Các nhà tư bản lý tưởng: Đức tin đã giúp Những tín đồ cũ ở Nga giàu có như thế nào

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Ở Nga ngày nay có khoảng một triệu tín đồ cũ. Trong suốt 400 năm, trên thực tế, họ tồn tại riêng biệt, bất chấp nhà nước, đưa ra các quy tắc và luật lệ riêng trong cộng đồng, góp phần tạo ra các ngành công nghiệp mạnh và một nền kinh tế kinh doanh đáng tin cậy. Những người bảo thủ trong lĩnh vực tinh thần, tuy nhiên, họ luôn hướng tới sản xuất mới và dễ dàng giới thiệu những phát triển mới nhất trong các nhà máy và nhà máy. Ruposters hiểu được hiện tượng về cơ cấu kinh tế của các tín đồ Cựu giáo trong thời Đế quốc Nga.

Nền kinh tế của giáo điều

Để hiểu tại sao những Người Tin Cũ thường gắn liền với thành công kinh tế, cần phải xem xét một số nguyên tắc cơ bản hướng dẫn họ.

Những người theo chủ nghĩa Old Believers là một nhánh bảo thủ của Chính thống giáo vốn đã bảo thủ, khiến nó gần với các giáo phái chính thống. Sự miễn cưỡng chấp nhận những đổi mới tôn giáo có động cơ chính trị thống nhất các nhà thờ Chính thống giáo Nga và Hy Lạp đã buộc những Tín đồ cũ phải chạy trốn.

Các thành viên của Hội đồng quản trị của Hiệp hội Thương gia Mátxcơva

Tuy nhiên, họ đã trốn thoát, tuy nhiên, không xa. Các cộng đồng chính nằm ở Nizhny Novgorod, Karelia, Veliky Novgorod, gần Kirov và ở Ba Lan. Nhưng với sự kết thúc của những cuộc đàn áp đẫm máu nhất, nhiều tín đồ cũ đã quay trở lại các thành phố lớn, chủ yếu là đến Matxcova, thành lập các cộng đồng và trung tâm đức tin của họ tại các thành phố.

Nguyên tắc cơ bản của chủ nghĩa bảo thủ, kỳ lạ thay, đã dẫn đến sự đổi mới. Nhiều nhánh khác nhau của Những tín đồ cũ đã xuất hiện, trong đó nổi tiếng nhất là những người không theo khuynh hướng dân tộc, những người đã từ bỏ hệ thống cấp bậc tôn giáo. Cách sống của họ thường được so sánh với đạo Tin lành vốn có tiến bộ. Tinh thần chung của chủ nghĩa khổ hạnh, sự tương tác cộng đồng và nền kinh tế cuối cùng đã dẫn đến sự thịnh vượng và thịnh vượng.

Ivan Aksakov, một người theo chủ nghĩa Slavophile và là người theo chủ nghĩa công khai, đã lưu ý trong các chuyến đi truyền giáo của mình trên khắp đất nước rằng những ngôi làng của những Người theo đạo cũ luôn sạch sẽ và giàu có hơn. Anh ấy giải thích rằng tình trạng này là do họ bị cô lập và làm việc chăm chỉ, cũng như sự chán ghét trực tiếp và từ chối sự nhàn rỗi. Theo Old Believers, sự lười biếng là một "trường học của cái ác".

Nhóm những tín đồ cũ - Pomors, Nizhny Novgorod.

Ngay từ đầu, giới tinh hoa đã ban phước cho việc buôn bán như một hành động tốt. Usury không bị lên án. Điều thú vị là các Old Believers phải che giấu các nhà lãnh đạo tinh thần của họ, và kết quả là, người buôn bán hoặc kế toán thịnh vượng nhất thường là người có thẩm quyền và người lãnh đạo cộng đồng - không ai muốn làm ăn với một linh mục. Do đó, một chủ đề khác - Những tín đồ cũ biết chữ hơn các đồng nghiệp Chính thống chính thức của họ, bởi vì họ phải tự mình lưu giữ hồ sơ và dịch vụ, điều này được xác nhận bởi những sửa đổi kỹ lưỡng vào thế kỷ 19.

