Những người dẫn chương trình truyền hình giả tạo tự hào về hàng triệu người của họ

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Đã từ lâu, toàn bộ Internet tràn ngập những tin đồn về thu nhập hàng triệu USD của những người dẫn chương trình truyền hình làm việc trên đài truyền hình nhà nước. Kiselyov, V. Solovyov, O. Skabeeva hoặc một số A. Malakhov khác kiếm được ba, bốn hoặc thậm chí hơn triệu rúp mỗi tháng, các blogger “độc lập” gây ồn ào.

Đồng thời, bản thân những người dẫn chương trình truyền hình cũng không phản bác lại những tin đồn này. Ngược lại, họ khoe khoang về điều đó. Vì vậy, D. Kiselev đã nói thẳng: “Đúng vậy, tôi có một mức lương lớn. Tôi có một mức lương khổng lồ, à, ít nhất đó là những gì tôi nghĩ …”.

Tất nhiên, tất cả những điều này càng thúc đẩy sự quan tâm của người bình thường đối với các chương trình truyền hình, đặc biệt là các chương trình chính trị và bẩn thỉu, đối với sự thích thú của những người dẫn chương trình truyền hình này: xếp hạng, tức là thu nhập của họ đang tăng lên.

Nhưng đây là điều đáng chú ý. Ai cũng hoang mang, phẫn nộ về thu nhập khủng của những người dẫn chương trình truyền hình nhà nước, nhưng kỳ lạ thay, chẳng ai nghĩ đến câu hỏi: tại sao những người dẫn chương trình truyền hình nhà nước trả tiền, những người không mang lại lợi ích gì cho xã hội, lại gấp hàng chục, gấp trăm lần. hơn công nhân, kỹ sư, công nhân nhà khoa học, bác sĩ, giáo viên, mà không có ai xã hội không thể làm gì?

Người dẫn chương trình truyền hình có tăng số lượng thực phẩm, quần áo, giày dép, nhà ở, v.v. không? Liệu chương trình - một mặt hàng của những người dẫn chương trình truyền hình - có góp phần nâng cao trình độ học vấn, sự giác ngộ và nâng cao sức khỏe của người dân không?

Không. Ngược lại, chương trình hiện có trên thị trường cùng với các hàng hóa quan trọng, làm tăng tổng giá trị của khối lượng hàng hóa, do đó giá của mọi thứ và mọi người đều tăng.

Những người dẫn chương trình truyền hình, giống như những người cho thuê, không sản xuất ra những hàng hóa cần thiết cho cuộc sống, mà ngược lại, giống như một kẻ ăn bám, bám vào sản xuất những mặt hàng thiết yếu, giảm quy mô và do đó cản trở sự phát triển của sản xuất vật chất Nga.

Vậy, người dẫn chương trình truyền hình có vai trò quan trọng gì trong xã hội hiện đại, đến mức nhà nước đánh giá “công việc” của họ đắt gấp hàng chục, hàng trăm lần sức lao động của công nhân, kỹ sư, nhà khoa học, giáo viên, bác sĩ mà xã hội loài người nói chung là không thể?

Chủ nghĩa tư bản đã tự vắt kiệt sức mình từ lâu, đã sống lâu hơn tính hữu ích của nó. Nhưng nó vẫn tồn tại, tiếp tục tồn tại, trước hết là nhờ bạo lực chính trị do giai cấp tư sản thực hiện với sự giúp đỡ của nhà nước, và cũng nhờ giai cấp tư sản truyền bá tư tưởng cho nhân dân lao động. Chính nhà nước tư sản là lực lượng bảo vệ chủ nghĩa tư bản.

Nhưng bạo lực chính trị gây ra sự va chạm trực diện giữa giai cấp tư sản và nhân dân lao động, nó đe dọa sự tiêu diệt hoàn toàn của chủ nghĩa tư bản; giai cấp tư sản chỉ sử dụng bạo lực khi họ nhận thấy rằng quyền lực của mình đang bị lung lay. Điều này đã được chứng minh bằng Cách mạng xã hội chủ nghĩa Tháng Mười vĩ đại.

