Một bài báo về các vùng đất nguyên thủy của các dân tộc khác nhau

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Sự kiện nổi bật nhất trong lịch sử nhân loại là cuộc Cách mạng Đồ đá mới (Gordon Child), khi kết quả của việc bổ sung khoa học đầu tiên - tôn giáo, nghi lễ hiến tế “đồ uống của các vị thần”, tục thờ cây. về tri thức, ý thức và trí tuệ đã tăng mạnh, và nền văn minh đã được tạo ra. Để tái tạo lại các điều kiện của cuộc cách mạng Đồ đá mới, cần phải thiết lập địa điểm thành tựu của nó và xác định các đối tượng địa lý của nó.

Để giải quyết vấn đề này, chỉ riêng các công cụ của khoa học - lịch sử và phần khảo cổ học - hóa ra là không đủ. Tuy nhiên, một cách tiếp cận tích hợp liên quan đến các công cụ của ngôn ngữ học, địa lý và các khoa học khác, dựa trên nguyên tắc bằng chứng khoa học, có thể đạt được thành công. Lý thuyết về cuộc cách mạng thời kỳ đồ đá mới nên được bổ sung bằng lý thuyết về đơn nguyên của các ngôn ngữ (A. Trombetti, H. Pederson), trong đó nói rằng nhiều dân tộc trên lục địa Á-Âu có nguồn gốc từ một "bụi". Ngoài ngữ hệ Ấn-Âu lớn nhất, còn có ngữ hệ Uralic, Altai, và các ngữ hệ khác.

Và thậm chí trước đó, trên biên giới của thời kỳ đồ đá mới và thời kỳ đồ đá mới, có một gia đình vĩ mô theo kiểu Nostrate duy nhất, một tập hợp các bộ lạc sống tập trung, trên cùng một lãnh thổ, nói các ngôn ngữ có liên quan chặt chẽ với nhau (Andreev ND, 1986; Illich-Svitych VM, 1971; Starostin S.. A, 2005-2007). Sự tích hợp của các lý thuyết này cho thấy rằng chính họ đã thực hiện phép lạ của cuộc cách mạng thời đồ đá mới. Đó là lý do tại sao những người thừa kế nền văn hóa của họ sinh sống gần như toàn bộ trái đất. Dựa trên sự gần gũi của các quốc gia đầu tiên với kiến trúc đá: người Sumer, Urartu, Ai Cập, nơi hình thành nền văn minh, thành tựu của cuộc cách mạng đồ đá mới, một số nhà nghiên cứu cho rằng sự đan xen của khu vực Tiểu Á.

Tuy nhiên, điều này bỏ qua dữ liệu từ lĩnh vực ngôn ngữ học, khảo cổ học, sinh học và các ngành khoa học khác. Thông tin từ thần thoại cổ đại của các dân tộc khác nhau bị bỏ qua. Họ ngôn ngữ Uralic, như Altai, xuất phát từ gia đình vĩ mô Nostrate (Andreev N. D.), nhưng họ và tổ tiên của họ chắc chắn không sống ở Tây Á vào cuối thời Lưỡng Hà và trong thời kỳ đồ đá mới. Ngoài ra, dữ liệu khảo cổ học bị bỏ qua. Theo lý thuyết Kurgan, ngữ hệ Ấn-Âu được hình thành ở vùng giao nhau của sông Volga và sông Ural, và điều này không thể xa nơi cư trú của đại gia đình Nostrate với vốn từ vựng về mùa đông và núi (M. Gimbutas, 1956; F. Kortlandt, 2002).

