Khu phức hợp Shah-Fazil ẩn chứa những bí ẩn lịch sử

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Đã có một cái gì đó hấp dẫn và hấp dẫn trong tên của khu vực này. Trong mọi trường hợp, tôi đã có cảm xúc như vậy khi lần đầu tiên nghe về Safed Bulan. Tôi sẽ đặt chỗ ngay lập tức rằng nó khá khó khăn để đến đó. Nếu bạn đi từ thủ đô, nó là gần 10 giờ đường.

Hơn nữa, không phải lúc nào con đường cũng bằng phẳng tuyệt đối, có những con đường lệch. Bạn cần đến phía nam của Kyrgyzstan, đến vùng Jalal-Abad, đây là vùng giáp ranh với Uzbekistan. Đây là nơi tọa lạc của mảnh đất bí ẩn, cái tên nghe có vẻ khác thường đối với động cơ Farsi của ngôn ngữ Kyrgyzstan - "Safed Bulan" - "White Bulan". Cô ấy là ai và tại sao ngôi làng được đặt theo tên của cô ấy? Người ta tin rằng chính từ đây, sự truyền bá đạo Hồi bắt đầu khắp Trung Á, nó đã trở lại vào thế kỷ thứ 7. Có rất nhiều truyền thuyết về một cô gái trẻ tên là "Safed Bulan". Và tất cả đều gắn liền với lịch sử của những thời đại đó.

“Ông bà tôi nói với tôi rằng đây là một nơi linh thiêng vì rất nhiều nhà tiên tri vĩ đại được chôn cất ở đây. Có những ngôi mộ của họ ở đây, vì vậy ở đây bạn sẽ có được sức mạnh và năng lượng khi cầu nguyện và đọc kinh Kuran,”Zhetigerova, một cư dân địa phương của Narvus cho biết.

Safed Bulan là người hầu của thủ lĩnh người Ả Rập - Shah Jarir. Và ông, theo truyền thuyết, được coi là cháu trai của nhà tiên tri Muhammad. Dưới sự lãnh đạo của ông, quân đội Ả Rập đã đến Trung Á để truyền bá một tôn giáo mới cho những nơi này.

“Khoảng 12 nghìn binh sĩ đã đến. Các đại sứ đặc biệt đã được cử đến để người dân chấp nhận Hồi giáo một cách tự nguyện. Dân cư của khu vực này sau đó đã tôn xưng Zoroastrianism. Các akim địa phương không có lực lượng quân sự để chống lại, vì vậy họ đã chấp nhận tôn giáo. Nhưng hóa ra sau đó, người dân trở thành tín đồ Hồi giáo chỉ bằng lời nói,”Azim Kasymov, một chuyên gia du lịch hàng đầu giải thích.

Trên thực tế, như truyền thuyết kể lại, người dân địa phương bắt đầu bí mật tập hợp một đội quân đàn ông sống ở các khu vực lân cận. Để có được sự tự tin, akim đã giao đứa con gái duy nhất của mình là Ubayda cho thủ lĩnh chính của người Ả Rập. Khi các đội tình nguyện được tập hợp lại, chỉ còn một điều - hiểu khi nào thì tốt hơn nên tấn công. Và họ quyết định làm điều này trong namaz, khi những người đàn ông không có vũ khí và lính canh bên mình, khi tất cả mọi người đang đắm chìm trong việc đọc namaz.

Sau khi đợi người Ả Rập đọc kinh tập thể, các nhóm chủ mưu có vũ trang đã xông vào lãnh thổ của nhà thờ Hồi giáo. Có rất nhiều người trong số họ. Họ tấn công những người Ả Rập không vũ trang và giết nhiều người bằng cách chặt đầu của họ. Trong cuộc thảm sát này, 2.772 người Hồi giáo đã bị giết. Cư dân địa phương bị cấm chôn cất họ khi chết vì đau đớn.

Shah Jarir có một người hầu trung thành - một cô bé da đen 12 tuổi tên Bulan. Cô không sợ sự đàn áp từ những người ngoại đạo, những người đã cấm họ đến gần kẻ bị giết, và cô đi khắp nơi để tìm kiếm chủ nhân của mình. Cô phải mang những cái đầu đẫm máu được tìm thấy của các nhà truyền giáo Ả Rập đến suối nước và rửa chúng gần một tảng đá lớn. Truyền thuyết kể rằng khi cô đang gội đầu, tóc và da của cô trở nên trắng bệch vì trải nghiệm kinh hoàng và sợ hãi. Vì vậy, cô được đặt biệt danh là Safed Bulan.