Cuộc cách mạng vĩ đại nhất trong lịch sử nhân loại này đã dạy cho giai cấp tư sản rằng không thể cai trị chỉ bằng bạo lực chính trị, nó dạy cho họ rằng điều quan trọng hơn bao giờ hết là cai trị nhân dân lao động bằng cách dạy dỗ họ.

Việc truyền bá tư tưởng của nhân dân lao động, của toàn xã hội là vấn đề sinh tử của giai cấp tư sản. Vì vậy, để cuộc đấu tranh của nhân dân lao động chống lại giai cấp tư sản thành công, ít nhất xét trên phương diện khái quát nhất, phải tìm hiểu hệ tư tưởng là gì. Điều này cũng cần thiết bởi vì có một sự nhầm lẫn rất lớn trong tâm trí của những người bình thường về vấn đề hệ tư tưởng.

Hệ tư tưởng là một hệ thống lý thuyết về quan điểm của một giai cấp cụ thể về cách thức tổ chức xã hội, cấu trúc nhà nước của nó nên như thế nào, chính sách nào nên được theo đuổi.

Tuy nhiên, với sự hiện diện của sở hữu tư nhân về tư liệu sản xuất, một số giai cấp sở hữu tư liệu sản xuất, trong khi những giai cấp khác bị tước đoạt, điều này khiến cho giai cấp này có thể bị chủ sở hữu tư liệu sản xuất bóc lột. Và điều này thực sự có nghĩa là lợi ích của các giai cấp khác nhau đối lập trực tiếp và không thể điều hòa được.

Do đó, tất nhiên, ý kiến về cấu trúc xã hội, thái độ đối với nhà nước và ý tưởng về những nhiệm vụ mà nó phải giải quyết đối với các tầng lớp khác nhau và thậm chí đối với các nhóm cá nhân trong một giai cấp là không trùng hợp.

Trong một xã hội bị phân chia thành các giai cấp thù địch không thể hòa giải, không có và không thể có một hệ tư tưởng phi giai cấp, cũng như không có và không thể có những người đứng ngoài các giai cấp. Kể từ khi xã hội phân chia thành các giai cấp thù địch, thành kẻ áp bức và bị áp bức, thành kẻ bóc lột và bị bóc lột, hệ tư tưởng luôn mang tính giai cấp.

Đồng thời, hệ tư tưởng thống trị bao giờ cũng là hệ tư tưởng của giai cấp thống trị. Và điều này có thể hiểu được. Giai cấp nào có tư liệu sản xuất vật chất thì cũng có tư liệu sản xuất tinh thần, và nhờ đó, tư tưởng của những người không có tư liệu sản xuất tinh thần nói chung là phụ thuộc vào giai cấp thống trị.

Xã hội chiếm hữu nô lệ bị thống trị bởi hệ tư tưởng của giai cấp sở hữu nô lệ. Hệ tư tưởng này công khai bênh vực sự bất bình đẳng, coi chế độ nô lệ là một hiện tượng tự nhiên, phù hợp với bản chất của con người. Trong xã hội nô lệ, các lý thuyết đã được tạo ra, theo đó nô lệ được coi không phải là một người, mà là một thứ nằm trong tay của chủ sở hữu.

Ví dụ, Aristotle, nhà tư tưởng vĩ đại nhất về thời cổ đại, đã dạy rằng đối với người lái tàu, chiếc vô lăng là công cụ vô tri của anh ta, còn nô lệ là một công cụ hoạt hình. Nếu các công cụ tự làm việc theo đơn đặt hàng, ví dụ, nếu các con thoi tự dệt, thì sẽ không cần đến nô lệ. Nhưng vì có nhiều hoạt động trong nền kinh tế đòi hỏi lao động giản đơn, thô sơ, thiên nhiên đã loại bỏ một cách khôn ngoan, tạo ra nô lệ.

