Hơn ở Nga các bím tóc đã được che phủ. Về tầm quan trọng của chiếc mũ phụ nữ

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Những chiếc mũ đội đầu ở Nga là một phần không thể thiếu trong tủ quần áo của phụ nữ. Tóc nhất thiết phải được bện, và đầu được che tùy thuộc vào địa vị xã hội. Chiếc mũ có thể nói lên rất nhiều điều về chủ nhân của nó - tình trạng hôn nhân, địa vị trong xã hội, lãnh thổ.

Trang trí nữ tính

Tết thiếu nữ có thể được thực hiện bằng một chiếc vòng kim loại gắn vào phía sau đầu, với những chiếc vòng thái dương và nhiều đồ trang điểm trên trán.

Nhưng một chiếc vòng được phủ bằng vải, trang trí bằng thêu, đĩa, hạt, ngọc trai và đá được gọi là vương miện.

Theo quy định, vương miện được đội vào các ngày lễ và trong đám cưới.

Vòng hoa và vương miện là sự biến đổi của vòng hoa nổi tiếng - vật trang sức dành cho thiếu nữ lâu đời nhất ở Nga.

Mũ phụ nữ ở Nga gắn liền với kiểu tóc và bổ sung cho nó.

Ngoài ra, một cô gái có thể trang trí mái tóc của mình bằng một dải băng - dải vải lụa, gấm, nhung hoặc len phủ lên trán hoặc vương miện. Băng được thắt dưới bím tóc, và những dải ruy băng thêu bản rộng buông xuống lưng cô gái.

Chiếc mũ được hoàn thành với thêu, ngọc trai, hoa. Băng đô chủ yếu được đeo bởi phụ nữ nông dân, thường được đeo vào các ngày lễ, và đôi khi trong đám cưới - thay cho vương miện.

Đồ trang trí cho đám cưới

Sau khi kết hôn, phụ nữ trùm kín tóc, đội càng nhiều lớp thì càng được coi là vượng phu ích tử.

Một trong những chiếc mũ này là kika (kichka)- trang trí cao nữ tính, bao gồm một mảnh sau lưng - một tấm vải che vai;

povoinika - vải quấn quanh đầu;

trán - phần trán và đầu - lưới hoặc rìa ngọc trai.

Các kitschki có hình dạng khác nhau, chúng giống như sừng, móng guốc và thậm chí là một cái xẻng. Phụ nữ mặc những đứa trẻ có sừng, mặt trước chứa đầy đồ trang trí, và chiếc mũ đội đầu được trang trí bằng vàng.

Ở Nga, sừng ở Nga được coi là một lá bùa hộ mệnh cho người mẹ và theo truyền thuyết, nó bảo vệ đứa trẻ khỏi những thế lực đen tối và con mắt độc ác. Chiều cao của những chiếc sừng như vậy đôi khi lên tới 20 cm, vì vậy, người ta thường đi bộ trong chiếc cặp sừng với đầu ngửa ra sau.

Phô trương - bước đi với tư thế ngẩng cao đầu

Điều thú vị là tên của loại quần áo này có thể được tìm thấy trong từ điển kiến trúc, nó biểu thị độ cao ở mặt trước của con tàu. Sau đó, kichka được thay thế bằng những chiếc mũ đơn giản hơn - chim ác là và Mới.

Magpie được coi là một trong những hiệu mũ phong phú nhất và bao gồm một số lượng lớn các bộ phận, từ 8 đến 14.

Cơ sở cho trang phục là kichka, đằng sau đầu và chính con chim ác là một chiếc vương miện được nâng lên.

Một con chim ác là được gọi là mập nếu nó được trang trí bằng đá quý và có cánh, nếu những dải ruy băng có dây được khâu vào nó từ hai bên.

Hoa, hạt và đồ trang sức nhân tạo được dùng làm đồ trang trí cho những trang trí đó.

Bản chất đằng sau hình dạng kokoshnik là gì

Bạn đã bao giờ tự hỏi tại sao một số chiếc mũ, ví dụ như mũ kokoshniks, lại có hình dạng khá bất thường như vậy? Xét cho cùng, nếu chúng ta xem xét kokoshnik theo quan điểm thực dụng, thì với sự trợ giúp của nó, nó không thể bảo vệ bản thân khỏi Mặt trời, mưa hoặc tuyết, có nghĩa là ban đầu đã đầu tư vào nó một ý nghĩa hoàn toàn khác. Sau đó cái nào?

