TOP 4 huyền thoại tự do về những người Bolshevik ở Liên Xô

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Trong số rất nhiều huyền thoại tự do về nhà nước Xô Viết, có một điều được đặt ra là có nhu cầu đặc biệt, đặc biệt là chống lại nền văn hóa xã hội nói chung.

Đây là một huyền thoại về quyền lực và tôn giáo của Liên Xô. Có rất nhiều lựa chọn, nhưng các luận điểm chính như sau:

1) những người Bolshevik đã tiêu diệt các giáo sĩ "về mặt thể chất";

2) những người Bolshevik đã phá hủy các nhà thờ;

3) những người Bolshevik cấm tôn giáo dưới mọi hình thức và bắt bớ những tín đồ của họ;

4) và cuối cùng, những người Bolshevik đã phá hoại nền tảng tinh thần của nhà nước.

Những người theo đuổi huyền thoại này, rõ ràng, không đặc biệt mạnh mẽ trong lịch sử.

Cú đánh đầu tiên vào "mối liên kết tinh thần" Chính phủ lâm thời, bằng cách thông qua vào ngày 20 tháng 3 năm 1917, "Nghị định về việc bãi bỏ các giới hạn tôn giáo và quốc gia", và sau đó vào ngày 14 tháng 7 năm 1917, về "Nghị định về tự do lương tâm."

Một ví dụ nổi bật về tinh thần cao đẹp của "Nước Nga mà chúng ta đã mất" là thực tế là sau khi bãi bỏ các nghĩa vụ bắt buộc trong quân đội Nga ở mặt trận Đức, từ 6 đến 15 phần trămnhân viên!

Hơn nữa, Chính thống giáo trước đó là tôn giáo chính thức, và toàn bộ dân số nói tiếng Nga của Nga đã được rửa tội, tức là theo định nghĩa, là những tín đồ. Trong tương lai, việc chiếm đoạt các lô đất, tòa nhà và thậm chí cả tu viện từ Trung Hoa Dân Quốc cũng diễn ra.

Và lưu ý, tất cả những điều này đã xảy ra thuộc Chính phủ lâm thời, những người Bolshevik vẫn chưa lên nắm quyền. Tuy nhiên, những đổi mới này không ảnh hưởng đặc biệt đến vị thế của nhà thờ, và do đó giới tăng lữ đã hát ca ngợi Chính phủ lâm thời tư sản.

Sau cuộc Cách mạng Xã hội Chủ nghĩa Tháng Mười vĩ đại, nhà thờ cuối cùng đã tách khỏi tiểu bang và trường học … Điều đó có nghĩa là gì? Và thực tế là giới tăng lữ không còn là một tầng lớp đặc quyền, được miễn thuế và nhận một nửa thu nhập từ ngân khố.

Trên đường đi, nhà thờ bị mất một công việc kinh doanh có lãi, bởi vì ở nước Nga "kính sợ Chúa và tâm linh", tất cả các nghi lễ tôn giáo hoàn toàn không tự nguyện và không miễn phí. Cô cũng không thể nâng cao "người tiêu dùng" trong tương lai của các dịch vụ nhà thờ trong các cơ sở giáo dục.

Vào ngày thứ hai sau cuộc cách mạng, tại Đại hội Xô viết toàn Nga lần thứ hai, "Nghị định về ruộng đất" đã được thông qua. Theo nghị định này, vào tài sản công cộng, cùng với tất cả các tòa nhà và thiết bị, đất đai của địa chủ, tu viện và nhà thờ.

Tất nhiên, Nhà thờ Chính thống Nga không thích tình trạng này. Vào ngày 28 tháng 10, tại Hội đồng địa phương tổ chức ở Mátxcơva, việc khôi phục Tòa Thượng phụ trong Trung Hoa Dân Quốc đã được công bố. Trên thực tế, điều này có nghĩa là tuyên bố độc lập hành chính của Trung Hoa Dân Quốc khỏi nhà nước. Nó cũng đã được quyết định trục xuất tất cả những người xâm phạm "tài sản thiêng liêng" của nó khỏi nhà thờ.

