Đặc điểm của nền văn minh Nga. Andrey Fursov

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Sự lười biếng của người Nga: một nét tính cách dân tộc hay một nhịp điệu công việc đặc biệt? Tại sao người Nga luôn giành chiến thắng trong trận chiến quyết định?

Andrey Fursov - nhà sử học, nhà xã hội học, nhà công luận, thành viên của Viện Hàn lâm Khoa học Quốc tế - lập luận, điều gì quyết định các đặc điểm của bất kỳ nền văn minh nào? Làm thế nào những lãnh thổ rộng lớn mà người Nga làm chủ đã xác định bản chất của sự phát triển của nền văn minh của chúng ta như thế nào? Tiến trình lịch sử của chúng ta bị ảnh hưởng như thế nào bởi thực tế là nhà nước của chúng ta không có biên giới tự nhiên, chúng ta mở cửa từ mọi phía? Mở rộng phòng thủ là gì? Tại sao chế độ phong kiến và chủ nghĩa tư bản đều không để lại những dấu vết đáng kể trong lịch sử nước Nga? Chính phủ của chúng ta khác biệt rõ ràng với chính phủ ở phương Đông hay phương Tây như thế nào? Tại sao quyền lực ở nước ta quan trọng hơn luật pháp và nhà thờ? Có thể coi rằng ở một đất nước mà luật pháp không phải là chính, thì tình trạng vô luật pháp lại ngự trị? Tại sao chế độ chuyên quyền không bén rễ ở cả phương Đông hay phương Tây? Làm thế nào mà Chính thống giáo lại hợp nhất với tôn giáo Vệ Đà? Tại sao không có công thức “đầy tớ của Chúa” trong Chính thống giáo cho đến giữa thế kỷ 17? Điều gì quyết định tâm lý của chúng ta - những nỗ lực gây sốc trong một thời gian ngắn, và sau đó là sự thư giãn?

