Khoa học về linh hồn - cuộc tìm kiếm các yếu tố của ý thức từ V.F. Bazarny

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Một trong những người sáng lập tâm lý học Tây Âu là Wilhelm Wundt (1832 1920), người đã tạo ra phòng thí nghiệm đầu tiên của tâm lý học thực nghiệm và cấu trúc.

Trong số các hướng nghiên cứu chính của nhóm do ông đứng đầu là tìm kiếm các “yếu tố” của ý thức.

Và chúng tôi nhớ đến anh ấy bởi vì Wilhelm Wundt đã tuyên bố: con người là một loại động vật đặc biệt, và anh ấy không có linh hồn. Về phần suy nghĩ, chúng nảy sinh trong não do kết quả của các quá trình hóa học và vật lý.

Trên cơ sở những ý tưởng của Wundt, một hệ thống giáo dục ngoại cảm (vô hồn) đã lan rộng khắp thế giới. Nó là một hệ thống thông tin-hợp lý của nhận thức về cuộc sống trừu tượng, tách rời khỏi cuộc sống sống (“nhận thức về thiện và ác” - theo ngôn ngữ của các giáo lý tâm linh).

Nhận thức bỏ qua trải nghiệm cảm giác cơ thể (tinh thần. - BB) của chính mình.

Được biết, các nhà tâm lý học chủ chốt thể hiện ý tưởng của Wundt trong lĩnh vực giáo dục là Edward Lee Thorndike, John Dewey, James Earl Russell, James Cattell, William James và những người khác..

Mục đích của phần này là cố gắng xác định khái niệm linh hồn bằng ngôn ngữ khoa học và chỉ ra những hậu quả thảm khốc của việc giáo dục và nuôi dưỡng những thế hệ mới của con người trên phương diện thông tin thuần túy (ngoại cảm, ngoại cảm, tức là vô hồn) nền tảng.

Và ở đây một câu hỏi cơ bản đặt ra: những sáng tạo cao nhất của con người được biểu hiện trên cơ sở nào, trên cơ sở đó đánh giá trình độ phát triển tinh thần của mỗi dân tộc, mỗi quốc gia như thế nào? Trong sự "nhai lại" bằng lời nói-thông tin và "sự khôn khéo" về trí tuệ xung quanh các nền văn hóa không phải do họ tạo ra, hay trong những thành tựu thực sự về âm nhạc, văn học, nghệ thuật, điêu khắc, nghệ thuật, thơ ca, v.v.?

Câu trả lời là rõ ràng. Xét cho cùng, tất cả các loại hình nghệ thuật và văn hóa đều là dẫn xuất của sự biến đổi của cảm giác, chứ không phải tính hợp lý về mặt ngôn từ về nghệ thuật.

Bây giờ, chúng ta hãy thử gọi tên những dấu hiệu nâng cao một người lên trên cuộc sống thấp hơn. Đây là tình cảm cao đẹp, lương tâm, yêu thương, nhân hậu, trách nhiệm, danh dự, nhân phẩm: đối với con trai - lòng dũng cảm, ý chí, tình phụ tử; dành cho con gái - sự dịu dàng, tình mẫu tử, v.v.

Tổng thể của những phẩm chất của cảm giác này là cái mà chúng ta gọi là linh hồn. Tất cả những phẩm chất này không được tạo sẵn, không được suy ra từ khối lượng thông tin khác nhau được “bơm” vào đầu trẻ em. Những phẩm chất cao nhất khiến con người thực sự trở thành con người được “xây dựng” bằng cách biến đổi những cảm giác bản năng-phản xạ bẩm sinh. Và điều này có được là nhờ sự nỗ lực và cố gắng lâu dài của gia đình, nhà trường, toàn xã hội và nhà nước.