Trong nghị quyết “Về địa vị pháp lý của Nhà thờ Chính thống”, được thông qua vào ngày 18 tháng 11 năm 1917 tại Hội đồng địa phương, không chỉ các yêu cầu được đưa ra để bảo tồn tất cả các đặc quyền của ROC, mà thậm chí còn mở rộng chúng.

Đồng thời, Trung Hoa Dân Quốc bắt đầu các hoạt động chống Liên Xô. Chỉ có thể nói là Hội đồng Địa phương và Thượng phụ Tikhon năm 1917-1918. 16 thông điệp chống Liên Xô đã được công bố!

Vào ngày 18 và 19 tháng 12 năm 1917, Ban Chấp hành Trung ương toàn Nga và Hội đồng Ủy ban Nhân dân RSFSR đã ban hành các sắc lệnh "Về hôn nhân dân sự, trẻ em và giới thiệu các cuốn sách về hộ tịch" và "Về ly hôn", loại bỏ nhà thờ khỏi việc tham gia vào các hoạt động công dân và theo đó, khỏi nguồn thu nhập.

Nghị định "Về việc tách nhà thờ khỏi nhà nước và trường học khỏi nhà thờ" được thông qua vào ngày 23 tháng 1 năm 1918 cuối cùng đã chấm dứt ảnh hưởng của nhà thờ trong xã hội.

Ngay từ những ngày đầu tiên, nhà thờ đã công khai chống lại chế độ Xô Viết. Các giáo sĩ chào đón sự bắt đầu của cuộc nội chiến với sự nhiệt tình, đứng về phía những kẻ can thiệp của Bạch vệ, phù hộ cho họ chiến đấu. Thật là ngây thơ khi tin rằng họ đã được hướng dẫn bởi một số mục tiêu tâm linh cao.

Mối quan tâm của họ đối với việc lật đổ quyền lực của Liên Xô là khá vật chất - trả lại vị trí, ảnh hưởng, tài sản, đất đai và tất nhiên, thu nhập đã mất. Sự tham gia của nhà thờ trong cuộc đấu tranh chống lại chủ nghĩa Bolshevism không chỉ giới hạn trong các kháng cáo.

Nó chỉ đủ để nhắc lại các đơn vị quân đội tôn giáo Bạch vệ được thành lập ở Siberia, chẳng hạn như "Trung đoàn của Chúa Giêsu", "Trung đoàn của Mẹ Thiên Chúa", "Trung đoàn của Nhà tiên tri Elijah" và những người khác.

Dưới thời Tsaritsyn, "Trung đoàn của Chúa Cứu thế", được thành lập chỉ từ các giáo sĩ, đã tham gia vào các cuộc chiến. Hiệu trưởng của Nhà thờ Rostov Verkhovsky, linh mục Kuznetsov từ Ust-Pristan và nhiều người khác đã lãnh đạo các băng nhóm thực sự nhất, bao gồm các kulaks không bị gián đoạn. Các tu viện thường là nơi ẩn náu của nhiều loại Bạch vệ và băng cướp.

Thủ lĩnh của cuộc nổi dậy Bạch vệ ở Murom, Đại tá Sakharov, đã trú ẩn trong Tu viện Spassky. Các linh mục đã phản bội những người có cảm tình với chế độ Xô Viết cho quân xâm lược, thường vi phạm bí mật thú tội, đó là một tội trọng. Nhưng rõ ràng những câu hỏi về đức tin và đạo đức của các linh mục không bao giờ đặc biệt lúng túng. Có rất nhiều sự thật về các hoạt động chống Liên Xô của nhà thờ trong Nội chiến.

Đồng thời, chính phủ Xô Viết tỏ thái độ rất tự do đối với giới tăng lữ. Giám mục Yefim của Trans-Baikal, bị bắt vì các hoạt động chống Liên Xô và đưa đến Petrograd, ngay lập tức được thả ở đó sau khi ông hứa sẽ không tham gia vào các hoạt động chống Liên Xô trong tương lai.