Hiện nay, nhờ sự chế tạo của các thiết bị kỹ thuật đặc biệt, người ta đã có thể thu được hình ảnh về trường sinh học của con người, là sự kết hợp của bức xạ từ cơ thể con người trong một dải tần số rất rộng. Trên thực tế, một người liên tục sống trong một cái kén năng lượng đặc biệt, mà hầu hết mọi người thường không cảm nhận được bằng thị lực của họ. So sánh các hình ảnh về trường sinh học của con người thu được nhờ sự hỗ trợ của các thiết bị kỹ thuật này với hình thức của một kokoshnik, có thể dễ dàng nhận thấy sự giống nhau hoàn toàn rõ ràng giữa chúng. Do đó, hợp lý khi giả định rằng kokoshnik là một khía cạnh vật chất của độ sáng của cơ thể sinh học con người, được xác định cục bộ ở vùng đầu.

Có thể giả định rằng trong thời cổ đại, khi một người có khả năng nhìn thấy các mặt phẳng tinh vi của sự tồn tại của vật chất, thì không cần đến những chiếc mũ như vậy, vì một cô gái hoặc phụ nữ tự nhiên được coi là rạng rỡ, nhưng kể từ thời khi con người phần lớn không còn khả năng nhìn thấy trường sinh học xung quanh một người, đã nảy sinh ra yêu cầu trong việc tạo ra các yếu tố nhất định của quần áo, với sự trợ giúp của nó có thể hình thành và truyền thông tin cho người mù. về trạng thái bên trong của một người phụ nữ, sự toàn vẹn và hoàn hảo của cô ấy. Do đó, kokoshnik không chỉ lặp lại hình dạng trường sinh học của một người phụ nữ khỏe mạnh, mà còn nhờ màu sắc của nó (màu trắng với các sắc thái xanh lam, xanh lam, tím, v.v.), cũng như các đồ trang trí và chi tiết trang trí khác nhau, góp phần vào sự truyền tải thông tin không lời về mức độ hoàn thiện tâm linh của cô ấy.

Về vấn đề này, bạn cũng có thể chú ý đến cách gọi các vị vua và các vị vua trước đây - người đăng quang. Nó được gọi như vậy bởi vì vương miện (hay vương miện) cũng tượng trưng cho hào quang hoặc vầng hào quang của một người. Theo truyền thống, vương miện hoặc vương miện được làm bằng vàng hoặc các kim loại quý khác và được trang trí bằng đá quý, trên bình diện vật chất lẽ ra phải tượng trưng cho sự phát triển của trung tâm năng lượng tương ứng trong một người nhất định (luân xa vương miện).

Bình luận của Alexander Doroshkevich

Ý nghĩa của nón đối với Tổ tiên của chúng ta

Cách đây không lâu, đúng nghĩa là 50-200 năm trước, các công trình kiến trúc và quần áo của con người đã có một diện mạo hoàn toàn khác, phong phú và trang nhã hơn nhiều so với thời điểm hiện tại. Ngày nay, một người được bao quanh bởi những tòa nhà nhiều tầng, những chiếc hộp làm bằng kính và bê tông với trần thấp và những căn phòng nhỏ, và những bộ quần áo đơn điệu, đơn điệu và cũng nhiều tầng.

Hãy cùng nhìn lại những bộ quần áo của thế kỷ 18-19 trước đây, ở những chiếc mũ. Người ta biết rằng đàn ông đánh giá phụ nữ bằng cách nhìn họ từ trên xuống dưới, trong khi phụ nữ đánh giá một người đàn ông từ dưới lên trên. Ngày nay mũ nón không còn thịnh hành, trời lạnh chúng ta đội mũ len, mũ lông để chống rét. Và trước đó đã có những chiếc mũ rất thú vị và bắt buộc phải đội.

Đầu tiên, chúng thực hiện chức năng bảo vệ, không chỉ chống lạnh mà còn chống ô nhiễm năng lượng.

Giống như quần áo, mũ đội đầu của các bà và các cụ của chúng ta (cũng như các cụ cố và xa hơn nữa, vào chiều sâu của nhiều thế kỷ), trong số những thứ khác, được dùng để giao tiếp xã hội. Mọi cư dân của một thành phố, làng mạc hoặc cộng đồng đều được hướng dẫn trong trang phục của phụ nữ và nam giới, theo biểu tượng của sự thêu thùa và cách sắp xếp chung các yếu tố của trang phục, tốt hơn nhiều so với chúng ta, những người hiện đại, được hướng dẫn bởi các mô hình điện thoại di động. Thông qua quần áo và mũ (và đặc biệt là mũ của phụ nữ), tất cả mọi người đi qua, thậm chí không quen biết với người phụ nữ này, đều hiểu trước mặt anh ta là ai, người phụ nữ này có địa vị xã hội gì và tình trạng hôn nhân của cô ta ra sao.