Theo Aristotle, một số người, về bản chất của họ, là tự do, những người khác là nô lệ, điều đó có ích và chỉ cho những người sau này là nô lệ. Aristotle là nhà tư tưởng của giai cấp thống trị chủ nô, ông nhìn nô lệ qua con mắt của chủ nô và tiến hành từ lợi ích của họ. Nhưng, trong mọi trường hợp, anh ta thành thật, không phải là một kẻ đạo đức giả, công khai bảo vệ chế độ nô lệ.

Trong xã hội phong kiến, hệ tư tưởng thống trị là hệ tư tưởng của các lãnh chúa phong kiến thống trị trong xã hội - giai cấp địa chủ. Nếu trong xã hội nô lệ, cùng với tôn giáo, hệ tư tưởng đóng vai trò thống trị, thì trong xã hội phong kiến, tôn giáo có trước, một tôn giáo đặt niềm tin mù quáng vào các thế lực siêu nhiên, niềm tin vào thần thánh.

Tôn giáo giết chết một tư tưởng táo bạo, một đầu óc phê phán, nó đòi hỏi sự khiêm tốn của tinh thần con người, sự phục tùng ngu ngốc, sự ngưỡng mộ của anh ta đối với một vị thần không tồn tại. [Cần phải làm rõ: không phải tôn giáo, có mối liên hệ với Đấng Toàn năng, mà là các thể chế tôn giáo hiện đại đủ loại - chúng “giết chết một tư tưởng táo bạo, một đầu óc phê phán”, phát triển tính khiêm tốn thiếu suy nghĩ trước một chính phủ bất chính. - Khoảng. ss69100.]

Một người được nuôi dưỡng theo tinh thần tôn giáo trở nên không có khả năng chống lại những kẻ áp bức và ký sinh trùng. Các nhà lãnh đạo tôn giáo của thời đại phong kiến đã tạo ra các lý thuyết với sự giúp đỡ của họ truyền cảm hứng cho toàn xã hội rằng quyền lực của các lãnh chúa phong kiến là do chính Thiên Chúa thiết lập; những kẻ tuyệt vọng đẫm máu - các vị vua, các vị vua, các hoàng đế - là những người được Chúa xức dầu. Các nhà cầm quyền thế tục và giáo hội phong kiến đã khuất phục toàn bộ xã hội thông qua việc tiêu diệt thể xác những người bất đồng chính kiến.

Chỉ có Tòa án dị giáo "thánh thiện nhất" đã tra tấn, tiêu diệt, thiêu sống hàng trăm nghìn người trên đống lửa, trong ngục tối, chỉ vì họ đặt câu hỏi về những lý thuyết lố bịch về sự sáng tạo ra thế giới của Chúa.

Trong xã hội nô lệ và phong kiến, nô lệ hay nông nô phụ thuộc cá nhân vào chủ nô hoặc lãnh chúa phong kiến. Trong các xã hội này, việc bóc lột được thực hiện một cách công khai và bạo lực. Vì vậy, không có tư tưởng đạo đức giả trong các xã hội này.

Tình hình khác hẳn với ý thức hệ trong xã hội tư bản.

Khi giai cấp tư sản mới bắt đầu cuộc đấu tranh giành chính quyền thống trị trong xã hội phong kiến, để giành được thắng lợi trong cuộc đấu tranh này, trước hết phải tiêu diệt được hệ tư tưởng phong kiến vốn xuất hiện dưới hình thức tôn giáo.

Vì vậy, giai cấp tư sản đã phản đối quan điểm về quyền bình đẳng tự nhiên của tất cả mọi người với luận điểm về nguồn gốc thần thánh của quyền lực. “Tự do, bình đẳng, tình anh em” - những từ ngữ cao quý này đã được ghi trên biểu ngữ của cuộc cách mạng tư sản Pháp. Nhưng điều gì đã ẩn đằng sau chúng? Giai cấp tư sản thực sự cần tự do khỏi những hạn chế phong kiến, vì những hạn chế phong kiến sau này đã hạn chế hoạt động của mình, thu hẹp khả năng làm giàu của mình.