Các khu vực bổ sung của ngữ hệ Uralic, Altai và Ấn-Âu tách ra khỏi đại gia đình Nostrate, boreal nên hội tụ trong phép chiếu về nơi cư trú của nó. Trên bản đồ, địa điểm này được chiếu lên Nam Urals. Những phát minh về nông nghiệp, chăn nuôi, luyện kim, bánh xe, thuần hóa ngựa là thành tựu của cuộc cách mạng thời đồ đá mới. Loại rau được trồng đầu tiên là củ cải, được biết đến với người Ai Cập, người Phoenicia, người Hy Lạp cổ đại - loài đặc hữu của vùng Urals và Siberia. Ngựa đã được thuần hóa là một loài động vật đặc hữu của thảo nguyên Caspi và Ural [1, tr. 229-230]. Cỗ xe cổ nhất được tìm thấy ở Nam Urals [2]. Niên đại của xỉ luyện kim được tìm thấy trên đảo Vera trên hồ Turgoyak (vùng Chelyabinsk, Nam Urals) đề cập đến thời kỳ đồ đá cũ [3, tr. 154-155; 4, tr. 147-156]. Ở Nam Urals, các cấu trúc cự thạch của thời đại Mesolithic và Neolithic đã được tìm thấy [5, tr. 195-204] và phát hiện ra sự tồn tại của nền văn hóa cổ đại cao nhất của thời đại đồ đồng, được trang bị tất cả các thành tựu của cuộc cách mạng đồ đá mới và tách khỏi cộng đồng Borean [6, tr. 25-66].

Những điều trên chỉ ra Nam Urals là nơi cư trú của đại gia đình Nostrate và là nơi diễn ra cuộc cách mạng thời đồ đá mới. Cuối cùng, nếu chúng ta thống kê so sánh tỷ lệ giữa nỗ lực và nguồn lực của các nhà khảo cổ học trong việc tìm kiếm địa điểm của cuộc cách mạng đồ đá mới ở Tây Á với số lượng hiện vật được tìm thấy và xác nhận tỷ lệ này với cùng một tỷ lệ ở Urals, thì kết quả so sánh sẽ rõ ràng ủng hộ giả thuyết Ural. Lý thuyết về đơn thức của các thần thoại cổ đại của các dân tộc khác nhau cũng nên được bắt nguồn từ lý thuyết về đơn thức của các ngôn ngữ. Những huyền thoại về "thời kỳ vàng son" có thể bắt nguồn từ thời kỳ cách mạng đồ đá mới (Mircea Eliade, 1976). Điều này cũng nên bao gồm thần thoại thần thoại; thần thoại về trái đất nguyên thủy; về "Đại dương thế giới"; huyền thoại về "Núi Thế giới", trên đó Cây Tri thức đã được ban tặng; về biển hồ thiêng liêng; về "những hòn đảo của phước lành."

Các kỹ thuật của thần thoại so sánh làm cho nó có thể tách ra các yếu tố phổ biến nói trên của thần thoại cổ đại và bổ sung cho các mô tả của họ với các chi tiết thiết yếu. Vì vậy, ví dụ, "Đại dương thế giới" ở vùng đất nguyên thủy, được biết đến từ thần thoại của các dân tộc khác nhau (Chang Shambhala là vùng đất nguyên thủy, "vương quốc ẩn phía bắc" của người Tây Tạng nằm "bên kia Đại dương"; " Đại dương Thế giới "ở quê hương của tổ tiên người Scandinavi, trong vùng đất của" những người khổng lồ băng giá "và những người khác) được gọi là" sông "trong thần thoại Hy Lạp [7, tr. 23, 78]. Mô tả địa lý của sông "Đại dương", dọc theo đó có một lối ra đại dương và "chảy quanh trái đất" trong quê hương tổ tiên của người Hy Lạp ở Hyperborea [7, tr.31, 40, 43; 8, pp. 15-16, 19-20, 34-38, 134] cho rằng sông "Ocean" được gọi là vùng nước của các sông "Volga" và "Ob", phần thượng lưu của chúng được đặt trên núi "Thế giới (đầu nguồn)" [8, Với. 26-28, 124-125]. Điều này được thể hiện một cách sơ đồ trên đồng xu Hy Lạp cổ đại "tài năng".

