổi này được sử dụng rộng rãi đến mức ngày tháng của cuộc đời Sukhanov ở dạng này đã đến với chúng ta, thì có lẽ năm 1492 nên được trừ đi ngày hôm nay để có được năm chính xác từ R. Kh.? Và ngày đăng quang của Elizabeth I cũng thay đổi? Tất nhiên, có thể tất cả những điều này không phải như vậy, hoặc các con số khác nhau đã được sử dụng để làm sai lệch các ngày khác nhau, nhưng hãy kiểm tra ngày đăng quang của Elizabeth I, bởi vì nó gắn liền với việc xác định các ngày gần đúng trong cuộc đời của các Nhà truyền giáo và Sứ đồ Phao-lô.

Các thánh sử viết khi nào? Điều hợp lý là sau cái chết của Chúa Giê-su (trong 33 năm) khoảng 5-10 năm, thậm chí có thể 30 năm, tức là khoảng những năm 40-60. Nếu chúng ta thêm 1492 thành 40-60 năm, thì chúng ta có 1532-1552 năm. Lễ đăng quang của Elizabeth I của Anh diễn ra vào ngày 15.1.1559 [5].… Những ngày này không phải là xa! Lấy 1559 trừ đi 1492, - ta được 67 năm. Đó là, hoàn toàn hợp lý là các nhà truyền giáo 34 năm sau cái chết của I. Chúa Giê-su Christ vẫn còn sống và làm việc trong lĩnh vực của họ. A. Sukhanov trong tác phẩm "Tranh luận" viết rằng Ma-thi-ơ đã viết Phúc âm của mình 8 năm sau khi Chúa lên trời. vào năm 48 [6]. Đúng như vậy, theo một trong những phiên bản của truyền thống, Thánh sử Mát-thêu đã tử vì đạo khoảng. 60 năm [7], và Sứ đồ Phao-lô bị chém đầu tại Rimepri Nero năm 64 [8], theo một phiên bản khác, ông mất năm 67 hoặc 68 [9], và có thể năm 67 họ không còn sống nữa.

Thậm chí bỏ qua những khác biệt này, còn có một vấn đề lớn hơn. Trong video "Tân Ước được viết vào thế kỷ 16" [10], từ đó tôi biết về "Lịch sử nước Anh" của Charles Dickens, chỉ đưa ra một trích dẫn từ cuốn sách của ông - về các nhà truyền giáo bị giam cầm dưới thời Elizabeth I, và một kết luận được rút ra tương ứng với tiêu đề của video. Nhưng về mặt logic, trong cuốn "Lịch sử nước Anh" này ở đâu đó trước chương về lễ đăng quang của Elizabeth I, nên có đề cập đến sự ra đời và cuộc đời của I. Christ. Chúng ta tìm thấy gì trong cuốn sách của Charles Dickens 67 năm trước lễ đăng quang của Elizabeth I, tức là vào năm 1492, lẽ ra phải là lễ Giáng sinh? Hay vào năm 1525, khi lẽ ra có một vụ đóng đinh và phục sinh? Vâng, không có gì như thế này ở đó, và tôi sẽ rất ngạc nhiên nếu có. Sống và cai trị Henry VII (1457-1509), Christopher Columbus đã đi trên hành trình của mình, Henry VIII the Fat (1491-1547) sống và cai trị, có Mary, nhưng không phải là Mẹ của Thiên Chúa, mà là Mary I Bloody Tudor. Đối với tôi, dường như kể từ khi các nhà truyền giáo sống dưới thời Elizabeth I, thì Đấng Christ sống trước bà không lâu. Charles Dickens dường như không nghĩ vậy. Trên trang thứ 14 của ấn bản Nga về Lịch sử nước Anh dành cho giới trẻ có viết: “Dưới thời người La Mã và trên các con tàu La Mã, sự dạy dỗ của Chúa Giê-su Christ đã được đưa đến nước Anh …” và ông cho rằng những sự kiện này là do những thế kỷ đầu tiên của kỷ nguyên chúng ta. Và ở trang 17, chúng ta tìm thấy sự kiện sau: “Vương quốc Kent là vương quốc huy hoàng nhất trong bảy vương quốc Saxon. Chính tại đó, nhà thuyết giáo từ Rôma, tu sĩ Augustinô, đã đến để cải đạo người Saxon sang đức tin Cơ đốc”[11]. Trong điều này C. Dickens không đồng ý với những gì được biết đến ngày nay: hai giai đoạn Cơ đốc hóa của Anh - một vào thế kỷ thứ 3 với sự hình thành của các nhà thờ phương Đông, và giai đoạn thứ hai - vào cuối thế kỷ thứ 6 với sự thành lập của Nhà thờ La Mã [12]. Đó là, theo Charles Dickens, người La Mã đã mang theo Cơ đốc giáo vào những thế kỷ đầu tiên của kỷ nguyên chúng ta, và những Người truyền bá Phúc âm sống dưới thời Elizabeth I vào thế kỷ 16. Làm thế nào mà ông ấy, trong tâm trí đúng đắn và trí nhớ tỉnh táo của mình, lại có thể ngăn cách Chúa Kitô và những người truyền bá Phúc âm của ông ấy trong hơn 1000 năm?

