Nói một lời về "Cò" bị lãng quên

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Đôi khi các chi tiết, hộp thư hoặc tay nắm cửa có thể truyền đạt nhiều thông tin về một quốc gia hơn là các địa danh. Ở Estonia, cánh gió thời tiết trên mái nhà không chỉ cho biết gió thổi từ đâu mà còn kể câu chuyện khó khăn của nó.

Vài năm trước, tôi đã xem bộ phim của M. Zadornov, và gần đây tôi nhớ lại đoạn đầu phim, người cha đưa cho con trai mình một cuốn sách để đọc và nói: - Không phải mọi thứ được dạy ở trường đều đúng.

Một lần tôi mở cuốn VN Tatishchev “Lịch sử Nga”. Thời điểm Rurik đến Nga được mô tả một cách thú vị trong Biên niên sử Joachim: Gostomysl có bốn con trai và ba con gái. Các con trai của ông hoặc bị giết trong các cuộc chiến, hoặc đã chết, và không còn một con trai nào của ông, và các con gái của ông được gả cho các hoàng tử lân cận làm vợ. Và Gostomysl rất buồn vì điều này … và gửi đến Zimegoly cho những người tiên tri, để họ quyết định làm thế nào để thừa kế anh ta từ con cháu của mình. Tuy nhiên, người đàn ông đang ngủ có một giấc mơ, làm thế nào mà từ trong bụng đứa con gái Umila của ông ta lại mọc lên và bao phủ cả thành phố Vĩ đại, từ hoa trái của nó mà mọi người trên khắp trái đất đều hài lòng. Thức dậy sau giấc ngủ, anh gọi nhà tiên tri và kể cho họ nghe giấc mơ. Họ quyết định: "Anh ấy nên thừa kế từ các con trai của cô ấy." Gostomysl, biết trước ngày tàn của cuộc đời mình, đã triệu tập tất cả các trưởng lão từ Slavs, Rus, Chud, Ves, Mer, Krivich và Dryagovich, kể cho họ một giấc mơ và gửi những người được chọn đến Varangians để hỏi hoàng tử. Và sau cái chết của Gostomysl Rurik đến cùng với hai người anh em và người thân của họ.

Chà, rõ ràng ông của Rurik là ai, và ai đã trị vì trước ông? Có, và hãy chú ý: đã có trong những ngày Balts đã đưa ra lời khuyên cho "Bộ Chính trị".

Sau cái chết của Vladimir và mẹ của ông, Advinda đã trị vì các con trai và cháu trai của mình cho Burivoy, người đứng thứ 9 sau Vladimir …. Cuối cùng, bên con sông này, anh ta bị đánh bại, anh ta tiêu diệt tất cả binh lính của mình, anh ta gần như trốn thoát, đi đến thành phố Byarma, nơi đứng trên hòn đảo, được xây dựng mạnh mẽ, nơi các hoàng tử cai trị ở lại, và trong khi ở lại đó, đã chết. Những người Varangian, những người đã đến, chiếm được Great City và đặt cống nạp cho người Slav, Nga và Chud. Mọi người, những người chịu đựng gánh nặng của người Varangian, đã gửi đến Burivaya, để xin anh ta cho con trai của Gostomysl, để anh ta sẽ trị vì ở Đại Thành. Và khi Gostomysl nắm quyền, ngay lập tức những người Varangian, bị đánh bại, bị trục xuất, và những người Viking không chịu cống nạp, và đã chiến thắng họ.

Nó chỉ ra rằng Burivy là ông cố và ông đã dành những ngày cuối cùng của mình trên một hòn đảo trong một thành phố được xây dựng tốt. Tatishchev giải thích: - “Thành phố Byarma là của người Nga Korela, trong số Kekskolm của Phần Lan, tức là. trên hai hòn đảo”. Nhưng trong biên niên sử nó được cho là trên đảo, và tại Tatishchev trên hai hòn đảo, và các cuộc khai quật ở Korela, cùng lắm là cho đến thế kỷ thứ XIV. Nhưng sau đó, loại mưa đá nào lại có một công trình kiên cố trên đảo?

Kumen, Kymijoki (Fin.), Kymmene (Thụy Điển.) - một con sông ở Phần Lan, chảy theo hướng đông nam. Không xa cửa sông, con sông chia đôi, và nó đã đổ vào Vịnh Phần Lan thành năm nhánh. Theo Hiệp ước Abo (1743), biên giới giữa Thụy Điển và Nga chạy dọc theo Kumeni.