Cô ấy cũng cần tự do cho tầng lớp nông dân. Nhưng cái nào? Giai cấp tư sản cần công nhân thoát khỏi chế độ nông nô, đồng thời không có ruộng đất và tư liệu sản xuất. Giai cấp tư sản cần bình đẳng. Xã hội tư bản là xã hội của những người sản xuất hàng hoá, và trong đó những đặc quyền đặc lợi là một trở ngại cho điều này. Trên thị trường, về mặt hình thức, tất cả các nhà giao dịch nên bình đẳng.

Đòi hỏi bình đẳng về hình thức xuất phát từ bản chất của các quan hệ kinh tế của nền sản xuất tư bản chủ nghĩa. Vì vậy, giai cấp tư sản rao giảng tự do, bình đẳng, huynh đệ tương tàn, nỗ lực bằng tay của quần chúng lao động để đạt được quyền lực chính trị và củng cố địa vị kinh tế của mình.

Giành được quyền lực chính trị, giai cấp tư sản không xóa bỏ quan hệ bóc lột, mà ngược lại, thay thế quan hệ bóc lột phong kiến bằng quan hệ bóc lột tư bản chủ nghĩa; Chỗ của lãnh chúa phong kiến bị tư bản chiếm, chỗ của nông nô bị người làm thuê chiếm đoạt.

Do đó, xã hội phong kiến đã được thay thế bằng xã hội tư bản, tức là một xã hội trong đó tư liệu sản xuất nằm trong tay của những người không phải là công nhân - các nhà tư bản, trong khi những người lao động, mặc dù cá nhân và tự do, bị tước đoạt bất kỳ quyền sở hữu nào về tư liệu sản xuất, không có gì khác ngoài sức lao động của họ.

Trong xã hội tư bản, người lao động được tự do cá nhân; không ai có thể bắt anh ta làm việc. Nhưng, sở hữu tự do cá nhân, anh ta đồng thời bị tước đoạt tư liệu sản xuất, và do đó, tư liệu sinh hoạt.

Do đó, trước nguy cơ chết đói, anh ta buộc phải làm việc với một nhà tư bản, hay nói cách khác, anh ta buộc phải bán sức lao động của mình cho nhà tư bản trên cái gọi là thị trường lao động “tự do”.

Nhìn bề ngoài, việc mua bán sức lao động xuất hiện như một giao dịch đơn giản giữa những người tự do, bình đẳng về mặt pháp lý, và sức lao động của người lao động được coi là lao động tự nguyện. Trên thực tế, đằng sau sự "bình đẳng" chính thức và hữu hình của những người này, sự bất bình đẳng thực sự của họ được che giấu.

Ở đây, không phải người mua giản đơn và không phải người bán giản đơn đối lập nhau, mà một mặt là nhà tư bản - chủ sở hữu tư liệu sản xuất và mặt khác - công nhân, bị tước đoạt tư liệu sản xuất., hành động. Chỉ riêng thực tế đơn giản này đã cho thấy rằng người công nhân không tự ý bán sức lao động của mình cho nhà tư bản, như các nhà kinh tế tư sản đã miêu tả.

Ngược lại, không có tư liệu sản xuất, người công nhân, để không chết đói, buộc phải bán sức lao động của mình cho nhà tư bản, và về bản chất, sức lao động của anh ta là lao động cưỡng bức.

Tính chất cưỡng bức của lao động làm công ăn lương bị che đậy bởi thực tế là giữa nhà tư bản và người lao động có hành vi mua bán sức lao động như giữa những người tự do, bình đẳng về mặt pháp lý, và cũng bởi thực tế là những người sử dụng lao động tư bản cá nhân luôn thay đổi.

