Tay trống dê đã nghỉ hưu

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Vào mùa hè năm 6497 … Volodimer đã nghĩ đến việc thành lập Nhà thờ Theotokos Thần thánh nhất và gửi những vị tiền sư từ người Hy Lạp đến.

- "Câu chuyện về những năm đã qua"

"Người đánh trống dê về hưu". Vì vậy, vào thế kỷ 19, họ gọi những người không có một loại hoạt động nhất định, và đôi khi chỉ là những người nhỏ bé hoặc bị lãng quên, bằng cách nào đó kiếm ăn bằng một số thứ ngẫu nhiên và vô ích. Ý tưởng truyện tranh này bắt nguồn từ đâu? Trước cuộc cách mạng, trong vùng hoang dã, người ta có thể thấy một đoàn lang thang hay những người ăn xin: một người dẫn đường với một con gấu có học bày ra nhiều "mánh khóe" khác nhau, hoặc một "con dê" - một người đàn ông có cái đầu thô giống đầu dê từ trong bao tải. đã được gắn chặt, và một "tay trống", thường là từ những người lính đã nghỉ hưu đánh trống để gọi "khán giả" đến chương trình.

Tuy nhiên, điều này không phải luôn luôn như vậy. Nước Nga thời tiền Romanov đã chăm sóc những người lính của mình và nơi họ sẽ ngả đầu khi, đã phục vụ trong nhiều năm, trung thành và trung thành với nhà nước Nga, cho dù về già, do bị thương hay những bệnh tật khác, họ sẽ ra đi trong danh dự. còn lại. Tôi đã viết trước đó rằng người Romanov không chỉ chiếm đoạt quyền lực của các hoàng đế Nga-Horde, mà còn thay đổi toàn bộ thế giới quan của người đàn ông Nga, thái độ của anh ta với người láng giềng, đối với cựu chiến binh và chiến binh. Bằng cách giới thiệu việc tuyển mộ, họ bắt những người nông dân trở thành nô lệ và xua đuổi nô lệ vào quân đội, những người chỉ có thể cảm thấy như những người lính nếu họ được chỉ huy bởi Suvorov và Nakhimov, Kutuzov và Bagration, Ushakov và các tướng lĩnh khác, những người ghét sở hữu đồng loại của mình. Tuy nhiên, có rất ít người trong số họ, vì một nhóm lính đánh thuê chạy trốn với số lượng lớn đến từ Livonia, với những trường hợp ngoại lệ hiếm hoi, bắt đầu làm nhục và cướp đi sinh mạng của người lính Nga, khiến anh ta trở thành một con thú không có đầu óc, sử dụng gậy gộc và găng tay để giáo dục một người bảo vệ.

Đó là lý do tại sao Nga đưa ra vào thời đại những chỉ huy nhân dân đáng gờm, có khả năng thu phục người lính bằng tấm gương cá nhân và lòng yêu nước của mình.

Tuy nhiên, đã có rất nhiều bài viết về vấn đề này, nhưng không có một tác giả nào viết về nguyên tắc điều động quân đội của Great Tartary, Nga, Horde, như tôi nhớ lại. Lần đầu tiên tôi gặp những lời trung thực về nó từ Viện sĩ Nosovsky.

Quân đội Nga lúc bấy giờ được hoàn thiện như thế nào?

Phần lớn quân đội là một đám đông. Từ này có nghĩa là một đội hình quân sự lớn, chứ không phải là một cuộc xâm lược của người Tatar-Mông Cổ, điều chưa từng xảy ra ở Nga. Đám đông dựa vào các đơn vị Cossack và một số lượng lớn ngựa ở vùng thảo nguyên trung tâm của đất nước. Kể từ đó trở đi, đoàn ngựa được di chuyển và di chuyển tùy thuộc vào sự khan hiếm của nguồn cung cấp ngựa. Chính người Cossacks đã chinh phục những vùng lãnh thổ rộng lớn trên ba lục địa và thậm chí ở lục địa đen, lục địa đen. Đây là cái gọi là quân đội, nơi các hoàng tử được triệu tập, để yêu cầu công việc của họ, ở những nơi mà các hoàng tử tiếp nhận, trong cùng một đám, một nhãn hiệu để trị vì. Quân Horde dưới quyền của Đại công tước, Khan, Sa hoàng, người được gọi là hoàng đế ở Tây Âu. Tỷ lệ sau này liên tục thay đổi, chủ yếu ở các thành phố thuộc Vành đai Vàng của Nga hoặc ở Novgorod (tổng hợp các thành phố này), cho đến cuối cùng, dưới thời của Dmitry Donskoy, nó đã chuyển đến Moscow. Chính những kẻ thống trị Horde đã phái quân đội triều đình đi trừng phạt các chư hầu nổi loạn và khéo léo đẩy thần dân của họ vào nhau bằng trán. Thừa nhận nguyên tắc "chia để trị", hành động theo phe này hay phe kia của thống đốc mình và gieo rắc sự nhầm lẫn giữa họ.