Tôi mở bản đồ, tìm Kumen và thấy một chút ở phía tây nam có một hòn đảo rất lớn, trong mọi ngôn ngữ đều được gọi là Đảo. Trong sagas Scandinavia, nó được gọi là Eisusla, từ (isl) ey "đảo" và sýsla "huyện". Do đó Ösel của Đức và Ösel của Thụy Điển. Biên niên sử đầu tiên của Novgorod đề cập đến vùng đất Ostrovskaya, nghĩa đen là Sārma (liv), Saaremaa (est) và Saarenmaa (fin). Tiếng Nga "Ostrov" được chỉ ra bằng cách đề cập trong các bức thư của chức danh "giám mục Ostrovsky" - giám mục của đảo Ezel. Một tên khác - đảo Rusel được tìm thấy vào giữa thế kỷ 17 trong ghi chú của N. Vitsen "A Journey to Muscovy". Anders Trana, trong khi đi từ Stockgod đến Moscow qua Riga, đã viết như sau vào năm 1655: … những đường nét của Courland xuất hiện. Đầu tiên, Ryusero xuất hiện, và ngay sau anh ta - lâu đài Courland Wandall, trong biên niên sử, Hoàng tử Vandal được mô tả là ông nội của Burivy và ông cố của Gastomysl.

Và đâu là trận mưa đá mạnh? Nó là giá trị xem xét bản đồ chi tiết hơn. Thành phố này là gì? Kuressare, kurgan (kured số nhiều) có nghĩa là một con cò, và saar có nghĩa là một hòn đảo. Đó là, đảo của những con cò.

Tôi sẽ đưa ra mặt bằng cho hướng dẫn viên: … và những phát hiện về lưu biến học cho thấy hòn đảo này đã có người sinh sống cách đây 8000 năm. Hòn đảo này là vùng đất trù phú nhất và là căn cứ của hải tặc, đôi khi được gọi là người Viking phương Đông. Có thể giả định rằng tên cũ được sử dụng cho Saaremaa là Kuressaare và được sử dụng cho đảo chính, trong khi Saaremaa mở rộng trên toàn bộ quần đảo. Biên niên sử Livonia báo cáo hạm đội của họ gồm 16 tàu và 500 người đàn ông đã tàn phá các vùng đất ở phía nam Scandinavia, sau đó là Đan Mạch. Năm 1206, vua Đan Mạch Valdemar II đã đổ bộ lên đảo và không thành công trong việc thiết lập một pháo đài ở đó. Nền độc lập đã kết thúc đối với người dân trên đảo vào năm 1227 với cuộc chinh phục của quân thập tự chinh …

Hãy so sánh: Kuresaare - định hướng của đường chéo đối với cực từ phía bắc, nhưng có định hướng của các bên (cực từ không trùng với cực địa lý mà google sử dụng) và pháo đài Novodvinsk gần Arkhangelsk.

Đây là những gì các nhà sử học viết: “Cư dân Tây Estonia và các hòn đảo đã xây dựng công sự của họ chủ yếu trên những ngọn đồi nhỏ, bao quanh chúng là những thành lũy hình tròn. Một tính năng là sự củng cố của các công trình phòng thủ do việc xây dựng không chỉ bằng đất hoặc cát mà còn bằng đá. Ở phía bắc và phía tây, những công trình như vậy được xây dựng bằng phương pháp "nề khô" mà không sử dụng vữa. Có lẽ điều này là cơ sở cho thông điệp được ghi trong biên niên sử của Henry of Latvia về việc người Semigallian cố gắng đánh sập tháp của lâu đài Ikskile vào Daugava, vì nghĩ rằng những viên đá trong đó không được gắn chặt bằng vữa. Dấu tích của một pháo đài cổ được các nhà khảo cổ học phát hiện dưới pháo đài ở Ladoga được xây dựng bằng công nghệ tương tự."

"Nền xây khô" có thể được nhìn thấy trong khu định cư cổ đại từ thế kỷ 6 - 8, nằm đối diện với pháo đài Old Ladoga nơi sông Lyubsha chảy vào Volkhov.

Từ những công sự xung quanh lâu đài của Trật tự Livonian, nơi từng có khu định cư của Wends ở cửa sông Venta, chỉ còn lại một hình vẽ.

Kế hoạch xây dựng lâu đài ở cửa sông Pregolya gần vịnh Vistula, Aistmares là tên cũ của Lithuania của vịnh. Một số nhà sử học cho rằng đây là những gì còn lại của trung tâm thương mại và thủ công cổ đại Truso, nơi bắt đầu "Con đường hổ phách" nổi tiếng. Vùng này được gọi là Samland (lat.). Thực tế là nó từng là nơi sinh sống của những người tương tự cũng được xác nhận bởi tên của hòn đảo Kuressaare trong tiếng Latvia - Sāmsala. Trong tiếng Latvia sala là một hòn đảo, từ sām không có cách dịch hợp lý, nó biến thành "đảo của sām -ov". Công quốc Samo là một nhà nước Slav thời trung cổ được đề cập trong các nguồn tài liệu viết. Các nhà sử học Hy Lạp viết rằng người Pelasgia gọi hòn đảo này bằng từ “samos”, hóa ra là “Hỡi những người dân trên đảo”. Một công sự tương tự nằm ở chân Klaipeda. Nhiều cư dân của đảo Muhu, láng giềng Saaremaa, tin rằng tổ tiên của họ đã từng đi thuyền từ Curonian Spit.