Và trường học ngày nay hoạt động như thế nào trên cơ sở được gọi là lời nói? Thay vì dày công giáo dục trẻ em về lòng dũng cảm, cái đẹp, tình yêu, lòng thương xót, v.v., giáo viên lại truyền vào tai chúng những thông tin về lòng dũng cảm trừu tượng, tình yêu trừu tượng, vẻ đẹp trừu tượng, v.v. Đồng thời, hàng triệu phụ huynh và giáo viên không nghĩ về điều đó từ thông tin nhận được về lòng dũng cảm đến lòng can đảm thực sự là khoảng cách từ trái đất đến ngôi sao gần nhất.

Chủ tịch của Tatarstan Mintimer Shaimiev đã từng kể một trường hợp sau: anh ta đến trường, và ở đó, thay vì học thể dục thực sự, mọi người ngồi xem một bộ phim về giáo dục thể chất.

Kết quả của sự "nhận thức" như vậy là gì? Gia đình, và đặc biệt là nhà trường, bỏ mặc những cảm xúc bản năng bẩm sinh "đơn độc" và bắt đầu hình thành trí tuệ hoạt động theo định hướng thông tin, chia rẽ và xa lánh những cảm xúc thấp kém hơn. Đầu tiên, sự chia cắt và ngắt kết nối cảm xúc này với trí tuệ là sự hình thành của cái được gọi là phân tách nhân cách (tâm thần phân liệt - theo ngôn ngữ của các bác sĩ tâm thần). Thứ hai, ngoài "bệnh tâm thần phân liệt", cuối cùng chúng ta sẽ nhận được điều gì nữa? Với cách tiếp cận “giáo dục” này, một “giống người” được nuôi dưỡng, những người mà trí tuệ bị tước đoạt được phục vụ cho bản năng toàn năng.

Số lượng những kẻ cuồng tình dục, những kẻ hiếp dâm, những kẻ giết người tàn bạo, những kẻ chỉ có thể được gọi là con người bởi các đặc điểm giải phẫu bên ngoài của họ, không ngừng tăng lên. Tuy nhiên, họ thường học giỏi và có trí tuệ cao.

Và đội quân của những người “trí thức” thiên hạ ấy càng đông, thì y học cổ truyền càng tìm kiếm những phương thuốc chữa bệnh cho họ. Phương pháp điều trị cho … các quá trình thoái hóa có ý nghĩa tiến hóa? Trong khi đó, ủy ban dân sự quốc tế về nhân quyền, do chủ tịch Jan Isgate đứng đầu, xuất bản các tác phẩm nghiêm túc với tiêu đề đầy ý nghĩa “Việc áp đặt ma túy lên trẻ em. Tâm thần hủy hoại cuộc sống của con người”.

Năm 2002, nước ta đã xuất bản một công trình nghiên cứu chi tiết về vấn đề nhức nhối này “Tâm thần là sự phản bội không biết ranh giới” (B. Vaysman. M., 2002). Trong đó, tác giả cho rằng tâm thần học hiện đại đã có tác động rất lớn đến sự hình thành kiểu tâm lý của xã hội Mỹ hiện đại. Và ảnh hưởng - có tính phá hoại sâu sắc.

Nội dung của công việc cơ bản này được biểu thị bằng mục lục của nó:

1. Điều gì đang xảy ra với chúng ta?

2. Nhìn Qua Bức Màn Sương Mù Phù Thủy: Liệu Thuốc Tâm Thần Có Thực Sự Hiệu Quả?

3. Từ nhà cho người mất trí đến phòng khách.

4. Xu hướng ảnh hưởng.

5. Thải qua não.

6. Sự phá hủy bộ não để cứu rỗi ý thức.

7. Thuốc chữa bách bệnh toàn năng là thuốc.

8. Tâm thần học, công lý và tội phạm.

9. Sự sụp đổ của hệ thống giáo dục.

10. Tước quyền con người.

11. Cân nhắc tài chính của sự lừa dối: gian lận tâm thần.

12. Sự phát minh của sự điên rồ.

13. Lực hủy diệt duy nhất.

Chúng ta sẽ không đi sâu vào vấn đề gốc rễ của các công nghệ "tâm thần … sương mù", "phù thủy … lừa đảo", v.v.

