Vua David được tưởng nhớ như thế nào

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Con trai có trách nhiệm với người cha, và làm thế nào.

Gần đây nói chuyện với con trai của tôi, tôi một lần nữa nghĩ rằng bạn sẽ ở lại trong tương lai chỉ trong hình thức mà con trai của bạn sẽ giới thiệu bạn. Đó là, những gì con trai bạn kể về bạn sẽ là sự thật.

Ví dụ, vua Do Thái huyền thoại David (người đã ném đá vào trán Gô-li-át) trong mắt con cháu ông là một nhân vật kiệt xuất và đẹp trai như vậy chỉ nhờ con trai ông là Solomon.

Và bản thân David, tôi phải nói, vẫn là hạt tiêu đó: không trung thực, khát máu và thấp hèn ngay cả theo tiêu chuẩn của thời kinh thánh khó khăn đó.

Sau chiến thắng trước gã khổng lồ Goliath, nhân tiện, một người Philistine, David đã phản bội ân nhân của mình, vua Do Thái Saul và chạy trốn đến kẻ thù của người Do Thái - người Philistines. Nhờ sự hỗ trợ quân sự của họ, ông đã chinh phục được Giu-đê trước tiên, và sau đó là chính Y-sơ-ra-ên, dùng lưỡi hái đẫm máu cắt một số lượng lớn chồng, phụ nữ và con cái của những người được Đức Chúa Trời chọn, bao gồm cả Vua Sau-lơ và con trai, bạn thân và người thừa kế vương quốc của ông. của Israel - Jonathan.

Trở thành một vị vua theo kiểu "bù nhìn của người Phi-li-tin", anh ta đương nhiên cũng có những ân nhân mới của mình, điều mà sau này anh ta rất tự hào.

Câu chuyện tình yêu với mẹ của Solomon, Bathsheba, cũng khắc họa một cách hoàn hảo đặc điểm của David. Tình cờ nhìn thấy người phụ nữ xinh đẹp nhưng đã có gia đình này, Đa-vít đã ra lệnh kéo cô vào giường của mình, và bất chấp sự thật rằng chồng cô là U-ri-cô là một trong những người lính giỏi nhất của mình và đã chiến đấu dũng cảm vào thời điểm đó trong cuộc chiến, trước sự kinh ngạc của mọi người. và dân Y-sơ-ra-ên phẫn nộ bắt đầu ăn chơi trác táng với nàng.

Để ngăn Uriah ngáng đường, David bằng văn bản đơn giản đã viết cho chỉ huy của mình yêu cầu rút lui trong trận chiến và để Uriah bị kẻ thù bao vây. Theo lệnh của ông, mọi thứ đã xảy ra, Uriah chết. Người dân Y-sơ-ra-ên hoàn toàn phát điên vì sự hèn hạ đó.

Còn nhiều điều khó coi nữa để kể về Vua Đa-vít, nhưng đó không phải là vấn đề.

Chính con trai ông là Solomon đã làm cho David trở thành một nhân vật kiệt xuất, đẹp trai và thành đạt, người đã nâng khiên David hình ngôi sao sáu cánh (Mogendovid) lên hàng biểu tượng vĩnh cửu của nhà nước Do Thái, được tôn vinh Bài ca của David”, và cũng xây dựng Đền thờ Jerusalem, trong đó, ngoài các mục đích tôn giáo khác nhau, một mục tiêu quan trọng khác đã được theo đuổi - sự tôn vinh của người cha. Ngôi đền lưu giữ vũ khí của David - những mũi tên và một chiếc khiên.

Solomon, như chúng ta biết từ nhiều nguồn khác nhau, được coi là hình mẫu của người cai trị. Và cũng là một chuyên gia về trí tuệ và công lý. Nhưng đỉnh cao của trí tuệ của ông, tất nhiên, chủ yếu là sự tôn vinh của cha ông, điều chắc chắn được những người đương thời của ông, những người cha của những đứa con trai đang lớn, đánh giá cao.

Đây là một câu chuyện về cách nuôi dạy con cái đúng đắn. Tôi đã viết nó ra để không quên.