Các tín đồ cũ dựa vào thực tế rằng sự xuất hiện của Antichrist đã xảy ra, nhưng cảm giác cánh chung về cuối cùng chỉ thúc đẩy cường độ lao động và sự tự tin của bản thân. Sự công bình của tôn giáo phải được bảo tồn trong những điều nhỏ nhặt: khi ăn, hãy hưởng những lợi ích của nền văn minh, giữ kế toán. Đó là, việc thực hành tôn giáo được chuyển sang cuộc sống hàng ngày càng nhiều càng tốt, và môi trường thay đổi buộc tôn giáo phải trả lời những câu hỏi mới liên quan đến kinh tế, quản lý và tiến bộ nói chung. Những người theo chủ nghĩa Old Believers đã kết hợp một cách nghịch lý sự “hấp thụ” không thể cưỡng lại của các đổi mới kinh tế và chủ nghĩa bảo thủ tôn giáo cùng với chủ nghĩa chính thống.

Cộng đồng và sản xuất

Những lý do thành công về kinh tế đã được Vladimir Ryabushinsky (con trai của Pavel Mikhailovich, anh trai của Pavel Pavlovich) mô tả chi tiết trong tác phẩm tự truyện "Số phận của ông chủ Nga). Những phẩm chất chính của một doanh nhân Nga là sự điềm tĩnh và trực giác. Một thương gia Nga "thực sự" không phải là một tay cờ bạc, chẳng hạn như các doanh nhân Anh. Anh ta không có hứng thú, nhưng có sự thận trọng trong việc đưa ra quyết định, thậm chí là sự chậm chạp nhất định, sự kiên trì, mong muốn cân nhắc tất cả những ưu và khuyết điểm trong một giao dịch, ngay cả khi thời gian chống lại chúng.

Những Người Tin Cũ có thể tự hào về những thành công của họ chủ yếu trong ngành dệt may. Vào thế kỷ 19, các Old Believers (thực tế là vàng đối với họ, ngoại trừ triều đại của Nicholas I, người đã tước quyền sở hữu của họ trong 25 năm) đã quay trở lại các thành phố lớn và tìm thấy các nhà máy sản xuất.

Nhà máy Nikolskaya Morozov

Nhưng ngay cả trước đó, vào thế kỷ 18, theo các sắc lệnh của Catherine II, các Old Believers đã được đảm bảo một số quyền trong thủ tục tòa án, khả năng nắm giữ chức vụ và ghi danh vào gia sản.

Với việc bãi bỏ thuế kép (thuế má), các thương gia và nhà công nghiệp lỗi lạc đã đổ xô đến các trung tâm của Old Believer để học chữ và khoa học kinh doanh. Vì vậy, họ đã trở thành hình mẫu và đóng góp vào việc truyền bá tôn giáo thông qua những thành tựu kinh tế của chính họ:

"Raskolnikov đã tăng lên gấp bội ở Ural. Tại các nhà máy của Demidovs và Osokins, hầu hết tất cả các nhân viên đều là những kẻ phân trần! Và bản thân một số nhà công nghiệp cũng là những kẻ phân công … Và nếu họ được cử đi, thì tất nhiên họ không có ai để giữ các nhà máy. Và các nhà máy của Gosudarevs sẽ không bị tổn hại! "Vì ở đó, tại nhiều nhà máy, như thiếc, dây, thép, sắt, hãy xem xét tất cả các loại grub và nhu cầu, olonyans, Tula và Kerzhens đang bán - tất cả các loại ", các điệp viên bí mật ở Urals đã báo cáo về thủ đô vào năm 1736.