Ví dụ, trong truyền thống địa lý Ả Rập, thượng nguồn sông Volga, sông Ak Idel, sông White (Belaya Volozhga, Belovodya) chỉ được xếp vào vùng Urals [9, tr.16, 92, 159]. Trên bản đồ của G. Gerrits năm 1614, thượng lưu sông Volga ở Nam Urals [7, tr. 348]. Thượng lưu của sông Ob cũng được xem xét ở Nam Urals, đặt nguồn tại Hồ Teletskoye, nó cũng là Hồ Trung Hoa, Hồ Riphean [7, tr.215-217], cũng được gọi là Lukomorye. Cánh tay của sông Volga - Ob, với lực cản trên Núi Thế giới, người Hy Lạp bắt đầu gọi là “Vịnh Caspi (Girkan) của Đại dương Scythia (Kronid) [8, tr.93, 226; 7, trang 36-37, 43]. Bản thân người Hy Lạp và các tác giả thời Trung cổ dựa trên các nguồn sử liệu Hy Lạp đã không bối rối và tự tin đồng nhất núi Hyperborean (Ripean) với núi Ural [8, tr.226; 7, tr 38, 110, 188-189, 218]. Đó là lý do tại sao các vị thần Hy Lạp và các anh hùng của vùng đất nguyên thủy đã được phong tặng danh dự "Hyperborean". Ví dụ: Hyperborean Hercules, Hyperborean Perseus, Hyperborean Prometheus, Hyperborean Apollo, Hyperborean Hermes, v.v … Những ngọn núi Hyperborean theo nguồn tiếng Hy Lạp còn được gọi là núi Ripean. Trong Mahabharata, đại bàng đã đưa Soma từ đỉnh Ripa. Ripa trong tiếng Ukraina là một loại củ cải, loài đặc hữu của vùng Ural và Siberia. Trong thần thoại Ai Cập, ngọn núi thế giới Taa Te Nen "mọc lên từ Đại dương."

Trong thần thoại Scandinavia, tại vùng đất nguyên thủy của “Great Svitod” [10, tr.324], người đàn ông đầu tiên Ymir bị giết trên bờ của “Đại dương”, rơi xuống “Đại dương” và biến thành một (trên toàn thế giới) núi. Một sự tương tự trong thần thoại Hy Lạp là thần thoại về Perseus và người khổng lồ Atlanta, bị sông Ocean biến thành một ngọn núi ở Hyperborea. Ngọn núi thế giới trong thần thoại Chuvash là Ama-tu (Egorov N. I., 1995). Mẹ đẻ của vị hoàng đế đầu tiên của Nhật Bản theo Thần đạo - Amaterasu [11] ở vùng đất nguyên thủy ở phía tây Nhật Bản. Có thể giả định rằng "các hòn đảo được ban phước" được gọi là khu định cư của loại Pra-Arkim trên sông "Đại dương" và các phụ lưu của nó vào cuối thời kỳ Lưỡng Hà và thời kỳ đồ đá mới, được xây dựng trên một ngọn đồi, trên một khúc quanh. của một con sông với một kênh đào, bao quanh bởi nước ở tất cả các bên. Holm có nghĩa là hòn đảo trong tiếng Thụy Điển.

Sự cô lập trong thần thoại cổ xưa với nhiều đối tượng địa lý khác của hai vùng đất nguyên thủy - núi thế giới và biển hồ thiêng và dấu hiệu cho thấy cây sinh giới mọc ở đây, nối liền bầu trời (thế giới tâm linh) và trái đất (thế giới vật chất) [7, tr.78, 81-83] không phải là ngẫu nhiên. Nó cho thấy rằng có hai trung tâm tôn giáo và khoa học đã thống nhất sự liên kết của các bộ lạc trong cộng đồng Nostrates và khởi xướng, nhờ phát minh ra sự sùng bái cây tri thức, cuộc cách mạng thời đồ đá mới. Sử dụng các kỹ thuật của thần thoại so sánh, có thể xác định chính xác những vật thể này thuộc vùng đất nguyên thủy của thời kỳ đồ đá mới và đồ đá mới ở Nam Ural, bổ sung cho các mô tả của chúng với các chi tiết từ thần thoại của các dân tộc khác nhau:

một. Ngọn núi có ba đỉnh (Núi Meru với ba đỉnh; chữ tượng hình Shan ở Trung Quốc, là biểu tượng của ngọn núi thế giới với hình dạng cây đinh ba; một chiếc đinh ba trong tay của Poseidon, thần Đại dương từ Hyperborea; một cây đinh ba như một biểu tượng của ngọn núi thế giới trên quốc huy của Ukraine, v.v.)

2. Sườn núi Meru "lấp lánh trong ánh mặt trời với những viên đá quý." Mahabharata.

3. Trên thế giới núi Aquilon [7, tr.45], theo thần thoại Hy Lạp, nên có một cột gió "Boreas". Aquilon trong bản dịch nên được hiểu là "đáy nước" hay "đáy nước". Đây là chỉ định cho việc chuyển giao của các con thuyền.