Đọc thêm: Tất cả Torah-I của Israel vĩ đại đều là dối trá!

Hôm nay chúng ta sẽ đọc “Cuốn sách thứ hai của Vương quốc” và tìm hiểu về cách David “vĩ đại” lên ngôi và cách ông cai trị. (Mảnh vỡ của cuốn sách "Hình ảnh Kinh thánh")

“The Second Book of Kingdoms” tiếp tục giúp chúng ta làm quen với những sự kiện hoàn toàn “thiêng liêng” về tiểu sử của vị vua Do Thái thứ hai - người chăn cừu David trước đây, với những phương pháp lên ngôi và trị vì, không kém phần “thiêng liêng” của ông.

Cuốn sách trước kết thúc với sự thật rằng David, cùng với băng đảng của mình, đang di cư chính trị đến vùng đất của người Philistines. Và trong khi họ đang tiến hành công việc kinh doanh của mình - cướp bóc, thì Vua Sau-lơ đã chiến đấu.

Kết quả của cuộc chiến là Vua Sau-lơ và ba người con trai của ông, trong đó có Giô-na-than yêu của Đa-vít, chết trong trận chiến với quân Phi-li-tin. Nhân cơ hội này, David và những người tay sai của hắn đã xé quần áo của họ, khóc lóc và nhịn ăn, cho đến tối.

Cũng chính kẻ đã mang đến tin tức tử vong, cùng với vương miện và vòng tay hoàng gia, và khoe khoang rằng chính mình đã giết Sau-lơ, David đã ra lệnh gửi đi truy tìm vị vua đã mất.

Đây không phải là lần đầu tiên Đa-vít cho thấy giá trị cuộc sống của người được Đức Chúa Trời xức dầu. Tôi tự hỏi ở đâu một người chăn cừu đơn giản lại có quan điểm như vậy. Bạn có quan tâm đến tương lai của bạn không?

Đất nước chia thành hai phe - Judea và Israel. David cai trị Judea, với thủ đô ở Hebron, trong 7 năm. Y-sơ-ra-ên chính thức bị cai trị, không hề gì, bởi con trai thứ tư của Sau-lơ - Ishbosheth, được chỉ huy của vị vua quá cố - Abner lên ngôi.

Abner và David thường xuyên bất hòa với nhau. Trong một trận chiến, Abner vô tình giết Asael, một trong ba anh em đã tận tụy phục vụ David khi anh còn là thủ lĩnh của băng đảng. Hai người còn lại, Joab và Abisha, trở thành kẻ thù không đội trời chung của thủ lĩnh quân đội Israel.

Trên thực tế, ở Israel, Abner là người cai trị. Cảm thấy mình là một chủ nhân có quyền lực, anh ta đã lấy cho mình một trong những người vợ lẽ của Saul đã qua đời. Điều này có lẽ là khác thường, vì ngay cả Ishbosheth sợ hãi, vượt qua nỗi sợ hãi của mình, bày tỏ sự không hài lòng với anh ta bằng một hình thức rất khắc nghiệt.

Abner bị xúc phạm thề rằng ông sẽ lấy vương quốc từ nhà Sau-lơ và trao nó cho Đa-vít. Để giải quyết mối đe dọa, ông đã cử đại sứ đến David với đề nghị hòa bình. Và anh ấy cũng không quên về bản thân mình - anh ấy đã yêu cầu một vị trí, gần như là đồng cai trị …

David đồng ý, nhưng với một điều kiện - công chúa Michal, người vợ đầu tiên của anh, sẽ được trả lại cho anh. Ishbosheth đã phải đưa em gái của mình ra khỏi người chồng hợp pháp của cô ấy và gửi cô ấy cho kẻ tống tiền.

Michal không thực sự cần David, tuy nhiên, trong cuộc tranh giành quyền lực, David đã sử dụng mọi người và mọi thứ.