Hơn mười thế kỷ đã trôi qua kể từ đó, và cô ấy vẫn là biểu tượng của lòng dũng cảm trong khu vực này. Cô gái chết ngay sau thảm kịch. Cô được chôn cất bên cạnh nơi cô đã gội đầu. Sau đó, một kumbez khiêm tốn đã được dựng lên để vinh danh cô. Đúng, chỉ phụ nữ mới có thể vào đó, vì cô gái chết khi chưa lập gia đình. Khi bạn đi vào bên trong, ngôi mộ không được nhìn thấy ngay lập tức. Nó được che đặc biệt bằng một màn hình để họ không thể nhìn vào nó từ đường phố.

Nhưng sau cái chết của Safed Bulan, câu chuyện vẫn chưa kết thúc. Cô gái không tìm thấy Shah Jarir trong số những người bị giết, vì anh ta đã trốn thoát. Khi anh ta và thuộc hạ của mình nhìn thấy những người có vũ trang xông vào, sau đó qua một cánh cửa bí mật, trong bức tường của nhà thờ Hồi giáo, họ đi ra đường, nơi Ubaida đang đợi với ngựa. Cô biết rõ xung quanh nên dễ dàng đưa chồng ra khỏi thành phố và họ trở về quê hương của anh, đến lãnh thổ Uzbekistan ngày nay. Ở đó Shah Jarir và Ubayda có một người con trai tên là Sayf. Khi cậu bé lớn lên, cậu quyết định tiếp tục công việc của cha mình ở tuổi 40 sau thảm kịch. Anh lại đến Trung Á.

Lệnh của người cai trị địa phương không chôn xác những người Ả Rập bị sát hại vẫn còn hiệu lực. Sayf đã ra lệnh chôn cất những người anh em của mình, và một nhà thờ Hồi giáo được xây dựng gần nơi xảy ra vụ thảm sát, nó được đặt tên là Kyrgyn-Machet ("kyrgyn" - "thảm sát", "thảm sát", "kiếm" - "nhà thờ Hồi giáo"). Tất cả những kẻ gây ra thảm kịch đều bị trừng phạt. Một gò đất lớn, nơi gần ba nghìn thi thể của những người Ả Rập bị giết nằm yên nghỉ, vẫn còn nằm cạnh nhà thờ Hồi giáo.

“Đồng thời, lãnh đạo mới của người Ả Rập hiểu rằng một tôn giáo áp đặt bằng vũ lực sẽ không được những người có linh hồn chấp nhận. Và các phương tiện hòa bình như thương mại, các bài giảng truyền giáo, các biện pháp kinh tế sẽ mang lại nhiều lợi ích hơn,”Kasymov nói.

Và các quy tắc mới bắt đầu được đưa ra. Những người cải sang đạo Hồi được miễn thuế bình quân đầu người. Những người tham dự buổi cầu nguyện thứ Sáu nhận được hai đồng tiền. Thương mại caravan được khuyến khích. Và như vậy, dần dần, ở hầu khắp các thành phố dọc theo các tuyến đường caravan, các nhà thờ Hồi giáo bắt đầu xuất hiện, nơi phục vụ các thương nhân và nhà truyền giáo.

Được biết từ các nguồn lịch sử, Saif đã cai trị khu vực này trong 16 năm và được đặt biệt danh là Shah Fazil, có nghĩa là "chỉ là shah". Nhưng trong một bữa tiệc, anh ta đã bị đầu độc và chết một cách đau đớn. Điều này được nêu trong văn bia, khắc trên bia mộ-kairak.

Truyền thuyết nói rằng để tưởng nhớ vị vua được yêu quý, lăng mộ này đã được xây dựng trên mộ của ông, được đặt tên là Shah-Fazil. Và nó được xây dựng bên cạnh chính nơi mà trước đây Safed Bulan đã được chôn cất - đây là yêu cầu của người cai trị. Bên trong lăng, trên vành đai phía trên của mái vòm, có một dòng chữ: "Đây là nơi ở của một dũng sĩ tên là Sayf-i Davlat-i Malikan, người là một người hào hiệp và vì điều này mà có được một tên tuổi vẻ vang."