Một điều khác rõ ràng là: một cách tiếp cận thuần túy bằng lời nói-thông tin đối với sự phát triển (nuôi dạy, giáo dục) của trẻ em chắc chắn sẽ dẫn đến sự tái sinh của cái mà chúng ta gọi là linh hồn, và cuối cùng, dẫn đến sự mất nhân tính của con người. Đặc biệt, các chuyên gia có thẩm quyền của phương Tây bắt đầu lên tiếng rầm rộ về hội chứng mất nhân tính ở trẻ em do chức năng cơ bản của chúng là hoạt động của tâm hồn - trí tưởng tượng sáng tạo - đã bị hủy hoại từ những năm 50. Thế kỷ XX.

Đặc biệt, Giáo sư Itten, một giáo viên Thụy Sĩ nổi tiếng, người tham gia các cuộc họp quốc tế ở Luanda (1955) và The Hague (1957), đánh giá sự phức tạp của các triệu chứng trong quá trình bắt đầu của sự suy giảm năng lực nghệ thuật và sáng tạo ở trẻ em, cho biết: nhân loại đã đi vào ngõ cụt trong quá trình phát triển^[9]*. Madeleine Welz Pagano (1955) còn đi xa hơn, cho rằng tất cả những triệu chứng này phản ánh quá trình mất nhân tính của con người chưa từng có trong lịch sử loài người.

Đánh giá sự phức tạp của các triệu chứng của sự tuyệt chủng trí tưởng tượng nghệ thuật ở trẻ em, Louis Machar (1955), đã đi đến kết luận rằng thảm kịch của sự biến dạng bản chất tinh thần và tinh thần của con người trong nền văn minh kỹ thuật hiện đại đang chờ đợi chúng ta.^[10].

Đồng thời, các “chuyên gia” - tâm lý học giàu kinh nghiệm đã lý giải hiện tượng này rất đơn giản. Tất cả những triệu chứng này là "tự nhiên" do sự "tiến bộ" kỹ thuật của nền văn minh. Và, như bạn biết, không thể phủ nhận nó chống lại sự tiến bộ. Các nhà tâm lý học tại gia của chúng tôi đã quyết định: tất cả những điều này phản ánh sự khủng hoảng của đạo đức tư sản, và nó không liên quan gì đến chúng tôi.

Nghiên cứu được thực hiện dưới sự giám sát của chúng tôi (M. A. Nenasheva, 1998) đã thuyết phục chúng tôi điều chính: quá trình sơ khai của việc khử nhân tính các thế hệ mới không phải do tiến bộ kỹ thuật, như các chuyên gia phương Tây tin tưởng, mà là do các phương pháp giáo dục trẻ em theo định hướng thông tin.

Phương pháp tiếp cận định hướng thông tin bằng lời nói trong giáo dục trẻ em giả định rằng chúng có trí nhớ thông tin (ngoại cảm) trong não. Về điểm này, chúng ta hãy chuyển sang các cơ quan có thẩm quyền trong lĩnh vực nghiên cứu não bộ như I. M. Sechenov, I. P. Pavlov, Charles Sherrington, John Eccles, A. R. Luria, Wilder Penfield, Karl Pribram, N. P. Bekhterev và những người khác.

Sau nhiều năm nghiên cứu não bộ và tìm kiếm dấu vết của trí nhớ ở đó, cuối cùng Ngài Charles Sherrington (người đoạt giải Nobel) đã buộc phải tuyên bố: “Chúng ta phải xem vấn đề về mối liên hệ giữa tâm trí và não bộ không những không được giải đáp mà còn không có. về bất kỳ cơ sở nào cho giải pháp của nó … rằng sẽ không bao giờ có thể giải thích được tâm trí trên cơ sở các quá trình thần kinh bên trong não bộ "^[11].