Ngoài tầng lớp Cossack ít vận động, kiếm ăn trên mảnh đất được giao cho nó sử dụng, còn có một đội quân khác - tuyển mộ hoặc chia phần mười. Những người như vậy được tuyển chọn từ những người được nhận phần mười để phục vụ cuộc sống, tức là cứ 1/10 dân số nam. Đây là những chiến binh được gọi là chiến binh của cuộc tuyển mộ phần mười, những người được giữ lại bằng cách nộp thuế phần mười, làng hoặc thành phố mà từ đó những người lính đi phục vụ.

Cũng có những chiến binh thứ ba vào thời đó. Đây là những Cossack thành phố và cung thủ. Những con trước đây được giữ bởi hoàng tử thừa kế để bảo vệ, và con cái sau này tự kiếm ăn, với chi phí buôn bán được trao cho chúng để cho ăn. Theo quy luật, các cung thủ là người dân thị trấn hoặc người dân ngoại ô.

Bởi vì có rất nhiều binh lính phần mười và họ, theo quy luật, không có nơi nào để ngả đầu về già sau khi phục vụ, không giống như những người lính phục vụ khác có hộ gia đình, chỉ huy của đám đông đã đưa ra một lối thoát hoàn hảo. đặc trưng cho tinh thần của thời đó và sự quan tâm không chỉ đối với người cựu chiến binh, mà còn về tâm hồn của anh ta.

Đó là trong thời gian của cuộc chinh phục thế giới vĩ đại của người Horde-Slavic, hầu như tất cả các tu viện được biết đến ngày nay đều được xây dựng ồ ạt ở Nga. Đây là một bằng chứng nữa cho thấy rằng không có cuộc xâm lược Nga nào của người nước ngoài và thứ được gọi là một cuộc xâm lược không gì khác chính là sự hình thành của một nhà nước hùng mạnh và các lực lượng vũ trang của nó. Chính những tu viện đã trở thành nơi an cư của những quân nhân đã nghỉ hưu, tàn tật nhiều trận chiến, những cựu binh được vinh danh không nơi nương tựa, gia đình và con cháu. Vì vậy, họ sẽ trở thành những nhà sư đầu tiên của Nga, và những ngôi làng xung quanh, sau này được gọi là những nhà sư, sẽ có nghĩa vụ duy trì các nhà sư. Để xác định cuộc sống trong các tu viện, một điều lệ được đưa ra tương tự như điều lệ trong quân đội. Sự hiện diện của ngôi đền cho phép những người lính chuộc tội mà họ đã phạm phải trong thời gian phục vụ và kết thúc một cách danh dự những ngày bị bao vây bởi các anh em.

Nga biết một số lượng lớn các quy chế tu viện, chúng được soạn bởi các tu viện trưởng, giám mục, giáo viên nhà thờ, những người đã thành lập các tu viện. Nhưng vai trò quan trọng nhất trong sự phát triển của chủ nghĩa tu viện cenobitic được đóng bởi các đạo luật Jerusalem và Studite.

Hiến chương Jerusalem (hiến chương của Monk Sava the Sanctified, được viết cho tu viện do ông thành lập) phần lớn quy định thứ tự của các dịch vụ thần thánh, mặc dù nó mô tả truyền thống tu viện của các tu viện Palestine vào thế kỷ thứ 6. Việc tạo ra Nghi lễ Jerusalem bị ảnh hưởng bởi các quy tắc tu viện của Nhà sư Pachomius và Thánh Basil Đại đế. Bản gốc của hiến chương Jerusalem, theo Simeon của Thessaloniki, bị thiêu rụi vào năm 614 khi Jerusalem bị chiếm bởi vua Ba Tư Khosrow.

Hiến chương Studite (hiến chương của Tu viện Theodore the Studite, viết cho tu viện Studite), trái ngược với hiến chương Jerusalem, giống với bảng nhân sự, mô tả chi tiết trách nhiệm đối với các vị trí tu viện và những người tuân theo. Ngoài ra, một đặc điểm của hiến chương Studian so với hiến chương ở Jerusalem là nó được viết cho các tu sĩ sống trong một tu viện thành phố dưới sự lãnh đạo của một tu viện trưởng (Savva the Sanctified đã viết hiến chương của mình cho các tu sĩ sống trong các hang động rải rác và tụ tập. cùng nhau trong một nhà thờ chỉ để thờ phượng chung). Toàn văn bản hiến chương Studian được viết ra vào cuối thế kỷ 10 - đầu thế kỷ 11, cho đến thời điểm đó chỉ có những "Bản khắc" của tu viện ngắn ngủi.

Điều lệ Studite đã được giới thiệu ở Nga bởi Tu sĩ Theodosius of the Caves ở Kiev-Pechersk Lavra. Nó được sử dụng ở Nga cho đến thế kỷ thứ XIV, khi nó được thay thế bởi hiến chương Jerusalem, vốn đã trở nên phổ biến ở phương Đông.