Và Abner, nhờ sự ủng hộ của các trưởng lão Y-sơ-ra-ên, đã cùng một phái đoàn đến gặp Đa-vít. Thỏa thuận đã được ký kết, thành công và Abner khởi hành để đối phó với Ishbosheth. Tuy nhiên, như bạn hiểu, anh ấy đã không đi xa. Joab đuổi kịp anh ta và đâm chết anh ta, báo thù cho cái chết của anh trai mình.

Nghe về điều này, David ngay lập tức tuyên bố mình vô tội trước dòng máu của Abner và dồn đống lời nguyền rủa lên đầu Joab.

Như thường lệ, họ xé quần áo, bầu bạn và cũng nhịn ăn cho đến tối. Và kẻ giết đại sứ hòa bình đã bị trừng trị như thế nào? Nhưng không có cách nào. Giô-áp vẫn đứng đầu quân đội của Đa-vít.

Trong trường hợp này, đáng nghi ngờ là sự vô tội của David. Rất nghi ngờ rằng việc loại bỏ những người đầu tiên của một quốc gia thù địch đã diễn ra, ít nhất là không có sự chấp thuận, hoặc thậm chí theo lệnh trực tiếp của sa hoàng.

Nói cách khác, David chỉ đơn giản là đối phó với Abner, người đang tự nhồi mình vào những người bạn của mình, với bàn tay của Joab, và sau đó, vẫn khóc lóc trên quan tài của mình một cách đạo đức giả.

Tuy nhiên, người dân, những người mà toàn bộ buổi biểu diễn với tốc độ tang tóc này đã được tính toán, chỉ đơn giản là tôn thờ một vị vua cao quý và ngoan đạo như vậy. Sự lừa dối và đạo đức giả vẫn ở đằng sau hậu trường.

Trên đường đến ngai vàng của vương quốc thống nhất đứng một mình Ishbosheth. Còn lại một mình, không có thủ lĩnh quân đội, hắn hoàn toàn không có khả năng phòng bị. Anh ta đã bị xử lý bởi hai thủ lĩnh của quân đội của chính mình. Và cái đầu, hy vọng có phần thưởng, đã được đưa đến cho David.

Tuy nhiên, họ đã tính toán sai. Vì thực tế là hai người này đã giết “một người đàn ông vô tội trong nhà anh ta, trên giường của anh ta,” họ bị phân xác và treo cổ. Những lời nói và hành động “cao thượng” của Đa-vít có thể được coi là xứng đáng, nếu cái chết của vị vua hợp pháp Ishbosheth không có lợi cho ông.

Cảnh sát hại vua Ishbosheth cũng khá đáng chú ý. Họ giết anh ta trong một giấc mơ, trong một giấc ngủ trưa, tức là giữa ban ngày. Nhà vua có một người gác cổng từ lính canh làm nhiệm vụ quét dọn lúa mì. Hóa ra sa hoàng không phải ngủ trong dinh thự của sa hoàng, mà trong một loại nhà kho nào đó, nơi những kẻ sát nhân vào, được cho là để lấy lúa mì.

Họ cũng giết người gác cổng và bỏ trốn, sau đó quay trở lại và chặt đầu nhà vua. Sau đó, với một cái đầu bị cắt rời, họ tìm đến David. Và không ai giam giữ họ. Và tại sao nó, bạn không bao giờ biết ai với vị vua trong nhà kho giữa thanh thiên bạch nhật.

Kết quả là, David bắt đầu cai trị quốc gia thống nhất. Ông quyết định dời đô đến Jerusalem. Nó vẫn chỉ để trục xuất những cư dân bản địa của nó - những người Jebusites, những người đã sống ở đó từ thời xa xưa.

Giê-ru-sa-lem bị chiếm, và vì những lời nhạo báng của người Jebusite đối với quân đội của họ, họ nói rằng: Kẻ què và mù yếu ớt của chúng ta sẽ đuổi theo các ngươi, Đa-vít ra lệnh giết tất cả những kẻ què và mù. Chịu thiệt thòi ngoài ý muốn.

"Vì vậy, người ta nói rằng: người mù và người què sẽ không vào nhà của Chúa." (2 Các Vua 5: 8) Rất nhân từ, và cũng làm chứng cho tình yêu thương đối với người lân cận.