4. Gần ngọn núi thế giới, cách nơi hành quân chưa đầy một ngày đường, có biển thiêng - một hồ nước trong suốt, lạnh đến lạ thường. Ví dụ: Hồ Manas với văn bia Anavatapta, không được làm nóng, bên cạnh Núi Meru ("Mahabharata"); Biển Vorukash - một bờ biển ở đất nước Bavri - bị hải ly cắt bởi vịnh gần núi Khara Berezaiti ("Avesta"); Lukomorye, trong thần thoại Slav, nó cũng là Hồ Teletskoye, Hồ Trung Hoa và Hồ Ripeyskoye [7, p.202-203, 216-217, 247, 284, 291] là nguồn của sông Đại Dương (sông Ob), được đặt bởi người xưa ở Nam Urals; hồ chứa Mahomet Al-Houd bên cạnh núi Kaf trong truyền thuyết Hồi giáo, v.v.

5. Gần núi Thế giới có một thung lũng phì nhiêu, nơi sông ngòi chảy đáy vàng, có mỏ vàng [7, tr.111; 8, tr. 34-38].

6. Trên bờ hồ Vorukasha và trong "nơi ẩn náu dưới lòng đất" ở trung tâm hồ (trên đảo), người ta đã tế lễ và thần được tôn thờ dưới hình thức Tura - Con bò đực ("Avesta").

7. Trái đất nguyên thủy chứa tinh thể đá, chrysolite, ngọc lục bảo và các loại đá quý khác.

8. World Mount Zion tọa lạc tại vùng đất “bóng tối của tử thần” cạnh biển (hồ), “một vòng có núi bao quanh” và các hồ núi khác trong một khu vực mà cây thông mọc lên, có sương giá mà một người. khó có thể chịu được [12, tr … 103, 133, 141, 170]. Núi Zion được gọi là cội nguồn của tất cả các dân tộc, đề cập đến nó là liên quan đến việc đề cập đến xe ngựa (lịch sử khảo cổ của xe ngựa) và sự phong phú thực phẩm (quá trình chuyển đổi sang nông nghiệp trong thời kỳ đồ đá mới) [12, tr. 154, 170]. Trên núi Zion, ở phía bắc, "Ngôi nhà của Chúa" (tương tự - thành phố Indra Amaravati trên núi Meru. "Mahabharata") và "Cây thế giới", theo nghĩa được coi là "Lời" (tiếng Latinh verba), cũng được trao trên Núi Thế giới, và với Chúa [12, tr. 47, 55, 99, 101, 106].

Những mô tả về Núi Thế giới và Biển hồ thiêng ở vùng đất nguyên thủy trong thần thoại cổ xưa của các dân tộc khác nhau, một mặt, trùng hợp, mặt khác, độc đáo đến nỗi chỉ có sườn núi Taganai - Kosotur - Urenga và Hồ Turgoyak ở vùng Chelyabinsk ở Nam Urals là những nơi thích hợp cho chúng … Các điểm:

1. Ngọn núi có ba đỉnh.

2. Các sườn núi của Taganai rải đầy các hạt ngọc hồng lựu, tinh thể staurolit và kyanite.

3. Tại Dalniy Taganai, Vernadsky V. I. phát hiện ra cực của gió. Tốc độ gió trung bình là 10, 5 m / s, có ngày trên 50 m / s. Ông đề nghị tổ chức trạm thời tiết Taganai Gora ở đó.

4. Cách đó chưa đầy một ngày đi bộ là Hồ Turgoyak với nước lạnh, sạch và chữa bệnh khác thường. Trong số sáu sông và suối chảy vào hồ, có hai con mang tên "hải ly". Sông Bobrovka và suối Bobrovy.

5. Núi Taganay và Hồ Turgoyak nằm ở rìa của Thung lũng Miass, nơi hoạt động khai thác vàng liên tục trong 300 năm. Hạt nhân lớn nhất "Tam giác vàng" còn tồn tại trên hành tinh được tìm thấy ở Thung lũng Miass. Được lưu giữ trong bộ sưu tập cốm của Quỹ kim cương của Nga.

