Chuyện ăn thịt người trong truyện cổ tích Châu Âu

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Những câu chuyện cổ tích châu Âu hiện đại, được biết đến hầu hết từ sách và phim hoạt hình Disney, có nguyên bản rất khó coi. Nạn đói, bệnh dịch và những dấu hiệu khác của Thời kỳ Đen tối trên lãnh thổ của Pháp, Đức, Bỉ và Hà Lan hiện đại là cơ sở cho những câu chuyện cổ tích kinh điển phổ biến ngày nay.

Cô bé quàng khăn đỏ

Trong bản gốc, Little Red Riding Hood hoàn toàn không đội mũ mà là một người đi kèm - một chiếc áo choàng có mũ trùm đầu. Tại Perrault's, cô ấy đi vòng quanh trong một chiếc xe đi kèm. Nhưng trong phiên bản tiếng Đức của Anh em nhà Grimm, cô gái đội một chiếc mũ dính chặt vào người chúng tôi. Ghi chép đầu tiên về câu chuyện này, được thực hiện ở Tyrol, có từ thế kỷ 14. Nó đã được phân phối khắp châu Âu, và trong bản gốc, nó được kể với những chi tiết thú vị nhất, mà Perrault và Grimms bằng cách nào đó đã quên đề cập đến.

Cô bé mặc áo mưa đỏ nhí nhảnh cùng chú sói trên đường về với bà ngoại. Và khi cô ấy đến nhà, ở đó con vật xảo quyệt đã không chỉ giết bà mà còn nấu ăn. Con sói đội mũ lưỡi trai và váy áo của bà đang nấu ăn, khách được mời vào bàn, và chúng cùng nhau vui vẻ ăn thịt bà ngoại, người có món thịt béo thơm ngon. Đúng vậy, con mèo của bà nội đã cố gắng cảnh báo cô gái về sự bất khả xâm phạm của việc ăn thịt đồng loại. Cô ấy quay xung quanh và hát một bài hát:

Cô gái nhai lại bà của mình, Bà nội gặm xương.

Nhưng con sói, với một đòn nhắm chính xác từ một chiếc giày gỗ, ngay lập tức giết chết con mèo xấc xược, mà Red Cloak phản ứng rất thanh thản. Cô gái cởi trần, nhảy lên giường với bà của mình và bắt đầu hỏi bà những câu hỏi khó:

- Bà ơi, sao bà có bờ vai rộng như vậy?

- Bà ơi, sao bà chân dài thế?

- Bà ơi, sao trên ngực bà có nhiều lông vậy bà?

Sói thành thật trả lời điều này rằng nó sẽ thuận tiện hơn khi ôm đứa cháu gái thân yêu của mình, bắt chuyện và sưởi ấm. Và khi nói đến hàm răng lớn, con sói sẽ phá vỡ và xé toạc cổ người bạn ngọt ngào của mình. Rõ ràng, bà của anh ấy đã không thực sự nhận được nó vào bữa tối.

Và vâng, kết thúc. Không có tiều phu.

Hansel và Gretta

Câu chuyện cổ về những đứa trẻ bị lạc trong rừng đã tìm thấy cuộc sống mới vào đầu thế kỷ thứ XIV, trong Nạn đói lớn năm 1315-1317. Ba năm mất mùa kinh hoàng do băng giá kéo dài đã cướp đi khoảng 25% dân số Bắc Âu. Chế độ ăn thịt đồng loại phát triển mạnh mẽ ở các thị trấn và làng mạc. Và chính tại đây, Jeannot và Margot (hay Hansel và Gretel trong phiên bản tiếng Đức) đã xuất hiện.