Ở đây, một lần nữa, rất thích hợp để nhớ lại các tác phẩm của I. M vĩ đại. Sechenov (năm 1947). Ông đã chỉ ra một cách hợp lý điều chính: tư duy như một quá trình tinh thần chỉ nảy sinh trong chiều sâu của chuyển động vật chất thực sự (nỗ lực). Về điểm số này, quy định cơ bản của ông: "Tất cả vô số các biểu hiện bên ngoài của hoạt động não bộ cuối cùng chỉ còn lại một hiện tượng - chuyển động của cơ bắp." Và ngược lại: "… Cảm giác cơ hoàn toàn là chủ quan - nó đạt đến ý thức dưới hình thức nỗ lực nào đó."

Ngay từ quy luật tâm sinh lý này, một kết luận không thể thay đổi được sau đây: đặt một đứa trẻ vào quá trình giáo dục trong một quá trình giáo dục không vận động có nghĩa là giết chết nguồn gốc và sự chuyển động của những suy nghĩ của chính nó. Trong những điều kiện đó, một câu hỏi tự nhiên được đặt ra: và trên thực tế, trên thực tế, khoa học sư phạm “hàn lâm” nào đã xuất hiện các công nghệ dạy và học hiện đại?

Điều này đề cập đến việc xây dựng quá trình giáo dục trên cơ sở nô lệ hoàn toàn trong sự bất động trên ghế của cơ thể, trên cơ sở ngoại cảm, ngoại cảm, không tự nguyện-cơ bắp "nhận thức" về cuộc sống (thiện và ác - trong ngôn ngữ của kinh). Đồng thời, hàng triệu giáo viên, phụ huynh và các quan chức của hệ thống giáo dục thông minh trong mắt họ tin rằng con em chúng ta chắc chắn sẽ trở thành những người có tư duy sáng tạo nếu đôi tai của chúng được biến thành kênh cho một đứa trẻ 10-12 tuổi. "bơm" trừu tượng-ảo xa lạ với những nỗ lực của cơ thể và cảm giác thông tin.

Chỉ một bảng liệt kê các khái niệm đã tồn tại về "linh hồn" sẽ có nhiều hơn một cuốn sách. Chúng tôi sẽ chỉ giới thiệu đến độc giả những tác phẩm gần đây như, "Nguồn gốc của tâm linh" (P. V.

Simonov; BUỔI CHIỀU. Ershov, Yu. P. Vyazemsky. M. "Khoa học", 1989); "Linh hồn con người" (M. Bogoslovsky, IV Knyazkin. M.: SPb., NXB SOVA, 2006) và cộng sự. Để tri ân những người đã dẫn đầu một cuộc tìm kiếm lâu dài theo hướng này, chúng tôi sẽ cố gắng cung cấp hiểu biết khoa học về linh hồn, dựa trên thực tế, bao gồm cả dữ liệu thí nghiệm được mô tả ở đây.

Ở dạng tổng quát nhất của nó, linh hồn là “bộ sưu tập” nơi lưu trữ ký ức hình dạng giác quan đã in dấu. Đây là chất in dấu trên cơ sở đó mà bản chất tinh thần cơ bản - trí tưởng tượng sáng tạo - sinh ra và bén rễ. Trí tưởng tượng, thứ đã từng xé chúng ta ra khỏi nhận thức bản năng-phản xạ tình huống về thế giới và đưa tư duy giác quan hình thành vào một tương lai xa, có thể đoán trước được. Theo ngôn ngữ tượng trưng-tượng hình tâm linh, đây là đôi cánh của Đấng Tạo Hóa trong hình hài con người.

Chúng tôi đã chỉ ra (phần 1, ch. 1) rằng bản chất tinh thần bên trong của con người ở giai đoạn thơ ấu, thế giới quan của chúng ta (bao gồm cả sự sáng tạo của chính chúng ta) được hình thành trên cơ sở ghi lại những hình ảnh và âm mưu có ý nghĩa về thế giới xung quanh. Đó là lý do tại sao các dân tộc trong nền văn hóa của họ luôn bảo vệ trẻ em khỏi nhận thức về những biểu hiện cơ bản của bản năng và tính hiếu chiến trong con người.