Sự bóc lột tư bản chủ nghĩa diễn ra như sau. Người công nhân bán sức lao động của mình cho nhà tư bản với một mức lương nhất định mỗi ngày.

Trong vòng vài giờ, anh ta tái tạo chi phí của bảng này. Nhưng theo các điều khoản trong hợp đồng, anh ta phải làm việc thêm một số giờ để đủ ngày làm việc; giá trị mà anh ta tạo ra trong những giờ lao động thặng dư này là giá trị thặng dư, mà nhà tư bản không tốn kém gì nhưng vẫn vào túi anh ta.

Nếu người công nhân nhận giá trị của sức lao động toàn thời gian thì sẽ không có lợi nhuận tư bản. Và đây là bản chất của sự bóc lột tư bản chủ nghĩa, được che đậy bởi việc nhà tư bản và người làm công ăn lương giao kết hợp đồng với tư cách là những người hoàn toàn tự do, bình đẳng.

Với thực trạng này trong một xã hội tư bản với "tự do", "bình đẳng" và "tình anh em", nghĩa là khi tự do thực chất là tự do bóc lột người lao động của các nhà tư bản, khi bình đẳng thực chất là bất bình đẳng giữa tư bản - người giàu. và những người lao động - những người nghèo khổ, khi tình anh em trở thành thù không thể hòa giải giữa nhà tư bản và công nhân - nói tóm lại, khi trong xã hội tư bản bất bình đẳng, thù hằn giữa người với người, sự bóc lột người của con người xuất hiện một cách công khai, dưới hình thức trần trụi, thì giai cấp tư sản không thể giúp đỡ nhưng là đạo đức giả và nói dối. Nói dối và đạo đức giả là những yếu tố cần thiết của chế độ cai trị tư sản.

Với những lời nói huyên thuyên đạo đức giả về “tự do”, “bình đẳng”, “công lý”, “xã hội tự do”, “xã hội bình đẳng”, “xã hội dân sự”, giai cấp tư sản thực sự ngụy tạo chính sách bóc lột, săn mồi đối với nhân dân lao động, quan điểm chân chính của mình. trên tổ chức xã hội.

Theo nghĩa này, các nhà tâm lý học tư sản phát triển các phương pháp khác biệt tinh vi về ảnh hưởng tinh thần đối với con người, không hướng nhiều đến lý trí mà hướng đến cảm xúc; phản ứng cảm xúc khối phân tích lý trí và nhận thức phê phán các hiện tượng của đời sống xã hội.

Muốn vậy, giai cấp tư sản sử dụng một bộ máy tuyên truyền hùng hậu, trong đó truyền hình, đài phát thanh, mạng Internet và báo chí - truyền thông - phương tiện truyền thông giữ vai trò chủ đạo, quan trọng nhất.

Giai cấp tư sản chi hàng triệu tỷ vào việc tạo ra một mạng lưới khổng lồ các công ty truyền hình và đài phát thanh "miễn phí" phục vụ cho việc hình thành ý thức cộng đồng nhất định, định hướng quần chúng nhân dân tới những hành vi chuẩn mực có lợi cho nhà tư bản, tạo ra một loại người dễ thao tác.

Đồng thời, một bộ phận rất lớn người dân thậm chí không hiểu rằng nguồn gốc của nội dung của các phương tiện truyền thông "miễn phí" này là các loại thuế do nhà nước tư sản thu từ toàn xã hội, cũng như quảng cáo, một lần nữa, được trả. bởi toàn xã hội với mức giá không ngừng tăng lên cho mọi thứ và mọi người.

Sau khi tẩy não nhân dân lao động theo cách này, các phương tiện truyền thông tư sản sau đó truyền cho họ sự tôn nghiêm và bất khả xâm phạm của sở hữu tư nhân, sự bất khả xâm phạm và vĩnh cửu của nền tảng của chủ nghĩa tư bản dựa trên sở hữu tư nhân về tư liệu sản xuất, với tư cách là một xã hội, sự cải thiện của mà (theo tinh thần quy định độc quyền nhà nước hoặc theo tinh thần chủ nghĩa tự do; điều này phụ thuộc vào môi trường chính trị) là nguồn đáng tin cậy của sự thịnh vượng xã hội.