Các phiên bản có vẻ tệ hơn phiên bản khác. Thật khó để tưởng tượng ra điều gì khó xử hơn những ý tưởng này, bởi vì chúng ta biết rằng Chúa Kitô và các Nhà truyền giáo sống ở thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên, và tất cả "Lịch sử nước Anh" của Charles Dickens, vì mục đích yên tâm, nên đơn giản là tuyên bố một trò giả tạo hoặc một trò đùa kinh điển.

Phiên bản số 1 … Vì dưới thời Charles Dickens (1812-70), lịch sử bị bóp méo hoàn toàn và niên đại bị thay đổi bởi I. Skaliger và D. Petavius đã thịnh hành, Charles Dickens đã đặt việc Cơ đốc giáo hóa nước Anh vào đầu kỷ nguyên của chúng ta, nhưng biết về thực tế về việc giam cầm các Thánh sử và Sứ đồ. Paul dưới thời Elizabeth I, viết về điều này, tương ứng, trong chương về Elizabeth, mà không nghĩ đến sự mâu thuẫn của những giai đoạn lịch sử này. Điều này không lạ đối với Charles Dickens? Nhưng, ngay cả khi anh ta không nghĩ, điều này không tự nó giải quyết được vấn đề.

Phiên bản # 2 … Chúa Kitô và các nhà truyền giáo đã cách nhau hơn 1000 năm. Ngày xửa ngày xưa, Đấng Christ đã sống và rao giảng. Sau rất nhiều năm, những người theo đạo muốn khai thác ý tưởng của ông, vào thời Elizabeth I, có những người cuồng tín bắt đầu tự coi mình là người truyền bá Phúc âm của ông, họ quyết định rằng Chúa Thánh Thần đã xâm nhập vào họ, viết sách, viết chính họ ở đó. Joseph Smith đã tạo ra Kinh thánh Mặc Môn vào nửa đầu thế kỷ 19, ông có cảm thấy xấu hổ trước bất kỳ sự gián đoạn nào trong thời gian với Chúa Giê-xu Christ không?

Phiên bản # 3. Có hai Chúa Jêsus. Chính xác hơn, hai nhà lãnh đạo tôn giáo vĩ đại - một người sống ở đầu kỷ nguyên của chúng ta và đã khởi động quá trình được gọi là Cơ đốc hóa (vào thời điểm đó quá trình này có thể có một tên gọi khác) thuyết phục phương Đông. Sau đó, những ý tưởng của anh ta đã bị sai lệch, và một Đấng Mê-si mới đến, người đã cố gắng đưa đức tin trở lại sự trong sạch trước đây, nhưng anh ta thực tế đã không thành công, và những kẻ thù, không ngủ, đã viết những bài viết của chính họ hoặc bóp méo những bài viết cũ, và đã tạo ra trong họ một hình ảnh tập thể được gọi là Chúa Giêsu Kitô … Đúng như vậy, các ngày ước tính về cuộc đời của cả hai Đấng Messia không trùng với ngày sống của Chúa Giê-xu Christ, được các nhà khoa học A. Fomenko và G. Nosovsky tính toán bằng một phương pháp toán học mới để xác định niên đại - (1053-1085) [13]. Điều này có nghĩa là có ba Chúa Giê-xu? Hay là hai, nhưng những kẻ phá hoại niên đại đã làm hết sức mình?