Nhưng cơ chế sinh lý thần kinh của sự ổn định và lưu trữ trong ký ức về cảm giác của những hình ảnh và âm mưu thu được của thế giới đã gợi mở cho chúng ta những sự thật sau đây. Hóa ra, việc tổ chức quá trình giáo dục ở tư thế ngồi lấn át sớm hay muộn cũng dẫn đến sự vô tổ chức và tan rã của những hình ảnh ấn tượng trước đây về thế giới. Ngược lại, việc xây dựng quá trình giáo dục trên cơ sở chiều dọc của cơ thể giúp ổn định các hình ảnh tưởng tượng (xem Hình 15, 48).

Dữ liệu thực nghiệm thực tế cho chúng ta biết rằng sự ổn định và sử dụng (lưu trữ) những hình ảnh ấn tượng về thế giới xảy ra dọc theo trục năng lượng - hấp dẫn của cơ thể đi dọc theo cột sống. Chúng tôi đã mô tả cơ chế này chi tiết hơn như một nhịp hấp dẫn-photon (xoắn) của cơ thể-trục (xem Phần II, Chương 7).

Đối với sự ổn định của những hình ảnh ấn tượng về thế giới dọc theo trục năng lượng hấp dẫn của cơ thể, đây chỉ là bước đầu tiên hướng tới sự hình thành của cái mà chúng ta gọi là linh hồn. Sự thể hiện của thế giới trong những hình ảnh ấn tượng là những gì chúng ta gọi là ký ức của quá khứ. Nhưng trí nhớ như vậy không thể vượt qua “bức tường” ngăn cách hiện tại với tương lai, để vượt qua và chuyển chúng ta đến một không gian và thời gian tưởng tượng (dự đoán) trong tương lai.

Chúng ta đang nói về không gian và thời gian được tưởng tượng bằng tinh thần, đó là những đặc điểm cơ bản trong việc hình thành và duy trì ý thức (tâm trí).

Tất cả sự giàu có của trí tưởng tượng sáng tạo, và là kết quả của tất cả các tiềm năng sáng tạo của một người, được xác định bởi vô số hình ảnh mới (đã được biến đổi) về thế giới được tạo ra bằng tay. Nhưng khoảng cách của “chuyến bay” đến tương lai trên đôi cánh của trí tưởng tượng sáng tạo tỷ lệ thuận với cảm giác vận động của cơ thể - cơ bắp, được hình thành (phát triển) với sự trợ giúp của đôi chân. Đồng thời, những hình ảnh về thế giới, ấn tượng và được biến hóa bằng tay phải được sống lại trong ký ức về cảm xúc. Và chức năng này được thực hiện bởi những từ gắn liền với hình ảnh thực của thế giới.

Làm thế nào để giải thích ba giai đoạn cơ bản trên của hình ảnh in dấu, biến đổi và sống lại của thế giới? Chúng ta gây ấn tượng vào trí nhớ của cảm giác ánh sáng sóng ánh sáng "đúc" hình ảnh của thế giới được cấu trúc thành hình ảnh. Đây là mức tần số siêu cao. Và những hình ảnh này phải được tổng hợp (liên kết) với lời nói. Và lời nói đã có tần số thấp.

Đó là lý do tại sao ở đây cần có một "mô-đun chuyển tiếp", mô-đun này sẽ tích hợp tần số siêu cao và tần số thấp. Những nỗ lực tự nguyện xây dựng hình ảnh (sáng tạo) của bàn tay là cơ chế có ý nghĩa tiến hóa phổ quát duy nhất ("mô-đun") để tích hợp tần số siêu cao có cấu trúc thành hình ảnh ánh sáng in chìm với cấu trúc giọng nói tần số thấp.

Rắc rối nằm ở chỗ chờ đợi những dân tộc vi phạm "ba ngôi" thiêng liêng này trong sự hình thành linh hồn - với tư cách là trung tâm của sự sáng tạo tư tưởng. Ví dụ, khi con người bắt đầu "hình thành" các thế hệ mới trên cơ sở một cơ thể bị "gãy" theo chiều dọc (Hình 36).