Hậu quả của việc dạy dỗ như vậy là nhân dân lao động mất khả năng định hướng đúng đắn trước các hiện tượng của đời sống xã hội, hiểu được nguyên nhân thực sự dẫn đến những rắc rối và bất hạnh của mình.

Nhưng nếu giai cấp tư sản thành công trong việc truyền bá tư tưởng cho nhân dân lao động, cho toàn xã hội (mà nó thực hiện với sự trợ giúp của các phương tiện truyền thông) để nắm quyền trong tay, bóc lột nhân dân lao động, thì có phải nhà nước tư sản không? đánh giá cao "công" của những người dẫn chương trình truyền hình nhà nước, những người trực tiếp sử dụng công cụ này đắt gấp hàng chục, hàng trăm lần sức lao động của những người công nhân, kỹ sư, nhà khoa học, giáo viên, bác sĩ?

Các phương tiện truyền thông là công cụ mạnh mẽ thứ hai (sau quân đội và cảnh sát) để phục tùng nhân dân lao động trước nhà tư bản.[Trên thực tế, các phương tiện truyền thông có tác động mạnh hơn và sâu hơn không thể so sánh được, và thậm chí còn hơn thế nữa - một tác động lâu dài hơn không thể so sánh được đối với tâm trí và ý thức của công dân. Và theo nghĩa này, các phương tiện truyền thông có hiệu quả hơn hẳn các lực lượng an ninh. - Khoảng. ss69100.]

Trong một xã hội tư bản, tất cả các chương trình chính trị, giải trí, bẩn thỉu, thậm chí cả các chương trình giáo dục và giáo dục đều thực hiện một chức năng duy nhất - làm mất tinh thần của nhân dân lao động và do đó, khiến họ phải phục tùng các mệnh lệnh của tư bản.

Tất nhiên, sự truyền bá tư tưởng của nhân dân lao động bởi giai cấp tư sản không phải là công cụ duy nhất để nắm giữ quyền lực nhà nước trong tay.

Với mục đích này, giai cấp tư sản cũng sử dụng công cụ đã được thử nghiệm và thử nghiệm của sự đàn áp tinh thần của quần chúng - tôn giáo. Việc giai cấp tư sản sử dụng tôn giáo là điều khá dễ hiểu: chế độ nô lệ, chế độ phong kiến và chế độ tư bản dựa trên chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất, dựa trên sự bóc lột của con người.

Vì vậy, với tất cả sự khác biệt giữa ba loại hệ tư tưởng của các giai cấp bóc lột, chúng có nhiều điểm chung. Không ngạc nhiên khi giai cấp tư sản, đặc biệt là giai cấp tư sản Nga mới ra đời, lại phục sinh chủ nghĩa ngu dân ngoại giáo và trung cổ.

Nhưng đủ và quá đủ. Cần phải đảm bảo rằng người lao động đang làm việc hiểu vai trò thực sự của người dẫn chương trình truyền hình trong xã hội tư bản và với chi phí của họ. Cần đảm bảo rằng nhân dân lao động coi những người dẫn chương trình truyền hình (và người dẫn chương trình phát thanh), những người thường được đóng bởi các nghệ sĩ nổi tiếng, linh mục, vận động viên, chính trị gia, nhà kinh tế và các nhà phân tích và chuyên gia khác, là kẻ thù tồi tệ nhất của họ.

Nói tóm lại, chúng ta phải cố gắng tạo ra bầu không khí thiếu tin tưởng và thù hận đối với những người dẫn chương trình truyền hình (và người dẫn chương trình phát thanh) trong xã hội, để dưới chân họ, như người ta nói, đất cháy.