Một cô gái trẻ, chuẩn bị kết hôn, mặc một chiếc váy nữ tính đặc biệt, cho người khác thấy mái tóc của cô ấy đầy vinh quang - biểu tượng ban đầu của quyền lực nữ giới ở Nga. Thông thường, anh ta tưởng tượng một dải ruy băng đỏ buộc trên đầu và hội tụ dưới lưỡi hái thành một loại cung. Các cô gái đến tuổi kết hôn có quyền tết tóc một bím (thường là một bím, phụ nữ đã kết hôn thì tết hai bím) và để mái tóc của mình để mọi người cùng xem. Và khi cô gái kết hôn, một buổi lễ đặc biệt đã diễn ra - chia tay lưỡi hái. Điều này hoàn toàn không có nghĩa là mái tóc của người vợ trẻ đã bị cắt tận gốc. Chỉ là kể từ ngày đó, sau khi chia tay lưỡi hái, sau khi kết hôn, mái tóc của một người phụ nữ đã có gia đình vĩnh viễn trải qua khăn trùm đầu, trở thành vô hình đối với người khác. Nói chung, chỉ những người phụ nữ chưa mất trinh mới được để bím, hạ xuống phía sau. Tuy nhiên, có những dịp đặc biệt, đặc biệt là những dịp long trọng, khi một người phụ nữ có thể xõa tóc qua vai - đám tang của cha mẹ cô ấy (hãy để tôi nhắc bạn rằng cái chết trước đây không được coi là một điều đau buồn như vậy), đám cưới, đặc biệt là người Slavic lớn. ngày lễ. Trong trường hợp một người phụ nữ có con ngoài giá thú, hoặc mất đi sự trong trắng, cô ấy sẽ mất cơ hội thắt bím tóc sau lưng hoặc đội vương miện trên đầu. Nếu người ta thấy một phụ nữ có lối sống phóng túng, hội thánh có thể cắt tóc mái để đánh dấu “nghề nghiệp” của người phụ nữ.

Giấu tóc khỏi những ánh mắt tò mò, đám cưới vốn được coi là cần thiết và quan trọng đến nỗi từ nay về sau ngay cả bố vợ cũng không được nhìn thấy (nhìn trộm vợ của con trai trong quá trình thay khăn trùm đầu từ ngày sang đêm có thể hết trong một vụ bê bối gia đình lớn). Chỉ những người phụ nữ khác, trong nhà tắm, mới có thể nhìn thấy tất cả quyền lực của phụ nữ, mà bây giờ, sau khi kết hôn, thuộc về người đàn ông duy nhất. Phụ nữ đã kết hôn đã tết hai bím tóc, cài trên đầu theo nhiều cách khác nhau và họ cẩn thận giấu dưới một chiếc khăn. Và nếu một người phụ nữ, vợ, tình nhân, không giấu kỹ mái tóc của mình, thì chủ nhân "bí truyền" của ngôi nhà, bánh hạnh nhân, có thể bắt đầu trả thù cô ấy vì điều này, sắp xếp một số việc khó chịu đặc biệt. Rốt cuộc, bằng cách để lộ mái tóc của mình, một người phụ nữ dường như đang lấy đi sự hỗ trợ và nuôi dưỡng năng lượng từ người chồng của mình, chia sẻ sức mạnh nữ tính của cô ấy, lẽ ra chỉ thuộc về một người đàn ông. "Tóc xù" không chỉ là một sự xấu hổ mà còn là hành động khó chịu có thể dẫn đến nhiều rắc rối trong đời sống cá nhân và "kinh tế" của một gia đình và một người phụ nữ. Họ tin rằng một người phụ nữ (không phải là một cô gái trong độ tuổi kết hôn) với một cái đầu hở hang có thể tiếp cận với những linh hồn ma quỷ. Trong thần thoại Slav, nàng tiên cá và phù thủy, những đại diện của linh hồn ác quỷ, bước đi với mái tóc xõa.