Được tạm tha mà anh ta ngay lập tức vi phạm … Giám mục Nikandr của Matxcova và một số linh mục Matxcova bị bắt vì các hoạt động phản cách mạng đã được thả vào mùa xuân năm 1918. Sau một thời gian ngắn bị bắt giữ, Thượng phụ Tikhon cũng được trả tự do, người đã kêu gọi tất cả những người Chính thống giáo chống lại chế độ Xô Viết.

Một ví dụ minh họa là vụ cướp phòng thờ Tổ ở Mátxcơva vào tháng Giêng năm 1918. Sau đó, ngọc lục bảo, ngọc bích, kim cương quý hiếm, Phúc âm năm 1648 trong một thiết kế vàng với kim cương, Phúc âm thế kỷ XII và nhiều giá trị khác đã bị đánh cắp. Tổng chi phí của vụ trộm là 30 triệu rúp.

Giám mục Nikandr của Matxcova, cùng với các linh mục Matxcova khác, bắt đầu phát Mach lẻorằng những người Bolshevik có tội trong vụ bắt cóc, chính phủ Liên Xô. Họ đã bị bắt vì điều đó.

Sau khi những tên tội phạm được tìm thấy, tất nhiên, họ đã trở thành những tên tội phạm bình thường, mọi thứ bị đánh cắp đã được trả lại cho Nhà thờ Chính thống Nga … Theo yêu cầu của nhà thờ, Nikandr và đồng bọn đã được trả tự do.

Nhà thờ đã phản ứng như thế nào cho một thái độ như vậycho sức mạnh Xô Viết của cô ấy?

Vào những năm đầu của thập niên hai mươi, nạn đói bùng phát ở một đất nước bị tàn phá bởi một cuộc nội chiến, chính phủ Liên Xô đã quay sang Trung Hoa Dân Quốc với yêu cầu cho nhà nước vay các vật phẩm làm bằng vàng, bạc và đá quý, việc thu hồi chúng không thể đáng kể. ảnh hưởng đến lợi ích của chính giáo phái. Các đồ trang sức cần thiết để mua thực phẩm ở nước ngoài.

Thượng phụ Tikhon, người trước đó đã bị bắt vì các hoạt động chống Liên Xô, kêu gọi không đưa bất cứ thứ gì cho "những người vô thần", gọi một yêu cầu như vậy là hy sinh. Nhưng quyền lực của chúng ta là của nhân dân và lợi ích của nhân dân là trên hết.

Giáo chủ Tikhon đã bị bắt và bị kết án, và đồ trang sức hiện đã bị tịch thu trên cơ sở bắt buộc. Vào ngày 16 tháng 6 năm 1923, Giáo chủ Tikhon bị kết án đã nộp đơn sau.

Văn bản tuyên bố:

“Khi gửi đơn này lên Tòa án Tối cao của RSFSR, tôi cho rằng cần phải tuyên bố như sau:

Được nuôi dưỡng trong một xã hội quân chủ và chịu ảnh hưởng của những cá nhân chống Liên Xô cho đến khi bị bắt, tôi thực sự thù địch với chế độ Xô Viết, và sự thù địch từ trạng thái bị động đôi khi chuyển sang hành động chủ động.

Chẳng hạn như: kháng cáo liên quan đến Hòa bình Brest năm 1918, giải phẫu nhà chức trách trong cùng năm, và cuối cùng là kháng cáo chống lại sắc lệnh tịch thu các giá trị của nhà thờ năm 1922.

Tất cả những hành động chống Liên Xô của tôi, với một vài điểm không chính xác, đều được nêu ra trong bản cáo trạng của Tòa án Tối cao.

Nhận thức được tính đúng đắn của quyết định của Tòa án đưa tôi ra trước công lý theo các điều khoản của bộ luật hình sự quy định trong bản cáo trạng về các hoạt động chống Liên Xô, tôi ăn năn về những tội nhẹ chống lại hệ thống nhà nước và yêu cầu Tòa án tối cao thay đổi biện pháp ngăn chặn của tôi, rằng là, để trả tự do cho tôi khỏi bị giam giữ.

