Báp têm: 7 sự thật hấp dẫn

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

1. Những chàng trai bảnh bao

Các nhà sử học biết sự thật rằng Ivan Bạo chúa thích chứng tỏ cho các sứ thần nước ngoài kinh ngạc về lòng dũng cảm và sự gan dạ của các cậu bé trai của mình: ông bắt họ trút bỏ áo khoác lông thú và vui vẻ lặn xuống hố băng, giả vờ rằng điều đó thật dễ dàng và đơn giản đối với họ. Hơn nữa, ông làm điều này không phải trong khuôn khổ của Chính thống giáo, mà chính xác là theo truyền thống của dũng sĩ quân đội.

Truyền thống bơi trong hố băng của người Slavic là một phần của các nghi lễ quân sự thời kỳ tiền Cơ đốc giáo, các cuộc nhập môn, nhập môn. Ngay cả những người Scythia cổ đại cũng đã nhúng những đứa trẻ của họ vào nước băng giá, để chúng thích nghi với thiên nhiên khắc nghiệt. Ở Nga, sau khi tắm, họ thích ngâm mình trong nước đá hoặc nhảy xuống xe trượt tuyết.

2. Nghi thức

Trong chu kỳ lịch mùa đông của Nga, người Slav ngoại giáo ghi thờ tổ tiên - "dzyads", và tất cả các nghi lễ đều gắn liền với sự sùng bái đặc biệt này. Những nghi lễ này bao gồm nhiều hành động ma thuật tạo ra: bữa ăn truyền thống, rải ngũ cốc, lời chúc tốt đẹp của vị khách đầu tiên (polaznik), nghi lễ cày và gieo hạt, "dọa dẫm" và "đánh thức" cây ăn quả, nghi lễ với gia cầm và gia súc, nướng bánh trong nghi lễ bánh mì, v.v.

Các nghi lễ liên quan trực tiếp đến linh hồn của tổ tiên bao gồm các bữa ăn truyền thống với việc cầu khẩn và cho người chết ăn tượng trưng; Đốt lửa Giáng sinh, mà tổ tiên được gọi là để "sưởi ấm", các yếu tố của ca mừng và tẩm quất. Nhân tiện, đó là từ sau này, rằng "Santa Claus" khét tiếng đã xuất hiện.

Tầm quan trọng lớn trong thời kỳ mùa đông được gắn với một nhóm nghi lễ khác, bao gồm các hành động tẩy rửa bằng nước, được giải thích bằng niềm tin về sự ô uế của thời kỳ Christmastide và các hành động nghi lễ của thời đó - mặc quần áo, trò chơi, v.v. lao động trên sông, v.v.. Theo truyền thống, tất cả những người ăn mặc trong dịp lễ Giáng sinh cũng tắm mình trong một hố băng để tẩy sạch linh hồn ô uế. Hầu hết các nghi lễ liên quan đến việc tắm trong truyền thống ngoại giáo nhằm xua đuổi và hóa giải tà ma. Mùa đông được coi là thời điểm vui chơi đặc biệt của nhiều linh hồn ô uế, và trước hết hoạt động của họ rơi vào lễ Giáng sinh.

3. Báp têm … bằng lửa

Từ "bapapti" quay trở lại từ cổ "kres" có nghĩa là "lửa". Kresalo - đá lửa, đá lửa để khắc lửa). Như vậy, "báp-tem" có nghĩa là "thiêu đốt." Ban đầu, nó đề cập đến các nghi lễ bắt đầu của người ngoại giáo, được kêu gọi ở một độ tuổi nhất định để “khơi dậy” trong một người “tia sáng của sự sống” trong người đó từ Gia đình. Do đó, nghi thức rửa tội của người ngoại giáo có nghĩa là (hoặc củng cố) sự sẵn sàng của một người đối với lĩnh vực này (nghệ thuật quân sự, thủ công).

Chỉ cần suy nghĩ về các thành ngữ "báp têm trong lửa", "báp têm trong công việc", "báp têm bằng lửa." Hay theo cách diễn đạt hiện đại hơn "làm việc với lửa."

Cho đến nay, ở phương Tây, chẳng hạn như ở Cộng hòa Séc, truyền thống thắp lửa cho lễ Hiển linh vẫn được bảo tồn, điều này được giải thích theo cách Kitô giáo hiện đại: được cho là, ánh sáng của "đèn Hiển linh" chiếu sáng con đường của các đạo sĩ..

4. Cross-Kryzh

Tất nhiên, từ bapapti có cùng nguồn gốc với từ "cross", được sử dụng để chỉ một số (không nhất thiết là hai) xà ngang bắt chéo nhau - xuất phát từ từ "cross", có nghĩa là một loại hố lửa (các khúc gỗ được gấp lại theo một cách nào đó).

Tên đốt lửa trại này sau này được mở rộng đến bất kỳ giao điểm nào của các khúc gỗ, khúc gỗ, bảng hoặc đường kẻ.