Phiên bản số 4 … Một chiến dịch PR cho những người ủng hộ tôn giáo của Elizabeth I.

Theo Charles Dickens:

- Elizabeth Tôi có một bộ trưởng thông minh, - nhân dịp lễ - cô đăng quang - đã trình diễn

- Những ý tưởng bất chợt của Công giáo đã quanh quẩn với các nhà chức trách [14]

Tại sao một vị thừa tác viên khôn khéo lại không tạo ra một màn trình diễn lộng lẫy, nhờ đó mà "những người lành mạnh nhanh chóng nhận ra rằng chỉ những từ dễ hiểu nên được lặp lại và đọc" và Giáo hội Anh giáo đã lật đổ Giáo hội Công giáo? Nếu thực sự Elizabeth I sống muộn hơn I. Christ một chút và trong thời gian bà đăng quang, các nhà truyền bá Phúc âm và các sứ đồ đã sống và tham gia vào công việc sáng tạo, vậy tại sao chính xác bốn Nhà truyền giáo và Sứ đồ Phao-lô lại bị bỏ tù? Rốt cuộc, sau cái chết của Chúa Giê-su Christ, các sách phúc âm và thánh văn được viết bởi tất cả mọi người và tạp chí - và phúc âm của Judas, Thomas, và Barnabas - có khoảng 50 bản viết như vậy [15]. Nhưng quy điển Kinh thánh chỉ bao gồm các Phúc âm của Ma-thi-ơ, Mác, Lu-ca, Giăng, 14 Thư tín của Sứ đồ. Paul và một cái gì đó khác. Việc lựa chọn cuối cùng những cuốn sách xứng đáng được đưa vào giáo luật đã được thực hiện tại Hội đồng Trent (1545-1563)¹- vào thế kỷ 16, theo niên đại chính thức. Có nghĩa là, trong suốt cuộc đời của các nhà truyền giáo, người ta không biết tác phẩm của ai sẽ được đưa vào Kinh thánh, và tác phẩm của ai sẽ bị tuyên bố là ngụy thư. Nhưng vì lý do nào đó, chính xác là bốn nhà truyền giáo kinh điển và St. Phao-lô hầu như là tác giả của Tân Ước. Tại sao các tác giả của các sách phúc âm phi giáo luật - Thô-ma, Ba-na-ba, Phi-e-rơ hay Phi-líp - lại không thấy mình bị giam cầm? Những kẻ bắt giữ những người truyền bá Phúc Âm tự họ không phải là những nhà tiên tri, biết trước mọi sự và được dẫn dắt bởi Chúa Thánh Thần. Về vấn đề này, người ta nảy sinh suy nghĩ về việc đánh lừa dân chúng tiếp theo của những người nắm quyền. Nhưng những "người lành mạnh" này có phải là những kẻ ngốc nếu họ được cho thấy những nhà truyền giáo đã thoát ra khỏi nơi bị giam cầm hơn 1000 năm sau cuộc đời của Chúa Giê-su Christ, và họ vui mừng và bỏ phiếu cho những người theo giáo hội Anh giáo hay không? Họ không biết Chúa Giê-su Christ và những người truyền bá Phúc âm sống vào thời nào sao? Hay đó thực sự là một buổi biểu diễn sân khấu? Và Elizabeth nghĩ gì khi hỏi các tù nhân rằng họ có muốn được thả không? Có thể, với tư cách là các diễn viên của chương trình, họ đã nhặt được những kẻ tâm thần, những người không cho họ ăn bánh mì, để họ ngồi trong phòng giam? Kết nối với cái này