Đồng thời, tôi tuyên bố trước Tòa án Tối cao rằng từ nay tôi không phải là kẻ thù của quyền lực Xô Viết. Cuối cùng và dứt khoát tôi tách mình ra khỏi cuộc phản cách mạng quân chủ chuyên chế da trắng ở nước ngoài và trong nước.»

- Giáo chủ Tikhon, Ngày 16 tháng 6 năm 1923

Ngày 25 tháng 6 năm 1923 Tòa án tối cao giải phóng của anh.

Ở nhà nước Xô Viết, không một linh mục nào bị bắn, bị bắt hoặc bị kết án vì tội làm linh mục. Không có bài báo như vậy. Chính phủ Liên Xô không bao giờ bắt bớ những người có liên quan đến nhà thờ. Quyền lực của Liên Xô chỉ chiến đấu không khoan nhượng với kẻ thù của mình không có vấn đề gì họ đang mặc - mặc áo dài của linh mục, quân phục hoặc quần áo dân sự.

Các giáo sĩ được hưởng các quyền của công dân bình thường và không bị chính quyền bắt bớ.

Những người tố cáo quyền lực Liên Xô hiện đại coi đó như một tiên đề rằng bất kỳ giáo sĩ nào theo định nghĩa đều vô tội, trong khi quyền lực của Liên Xô theo định nghĩa là tội phạm.

Bị tước bỏ các đặc quyền và thu nhập được đảm bảo, nhà thờ có được nhu cầu tự nuôi sống bản thân và đóng thuế, giống như bất kỳ thực thể kinh tế nào khác. Chính quyền của công nhân và nông dân không cần thiết.

Kết quả là, nếu nhà thờ có ít giáo dân và thu nhập không đủ chi phí, các hoạt động bị cắt giảm và giáo xứ bị đóng cửa. Người dân, như họ nói, đã bỏ phiếu cho giáo xứ với một xu lao động. Các nhà thờ thường bị đóng cửa ngay cả sau vụ bắt giữ một giáo sĩ tham gia vào các hoạt động chống Liên Xô.

Có những trường hợp thường xuyên khi chính người dân địa phương yêu cầu đóng cửa các nhà thờ và chuyển các tòa nhà của họ cho trường học, câu lạc bộ, v.v.

Và việc hàng trăm nhà thờ bị đóng cửa hoàn toàn không có nghĩa là ủng hộ tôn giáo là cơ sở của nhà nước. Nhà thờ bỏ hoang cuối cùng đã được chính quyền địa phương tiếp quản. Cần phải nói rằng chính phủ Liên Xô không có bất kỳ chính sách cụ thể nào liên quan đến các tòa nhà như vậy và chắc chắn không có trọng tâm vào việc phá hủy các nhà thờ.

Cơ quan quản lý địa phương luôn quyết định phải làm gì với nhà thờ bị bỏ hoang. Đã xảy ra trường hợp nhà thờ bị phá dỡ thành gạch hoặc chỉ đơn giản là bị phá bỏ nếu nó cản trở việc xây dựng. Nhưng đây là những trường hợp khá cá biệt. Thông thường, tòa nhà đã được sử dụng. Được chuyển đổi thành câu lạc bộ, nhà kho, xưởng, v.v.

Việc phá hủy Nhà thờ Chúa Kitô Đấng Cứu Thế vào năm 1931 được coi là sự phản đối của chính sách "phá hoại" của chế độ Xô Viết. Tuy nhiên, không ai trong số những người tố cáo đề cập rằng trước đó, trong gần năm năm ngôi đền đã bị bỏ hoang … Họ cũng không nói rằng trong lãnh thổ bị chiếm đóng, Theo nhiều ước tính khác nhau, Đức Quốc xã đã phá hủy từ một nghìn đến một nghìn rưỡi nhà thờ.