Nếu không, nó nghe giống như "kryzh". Dấu vết của từ này trong ngôn ngữ hiện đại vẫn là tên của thành phố Kryzhopol (thành phố của Thập tự giá) và trong thuật ngữ chuyên môn kế toán là "kryzhik" - dấu gạch chéo (dấu kiểm) trong tuyên bố, động từ "kryzhit" - để kiểm tra, xác minh các tuyên bố. Trong các ngôn ngữ Đông Slavic khác, nó được sử dụng theo cách này (ví dụ, trong tiếng Belarus, "quân thập tự chinh" là "kryzhanosets, kryzhak").

5. Thánh giá

Ít ai biết rằng có bằng chứng cho thấy những người theo đạo Thiên chúa thậm chí còn coi thường cây thánh giá như một biểu tượng ngoại giáo.

Về những cây thánh giá, chúng tôi không tôn kính chúng chút nào: những người Kitô hữu chúng tôi không cần đến chúng; chính là bạn, những người ngoại giáo, bạn là những người mà thần tượng bằng gỗ là thiêng liêng, bạn tôn thờ những cây thánh giá bằng gỗ.

Nhà văn Cơ đốc giáo Felix Manutius, sống vào thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên. (hẹn hò TI)

Và đây là một kiểu ác tâm khác ở những người nông dân - họ rửa tội cho bánh mì bằng một con dao, và họ rửa tội cho bia bằng một cái cốc bằng một thứ khác - và họ làm điều đó như một điều kinh tởm.

Chudovsky danh sách "Những lời nói về thần tượng", thế kỷ XIV (niên đại TI)

Như bạn có thể thấy, tác giả của các giáo lý thời Trung cổ đã dứt khoát phản đối dấu hiệu hình chữ thập trên bánh mì nghi lễ và trên một muôi bia, coi đó là một di tích ngoại giáo. “Tác giả của bài giảng rõ ràng đã biết. - ghi đúng B. A. Rybakov, - rằng việc vẽ thánh giá trên bánh mì vào thời điểm đó ít nhất là một truyền thống "rác rưởi" hàng nghìn năm."

6. Lễ rửa tội của Rus

Nguồn duy nhất mà từ đó phiên bản truyền thống của Lễ rửa tội Rus bắt đầu là Biên niên sử Radziwil (Konigsberg), trong đó Câu chuyện về những năm đã qua là một phần.

Nó được viết trên giấy làm từ thế kỷ 15 của Ba Lan và có 618 bản vẽ. Bây giờ họ gọi nó là truyện tranh. Nó là duy nhất và không chỉ bởi vì chúng tôi không biết về các biên niên sử minh họa khác của thời gian này.

Trong các bức vẽ theo phong cách Byzantine, bạn có thể thấy những mái nhà kiểu Gothic đỉnh cao của các tòa nhà, trang phục châu Âu và mũ đội đầu của các công chúa, áo giáp quân sự Tây Âu, kiếm, khiên, nỏ, đại bác, sứ giả trong bộ quần áo hai tông màu, v.v. chưa bao giờ ở Nga.

Biên niên sử cho biết: “Và Vladimir bắt đầu trị vì ở Kiev một mình,“và đặt các thần tượng trên ngọn đồi phía sau sân terem: Perun bằng gỗ với mái đầu bạc và bộ ria mép vàng, rồi đến Khors, Dazhdbog, Stirbog, Simargl và Mokosh. Và họ đã mang những vật hiến tế đến cho họ, gọi họ là những vị thần … Và đất Nga và ngọn đồi đó đã bị ô uế bởi máu …"

Sau đó, có một câu chuyện về cách Vladimir triệu tập người Hồi giáo, người Do Thái, "người Đức từ La Mã", Cơ đốc nhân Byzantine đến Kiev và, sau khi lắng nghe lý lẽ của mỗi người để bảo vệ đức tin của mình, đã giải quyết theo Chính thống giáo Byzantine (nhân tiện, trong lịch sử của Khazar Kaganate, và sự lựa chọn của đức tin Kagan Bulan, cũng sử dụng câu chuyện về sự kêu gọi của những người truyền giáo "thuộc mọi tín ngưỡng").

Phiên bản chuẩn này chỉ dựa trên một nguồn duy nhất. Nguồn này là "Câu chuyện về những năm đã qua". Và ngay từ lúc đó, tà giáo khủng khiếp nhất được coi là bị nghi ngờ.

7. Lễ rửa tội của Rus trong nghiên cứu nước ngoài

Trong các nguồn tư liệu nước ngoài về thế kỷ X-XI, các nhà nghiên cứu vẫn chưa tìm thấy bằng chứng về lễ rửa tội của nước Nga năm 988. Ví dụ, nhà sử học thời Trung cổ Fyodor Fortinsky vào năm 1888 - vào đêm trước kỷ niệm 900 năm ngày rửa tội của Vladimir - đã làm một công việc rộng rãi, tìm kiếm những gợi ý dù là nhỏ nhất về một sự kiện quan trọng như vậy trong các nguồn tư liệu châu Âu. Nhà khoa học đã phân tích các biên niên sử của Ba Lan, Séc, Hungary, Đức, Ý. Kết quả khiến ông kinh ngạc: không có văn bản nào chứa ít nhất thông tin về việc Nga chấp nhận Cơ đốc giáo vào cuối thế kỷ thứ 10.