6. Tại Urals, và đặc biệt là trên đảo Vere, người ta đã phát hiện ra các công trình kiến trúc cự thạch của thời đại Mesolithic và Neolithic: các địa điểm thờ cúng, đền thờ dưới lòng đất, mộ đá, lăng mộ có hình Tur - Bull [5, tr. 195-204].

7. Gần Hồ Turgoyak và Núi Taganai - Khu bảo tồn khoáng vật Ilmensky, nơi thu thập tất cả các khoáng chất và đá quý trên hành tinh.

8. Ở Nam Urals, băng giá nghiêm trọng vào mùa đông và Hồ Turgoyak được bao quanh bởi các ngọn núi. Ngoài ra, một số địa danh của Nam Urals có nguồn gốc từ tiếng Phạn, như một ngôn ngữ gần với tiếng Proto-Indo-European. Ví dụ: Urenga có nguồn gốc từ hai gốc: “uren” (trong một phiên âm khác là “ayran”) - sữa đông được đánh bông và “ha” - đến từ… Mahabharata”). Taganai, rõ ràng, trong thời cổ đại được phát âm là "Ta ga naga" - Vị thần đến từ trên núi (vật tế trên Núi Thế giới). Cuối cùng, Turgoyak bị phân hủy thành dòng chữ Tur ga jagat - "một con bò đực đến từ vũ trụ" (sự sùng bái người nguyên thủy giữa những người Proto-Indo-Europe).

Dữ liệu về núi Taganay từ lĩnh vực truyền thuyết địa phương, ngay cả với sự kiểm tra bề ngoài nhất, thật đáng ngạc nhiên. Tuy nhiên, trong khi chúng tôi coi đó là một tai nạn sau khi đến thăm Taganay: V. I. Vernadsky tạo ra học thuyết về tầng quyển; Ulyanova M. A. sinh ra và lớn lên V. I. Lênin; Dal V. I. biên soạn "từ điển tiếng Nga vĩ đại sống động"; Vasnetsov V. M. trở thành một họa sĩ lớn; Mendeleev V. I. phát hiện ra quy luật tuần hoàn của các nguyên tố hóa học; Zhukovsky V. A. Sa hoàng Alexander II và Pushkin A. S. được giáo dục, trở thành một nhà thơ nổi tiếng; Bazhov P. P. đã viết "The Ural Tales"; Skoblikova L. P. trở thành nhà vô địch Olympic sáu lần duy nhất ở môn trượt băng tốc độ trên thế giới; Karpov A. E. trở thành nhà vô địch cờ vua thế giới; Tchaikovsky P. I. trở thành một nhà soạn nhạc vĩ đại v.v. Rất có thể Tổng thống Mỹ tương lai Clark Hoover đã đến thăm Taganai khi ông làm kỹ sư khai thác tại nhà máy luyện đồng Kyshtym vào đầu thế kỷ 20; IV Kurchatov sau khi đến thăm Taganai, đã chế tạo ra một quả bom nguyên tử. Có lý do để tin rằng Siddhartha Gautama, người sáng lập Phật giáo, đã đến thăm Taganai trong những chuyến lang thang của ông. Pushkin A. S., rõ ràng, đã đến thăm Urenga - Taganai vào tháng 9 năm 1833 khi trở về từ Orenburg - Uralsk, nơi ông thu thập tài liệu về lịch sử của cuộc nổi dậy Pugachev. Ngay sau đó, mùa thu Boldinskaya lần thứ hai xảy ra, đỉnh cao trong công việc của ông, khi chỉ trong một tháng rưỡi, những tác phẩm sau đã được tạo ra: tiểu thuyết "Nữ hoàng của những cây bích", "Lịch sử của Pugachev", "Những bài hát của phương Tây. Slavs ", hai bài thơ -" The Bronze Horseman "và" Angelo ", một số câu chuyện cổ tích, bao gồm. "The Tale of the Fisherman and the Fish", "The Tale of Sea Princess", "The Tale of the Dead Princess and the Seven Heroes", bản dịch thơ của Mickiewicz AB, một nhà thơ Ba Lan và khoảng một chục bài thơ, bao gồm một kiệt tác như "Mùa thu".