Nón chính hãng của Nga

Thật kỳ lạ, nhưng tên của những chiếc mũ đội đầu phổ biến nhất ở Nga hiện đại lại được mượn từ tiếng nước ngoài - tất nhiên là chính những chiếc mũ này. Quay trở lại thời Trung cổ, "mũ" được mượn từ tiếng Pháp, "mũ" xuất hiện với chúng ta từ tiếng Đức cùng thời điểm khi Peter Đại đế trở về sau chuyến du hành châu Âu nổi tiếng của ông, và "mũ", tất nhiên, không gì khác hơn là chữ viết tắt tiếng Anh Russified hoặc tiếng Đức Kappi (lần lượt, mượn từ tiếng Latinh). Đối với những chiếc mũ thực sự của Nga, có lẽ, công chúng chỉ biết đến chiếc mũ kokoshnik - trong rất nhiều loại, nhưng trên hết là chiếc mà Snegurochka và Vasilisa Người đẹp đội, không cần tháo ra, cùng với kiểu tóc công sở không thể tránh khỏi thắt bím đến thắt lưng. Và những thế hệ cũ có lẽ sẽ chỉ tưởng tượng ra chiếc khăn trùm đầu của Orenburg, loại khăn thực sự chỉ lan rộng ở châu Âu của Nga vào thế kỷ 19.

Trong khi đó, ở nước Nga trước cách mạng, có không dưới năm mươi kiểu mũ truyền thống - tất nhiên, trước hết là dành cho phụ nữ, và sự đa dạng về kiểu dáng, hình dạng, chất liệu và trang trí kỳ quái tạo nên một trong những trang thú vị nhất trong lịch sử của trang phục Nga và thời trang Nga về tính xác thực của nó. sự hiểu biết phổ biến. Thật không may, trang này vẫn chưa được viết: một chuyên khảo riêng về lịch sử và địa lý của chiếc mũ đội đầu Nga vẫn chưa tồn tại, mặc dù thực tế là nhiều nhà dân tộc học lỗi lạc của Nga đã nghiên cứu nó như một phần không thể thiếu của trang phục.

Các loại mũ dành cho nữ

Từ xa xưa, các cô gái đã có một chiếc mũ cài đầu bằng vòng kim loại. Những chiếc nhẫn và đồ trang sức trên trán bằng kim loại được đính trên đó. Mỗi bộ tộc Slavic đều có những bộ tộc đặc biệt của họ: giống như vòng tay ở Krivichi, bảy cánh ở Vyatichi, hình xoắn ốc ở người phương bắc, v.v. Đôi khi, bằng các kiểu vành đai thời gian, các nhà khảo cổ học thậm chí còn xác định được ranh giới định cư của một số bộ lạc nhất định. Những chiếc nhẫn như vậy được gắn ở đền thờ vào một chiếc vòng kim loại hoặc thậm chí được đan vào tóc, đeo vào tai, v.v. Trong trang phục lễ hội thời đó còn tồn tại cho các cô gái một loại kokoshnik, một dải băng ("người") và một chiếc vương miện, và từ đồ trang sức - nhẫn thái dương, mũ đội đầu, mặt dây chuyền, mảng, khóa.

Chiếc mũ của phụ nữ đã có gia đình đảm nhận hoàn toàn "trùm" lên đầu. Vào thế kỷ X-XI, đây là hình thức của một chiếc khăn trùm đầu, được quấn quanh đầu, được gọi là mới. Một chút sau, một tấm vải như vậy sẽ được trang trí phong phú và sẽ trở thành một đồ trang trí. Trong thế kỷ XII-XV, phụ nữ từ các điền trang giàu có và quý tộc sử dụng kết hợp toàn bộ một số loại mũ: chiến binh, ubrus và trên đầu - kichka hoặc mũ tròn có lông xung quanh viền (đặc biệt là vào mùa đông). Phần trước của kiki sau này có thể tháo rời và được gọi là ochelya (mặc dù, theo một số nhà sử học, ochelya có thể đã tồn tại sớm hơn và được mặc ngay trên chiếc mới). Chiếc mũ đội đầu đặc biệt được trang trí lộng lẫy với ngọc trai, hạt cườm, v.v. Đối với phụ nữ, đồ trang sức không còn gắn trên tóc (như trường hợp của các cô gái), mà gắn trực tiếp vào mũ. Lúc đầu, đây là những đồ trang trí theo thời gian khác nhau, và đến thế kỷ XIV-XV, áo choàng đang trở nên phổ biến nhất.