Phiên bản số 5 … Nhưng trong thực tế, điều gì sẽ xảy ra nếu Chúa Giê-su Christ cũng sống trước Elizabeth I không lâu, và các tác giả của các sách phúc âm kinh điển sống trong suốt cuộc đời của bà? Và họ có thực sự bị giam cầm ở Anh? Và câu hỏi liệu họ muốn được tự do có liên quan đến việc họ thuộc về những người ủng hộ Vatican, và nếu họ được tự do, những người theo Anh giáo có thể bắt bớ họ không? Ở trong tù an toàn hơn. Nếu chúng ta tính đến con số 1492 được thèm muốn, mà người Hy Lạp, theo Sukhanov, bắt đầu thêm vào ngày tháng, lễ đăng quang của Elizabeth I diễn ra vào năm 67, Hội đồng Trent diễn ra vào năm 1545-1563, tức là, trong 53-71. Và vào năm 67, năm đăng quang của Elizabeth I, Hội đồng Trent đã có thể quyết định câu hỏi về tác phẩm của ai nên được coi là quy điển. Ở Anh, nổi lên Giáo hội Anh giáo - một nhà cải cách, chống lại Công giáo, và một hội đồng ở Trident đã được tiến hành để đẩy lùi cuộc Cải cách. Để làm phiền các đối thủ Công giáo của họ và hội đồng này, hoặc để giải quyết một số vấn đề chính trị, Anh giáo có thể bắt được những tác giả của thánh kinh mà hội đồng công nhận là có thẩm quyền.

Arseny Sukhanov - người tố cáo người Hy Lạp và là người đương thời về sự thay đổi niên đại - sống vào năm 1600? -1668, tức là vào năm 108? -176, ông đã tố cáo người Hy Lạp vào năm 158. Các năm sống của "kẻ gian lận" niên đại: I. Scaliger - 1540-1609 - 48-117 năm. D. Petavius - 1593? -1652 - 101-160 năm. Đầu nhà thờ I. Scaliger 5 tuổi, đến cuối nhà thờ thì anh đã 23. Ai biết được, có lẽ bản thân anh cũng có thời gian đến thăm nhà thờ. Họ được phép đến thăm thánh đường ở đó lúc mấy giờ? Có thể tại thánh đường này, họ quyết định thêm năm 1492 vào ngày tháng, và Petavius và Scaliger là những người thực thi quyết định này, và đến năm 158, họ đã đối phó với nhiệm vụ quỷ quyệt của mình, và người Hy Lạp đã áp dụng truyền thống bóp méo mới này.

Nhưng suy cho cùng, bằng cách này hay cách khác, rất lâu trước Elizabeth I đã có một nhà thờ được gọi là Cơ đốc giáo, và nếu chúng ta giả sử rằng I. Đấng Christ sống vào đầu thế kỷ 16, thì hóa ra nhà thờ Cơ đốc giáo đã ra đời trước Chúa Giê-su Christ., và theo Tân Ước, nhà thờ "được sinh ra" Sau khi ông thăng thiên. Nhưng chúng ta hãy nhớ lại nội dung của các sách Phúc âm: Chúa Giê-su Christ không đến để tạo ra một nhà thờ từ đầu, nhưng để thay đổi những ý tưởng tôn giáo đã có sẵn, ngài đã đi rao giảng trong các hội đường và đuổi những người đổi tiền ra khỏi đền thờ! Anh ta cố gắng gây ảnh hưởng đến đại diện của một tổ chức tôn giáo đã được thành lập. Nhưng nếu những tòa nhà dành cho nhu cầu tôn giáo được gọi là giáo đường Do Thái, và những người theo đạo - người Do Thái, thì có vẻ như đây là một thứ khác xa với nhà thờ, hoàn toàn khác. Và những cộng đồng Cơ đốc giáo đầu tiên nảy sinh trong các giáo đường và họ được gọi là giáo phái Do Thái, và vấn đề tách Do Thái giáo khỏi Cơ đốc giáo không được giải quyết ngay lập tức, đó là một quá trình. Chỉ trong các thư tín của St. Phao-lô và đặt ra vấn đề Cơ đốc nhân thực hiện các nghi lễ của người Do Thái (ví dụ, cắt bì). Có thể anh ta, đang ngồi với các nhà truyền giáo tại nhà tù của Elizabeth I, đã suy ngẫm hoặc viết những lá thư cảnh báo về những kẻ dị giáo - về phong trào Cải cách. Ap đó. Phao-lô bị xiềng xích và, là một tù nhân, ông đã viết các thư tín được viết trong Công vụ các sứ đồ. Nhưng sau đó, những người truyền bá Phúc âm này có tốt không, cùng với Sứ đồ Phao-lô, nếu Đấng Christ bắt đầu phong trào thay đổi tôn giáo cũ và họ đứng về phía những người mà ngài đã chiến đấu? Nhưng đây có phải là Đấng Christ mà chúng ta có thể đọc trong Kinh thánh không? Nếu các nhà truyền giáo thực hiện mệnh lệnh của Giáo hoàng, và viết một điều gì đó khơi nguồn cho chúng ta những ý tưởng làm hài lòng ngài, cả về đức tin, về Chúa Kitô và cấu trúc của thế giới, thì làm sao chúng ta có thể tìm ra điều gì đã thực sự xảy ra? Trong mọi trường hợp, sự tương đồng giữa thế kỷ 1 sau Công nguyên và thế kỷ 16 được giả định của chúng ta là rất đáng tò mò:

- vào thế kỷ 1, một giáo lý mới xuất hiện - Cơ đốc giáo, vào thế kỷ 16 - Đạo Tin lành (mặc dù, có lẽ, nó đang tăng cường nhiều hơn những gì nó xuất hiện, nhưng phong trào Essenes, tương tự như sự dạy dỗ của Chúa Kitô, đã phát sinh trước nó);

- trong phần 1, các thầy tế lễ Do Thái sợ mất quyền lực và ảnh hưởng vì các Kitô hữu, trong phần 16 các giáo hoàng - họ sợ mất quyền lực vì những người cải cách [16];

- trong Tân Ước lần thứ nhất xuất hiện, trong bản dịch Kinh Thánh thứ 16 sang một số ngôn ngữ Châu Âu;

- trong lần thứ nhất, một cuộc họp lớn hoặc đại hội của các sứ đồ và trưởng lão đã diễn ra, tại đó một số vấn đề giáo điều đáng kể đã được giải quyết [17], vào thế kỷ 16, Công đồng Trent đã được tổ chức;

- trong ngày 1 họ bắt bớ và đóng đinh các tín đồ Cơ đốc giáo, trong ngày 16 họ đốt và tra tấn những người theo đạo Tin lành;

Tất nhiên, có thể tất cả những điều này không đúng, hoặc nó không có nghĩa gì cả. Hoặc có thể Charles Dickens biết về sự sai lệch của phiên bản chính thức của lịch sử, nhưng không thể công khai chống lại nó, vì vậy ông đã viết về sự Thiên chúa hóa của nước Anh vào đầu kỷ nguyên của chúng ta và về những nhà truyền giáo dưới thời Elizabeth I với hy vọng ai đó sẽ nghĩ. về nó trong tương lai?

[1] Lễ đăng quang thành công tốt đẹp; và vào ngày hôm sau, một trong số các cận thần trình đơn thỉnh cầu Nữ hoàng mới, cầu nguyện rằng theo phong tục thả một số tù nhân vào những dịp như vậy, bà sẽ có lòng tốt để thả bốn Thánh sử là Ma-thi-ơ, Mác, Lu-ca., và Giăng, và cả Sứ đồ Thánh Phao-lô, người đã được một thời gian im lặng bằng một thứ ngôn ngữ lạ để mọi người không thể hiểu được họ.

Lịch sử nước Anh thời trẻ thơ của Dickens, Charles, CHƯƠNG I - NGƯỜI ANH CỔ ĐẠI VÀ NHỮNG NGƯỜI LÃNG MẠN

[2] Arseny Sukhanov (1600? -1668) - hieromonk, người quản lý Tu viện Hiển linh Moscow (A. Kungurov “Không có thuật toán Kievan Rus” Eksmo, Moscow 2010 trang 310

[3] “… Chà, bạn đã mất nhiều năm kể từ Lễ giáng sinh của Chúa: bạn đang viết năm nay, 158, kể từ Lễ giáng sinh của Chúa, 1650; và các sách Hy Lạp của bạn kết tội bạn về điều này, nhưng bạn không muốn tuân theo”.