The Old Believers sở hữu khoảng 60-80 doanh nghiệp sản xuất hàng dệt và len, chiếm khoảng 18% thị trường ngách này. Tại sao lại là dệt may? Tất nhiên, Old Believers đã tham gia vào các loại hình kinh doanh khác, nhưng việc sản xuất sản phẩm đặc biệt này không đòi hỏi phải tiếp xúc thường xuyên với nhà nước, nhưng đồng thời mang lại rất nhiều tiền với việc tổ chức sản xuất khéo léo.

Dấu hiệu của doanh nhân Tryndin, người sở hữu một cửa hàng trên Lubyanka, 13 tuổi

Ngoài những họ riêng lẻ như Shchukin (người điền chính trong bộ sưu tập Hermitage của Pháp), Soldatenkov (người đã tài trợ cho việc xuất bản các cuốn sách lịch sử phương Tây bằng tiếng Nga), Gromov (người sáng lập Nhạc viện St. Petersburg), lịch sử được ghi nhớ nhiều nhất. các triều đại hoàn toàn bao gồm Tín đồ cũ hoặc có nguồn gốc Tín ngưỡng cổ xưa.

Các Morozovs, Ryabushinsky, Prokhorovs, Markovs, Maltsevs, Guchkovs, Tryndins, Tretyakovs … Theo Forbes, tổng tài sản của những gia đình này vào đầu thế kỷ 20 là khoảng 150 triệu rúp vàng (không phải tất cả đều được tính vào đánh giá). Ngày nay, tổng số vốn của các gia đình này có thể là 115,5 tỷ rúp.

"Tôi luôn bị ấn tượng bởi một đặc điểm - có lẽ là đặc điểm của cả gia đình - đó là kỷ luật nội bộ gia đình. Không chỉ trong ngành ngân hàng, mà còn trong các vấn đề công, mỗi người đều được phân công vị trí của mình tùy theo cấp bậc đã được định sẵn, và Vị trí đầu tiên là người anh cả, người mà những người khác coi trọng và theo một nghĩa nào đó, họ tuân theo anh ta, "một trong những doanh nhân giàu nhất, Mikhail Ryabushinsky, nhớ lại trong cuốn hồi ký" Người buôn Moscow "của Pavel Buryshkin.

Một ví dụ về văn hóa kinh tế và xã hội của Old Believers là nhà máy sản xuất Nikolskaya "Savva Morozova and Co." Trong khi Ủy ban Bộ trưởng của Alexander II đang quyết định phải làm gì với các đợt bùng phát dịch tả định kỳ tại các nhà máy có hơn 1.000 công nhân, Morozov đã thành lập bệnh viện bằng gỗ của riêng mình với 100 giường vào đầu những năm 1860. Chẳng bao lâu, các cơ sở y tế xuất hiện tại tất cả các nhà máy của ông: bốn bệnh viện phục vụ gần 6, 5 nghìn thợ dệt. Trên đó, Morozov đã tiêu trung bình 100 nghìn rúp vàng mỗi năm. Sau đó, nhà nước sẽ bắt đầu bắt buộc các nhà máy xây dựng bệnh viện của họ.

Trạm kiểm soát tại nhà máy Krasilshchikov

Vào cuối thế kỷ 19, các công nhân của nhà máy sản xuất thuộc gia đình hậu duệ của Những tín đồ cổ kính Krasilshchikov hoàn toàn không biết chữ. Năm 1889, một trường tiểu học được mở tại nhà máy. Cả bản thân công nhân nhà máy và các thành viên trong gia đình của họ đều được đào tạo ở đó. Trong 10 năm, số nam giới mù chữ trong nhà máy giảm xuống còn 34% (1901), và đến năm 1913 chỉ còn 17% mù chữ. Vào đầu thế kỷ 20, các trường học của nhà máy cũng đào tạo phụ nữ, giảm số người mù chữ từ 88% xuống 47%.