Tôn giáo ở nhà nước Xô Viết không bị cấm. Chỉ có các hoạt động của một số giáo phái tôn giáo bị cấm, mà theo cách này, vẫn không được nhà thờ chính thức tôn vinh. Khẳng định rằng có chủ nghĩa vô thần ở nước Nga Xô Viết không phải là một lập luận.

Đúng, chủ nghĩa vô thần đã từng, cũng giống như bây giờ. Chủ nghĩa vô thần có phải là hệ tư tưởng chính thức của nhà nước không? Không có tôi không. Và chúng ta có thể nói về loại hình hệ tư tưởng vô thần nào nếu nhà nước bảo đảm quyền tự do tôn giáo (lương tâm)?

Mọi hành động của chính quyền Xô Viết liên quan đến nhà thờ đều được thực hiện phù hợp với lý thuyết cộng sản và lợi ích của người dân.

Là một lập luận "khủng khiếp" ủng hộ việc đàn áp các tín đồ bị cáo buộc, họ viện dẫn thực tế là tư cách thành viên Đảng Cộng sản chỉ dành cho những người vô thần. Đúng vậy đây là sự thật. Nhưng Đảng Cộng sản là một tổ chức công khai, các thành viên trong đó là tự nguyện. Và giống như bất kỳ bên nào, có thể tự do đưa ra cho các thành viên của mình bất kỳ yêu cầu nào mà họ cho là cần thiết.

Vào ngày 4 tháng 9 năm 1943, một cuộc họp giữa ban lãnh đạo Liên Xô, do J. V. Stalin đứng đầu, với các cấp bậc của Giáo hội Chính thống Nga đã diễn ra. Trung Hoa Dân Quốc được phép xuất bản tạp chí của riêng mình, mở các nhà thờ và mua phương tiện vận chuyển từ nhà nước cho các giáo chủ. Các vấn đề thực hành tôn giáo liên quan đến hợp pháp hóa giáo dục nhà thờ, quy định thuế giáo sĩ, triệu tập các Hội đồng Giám mục và bầu chọn một giáo trưởng cũng đã được giải quyết.

Đồng thời, nhà thờ đã đóng góp lần đầu tiên vào quỹ quốc phòng, mặc dù nó đã hoạt động từ mùa hè năm 1941. Vào tháng 9 năm 1946, Học viện Thần học Leningrad được thành lập, theo đó, vị tổng trưởng đương nhiệm Gundyaev bắt đầu “sự nghiệp” của mình. Đồng ý rằng điều này bằng cách nào đó không phù hợp với huyền thoại về "những người cộng sản đàn áp và phá hủy nhà thờ."

Chính phủ Xô Viết đã tích cực đấu tranh chống tôn giáo như một di tích có hại, nhưng các phương pháp đấu tranh này không bao giờ đàn áp được. Xóa mù chữ, thất nghiệp, dân sinh tăng trưởng, xóa bỏ giai cấp áp bức, tin tưởng vào tương lai, công việc giáo dục và - đó là những yếu tố đã giúp người dân quay lưng lại với nhà thờ.

Đây là những gì Lenin đã nói về cuộc chiến chống lại tôn giáo:

“Người ta phải cực kỳ cẩn thận trong việc chống lại các định kiến tôn giáo; những kẻ xúc phạm tình cảm tôn giáo trong cuộc đấu tranh này đã gây ra nhiều tác hại. Chúng ta cần đấu tranh thông qua tuyên truyền, thông qua giáo dục.

Bằng cách đưa sự nhạy bén vào cuộc đấu tranh, chúng ta có thể làm cho quần chúng nguôi giận; cuộc đấu tranh như vậy củng cố sự chia rẽ quần chúng theo tôn chỉ, nhưng sức mạnh của chúng ta là ở sự đoàn kết. Nguồn gốc sâu xa nhất của thành kiến tôn giáo là nghèo đói và tăm tối; chính cái ác này mà chúng ta phải đấu tranh”.

- TRONG VA. Lê-nin, PSS, Tập 38, Trang 118.