Và để ghi lại những hình ảnh sáng sống động của thế giới, theo các chữ cái, con số, lược đồ đã chết. Để giáo dục với sự trợ giúp của những lời nói đằng sau mà trẻ em không thể tưởng tượng ra những hình ảnh thực của thế giới, v.v … Nhưng chính trên những nguyên tắc tâm lý này, ngôi trường định hướng thông tin "sách khoa học", không có cánh tay, xấu xí, hiện đại được xây dựng.

Kiểu tâm lý của giới trẻ vốn được đưa ra bởi các trường học "trên núi" của đời sống xã hội, đã được nhà giáo giàu kinh nghiệm và là giáo viên đại học Viktor Plyukhin ("Báo nhà giáo" số 1994-11-15) miêu tả một cách sinh động:

Tóm tắt về nghiên cứu của riêng tôi trong vấn đề này. Đầu tiên, việc chuyển đổi các cơ quan cảm giác, và trước hết là bộ phân tích thị giác từ cơ quan được thiết kế để quét liên tục các hình ảnh ba chiều trong không gian tự do, sang cơ quan cố định điểm của các dấu hiệu sách nhỏ, bị chặn trong tự do di chuyển, góp phần vào sự vô tổ chức và sự tan rã của các hình ảnh tưởng tượng (Hình 15).

Vấn đề ở đây là gì? Ai cũng biết rằng máy phân tích thị giác là một cơ quan liên tục quét hình ảnh ba chiều của thế giới với tần số vi mô cao. Và thực tế là quá trình hồi sinh từ bộ nhớ của các giác quan về các hình ảnh được quét và sử dụng trước đó vào bộ nhớ của các giác quan được thực hiện trên các thuật toán cảm biến vi mô đó, trên cơ sở chúng được quét và sử dụng, được chúng tôi thiết lập cho lần đầu tiên.

Trong những điều kiện này, việc duy trì tầm nhìn một cách có hệ thống ở chế độ ngăn chặn sự tự do của hoạt động macro và micromotor, duy trì sự tự do chuyển động của mắt trên các ký tự sách nhỏ trong chế độ nô dịch đang chặn máy phân tích thị giác không chỉ như một máy quét mà còn một cơ chế di truyền tâm lý cơ bản,làm sống lại những hình ảnh đã qua sử dụng của thế giới từ một "nhà sưu tập" gợi cảm.

Thứ hai, sự thống trị của các phương pháp sách vở về “nhận thức” cuộc sống trong quá trình giáo dục là liên tục quét và tận dụng chất xám chết chóc từ các chữ cái, con số, lược đồ vào ký ức của cảm xúc (tâm hồn). Về vấn đề này, chúng tôi đã thực hiện thử nghiệm sau đây.

Chúng tôi đã tặng 2 bông hoa “giống hệt nhau” cho trẻ em từ các lớp khác nhau. Sự khác biệt giữa chúng là một trong số chúng là nhân tạo, còn lại là tự nhiên.

Những đứa trẻ được yêu cầu bày tỏ sở thích của chúng đối với một trong những bông hoa này. Hơn nữa, nếu học sinh lớp 1 thích hoa thiên lý ở 2/3 - 4/5 trường hợp, thì sau 2-3 năm học đã có khoảng một nửa. Cho đến khi tốt nghiệp ra trường, những con số này vẫn nằm trong giới hạn 1/3. Vấn đề là khi thời lượng học trong sách tăng lên, ý thức sống của trẻ em sẽ mất dần - một thái độ sống. Những người trẻ tuổi như vậy có đặc điểm là vô hồn với mọi sinh vật. Họ thậm chí còn coi người khác như những hình nộm có thể di chuyển được.

Thứ ba, nhận thức của trẻ 10-12 tuổi về đời sống trừu tượng tín hiệu thông thường là sự hình thành và bám rễ của thế giới quan ảo. Việc chuyển sang thực tế cuộc sống đối với những người trẻ như vậy luôn là nỗi sợ hãi và căng thẳng. Họ sẽ đột nhiên cảm thấy trong tất cả sự nhạy bén của họ: trong cuộc sống thực, họ cô đơn, buồn và lạnh lẽo đến không thể chịu nổi. Một nỗi sợ hãi không thể cưỡng lại với cuộc sống thực, một niềm đam mê rời bỏ cuộc sống ảo quen thuộc với họ - đó là những gì Trường đã hình thành trong suốt 10-12 năm thống trị của phương pháp sách “biết thiện ác”.