Andrey Fursov:Tính đặc thù của bất kỳ nền văn minh nào nằm ở tính chất đặc thù của tự nhiên mà nền văn minh đó phát triển, và lịch sử của chính nền văn minh đó. Sự phát triển của Nga là nhờ một yếu tố như không gian rộng lớn mà người Nga đã làm chủ. Và không gian khổng lồ này đã định trước một con đường phát triển rộng lớn. Nếu bạn nhìn vào sách giáo khoa của chúng tôi, người ta thường viết ở đó “chế độ phong kiến ở Nga phát triển theo chiều rộng hơn là chiều sâu”, “chủ nghĩa tư bản phát triển theo chiều rộng hơn là chiều sâu”. Điều này có nghĩa là không có hệ thống nào trong số này để lại dấu ấn nghiêm trọng trong lịch sử Nga, và bản thân cuộc sống Nga là một điều nghiêm trọng hơn tất cả các chế độ phong kiến và tư bản. Điểm thứ hai là chúng tôi thực tế không có biên giới tự nhiên, chúng tôi mở cửa từ phía nam, từ phía đông, từ phía tây, và do đó chúng tôi luôn cố gắng thực hiện các biên giới của mình càng xa càng tốt. Về mặt này, Ngài Arnold Toynbee đã nói khá đúng rằng ngay cả sự bành trướng của Nga cũng mang tính chất phòng thủ. Một yếu tố rất quan trọng khác trong lịch sử của chúng ta nằm ở các chi tiết cụ thể của quyền lực của chúng ta, nó khác hẳn so với quyền lực ở phương đông và phương tây. Nó đã xảy ra trong lịch sử rằng quyền lực này là quyền lực chính trong lịch sử của chúng ta, nó đứng trên luật pháp, trên nhà thờ. Điều này không có nghĩa là nó đàn áp họ, mà nó có nghĩa là nó quan trọng nhất, nó được kết nối với nhu cầu, "a", huy động cho các cuộc chiến tranh liên miên mà các nước láng giềng của chúng ta đang tiến hành với chúng ta, và thứ hai, để phát triển một lãnh thổ rộng lớn. Cuối cùng, chúng ta là nền văn minh Chính thống giáo nguyên thủy, nhưng Chính thống giáo của chúng ta rất hữu cơ, tại một số điểm đã hợp nhất với những gì có trước nó, với tôn giáo Vệ đà. Đặc biệt, cho đến giữa thế kỷ 17 trong Chính thống giáo không có công thức "tôi tớ của Chúa", "cậu bé của Chúa" - nó xuất phát từ tôn giáo Vệ Đà, bởi vì cậu bé của Chúa, bởi vì chúng ta tôn vinh các vị thần của chúng ta, các vị thần được con cháu của chúng ta. Sau đó, nó biến mất. Đó là, Chính thống giáo, thứ phân biệt rõ ràng chúng ta với cả phương Tây Công giáo, và phương Tây Tin lành, và với Hồi giáo, tức là một tổng thể phức hợp về cơ bản phân biệt chúng ta với cả phương Đông và phương Tây. Hơn nữa, về một số thông số, Đông và Tây tương đồng với nhau hơn so với Nga. Chúng giống nhau, trước hết, từ quan điểm về tổ chức quyền lực. Quyền lực ở cả phương Tây và phương Đông đều có giới hạn, có thể là Trung Quốc với chế độ chuyên quyền ở phương Đông hay Pháp với chế độ chuyên chế. Chuyên quyền về cơ bản là sức mạnh vô hạn, nói chung điều này không có nghĩa là tôi muốn làm điều đó, nhưng chuyên quyền là hàng đầu. Hơn nữa, điều này không chỉ được tái hiện trong chế độ chuyên quyền, CPSU cũng ở trên luật pháp, điều này không có nghĩa là vô luật pháp, mà nó có nghĩa là một sự phục tùng rất rõ ràng. Cả ở phương Đông và phương Tây đều không như vậy. Tôi thậm chí không nói về thực tế là cả phương Đông và phương Tây đều cho chúng ta thấy nền nông nghiệp có năng suất rất cao. Có thể là Anh, nơi sản lượng là tự 6, tự 7, Trung Quốc hoặc Ấn Độ với hai vụ thu hoạch mỗi năm. Mọi thứ khác với chúng tôi, chúng tôi có sản lượng 3 và 4, và do đó chúng tôi có một nền tảng kinh tế khá khiêm tốn, nó phải được bù đắp bằng đủ thứ khác. Ngoài ra, chúng tôi đã có một khoảng thời gian rất ngắn làm nông nghiệp ở miền Trung nước Nga. Giữa tháng Năm - giữa tháng Chín, và điều này phát triển một tâm lý làm việc rất đặc biệt, tập trung nỗ lực sốc trong một thời gian ngắn, và sau đó là thư giãn. Người phương Tây, người phương Đông coi đây là sự lười biếng, và họ suy đoán về điều này, nói về sự lười biếng của người Nga. Đây hoàn toàn không phải là sự lười biếng, đây là một nhịp điệu công việc đặc biệt, tức là ngay cả trong nhịp điệu công việc, chúng ta cũng khác phương Đông và phương Tây. Và điều này, nhân tiện, tâm lý phát triển trong hành vi của một người Nga không chỉ trong công việc hòa bình, mà còn trong công việc quân sự, do đó, người Đức thắng tất cả các trận đánh, trừ trận chính, quyết định. Người Nga có thể thua bao nhiêu tùy ý, nhưng trong trận chiến quyết định thì họ thắng. Đôi khi người ta nói rằng Nga là một cái gì đó giữa phương Tây và phương Đông. Không, theo một loạt các tham số, Nga đối lập với cả phương Đông và phương Tây, đây là đặc thù của sự kiện lịch sử của chúng ta, mà chúng ta phải chiến đấu, chiến đấu, bởi vì tính nguyên bản lịch sử là thứ tạo nên linh hồn của nhân dân.