Kết luận:

1. Nên giả định rằng vùng đất nguyên thủy, được biết đến từ thần thoại của các dân tộc khác nhau (Đại Svitod - thần thoại Scandinavi; Hyperborea - thần thoại Hy Lạp; Iriy, Belovodye - thần thoại Slav; Shambhala - thần thoại Tây Tạng; Nenokuni - vùng đất nền - Thần đạo, Nhật Bản; Thiên đường - thần thoại Do Thái, v.v.) là Nam Urals vào cuối thời kỳ đồ đá mới và trong thời kỳ đồ đá mới, đây là nơi sinh sống của cộng đồng ngôn ngữ Nostrat và là nơi diễn ra cuộc cách mạng thời đồ đá mới.

2. Hai trung tâm tôn giáo và khoa học đã hoàn thành kỳ tích của cuộc cách mạng thời đồ đá mới. Một trên Núi Thế giới - Núi Taganay, một trên Hồ nước thiêng Turgoyak.

3. Hiện nay, các di tích cự thạch và hang động với các bức tranh đá thời kỳ đồ đá ở Ural, trong hầu hết các trường hợp, không được bảo vệ và không được điều tra do thiếu nhân lực và tài nguyên, chúng bị phá hủy bởi những du khách "hoang dã" và "đen “các nhà khảo cổ học. Giá trị lớn nhất của chúng không được công nhận là di sản của cả nhân loại.

4. Sự độc đáo về địa chất, cảnh quan và các đặc điểm khác của núi Taganai và hồ Turgoyak (đứt gãy địa chất lớn nhất, nơi tiếp giáp giữa các mảng châu Á và châu Âu của vỏ trái đất, sự xuất hiện gần như thẳng đứng của các lớp thạch anh, v.v.) cho thấy rằng nơi mà cuộc cách mạng thời đồ đá mới diễn ra không phải ngẫu nhiên; việc khai thác sâu hơn các hiệu ứng tự nhiên làm tăng mức độ ý thức.

5. Sử dụng phương pháp tiếp cận tích hợp, liên ngành làm sáng tỏ những “điểm mù” của lịch sử.

Văn chương:

1. Matyushin G. N. “Tại cái nôi của lịch sử: (Về khảo cổ học)”.- M.: Giáo dục, 1972.-255 tr.

2. Vinogradov NB "Khu chôn cất Hồ Crooked thời đại đồ đồng ở phía nam xuyên Ural". - Chelyabinsk: Nam Ural pr. nhà xuất bản, 2003. - 362 tr.

3. Grigoriev S. A. "Bếp đồng thời kỳ đồ đá" ở zhurn. "Thị trường kim loại Ural" số 1-2 năm 2011.

4. Grigoriev S. A. "Các công cụ bằng đá của việc định cư trên đảo Vera 4" trên tạp chí. "Chelyabinsk Nhân đạo" số 1 năm 2010.

5. Grigoriev SA Megaliths of the Urals dưới ánh sáng của vấn đề Ấn-Âu // Lịch sử Ấn-Âu dưới ánh sáng của nghiên cứu mới. Matxcova: nhà xuất bản MGOU, 2010, tr. 195-204.

6. Arkaim. Qua những trang lịch sử cổ đại của Nam Urals. - Chelyabinsk: NXB Crocus, 2004.-348p.

7. Tập bản đồ của Tartary. Âu Á trên bản đồ cũ. Kazan-Moscow: Nhà xuất bản Theoria, 2006.-- 479.

8. Nước Nga cổ đại dưới ánh sáng của nguồn tư liệu nước ngoài: Người đọc. Tập I: Nguồn cổ. Matxcova: Quỹ Xúc tiến Giáo dục và Khoa học của Nga. - 2009. - 352 giây.

9. Nước Nga cổ đại dưới ánh sáng của nguồn tư liệu nước ngoài: Người đọc. Tập III: Nguồn phương Đông. Matxcova: Quỹ Xúc tiến Giáo dục và Khoa học của Nga. - Những năm 2009, 264.

10. Nước Nga cổ đại dưới ánh sáng của nguồn tư liệu nước ngoài: Người đọc. Tập V: Nguồn cũ Bắc Âu. Matxcova: Quỹ Xúc tiến Giáo dục và Khoa học của Nga. - Năm 2009.-379.

11. Từ điển Bách khoa Lịch sử Liên Xô. Tập 1. Mátxcơva: Nhà xuất bản Khoa học Nhà nước "Từ điển Bách khoa Liên Xô". - Năm 1961. - 530 giây.