A. Kungurov “Không có Kievan Rus” Thuật toán Eksmo, Moscow 2010 Pp. 312-313

[4] "Đối với tôi, dường như bạn đã phạm tội, ponezh, sau khi chiếm được Constantinople từ tay người Thổ, những cuốn sách tiếng Hy Lạp bằng tiếng Latinh đã mua tất cả mọi thứ và sau khi vận chuyển chúng, được in bằng tiếng Hy Lạp và phân phát cho bạn." "Tranh luận với người Hy Lạp về đức tin", Arseny Sukhanov

[5]

[6] "Tranh luận với người Hy Lạp về đức tin", Arseny Sukhanov

[7]

[8]

[9]

[10]

[11] Dickens Charles "Lịch sử nước Anh cho giới trẻ", Moscow, Nezavisimaya Gazeta Publishing House, 2001

[12] Tóm tắt "Nhà thờ ở Anh thế kỷ X-XVI", [13] Nosovskiy G. V. Fomenko A. T. "Empire", Matxcova, Nhà xuất bản "Factorial", 1999. trang 346

[14] “Elizabeth nhờ phần lớn thành công ban đầu của cô ấy là nhờ bộ trưởng thông minh và cẩn thận, Ngài William Cecil, người mà sau này cô ấy đã trở thành Lãnh chúa Barley. Nói chung, mọi người có nhiều lý do để vui mừng hơn bình thường, và ít nhất là có lý do cho những đám rước trên đường phố. Ở bất cứ nơi nào có các buổi biểu diễn, Gog và Magog được chất đống trên mái nhà của Temple Bar, và (điều đó hợp lý hơn nhiều) tập đoàn đã tri ân tặng nữ hoàng một số tiền tương đương mười nghìn chỉ vàng, và món quà nặng đến mức cô ấy hầu như không. kéo nó lên xe bằng cả hai tay … Lễ đăng quang diễn ra vô cùng lộng lẫy, và ngày hôm sau, một trong những cận thần, theo thông lệ, thỉnh cầu Elizabeth thả một số tù nhân và trong số đó có bốn nhà truyền giáo: Matthew, Mark, Luke và John, cũng như Thánh Paul, người cho một số người. thời gian buộc phải thể hiện bản thân bằng một thứ ngôn ngữ kỳ lạ đến nỗi mọi người đã hoàn toàn quên mất cách hiểu chúng.

Nhưng nữ hoàng trả lời rằng tốt hơn hết là nên tự hỏi các vị thánh xem họ có muốn được thả hay không, và sau đó một cuộc thảo luận công khai hoành tráng đã được lên kế hoạch tại Tu viện Westminster - một loại giải đấu tôn giáo - với sự tham gia của một số nhà vô địch nổi bật nhất của cả hai đức tin. Như bạn có thể tưởng tượng, tất cả những người lành mạnh nhanh chóng nhận ra rằng chỉ những từ dễ hiểu mới nên được lặp lại và đọc. Về vấn đề này, nó đã được quyết định tiến hành buổi lễ nhà thờ bằng tiếng Anh, tất cả mọi người đều có thể tiếp cận được, và các luật và quy định khác đã được thông qua để làm sống lại công việc quan trọng nhất của Cải cách. Tuy nhiên, các giám mục Công giáo và các tín đồ của Giáo hội La Mã không bắt bớ, và các bộ trưởng hoàng gia tỏ ra thận trọng và nhân từ. " Charles Dickens "Lịch sử nước Anh cho giới trẻ", Nhà xuất bản Matxcova, Nezavisimaya Gazeta, 2001, Chương XXXI

[15]

[16] "Thái độ của Ba Lan đối với Hội đồng Tridens và các sắc lệnh của nó", Tạp chí của Bộ Giáo dục Công cộng, thập kỷ thứ sáu, phần CCXXXVII, St. Petersburg, 1893

[17] Chương 15 Công vụ các sứ đồ