Có rất nhiều sự kiện bác bỏ huyền thoại tự do về sự đàn áp / phá hủy nhà thờ của những người Bolshevik. Nhưng ngay cả khi không có mong muốn tìm kiếm, thì logic đơn giản sẽ đến giải cứu.

Nếu, theo những người tố cáo, những người Bolshevik chỉ tham gia vào việc bắn chết các linh mục và phá hủy nhà thờ, và bỏ tù các tín đồ không có ngoại lệ, thì Nơi nào có nhiều nhà thờ cổ ở các thành phố của Nga?

Và thực tế về sự tồn tại của các giáo sĩ không làm bạn bận tâm? Hay họ được đưa đến cho chúng ta dưới hình thức viện trợ nhân đạo vào những năm 90 rạng rỡ?

Tuyên truyền chống Liên Xô sử dụng nhiều phương pháp khác nhau, từ thao túng sự thật đơn giản đến dối trá hoàn toàn. Nhiệm vụ là một - làm mất uy tín của nhà nước Xã hội chủ nghĩa đầu tiên trên thế giới, bóp méo sự thật và mọi thứ để biện minh cho tội ác của họ đối với nhân dân. Kết thúc luôn luôn biện minh cho các phương tiện cho họ.

Không có tên

nhân tiện

Nói về Trung Hoa Dân Quốc, cần phải nhớ rằng:

Hàng trăm năm qua đã tước đi lịch sử thực sự của người Nga. Họ nói rằng lịch sử thực sự của người Nga chỉ xuất hiện sau Lễ rửa tội và việc cưỡng bức Cơ đốc giáo hóa nước Nga.

Trong thực tế, nó không phải như vậy. Sự phát triển tiến bộ của phe ta và tổ tiên của chúng ta (Rus, Rus) đã bắt đầu sớm hơn nhiều, ít nhất là 2600-2500 năm TCN, tức là ít nhất 4, 5 nghìn năm trước ngày nay.

1. Chính thống giáo không đồng nhất với Cơ đốc giáo. Thuật ngữ "Chính thống giáo" chỉ được kết hợp một cách nhầm lẫn với Nhà thờ Chính thống Nga và tôn giáo Cơ đốc. Chính thống giáo tồn tại rất lâu trước khi Rus rửa tội. Người Slav và người Nga theo Chính thống giáo trong nhiều trăm năm trước khi họ chuyển sang đức tin Judeo-Cơ đốc giáo. Từ thời cổ đại, tổ tiên của chúng ta được gọi là Chính thống giáo, vì họ tôn vinh Quy tắc.

2. Trên thực tế, Chính thống giáo thực sự không phải là một sự sùng bái tôn giáo. Đó là một bài giảng về cách thế giới xung quanh hoạt động và cách tương tác đúng với nó. Đây không phải là "thành kiến", như một số nghi lễ và giáo lý tâm linh được gọi trong thời kỳ Xô Viết, khi nhà thờ thực sự tách khỏi nhà nước.

Đó không phải là một sự sùng bái lạc hậu và nguyên thủy đối với "những người thờ thần tượng", như Trung Hoa Dân Quốc hiện đại cố gắng thuyết phục chúng ta. Chính thống giáo ở Nga là một kiến thức thực sự đáng tin cậy về thế giới xung quanh chúng ta.

3. Những người cha thánh thiện trung thành có tham gia vào bảy công đồng của nhà thờ Cơ đốc giáo, và không phải Chính thống giáo không? Việc thay thế các khái niệm diễn ra dần dần, và theo sáng kiến của các tổ phụ của Nhà thờ Cơ đốc giáo Judeo.

4. Nhà thờ ở Nga bắt đầu được gọi là "Nhà thờ Chính thống Nga" (ROC) chỉ vào năm 1943, sau sắc lệnh tương ứng của Stalin.

Trước đó, Giáo hội được gọi là - Greco-Nhà thờ Chính thống giáo (Orthodox) Công giáo. Từ trước đến nay, ở nước ngoài, người ta gọi Nhà thờ Nga không phải là Nhà thờ Chính thống, mà là Nhà thờ Chính thống Nga.