Phụ nữ ít giàu có và quyền quý hơn trong các thế kỷ XI-XII và sau đó thường mặc quần áo gilê và các loại quần áo rẻ tiền hơn, không có bộ trang phục được trang trí lộng lẫy. Đối với khăn trùm đầu, họ bắt đầu sử dụng nó như một chiếc mũ đội đầu độc lập của phụ nữ ở đâu đó vào thế kỷ 17. Sau đó, anh ta bắt đầu thay thế mũ nón và mũ đội đầu, trở thành trang phục chính.

Biểu tượng của Mokosh

Từ biểu tượng của Con Vịt Thế giới Mokos, ngự trên vương miện của Veles-Vaal, đã có tên và chiếc mũ dân gian của phụ nữ Nga - kokoshnik. Ở Nga thời tiền Petrine, kokoshnik tồn tại trong môi trường boyar trở xuống, và với sự xuất hiện của Peter I, nó chỉ tồn tại trong môi trường thương gia và nông dân, và vì vậy nó tồn tại cho đến thế kỷ 19.

Cái tên "kokoshnik" xuất phát từ "kokosh" trong tiếng Slav cổ, có nghĩa là một con gà hoặc một con gà trống. Kokoshnik được làm trên một đế vững chắc, được trang trí bằng gấm, ren, hạt cườm, hạt cườm, ngọc trai và đá quý dành cho những người giàu có nhất. Kokoshnik (kokuy, kokoshko) được biểu diễn dưới hình thức một cái quạt hoặc một cái khiên tròn quanh đầu; nó là một cái quạt nhẹ làm bằng giấy dày, được khâu thành mũ hoặc kẹp tóc; nó bao gồm một phần đầu và phần dưới được cắt tỉa, hoặc phần đầu và phần tóc, với phần gốc phía sau băng. Kokoshnik không chỉ là mũ của phụ nữ mà còn là vật trang trí trên mặt tiền của các tòa nhà theo phong cách Nga.

Hình dạng của kokoshnik giống như một chiếc vương miện ở phía trước và một con vịt ở bên cạnh. Nhiều từ tiếng Nga có cùng gốc dẫn chúng ta đến nghĩa thứ hai: coca, coco - một quả trứng, cocac - bánh với cháo và trứng, kén - một con gà mái, kén - những chiếc lông đều đặn đầu tiên của cánh ngỗng, viết tắt là cocotok. - một đốt ngón tay, coc - núm, chóp trên, đầu, chạm khắc trang trí trên nóc chòi, đầu đồng trên xe trượt tuyết, xe dê, v.v.

Hình dưới đây cho thấy sự phát triển của hình ảnh và biểu tượng của kokoshnik Nga. Đầu tiên, chúng ta tìm thấy một thần thoại tôn giáo sâu sắc, ẩn chứa trong hình ảnh chú vịt Makosh, nằm trên đầu của Veles. Trong hình ảnh của Veles, con vịt trực tiếp ngồi trên đầu anh ta. Tiếp theo, chúng ta thấy một nữ thần Ai Cập đội một chiếc mũ làm từ hai con chim. Một trong số chúng trải rộng trên đầu, bắt đầu tạo thành tán phía sau của kokoshnik - một loài chim ác là thanh lịch (lưu ý rằng tên của loài chim đã được giữ nguyên). Một con chim khác trong tổ tiếp tục ngồi trên đầu của nó. Trong hình ảnh của Vua Khafre, con chim đầu tiên đã biến thành một con chim chích chòe, và con phía trên đã bò đến gần gáy của nhà vua. Trên kokoshniks của Nga (4 và 5), chiếc mũ đội đầu gần như đã mất hoàn toàn các đặc điểm giống chim, nhưng bản thân tính biểu tượng vẫn còn. Hình dạng của tổ, được hình thành bởi nắp đầu, cũng vẫn còn. Hình bóng của con vịt giống với mặt trước của kokoshnik. Trong phân đoạn 4, chúng ta cũng thấy rằng phần trên của kokoshnik giống một con chim với đôi cánh dang rộng xuống - trên đầu. Những con kokoshniks kết thúc ở phía sau - chim ác là.

Một chiếc mũ đội đầu quốc gia khác của Nga - kichka - cũng lấy biểu tượng của nó từ sự sùng bái tôn giáo Slavic ngôi sao của vịt Makos (chòm sao Pleiades), nằm trên đầu (gáy) của Veles (chòm sao Kim Ngưu).