Tuyên bố về điều đó. rằng Nhà thờ Tithe của Kiev được xây dựng trên 10 thu nhập của Vladimir Baptist là không đúng sự thật. Đúng! Anh ta đã đưa ra một phần mười thu nhập, nhưng không phải của cá nhân anh ta, mà là của xã hội, nơi đã xây dựng ngôi đền quân sự này, gần đó các nhà sư, những chiến binh đã nghỉ hưu của đám đông, kiếm ăn. Dù là hoàng tử, quân nhân hay thợ thủ công, đều có nghĩa vụ cống hiến phần mười để duy trì đám đông - quân đội của Đế chế Nga vĩ đại.

Ví dụ nổi bật nhất vào thời điểm đó là Đại công tước Alexander Nevsky. Alexander Yaroslavich Nevsky (Tiếng Nga cổ. Oleksandr Yaroslavich, 13 tháng 5, 1221 (2), Pereslavl-Zalessky - 14 tháng 11, 1263, Gorodets) - Hoàng tử của Novgorod (1236-1240, 1241-1252 và 1257-1259), Đại công tước Kiev (1249-1263), Đại công tước Vladimir (1252-1263), vị chỉ huy nổi tiếng của Nga, Alexy trong chủ nghĩa tu viện.

Trong số các nhà sư khác, nổi tiếng nhất là Peresvet và Oslyabya.

Nhân tiện, từ nhà sư được dịch từ tiếng Hy Lạp là cô đơn. Với sự ra đời của một tổ chức duy nhất dành cho các nhà sư, người Nga bắt đầu gọi họ là các nhà sư. Trong các bản nháp, xuất hiện cùng thời điểm với các nhà sư, người ta lấy cảnh những góa phụ của người lính, những người không có trụ cột gia đình. Con cái của họ đã được các anh em nuôi dưỡng và chuẩn bị cho việc phục vụ trong các trung đoàn binh chủng hoặc như các giáo sĩ, thư ký và các cấp bậc chủ quyền khác.

Các nhà sư của Công giáo và các tôn giáo khác, một hiện tượng hoàn toàn khác với nguồn gốc và triết lý khác nhau. Nhưng tôi không muốn nói về chúng, vì mối quan tâm thấp đối với chủ đề này.

Điện Kremlin ở Mátxcơva cũng là một tu viện, nơi đóng vai trò của hegumen do chính Sa hoàng, người cũng là thầy tế lễ cấp cao của Nga đảm nhiệm. Trong điện Kremlin có cả tu viện nam và nữ, nơi các sa hoàng và sa hoàng của Nga kết liễu cuộc đời của họ. Và mặc dù họ đều là người La Mã, tức là hậu duệ của Byzantine Basileus và hoàng đế-pharaoh của La Mã đầu tiên, họ đều chấp nhận thực tế của Nga và bước đi này cho phép họ tạo ra một sức mạnh đa quốc gia khổng lồ với một đội quân bất khả chiến bại. Và chỉ có sự phản bội, tội ác, hối lộ và giả mạo đức tin mới có thể phá vỡ hệ thống này trong Thời kỳ Rắc rối lớn (Cải cách ở phương Tây), kết quả là Đế chế Đại Slavơ sụp đổ, và các bang Livonia-Châu Âu giành được độc lập. Những người Romanov, những người không nhớ mối quan hệ họ hàng của họ với Luther, đã ngồi trên ngai vàng của Ruriks, những người đã biến những cựu chiến binh trung thực và được tôn vinh thành "những con dê của những người đánh trống đã nghỉ hưu".

Nhân tiện, cách diễn đạt này, trái với logic của tiếng Nga, được phát minh bởi người phụ nữ Đức Catherine II, người đã viết một trong những vở kịch của cô, mà không để lại dấu vết trong văn học.

Thời kỳ vàng son của nước Nga không phải là thời kỳ trị vì của một phụ nữ Đức, người với đôi bàn tay yêu thích của mình, bắt đầu thu gom những vùng đất mà người tiền nhiệm của mình đã phung phí. Thời kỳ Hoàng kim, đây chính xác là thời điểm mà theo các nhà sử học thuộc trường phái Scaligerie, có một cuộc xâm lược của người Tatar-Mông Cổ ở Nga và những người "chinh phục" đã vất vả xây dựng tu viện cho binh lính của họ, làm nơi thanh vắng và nghỉ ngơi của họ..

Người tạo ra cấu trúc này là Đại công tước Georgy Danilovich, sau này được đặt tên là Chiến thắng và được Nhà thờ Nga phong thánh. Và ông còn được gọi là Thành Cát Tư Hãn. Và anh là anh trai của Batu - Ivan Danilovich Kalita. Vì vậy, chúng ta hãy cúi đầu trước họ vì niềm tin và tình yêu của họ đối với nước Nga, vì trái tim dũng cảm và vinh quang của Tổ quốc chúng ta.