Và bây giờ chúng ta hãy tóm tắt tất cả những gì đã lưu ý ở trên: đây là sự phân tách từ ngữ khỏi hình ảnh, ý chí bị dập tắt của cơ thể và sức ì (nô lệ và sợ hãi) của tinh thần, trí tưởng tượng mục nát méo mó, ý thức sống đã bị dập tắt phần lớn - một sự sống thái độ, sự sợ hãi va chạm với cuộc sống thực trên nền tảng của niềm đam mê rời bỏ nó cho ảo quen thuộc, vv Đây là những gì chúng ta gọi là sự hoang vắng, nguội lạnh, tối tăm, vô tổ chức và tan rã của tâm hồn.

Lưu ý rằng bi kịch của những tâm hồn "mê sách" của trẻ em và thanh niên đã được thần tượng của những năm 1990 thể hiện một cách sinh động và tượng hình. Viktor Tsoi. Anh hát về sự hoang vắng của tâm hồn và sự lạnh lẽo về tinh thần mà vì lý do nào đó mà trẻ em và thanh thiếu niên tìm thấy chính mình, về sự cô đơn sâu sắc và sự đóng băng tinh thần của trẻ em và thanh thiếu niên, về sự mơ hồ và sự vô nghĩa của cuộc sống.

Anh ấy hát về ngọn lửa sắp tàn trong các linh hồn (đền thờ bằng ngôn ngữ tượng trưng). Và những lời này đã hòa nhịp với dây tâm hồn của hàng triệu trẻ em và thanh thiếu niên.

Mỗi thiếu niên, khi nghe các bài hát của Viktor Tsoi, đều cảm nhận được trạng thái, sự đồng điệu của tâm hồn mình, và điều này khiến cậu ấy "dễ dàng hơn một chút khỏi sự cô đơn." Chúng tôi sẽ chỉ trích dẫn một phần nhỏ trong các bài thơ của Viktor Tsoi:

Tay chân lạnh cóng và không có chỗ nào để ngồi, Thời gian này giống như một đêm đặc …

Tôi như mò kim đáy bể giữa đám đông

Tôi lại là một người đàn ông không có mục đích …

Bạn thấy ngôi sao của tôi

Bạn có tin rằng tôi sẽ tìm thấy

Tôi bị mù, tôi không thể nhìn thấy ánh sáng …

Chúng tôi đã không nhìn thấy mặt trời trong nhiều ngày

Đôi chân của chúng tôi đã mất sức trên đường đi …

Tôi biết nó sẽ rất tệ

Nhưng tôi đã không biết điều đó quá sớm …

Tôi trở về nhà, và như mọi khi, lại một mình, Nhà tôi không có ai …

Và tôi đã mơ - thế giới được cai trị bởi tình yêu, Và tôi đã mơ - thế giới được cai trị bởi một giấc mơ, Và một ngôi sao cháy sáng đẹp đẽ phía trên nó, Tôi tỉnh dậy và nhận ra: rắc rối …

Tôi biết cây của tôi sẽ không tồn tại được một tuần

Tôi biết cây của tôi đã chết ở thành phố này …"

Và nhà tiên tri trẻ đã trực tiếp chỉ ra rắc rối đến từ đâu:

Nhà tôi, tôi đang ngồi trong đó, chúng ta sẽ …

Đọc sách là một việc hữu ích, nhưng nguy hiểm, giống như thuốc nổ, Tôi không nhớ tôi bao nhiêu tuổi

Khi tôi coi đó là điều hiển nhiên …

Nghiên cứu được thực hiện cùng với các nhà khoa học từ Chi nhánh Siberia của Viện Hàn lâm Khoa học Y khoa Nga (Ứng viên Khoa học Sinh học V. P. Novitskaya và Ứng viên Khoa học Y khoa V. A. Gurov) đã có thể tiết lộ sự thật cực kỳ quan trọng sau đây. Sau hai năm giáo dục "sách vở" ở trẻ em, sự phát huỳnh quang (phát quang) của các tế bào máu (catecholamine trong tế bào lympho) mất dần 2, 3 lần.