Người Philistines đã định kỳ chiến đấu với David. Ngài đã đánh bại họ trong một số trận chiến, tự nhiên, hỏi ý kiến Đức Giê-hô-va trước mỗi trận chiến, và ngài thúc giục, từ phía sau hoặc từ phía trước, tiến vào kẻ thù.

Đa-vít quyết định vận chuyển chiếc hòm có Đức Giê-hô-va ngự trên đó đến thủ đô. Tuy nhiên, ông không chắc mình sẽ phản ứng như thế nào, đặc biệt là trong quá trình di chuyển, một trong những người con trai của các thầy tế lễ thượng phẩm đã chết. Đức Giê-hô-va không thích việc cậu bé chạm vào hòm, giữ nó để không bị rơi.

Do đó, David thận trọng đã quyết định chơi nó an toàn và để người kia hứng chịu cơn thịnh nộ có thể có của Đức Chúa Trời. Anh ta rời khỏi hòm với một Aveddar nhất định. Sau ba tháng, không có gì xảy ra với điều đó, hơn nữa, "Chúa đã ban phước cho nhà của Aveddar."

Chiếc hòm được đưa đến Jerusalem. Vào dịp này, những lễ kỷ niệm chưa từng có đã được tung ra. Và chính nhà vua đã “cưỡi ngựa và nhảy múa trước mặt Chúa” mà Michola thậm chí còn khiển trách nhà vua - việc nhà vua khỏa thân phi nước đại giữa các nô lệ và nô lệ là không thích hợp.

Tuy nhiên, “bầy chiên được đưa ra khỏi bầy” sẵn sàng khiêu vũ trước mặt Chúa và thường làm bất cứ điều gì anh ta muốn vì Đức Giê-hô-va đã bổ nhiệm anh ta là “thủ lĩnh của Y-sơ-ra-ên”. "Tôi khiêm tốn, tôi vươn lên."

Đa-vít khuất phục người Phi-li-tin và người Mô-áp. Hầu hết các dân tộc này đã bị tiêu diệt. Số người bị tiêu diệt được đo bằng dây thừng.

“Và Người đánh tan những người Mô-áp, đo họ bằng một đường thẳng, đặt họ trên mặt đất; và anh ta đo hai sợi dây để giết người, và một sợi dây để giữ mạng sống. (2 Sa-mu-ên 8: 2).

Ngoài ra, David đã khuất phục được Syria và Idumea và khiến họ phải cống hiến. Chiến lợi phẩm đổ về Giê-ru-sa-lem: vàng, bạc, đồng. Anh ta cũng đã chiến đấu với Ammonites. Và anh ta đã đối xử với họ rất tàn nhẫn.

“Còn những người ở trong người, thì Người đem ra đặt dưới cưa, dưới máy tuốt sắt, dưới rìu sắt, rồi ném vào lò nung. Vì vậy, anh ấy đã làm với tất cả các thành phố của Ammonites. (2 Các Vua 12:31).

Nhưng người Ammonites và người Mô-áp, là con cháu của Lót, cháu của Áp-ra-ham, cũng là người Semite, có thể nói là anh em, nhưng họ chỉ thờ các thần khác.

Điều thú vị là Joab đã mời Rabba đến thành phố Ammon. Ông gửi một sứ giả đến David yêu cầu anh ta nhanh lên trước khi thành phố thất thủ. Bởi vì, trong trường hợp này, tất cả vinh quang sẽ không thuộc về vua, mà thuộc về ông, Giô-áp. (Xin xem 2 Các Vua 12: 27-28)

Vua vội vàng, cầm đầu đạo quân tiến vào thành. Đây là cách mà David đã đạt được "kỳ công lớn".

Nhân tiện, về việc quy công lớn cho nhà vua. Một Elnahan nọ, con trai của Jagare-Orgim ở Bethlehem, đã giết Goliath Gefyan, "người có trục giáo giống như một chùm thợ dệt." (Xin xem 2 Các Vua 21:19). David, vào buổi bình minh của sự nghiệp, cũng đã chiến đấu với một tên Goliath nào đó từ Gath, người có trục giáo cũng giống như một chùm thợ dệt. (Xin xem 1 Sa-mu-ên 17: 4-7).