Các hội đoàn của các tín đồ Cựu ước đã đầu tư tiền bạc vào các nhà khất thực, nhà dân gian - quán trà cho 400 người với thư viện và triển lãm. Cùng một Krasilshchikovs có một ngôi nhà tương tự ở Quận Rodnikovsky, nơi tổ chức các cuộc họp của các xã hội và doanh nhân khác nhau.

Tham nhũng tốt

Tuy nhiên, đôi khi, bất chấp mọi biện pháp phòng ngừa và cố gắng tạo ra các cấu trúc khép kín với trường học và bệnh viện của riêng họ, các Old Believers vẫn phải đối phó với nhà nước. Theo Nikolai Subbotin, một nhà báo chuyên nghiệp “chiến đấu chống lại chủ nghĩa ly giáo”, thì “bộ máy quan liêu tham nhũng đã làm tê liệt phần lớn quyền lực của mệnh lệnh” của Nicholas I, nhằm chống lại các tín đồ cũ trong nửa đầu thế kỷ 19. Có thể nói rằng các cuộc tiếp xúc của Old Tin với các quan chức đã giảm xuống các thương vụ tham nhũng. Và vì họ đã thực sự rút lui khỏi đời sống chính trị và xã hội chính thức, nên việc đưa họ ra trước công lý càng khó hơn.

Tuy nhiên, hối lộ chiếm gần như phần lớn chi tiêu của cộng đồng trong nửa đầu thế kỷ 19. Các âm mưu tham nhũng phổ biến ở Urals, Ba Lan và các vùng lãnh thổ phía bắc, nhưng ví dụ nổi bật nhất là tình hình ở Moscow. Subbotin viết về toàn bộ công việc giao giấy tờ bí mật từ các văn phòng cấp bộ của các quan chức cấp nhỏ cho các thương gia Old Believer. Do đó, họ đã biết về các cuộc đột kích đã được lên kế hoạch chống lại họ, các luật mới và có thời gian chuẩn bị và cất giấu tiền theo nhiều cách khác nhau.

Cuộc gặp gỡ của các thương nhân của guild cấp 1, cao nhất

Không chỉ các quan chức chính phủ tham nhũng. Quyền thực hiện các nghi lễ đã được "mua đứt" từ các linh mục của Nhà thờ Synodal, như được biết từ dữ liệu của cảnh sát về cộng đồng Monino ở Moscow, cộng đồng này đang phát triển nhảy vọt mà không cần đăng ký hợp pháp. Nhà thờ chính thức đích thân cung cấp mặt bằng cho việc cầu nguyện, hoạt động như một chủ nhà, v.v.

Chúng tôi cũng biết về sự tham nhũng từ hồ sơ của chính những Người Tin Cũ. Các nhà lãnh đạo của nhà máy Guchkovs (đã ở cuối thế kỷ 19) giữ các sổ cái "đen" riêng biệt, trong đó có ghi chép về nội dung gần như sau:

Theo dõi các chi phí của quầy thu ngân E. F. Guchkov:

- "Đến Văn phòng Cảnh sát trưởng" (trong mỗi hóa đơn hàng tháng 5-10 rúp), - "Đến quản giáo để đăng ký", - "Đối xử với nhân viên trong Duma và Tòa án trẻ mồ côi", - "Gửi những người ghi chép của quý 3", - "Các bộ phận được tặng", - "Gửi những người bảo vệ trong Duma", - "Nó đã được phân phát cho những người khác nhau để lấy dầu".

Các tín đồ Cựu ước không phân biệt giữa các khái niệm hối lộ và thuế, thống nhất chúng dưới một từ chung chung là "cống nạp". Sự cống hiến có thể được trao cho "kẻ ác", nhưng chỉ để bảo tồn đức tin. Tiêu biểu về mặt này là sự tranh chấp trong các bức thư giữa hai cộng đồng Fedoseevites và Philipphê, trong đó cộng đồng người sau buộc tội người trước đây là người đam mê quá mức đối với thương mại và tiền bạc. Người ta giải thích rằng không thể trả cống cho các quan chức chính phủ nếu đó là một mối quan hệ kinh tế thuần túy. Nhưng mọi thứ liên quan đến đức tin đều cần thiết trong việc thỏa mãn những ý tưởng bất chợt của cái ác bị ép buộc dưới hình thức những nhân viên chính phủ và linh mục không tin:

"Để không ai giận chúng ta, hãy công kích đến cùng: nếu kẻ thù đòi vàng - hãy cho, nếu áo - hãy cho, nếu nó muốn danh dự - hãy cho nó, nếu nó muốn lấy đi niềm tin - hãy lấy. dũng cảm bằng mọi cách có thể. Chúng ta đang sống trong thời gian gần đây và do đó chúng ta cống hiến cho bất cứ ai yêu cầu, để kẻ thù không phản bội để giày vò, hoặc giam cầm ở một nơi vô định …"

Phong cách làm ăn của Tín Đồ Già cũng là điều đáng biểu thị. Nhờ có trách nhiệm chung và trách nhiệm tập thể đã được thiết lập, cũng như tính liên tục trong gia đình, các cộng đồng của những tín đồ cũ đã hoạt động như những ngân hàng. Trong thời kỳ Nicholas I bị cấm, họ hầu như đã hành động bất hợp pháp, cho người khác vay những khoản tiền khổng lồ hoặc thậm chí là để được ân xá. Những Người Tin Cũ (đặc biệt là những người Ba Lan) cũng làm việc theo cách tương tự với các thương gia phương Tây. Không ai thấy có gì rủi ro trong việc này - các cộng đồng đều trân trọng tên tuổi của họ.

Thiếu tướng Quân đội Đế quốc Nga Ivan Petrovich Liprandi, được biết đến nhiều hơn với tư cách là tác giả của những cuốn hồi ký về Pushkin, vào đầu những năm 1850, đã tham gia nghiên cứu vấn đề các mối đe dọa đối với an ninh kinh tế của Đế chế, được cho là xuất phát từ một số cộng đồng trong Các tỉnh Kursk, Oryol và Tambov. Theo Liprandi, khái niệm tài sản của những tín đồ cũ "giống như một thể chế (cộng sinh) của chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa xã hội." Tuy nhiên, anh ta không bao giờ tìm thấy bất kỳ dấu hiệu nào về sự thù địch của Old Believers đối với nhà nước và dừng cuộc điều tra.

Tiến bộ bảo thủ

Old Believers đã tích cực can thiệp vào chính trị. Sau khi Tuyên ngôn của Nga hoàng năm 1905 được thông qua, các tín đồ Cũ nhận được quyền tự do tôn giáo hoàn toàn, điều này cũng đồng nghĩa với việc thay đổi mô hình kinh tế. Trên thực tế, mô hình công xã không còn tồn tại - mô hình tư bản hoàn toàn chống lại nguyên tắc xã hội chủ nghĩa.

Các mối quan tâm và hiệp hội được tổ chức trên cơ sở các cộng đồng và trung tâm tôn giáo. Sự hợp nhất của ngân hàng và tư bản công nghiệp bắt đầu. Do đó, các tài sản ngân hàng được kết hợp trong Ngân hàng St. Petersburg, Ngân hàng Nizhny Novgorod-Samara của gia đình Markov và Công ty Bảo hiểm Phương Bắc, những tấm bảng của chúng vẫn có thể được tìm thấy trên nhiều ngôi nhà ở Moscow.

"Liên minh vào ngày 17 tháng 10"

Với việc thông qua Tuyên ngôn, một số Cựu tín đồ, cụ thể là Pavel Ryabushinsky, Alexander Konovalov và Alexander Guchkov (Chủ tịch Hiệp hội Đuma Quốc gia lần thứ ba), đã tổ chức "Đảng của những người tiến bộ" để bảo vệ lợi ích của giai cấp tư sản. Hơn nữa, Ryabushinsky và các đồng chí của ông đã trở thành đối thủ ý thức hệ của các nhà lãnh đạo bảo thủ về kinh tế của các doanh nhân Moscow, bảo vệ một tầm nhìn mới về chủ nghĩa tư bản trong các điều kiện của một chế độ quân chủ lập hiến.