Ngày nay nơi đây không chỉ thu hút khách hành hương, mà còn cả các nhà sử học và kiến trúc sư. Họ cố gắng nghiên cứu từng vết nứt và viên gạch của tất cả những công trình được xây dựng từ thế kỷ 11 này. Rốt cuộc, thời gian được đề cập được gọi là thời đại của Karakhanids. Không có quá nhiều cấu trúc của thời đại đó trên lãnh thổ của nước cộng hòa. Và đối với Kyrgyzstan, đó là thời kỳ hoàng kim của quy hoạch và kiến trúc đô thị.

“Đồ trang trí của Shah-Fazil là một loại từ điển bách khoa toàn thư về đồ trang trí ở Trung Á. Điều này nói lên thực tế là có rất nhiều loại trong số chúng. Nhưng không chỉ là sự đa dạng, mà mọi thứ đều được thực hiện trong kỹ thuật chạm khắc cao nhất. Nó là một công trình kiến trúc nghệ thuật. Một số đồ trang trí và cấu tạo của chúng rất phức tạp. Jumamedel Imankulov, Giám đốc Viện Nghiên cứu và Phát triển Phục hồi Kyrgyz thuộc Bộ Văn hóa Cộng hòa Kyrgyzstan, giải thích.

Năm ngoái, một trong những nhà khảo cổ học nổi tiếng nhất của Kyrgyzstan, Lyubov Vedutova, cũng đã đến thăm nơi này. Theo người phụ nữ, trước đó cô chỉ đọc về khu phức hợp. Tới nơi, tôi đã tìm hiểu kỹ về Shah-Fazil.

“Có điều gì đó khiến tôi bận tâm trong vài năm, và chỉ hai năm sau, tôi nhận ra rằng đây không phải là một lăng mộ. Thế nó là gì? Rõ ràng không phải là nơi ở. Thực tế là lăng, nếu chúng ta nhìn bất kỳ lăng nào ở Trung Á, Iran, chúng ta sẽ thấy ở bên ngoài lối vào được trang trí bằng những dòng chữ Ả Rập từ kinh Koran. Nhưng lăng chưa bao giờ được trang trí bên trong, đây là nơi ở của những người đã khuất”, nhà khảo cổ lưu ý.

Các nhà khoa học không thể lập luận rằng điều đó không được chứng minh bằng sự thật. Do đó, cho đến nay vẫn chỉ có một số phỏng đoán. Ví dụ, cái mà lăng mộ ban đầu có thể được xây dựng không phải là một lăng mộ, mà là nơi ở của người Sufis. Đây là những đại diện của xu hướng trong đạo Hồi, những người thuyết giảng chủ nghĩa khổ hạnh và đề cao tâm linh. Thông thường họ định cư bên ngoài thành phố, và những người cai trị luôn tìm đến họ để xin lời khuyên. Đối với các nhà khoa học, cách tốt nhất để xác minh tính xác thực của những suy đoán của họ là tiến hành khám nghiệm tử thi trên ngôi mộ. Dựa trên kết quả, ngay lập tức sẽ biết rõ việc chôn cất thuộc thời kỳ nào, và liệu nó có ở đó hay không. Nhưng người dân địa phương thà phản đối, vì họ đã coi nơi này là linh thiêng trong nhiều thế kỷ.

Trong khi đó, khu phức hợp lịch sử đang cần một cuộc tái thiết khác. Công việc sửa chữa vẫn tiếp tục trên lãnh thổ của nó. Họ bắt đầu trở lại từ những năm 80 của thế kỷ trước. Khi nhận được tiền, các bức tường và mái của lăng đã được trùng tu và sửa chữa.

Chiều cao của lăng là 15 mét. Bảy mét là chiều rộng của phần bên trong và chiều dài của phần bên ngoài là 11,5 mét. Tổng diện tích là 130 mét vuông. Trong khi một thứ đang được sắp xếp theo thứ tự, thời gian sẽ phá hủy thứ kia. Công việc bên trong vẫn còn dang dở. Giàn giáo vẫn chưa được gỡ bỏ. Chỉ còn lại 30% các hình chạm khắc độc đáo và chân thực trên tường. Khu phức hợp nằm trong danh sách chờ đợi của UNESCO để đưa vào Danh sách Di sản Thế giới.