Cuối cùng, chúng tôi đi đến niềm tin sâu sắc sau đây: sự tuyệt chủng của cảm giác sống trong trí tưởng tượng đa sắc màu trong bối cảnh sự tuyệt chủng của sự phát sáng của tế bào là sự tiết lộ khoa học về ý tưởng trung tâm của tất cả các kinh sách thiêng liêng - " sự trục xuất con người khỏi RA'i ", cũng như cái chết" khỏi sự hiểu biết về thiện và ác "(sách nhận thức về cuộc sống. - VB).

Các dữ kiện khoa học thu được giúp chúng ta có thể hiểu tại sao các dân tộc trong truyền thuyết lại gọi những người áp đặt phương pháp dạy học theo sách vở, chứ không phải là "những con quái vật".

Chúng ta hãy nhớ lại A. S. Pushkin:

Ông ấy đã cầu nguyện nhiệt thành với lũ quỷ."

Nghiên cứu của chúng tôi đã tiết lộ rằng việc thiết lập chiều dọc của cơ thể ở các giai đoạn của thời thơ ấu là sự xây dựng của tâm hồn. Gốc rễ của cơ thể, cảm xúc (tinh thần) và sức đề kháng thần kinh. Và ngược lại, sự không bám rễ của cơ thể trong cơ thể cụ thể của nó theo chiều dọc ở các giai đoạn của thời thơ ấu là một sự vô tổ chức của linh hồn. Mất cân bằng về sức đề kháng của cơ thể, cảm xúc (tinh thần) và tâm thần kinh.

Theo nghĩa rộng, điều này có nghĩa là rút ra điểm tựa chính ở cấp độ người dân và thậm chí toàn bộ nền văn minh.

Được phát triển dưới sự lãnh đạo của chúng tôi và các trang web giáo khoa mở đã được cấp bằng sáng chế để dạy ngoài trời, các kỹ thuật tiến hành các lớp học trong một trường học bình thường theo phương thức cơ thể theo chiều dọc và các hình thức hoạt động thể chất nhỏ dựa trên nền tảng của sự phong phú về giác quan có thể ngăn ngừa phần lớn hội chứng đuổi học khỏi RA”, bao gồm cả hội chứng suy nhược tâm thần cấp tính.

Tất cả là về trách nhiệm của khoa học đối với các "phương thuốc" của nó. Đó là tất cả về nhu cầu không chỉ và không quá nhiều đối với các phương tiện điều trị, cũng như các phương tiện phòng ngừa chính của họ. Nhưng trước đó, chúng ta chưa trưởng thành về nhiều mặt trong bình diện tinh thần và tâm linh. Hiện tại, chúng tôi chỉ coi trọng những gì chúng tôi mất.

Nhưng những gì chúng ta mất đi mãi mãi và từ những gì chúng ta chết, chúng ta nâng lên thành những đền thờ và tôn giáo để thờ phượng toàn dân. Dường như chỉ có đau khổ mới bộc lộ tâm hồn băng giá của con người.

9

Sau đây, cit. bởi: G. V. Lobunskoy (1995).

(trở lại)

10

Không phải về điều này mà Đấng Cứu Rỗi đã cảnh báo: “Tôi nói cho anh em biết một điều bí mật: không phải tất cả chúng ta sẽ chết, nhưng tất cả chúng ta sẽ thay đổi” (1 Cô 15, 51).

(trở lại)

11

Cit. Trích dẫn từ: Wilder Penfield. "Brain and Mind" // Trong cuốn sách: "The Dialogues Continue." - M.: Ed. polit, lit-ry, 1989.

(trở lại)