Có nhiều phiên bản của cốt truyện, nhưng phổ biến nhất là người cha và người mẹ, chết vì đói, quyết định ăn thịt con của họ. Những đứa trẻ, nghe thấy tiếng cha mẹ mài dao, vội vàng chạy vào rừng - ở đó chờ đợi cho đến khi cha mẹ chết vì đói. Trên đường đi, cậu bé ném đá để không bị lạc. Sau một thời gian ở trong rừng, lũ trẻ cũng bắt đầu tiều tụy vì đói và lặng lẽ rón rén trở về nhà. Ở đó, họ nghe thấy cuộc trò chuyện của cha mẹ họ, người đã nhận được một ít bánh mì ở đâu đó và giờ đang đau buồn vì có bánh mì để làm nước sốt, nhưng món thịt nghịch ngợm đã tránh họ. Những đứa trẻ ăn cắp một mẩu bánh mì và quay trở lại bụi cây. Nhưng bây giờ cậu bé đánh dấu con đường bằng những mảnh vụn, ngay lập tức bị chim mổ, cũng phát điên lên vì đói. Ăn xong bánh mì, lũ trẻ quyết định chết - rồi chúng đi ra nhà làm bằng bánh mì! Và các cửa sổ thậm chí còn được lót bằng bánh mì! Sau đó, mọi thứ đi theo vết đã quen thuộc. Nhưng cuối cùng, những đứa trẻ hạnh phúc trở về nhà, mang theo không chỉ những bao bánh mì tươi, mà còn là một phù thủy chiên ngon lành. Vì vậy cha mẹ không cần ăn thịt con mình nữa. Ai cũng vui, ai cũng ôm. Theo thời gian, câu chuyện đã thay đổi. Cái đói vẫn là cái chính, nhưng giờ cha mẹ chỉ đơn giản là bỏ miệng ăn thêm, dắt con vào rừng. Ngôi nhà biến thành ngôi nhà bánh gừng, bởi vì ngày nay bạn không thể dụ những người nghe nhỏ bằng bánh mì cho mụ phù thủy, và mụ phù thủy chiên vẫn ở trong lò mà không có trên bàn ăn của gia đình.

Bạch Tuyết

Trong hệ thống phân loại truyện cổ tích của Aarne-Thompson, nàng Bạch Tuyết được đánh số 709. Đây là một trong những câu chuyện nổi tiếng của người kể chuyện dân gian Dorothea Wiemann, được Grimms ghi lại và được chúng làm dịu đi khá nhiều, mặc dù người hâm mộ Disney sẽ không cảm thấy thoải mái. với phiên bản Grimm.

Chà, trước hết, Bạch Tuyết, con gái riêng của nữ hoàng, cũng sẽ bị ăn thịt - như thể không có chuyện này trong truyện cổ tích? Người mẹ kế yêu cầu người hầu rằng anh ta, đã bóp cổ cô gái phiền phức, mang phổi và gan của cô ấy vào nhà bếp hoàng gia, được phục vụ vào cùng ngày tại một bữa tiệc tối vui vẻ trong lâu đài (những con hươu cao cổ hóa ra là con nai, vì cô gái đã mua chuộc người hầu bằng sắc đẹp và tuổi trẻ của mình). Bạch Tuyết bị bắt bởi bảy linh hồn núi, những người cũng thích vẻ đẹp của cô - đến nỗi họ quyết định giữ cô gái bên mình. Sau cái chết của Bạch Tuyết vì một quả táo độc, chiếc quan tài với thi thể của nàng được trưng bày trên núi, và chàng hoàng tử đang đi ngang qua đó nhìn thấy chàng.

Hơn nữa, Grimms, với một chút do dự, viết rằng hoàng tử muốn đưa cô gái đã chết cho anh ta, bởi vì cô ấy trông như thể cô ấy còn sống và rất xinh đẹp. Đừng nghĩ xấu về hoàng tử - có thể anh ấy, không giống như người yêu của Công chúa ngủ trong rừng (xem bên dưới), sẽ trưng bày một cách trung thực và cao quý về nàng trong bảo tàng lịch sử địa phương. Nhưng trong khi anh ta đang mặc cả với những con quỷ để có quyền chuộc thi thể, những người hầu của anh ta làm rơi chiếc quan tài, cô gái đã chết rơi xuống, một miếng táo bay ra khỏi miệng cô gái - và mọi người đều sống sót và hạnh phúc. Chà, ngoại trừ mẹ kế của tôi. Bởi vì họ đã đặt đôi giày sắt nóng đỏ vào chân của nữ hoàng và bắt bà nhảy trên ngọn lửa cháy cho đến khi bà chết.

Người đẹp ngủ trong rừng

Vâng. Tất nhiên, anh ấy đã hôn cô ấy … Không, trong các phiên bản cổ xưa của cốt truyện siêu phổ biến này, những ghi chép đầu tiên có từ thế kỷ XII-XIII, mọi thứ diễn ra khác hẳn. Và nửa thế kỷ trước Perrault, vào những năm 30 của thế kỷ 17, cốt truyện đã được ghi lại chi tiết hơn bởi Bá tước người Ý Giambattista Basile, một nhà sưu tập truyện dân gian khác.