Đặc biệt, từ "chiếc khăn" xuất phát từ tiếng Nga "field", là thái ấp ban đầu của Mokosh. Từ nguyên của từ "kerchief" bắt nguồn trực tiếp từ tên của Makoshi. Viện sĩ B. A. Rybakov lấy tên của nữ thần này từ tiếng Nga mokos, trong đó âm tiết đầu tiên có nghĩa là "Mẹ", và âm tiết thứ hai có nghĩa là "định mệnh, số phận, định mệnh." Vì Makosh chứa cả Dolya và Nedolya, nên chiếc khăn - phần chéo của toàn bộ lĩnh vực khăn choàng (vải, khăn tắm) - tương quan với Chia sẻ và khả năng sinh sản. Điều đó trong từ điển của V. Dahl đã được xác nhận về mặt từ nguyên học, chẳng hạn như việc cắt cỏ cho gà. ngựa con [40]. Từ kosous trong tiếng Nga dùng để chỉ một con vịt có cánh xiên - mộc, một cái kệ được cuốn ra trong một tập đơn, có phào chỉ.

Coca - đây là cách họ gọi một chiếc tai không hoàn chỉnh trong tiếng Tver, một trục xoay bằng sợi có lỗ và suốt chỉ là một thanh đục để quấn chỉ và dệt dây đai và dây buộc. Điều này một lần nữa đưa chúng ta đến biểu tượng của Makosha, các thuộc tính của nó là trục xoay, sợi chỉ và quy trình dệt.

Ngoài sợi dây sự sống gắn liền với một con vịt và quả trứng đã đẻ của nó, Makosh còn xâu chuỗi cái chết. Nghĩa cuối cùng cũng được cố định trong các từ có gốc từ kok: kokat, koknut cái gì - đánh hoặc phá, tát, đánh, kokosh ai đó - hạ xuống. tamb. đánh, đập bằng nắm đấm, kokshila - kẻ đánh nhau, kẻ bắt nạt, kokoshat ai đó, kokshil - đánh bại; giết chết, lấy sống, kén - hạ nhiệt và làm cứng, làm cứng, đông cứng, đóng băng, kén sib. hoặc kok-kokven - lạnh, từ đó mọi thứ cứng lại, cứng lại, tê liệt.

Nhân tiện, ở đây chúng ta đến với khái niệm từ nguyên về nghĩa của từ xương - gốc ko- + hậu tố. –Is = "Makosh / số phận / cơ sở là."

Hãy tóm tắt:

Do đó, chúng tôi đi đến kết luận rằng hiệu trưởng ở Nga, cũng như ở các vùng lãnh thổ khác của sự truyền bá chủ nghĩa Slav (Châu Âu, Hy Lạp tiền Semitic, Sumer và Ai Cập):

1) là một đối tượng sùng bái tôn giáo Slavic;

2) phản ánh biểu tượng vũ trụ của tôn giáo Slav, cụ thể là vị trí của chòm sao Pleiades-Makoshi-vịt (bảo trợ cho Nga, cụ thể là Moscow), trên vai của Taurus-Veles-bull;

3) tượng trưng cho giai đoạn sinh sản của phụ nữ Slavic;

4) nếu chiếc váy chứa các yếu tố tương tự như sừng, thì chúng tượng trưng cho Veles;

5) phần còn lại của chiếc mũ tượng trưng cho con vịt Makosh và tổ của nó.

Trong hầu hết các trường hợp, chỉ định này của mũ vẫn còn cho đến ngày nay.

Tái tạo lại những chiếc mũ đội đầu của phụ nữ cổ đại

Mũ của một người Meryanka, một cư dân của khu định cư Alabuga vào thế kỷ thứ 7. n. e.

Vladimirsky kokoshnik của đầu thế kỷ 20.

Mũ của một người Meryanka, một cư dân của khu định cư Alabuga vào thế kỷ thứ 7. n. e.

Váy lễ hội của phụ nữ Kostroma - "độ nghiêng". (Galich Mersky)

Mũ nữ Mari "shura"

Mũ "aishon" của phụ nữ Udmurt

Mũ "pango" của phụ nữ Erzyan

Mũ phụ nữ trong tranh của các nghệ sĩ

K. E. Makovsky

M. Shanko. Cô gái đến từ sông Volga, 2006

A. I. Korzukhin. Hawthorn, 1882

M. Nesterov. Cô gái trong kokoshnik. Chân dung M. Nesterova 1885

K. E. Makovsky. Nữ quý tộc bên cửa sổ với bánh xe quay

K. E. Makovsky. Chân dung Z. N. Yusupova trong trang phục Nga những năm 1900

LÀ. Levchenkov. Táo gai