Những Người Tin Lành cũ đã phối hợp với Công đoàn 17 tháng 10, Đảng Công thương và những người Duy tân hòa bình, họ mở những tờ báo riêng để cổ động cho đời sống chính trị tư sản ở trong nước.

Chính họ, gián tiếp hoặc trực tiếp, đã đóng góp vào nhiều thay đổi chính trị và kinh tế trong nước, bao gồm cả việc thông qua cải cách nông nghiệp Stolypin, luật về zemstvo (nơi người Ba Lan nhận quyền tự trị trên thực tế), và tham gia vào cuộc sống của Chính phủ lâm thời.

Sự ra đi của họ đối với chủ nghĩa tư bản tư sản cứng rắn, phần lớn đã định trước số phận của những Old Believers trong cuộc Cách mạng năm 1917, ném những người hầu như bị cô lập này trở lại 200 năm, buộc họ phải ẩn náu một lần nữa, sau đó chịu đựng và sau đó xây dựng lại nơi ở của họ dưới ánh mặt trời.

Bí mật của quyền lực thứ ba / Ủy viên Qatar /

… Vào giữa thế kỷ 19, chính phủ Nga nhận ra rằng sẽ không có đột phá công nghiệp nào với tầng lớp ưu tú như vậy, vì vậy họ bắt đầu thu hút vốn nước ngoài. Nhưng cái chính là phải dựa vào tài năng của chính mình. Và họ xuất hiện - những tín đồ cũ Morozov, Ryabushinskiy, các nhà công nghiệp Gromov, Avksentyev, Buryshkins, Guchkovs, Konovalovs, Morozovs, Prokhorovs, Ryabushinsky, Soldatenkovs, Tretyakovs, Khludovs. Một xu một tá.

Ngành công nghiệp có trong Đế chế Nga là ngành phát triển từ bên dưới từ các tầng lớp Tín đồ cũ cộng với vốn nước ngoài. Sự tham gia của tầng lớp quý tộc là rất ít.

Ở nước Nga trước cách mạng, những người giàu có nhất và dám nghĩ dám làm nhất chính xác là những nhà vô địch của đức tin cũ. Vào đầu thế kỷ 20, ở Nga chỉ có ba nhóm người giàu có về tài chính: Những tín đồ cũ (thương gia và nhà công nghiệp), doanh nhân nước ngoài và chủ đất quý tộc. Hơn nữa, các Old Believers chiếm hơn 60% tổng số vốn tư nhân của đế chế. Không có gì ngạc nhiên khi với sự lớn mạnh của tư bản, họ đã nghiêm túc suy nghĩ về mối quan hệ của họ với các nhà chức trách thế tục vốn không công nhận họ. Đồng thời, một cuộc xung đột đang bùng phát với các công ty nước ngoài để giành quyền thống trị thị trường tài chính và công nghiệp của Nga hoàng.

Câu hỏi đặt ra một cách thẳng thắn: hoặc đất nước đang biến thành thuộc địa của doanh nghiệp nước ngoài, hoặc nước này dựa vào tư bản Old Believer và xây dựng một nền kinh tế tư sản mới theo định hướng dân tộc. The Old Believers lấy bối cảnh về cải cách chế độ quân chủ nông thôn-quân sự Romanov, với tất cả triển vọng trở thành một quốc gia hàng đầu trên toàn thế giới. Một cuộc cách mạng đang được chuẩn bị từ trên cao. Và điều đó gần như đã xảy ra khi thủ đô lớn của Nga lên nắm quyền vào năm 1917. Hãy nhớ rằng Chính phủ lâm thời - tất cả những nhà tư bản lớn nhất của Nga từ những Người tin cũ đều có mặt trong đó …"