Thật thú vị, phải không? Chắc chắn ở đâu đó những người viết Kinh thánh đã nói dối? Ở đâu?

Đa-vít đối xử tàn nhẫn không chỉ với bên ngoài, mà còn với những kẻ thù bên trong. Hầu như toàn bộ gia đình Sau-lơ, ngoại trừ cậu con trai què Jonathan, và tất cả các cộng sự của ông đều bị tiêu diệt.

Mephibosheth yếu ớt không gây nguy hiểm gì cho David, vì vậy người ta hào phóng quyết định giữ cho anh ta sống sót. Có vẻ như để tưởng nhớ đến lời thề mà David đã từng thực hiện với người bạn yêu quý Jonathan của mình.

Hậu duệ của Sau-lơ nhận được đất đai, nô lệ và một vị trí trên bàn của nhà vua, đồng thời cho phép Đa-vít luôn giám sát ông.

Tuy nhiên, đối phó với việc củng cố ngai vàng và mở rộng biên giới, David không quên về cuộc sống cá nhân của mình.

Một lần, đang đi dọc nóc nhà hoàng gia, anh nhìn thấy một người phụ nữ đang tắm (!?). Anh thích cô và sai người hầu đưa cô đi.

Mọi chuyện sẽ ổn thôi, nhưng cô ấy là vợ của Uriah the Hittite - một quân nhân tận tụy và có trách nhiệm, người đã chiến đấu bên cạnh Jobab. Trong khi người chồng liều mạng vì nhà vua, thì nhà vua lại vui thú với vợ mình. Và tôi đã có thêm một số niềm vui. Bathsheba có thai.

Một vụ bê bối đang diễn ra. Tất nhiên, trên lý thuyết, nhà vua có thể ngủ với bất cứ ai ông ta muốn - với Bathsheba và Uriah, đồng thời.

Tuy nhiên, trước tiên, theo Luật pháp Môi-se, những người yêu nhau phải bị xử tử. Thứ hai, quân đội đóng vai trò trụ cột cho quyền lực của ông, và không biết họ sẽ phản ứng như thế nào trước sự sỉ nhục của một trong số họ, kể cả bởi nhà vua.

David thực hiện một nỗ lực tuyệt vọng để cứu vãn tình hình - anh ấy không muốn làm hỏng hình ảnh được tạo dựng cẩn thận của mình, và những trò đùa với quân đội là không tốt.

Anh ta gọi cho Uriah, được cho là để làm quen với tình hình hiện tại, đưa cho anh ta một ly rượu và hy vọng rằng anh ta sẽ ngay lập tức chạy về nhà vợ mình và việc mang thai của cô ấy sẽ là hợp pháp. Nhưng nó không có ở đó.

Bạn thấy đấy, người lính tận tụy, cảm thấy không thoải mái khi được nghỉ ngơi trên giường lông vũ khi đồng đội của anh ta ở trên chiến trường. Kế hoạch của David đã thất bại.

Sau đó, ông gửi Uriah cùng một lá thư cho Jobab, nơi ông ra lệnh đưa người chồng bị cắm sừng vào khu vực nguy hiểm nhất. Uriah chết.

Khi mãn tang, David đưa Bathsheba vào hậu cung của mình. Đứa trẻ được sinh ra đã chết vào ngày thứ 7, được cho là vì tội ác của David. Tuy nhiên, ngay sau đó David lại an ủi Bathsheba và cô sinh cho anh một đứa con trai - Solomon.

Các con trai của Đa-vít, nhìn thấy một hình mẫu xứng đáng trước mặt họ, đã hành động theo đó. Anh cả Amnon đã cưỡng hiếp em gái của mình là Tamar (con gái của David với một người vợ khác), và sau đó anh ta ghét cô ấy. Và không có gì cho anh ta.