Đầu tiên, nhà vua đã kết hôn. Thứ hai, khi tìm thấy một cô gái đang ngủ trong một lâu đài bỏ hoang trong rừng, anh ta không giam mình trong một nụ hôn. Sau đó, kẻ hiếp dâm vội vàng rời đi, và cô gái, không thoát khỏi tình trạng hôn mê, đúng lúc đã được giải quyết bởi cặp song sinh - một trai và một gái. Những đứa trẻ trườn qua người mẹ đang ngủ, bú sữa và bằng cách nào đó vẫn sống sót. Và sau đó, cậu bé, người đã bị mất vú của mẹ, bắt đầu bú ngón tay của mẹ vì đói và ngậm chiếc đĩa bị nguyền rủa mắc kẹt ở đó. Người đẹp thức dậy, tìm thấy những đứa trẻ, trầm ngâm và chuẩn bị cho việc chết đói trong một lâu đài trống rỗng. Nhưng nhà vua đi ngang qua chỉ nhớ rằng năm ngoái ông đã trải qua một khoảng thời gian rất vui vẻ trong những bụi cây này, và quyết định lặp lại sự kiện này. Tìm thấy bọn trẻ, anh ta cư xử như một người tử tế: anh ta bắt đầu đến thăm và giao đồ ăn. Nhưng rồi vợ anh đã can thiệp. Cô giết những đứa trẻ, cho cha chúng ăn thịt, và cô muốn thiêu chết Người đẹp ngủ trong rừng. Nhưng rồi tất cả đều kết thúc tốt đẹp. Hoàng hậu vì tham lam mà hạ lệnh cướp chiếc váy thêu vàng của cô gái. Nhà vua, vì ngưỡng mộ vẻ đẹp trần truồng trẻ tuổi bị trói vào cột, đã quyết định rằng sẽ vui hơn nếu tống người vợ già của mình vào đống lửa. Và những đứa trẻ, hóa ra, đã được cứu bởi người đầu bếp.

Rapunzel

Và ở đây, nói chung, mọi thứ đều vô cùng hồn nhiên. Hãy xem xét điểm khác biệt duy nhất giữa câu chuyện của Disney và phiên bản gốc được ghi lại bởi Grimms, đó là Rapunzel không chạy trốn cùng hoàng tử ở bất cứ đâu. Đúng, anh ta đã leo lên tòa tháp trên lưỡi hái của cô ấy, nhưng hoàn toàn không phải với mục đích kết hôn. Và Rapunzel cũng không vội vàng với những lời chúc ngủ ngon. Cô ấy đã đi đến tự do rất nhanh khi phù thủy nhận thấy rằng chiếc áo nịt ngực của người đẹp đã không còn tụ lại ở eo. Ở những ngôi làng ở Đức, nơi có nhiều tiểu thư làm người hầu trong những ngôi nhà giàu có, âm mưu này không quá xa vời. Phù thủy đã cắt tóc của Rapunzel, và hoàng tử đã bị phù thủy bỏ đi không có mắt như một hình phạt. Nhưng ở cuối câu chuyện, mọi thứ lại phát triển đối với họ, khi hoàng tử, mù mịt lang thang trong rừng, tình cờ gặp hai đứa con song sinh của mình, những người đang tìm kiếm thức ăn cho Rapunzel đói khổ và bất hạnh.

Cô bé Lọ Lem

Charles Perrault đã làm việc đặc biệt chăm chỉ với cốt truyện của câu chuyện cổ tích "Cô bé lọ lem", cẩn thận loại bỏ mọi u ám và mọi huyền bí nặng nề khỏi nó. Đây là cách mà các nàng tiên, hoàng tử của Mirliflora, đôi giày pha lê, cỗ xe bí ngô và những vẻ đẹp khác xuất hiện. Nhưng anh em nhà Grimm đã viết ra một phiên bản của người kể chuyện dân gian Dorothea Wiemann, phiên bản này gần với phiên bản dân gian của câu chuyện này hơn nhiều.