Tuy nhiên, Absalom, anh trai của Tamar, lại nuôi trong mình một mối hận thù và tìm cơ hội dàn xếp tài khoản với kẻ hiếp dâm. Hai năm sau, anh ta tổ chức một bữa tiệc xén lông cừu, mà anh ta mời tất cả anh em của mình. Trong bữa tiệc, những người hầu của Áp-sa-lôm đã giết chết Amnon.

Áp-sa-lôm, chạy trốn cơn thịnh nộ của Đa-vít, đã bỏ trốn. Ba năm sau, nhà vua tha thứ cho anh ta, anh ta trở về và bắt đầu thêu dệt những âm mưu chống lại cha mình (người con trai đáng giá!).

Cùng với một số tay sai, Áp-sa-lôm tiến vào Hebron và tự xưng là vua. David đột nhiên sợ hãi điều gì đó và lao ra khỏi Giê-ru-sa-lem trên cây thép, để lại hậu cung của mình “để giữ nhà”, nhưng đơn giản, cho sự thương xót của số phận.

Áp-sa-lôm vào thủ đô. Tuy nhiên, anh đã mắc một số sai lầm và không chịu nổi ảnh hưởng của Anh Cả Husiyah, người đã giả vờ phản bội David. Nhưng trên thực tế, anh được để cho họ tìm ra kế hoạch của những kẻ chủ mưu và làm họ buồn.

Cuối cùng, âm mưu bị dập tắt, và Absalom bị giết bởi Joab.

Sau cái chết của Áp-sa-lôm, Giê-ru-sa-lem tiếp tục nằm trong tay những kẻ chủ mưu, đứng đầu là Tổng tư lệnh mới của Amessai. Tuy nhiên, lần này, David đã không mắc sai lầm. Anh ta gửi một sứ giả đến Amesai với một công văn, trong đó anh ta thề rằng sẽ phong anh ta làm tổng tư lệnh thay vì Joab. (2 Các Vua 19:13) Và Amessai đã mổ.

Điều đầu tiên Đa-vít làm khi trở về kinh đô là trừng phạt những người vợ và thê thiếp của mình, những người không giữ nhà của mình và cho phép Áp-sa-lôm vào ở. Ông đặt chúng dưới ổ khóa và chìa khóa, cho đến khi chúng chết, ông vẫn để ý đến chúng.

Và Joab, như thường lệ, đối phó với Amesa - anh ta đâm anh ta. Một người bạn đồng hành trung thành, không cần lời nói, chàng hiểu được tâm nguyện của nhà vua.

Sau đó là một cuộc tấn công - đói trong 3 năm. Đức Giê-hô-va thì thầm với Đa-vít rằng mọi điều ác đều đến từ ngôi nhà khát máu của Sau-lơ, kẻ muốn bằng cách nào đó (chỉ muốn!) Để tiêu diệt người Gibeonites.

Người Gibeonites là những người Ammorean, những người không muốn bị quân đội của Giô-suê tiêu diệt, đã lừa ông thề rằng ông sẽ để họ sống.

Tất nhiên, Saul không phải tuân theo lời thề này. Tuy nhiên, không nơi nào trong Kinh thánh mà Sau-lơ đề cập đến bất kỳ ý định nào đối với dân tộc này.

Vì vậy, được cho là bây giờ, 40 năm sau thời kỳ trị vì của Sau-lơ, họ đến gặp Đa-vít và bắt đầu yêu cầu ông giết chết những hậu duệ còn sống của Sau-lơ vì một số tội lỗi mà ông đã bị cáo buộc trước họ.

Đa-vít khẩn trương chấp nhận yêu cầu của họ - 7 người thuộc dòng dõi Sau-lơ đã bị treo cổ.

Tình hình là khá tuyệt vời. Tại sao vua Do Thái lại chạy nhảy để thực hiện mong muốn của một số người Amorit, những người thậm chí không phải là người Semite?

Chỉ là David, theo truyền thống lâu đời của mình, đã sử dụng (hoặc bịa ra) mọi lý do để loại bỏ kẻ thù. Đây là cách anh ta "thực hiện sự phán xét và sự công bình."

Bây giờ chúng tôi cũng có ý tưởng về “sự thật” mà David đã tạo ra và chúng tôi có thể học được gì từ anh ấy …