Trong phiên bản nổi tiếng, Cinderella chạy đến xin váy cho những quả bóng trên mộ của người mẹ, người đã đứng dậy từ quan tài để mặc quần áo cho con gái mình (Grimms, theo phản ánh, đã thay thế mẹ thây ma bằng một con chim trắng bay lên đến ngôi mộ với những bó trong răng của cô ấy). Sau vũ hội, cô gái trốn thoát khỏi hoàng tử, người không muốn kết hôn nhiều mà sinh sản ngay lập tức. Cô gái trèo lên quả lê, sau đó là chim bồ câu. Hoàng tử cắt tất cả những ngọn đồi này bằng một cái rìu, nhưng Cinderella bằng cách nào đó đã trốn được. Ở quả bóng thứ ba, hoàng tử chỉ cần dán một vẻ đẹp nhanh nhẹn lên cầu thang, lấp đầy nó bằng nhựa thông. Nhưng Cinderella nhảy ra khỏi đôi giày vàng của mình và tất cả được bao phủ bởi nhựa thông, một lần nữa được mang đi, cứu lấy danh dự của cô ấy.

Sau đó, hoàng tử, hoàn toàn điên cuồng vì đam mê, quyết định thu hút cô gái trẻ bằng lời hứa kết hôn. Trong khi Cinderella đang cân nhắc liệu có thể tin vào lời mình nói hay không, ngay cả khi đã thông báo cho cả vương quốc biết, thì hoàng tử bắt đầu miệt mài với đôi giày. Người chị cắt ngón chân của mình để xỏ vào đôi giày, nhưng cô ấy đi khập khiễng và bị mất trên đường đi. Cô em gái bị đứt lìa toàn bộ gót chân và bước đi khá êm ái, nhưng đôi bồ câu trắng đã tiết lộ sự lừa dối hoàng tử và tùy tùng của anh ta. Trong khi hai chị em đang băng bó những gốc cây đẫm máu, Cinderella xuất hiện và, giũ máu ra khỏi đôi giày của mình, mang chúng vào.

Mọi người đều vui mừng, hoàng tử và Lọ Lem sắp kết hôn, còn bồ câu trắng mổ mắt hai chị em vì bắt Lọ Lem phải dọn dẹp nhà cửa và không cho đi xem vũ hội. Và bây giờ hai chị em, bị mù và gần như cụt chân, bò quanh thành phố và khất thực, làm hài lòng trái tim của Cinderella, người sống cùng hoàng tử đẹp trai trong một cung điện ấm cúng.

Ba con gấu

Bây giờ chúng ta cảm nhận câu chuyện về Mashenka, người đã đến thăm ba con gấu để thử giường và bát của chúng, như một thứ ban đầu của chúng ta. Và ở đây chúng ta đã sai về cơ bản. Đó là "Ba chú gấu" thậm chí không phải là một cốt truyện lang thang quốc tế - nó là một câu chuyện Scotland thuần túy cũng đã đi vào văn hóa dân gian Anh.

Nó được làm bằng tiếng Nga bởi Leo Tolstoy. Ông đã dịch câu chuyện này sau khi đọc nó do Robert Southey thực hiện (câu chuyện của Southey được xuất bản năm 1837). Trong phiên bản dân gian gốc, những con gấu là cáo vĩnh viễn của họ, và anh ta hoặc phải chạy khỏi những con gấu càng nhanh càng tốt, hoặc họ vẫn cố gắng kéo da khỏi anh ta, mà con gấu nhỏ nhất sau đó thích sưởi ấm. bàn chân của mình, ngồi trước lò sưởi. Robert Southey đã biến nhân vật chính thành một bà già nhỏ bé. Số phận của bà lão vẫn mờ mịt. Đây là cách kết thúc câu chuyện của Southey:

“Bà già nhảy ra khỏi cửa sổ, ngã gãy cổ hoặc chạy vào rừng rồi lạc vào đó, hoặc ra khỏi rừng an toàn nhưng bị cảnh sát bắt đưa vào trường giáo dưỡng. như một kẻ lang thang, tôi không thể nói. Nhưng ba con gấu không bao giờ gặp lại cô ấy nữa”.

Và Lev Nikolayevich của chúng ta không muốn quen biết bất kỳ bà già nào và đã biến một nữ anh hùng trở thành một cô bé đã thoát khỏi nỗi kinh hoàng của khu rừng gấu một cách an toàn.