Chúng ta hãy cố gắng tìm hiểu những người sống ở đó trong những thời cổ đại. Sách giáo khoa tiếng Estonia đề cập đến nhà sử học La Mã Tacitus (55 - 117 sau Công Nguyên) và bộ luận Đức của ông, trong đó ông đề cập đến người Aestians cổ đại (aestiorum gentes). “Aestia được thờ cúng bởi tiền thân của các vị thần và như một dấu hiệu đặc biệt, họ mang hình ảnh của những con lợn rừng; họ thay thế vũ khí với chúng và bảo vệ những người tôn vinh nữ thần ngay cả khi ở giữa kẻ thù … họ lục soát trên biển và trên bờ biển, và trên các bãi cạn là những người duy nhất thu thập được hổ phách, mà chính họ gọi là glesum. Bản thân họ không sử dụng nó dưới bất kỳ hình thức nào; họ thu thập nó ở dạng tự nhiên, giao nó cho những người bán của chúng tôi ở dạng chưa qua chế biến và, thật ngạc nhiên, họ sẽ nhận được một cái giá cho nó."

F. I. Wiedemann đề cập đến một bài thơ Anglo-Saxon rất cổ là Scopes vidsidh, trong đó dưới thời vua Gothic Germanarich (Eormanrice), bên cạnh Istami, còn có các Thần tượng, người có thể bị nhầm lẫn với một người với Thần tượng của biên niên sử Henry.

Yngling saga đưa ra mô tả sau: Ingvar, con trai của Eistain Koning, sau đó trở thành Konung ở vùng đất của Svei. Anh ta rất tội lỗi và thường xuyên đi thăm thú hàng hải, vì vùng đất của loài sves, sau đó mọi lúc đều bị người từ vùng đất của người Saxon và vùng đất phía Đông đánh phá. Ingvar Konyng đã kết nối thế giới với người Saxon và bắt đầu tìm đến các bệnh đậu ở đất nước phía đông. Vào một mùa hè, anh ta tham chiến và khởi hành đến đất nước phía đông, và mổ xẻ nó ở nơi được gọi là hòn đảo. Tyt đã thúc đẩy những người phía đông bằng một cuộc chiến lớn, và một trận chiến xảy ra sau đó. Boysko phía đông quá tuyệt vời đến nỗi người Thụy Điển không thể chống lại anh ta. Ingvar konung ngã xuống, và bạn của anh ta chạy trốn … … Và biển những bài hát phía đông của Gyumir sẽ thỏa mãn anh ta. (khoảng đầu thế kỷ thứ 7)

Khi mô tả cuộc đời của Charlemagne, Einhard viết: … một cuộc đấu tranh đã mở ra với người Slav, những người được gọi là Viltsy theo cách riêng của chúng ta, nhưng theo cách riêng của họ, họ được gọi là Veletaby. Trong chiến dịch này, giữa các dân tộc khác đi theo ngọn cờ hoàng gia theo mệnh lệnh, người Saxon cũng tham gia với tư cách là đồng minh, mặc dù với sự vâng lời giả tạo, ít trung thành. Lý do của cuộc chiến là, một khi các đồng minh của Franks, đã được khuyến khích, xúc phạm họ với các cuộc tấn công liên tục và không thể bị ngăn cản bằng lệnh một mình. Vịnh trải dài về phía đông từ đại dương phía tây: … bờ biển phía đông là nơi sinh sống của người Slav và cò (Aisti) và các dân tộc khác nhau; trong số đó, vị trí đầu tiên bị chiếm đóng bởi các veletabs, nơi mà nhà vua đã tuyên chiến. Trong một chiến dịch, đích thân chỉ huy một đội quân, Charles đã làm họ kinh ngạc đến nỗi họ không cho rằng việc từ bỏ sự vâng lời vào một dịp khác là hữu ích (789). Tôi hy vọng bạn không cần dịch cụm từ này? Rốt cuộc, Einhard không đưa ra định nghĩa - nhiều hay lớn, nhưng chúng chiếm vị trí đầu tiên! Mà, điều này có nghĩa là gì, hãy để mọi người tự quyết định.

Nhà sử học Jordan ở thế kỷ thứ 6 viết về bộ lạc "Hestii", cùng với những người Fennians ở phía bắc và người Veneti lan xuống phía nam, sống sau bộ tộc Vidivari sống gần cửa sông Vistula. Nói về họ, Jordan ghi nhận sự hòa bình của họ và thực tế là họ đã tìm kiếm sự hỗ trợ từ Theodoric, vua của người Goth, bằng cách gửi cho anh ta hổ phách như một món quà.

Vào cuối thế kỷ thứ 9, vua Anh Alfred Đại đế, trong ghi chú bản dịch các tác phẩm của Orosius, đã chỉ rõ vị trí của quốc gia Eastland gần quốc gia của Wends - Weonodland. Eastland rất lớn và có nhiều thành phố, và thành phố nào cũng có vua. Trong sagas Scandinavia, Eistland được bản địa hóa giữa Virland hoặc uirlant (Virumaa ở đông bắc Estonia) và Livland hoặc iflant (đất nước Livonia). Trên các phiến đá ở Scandinavia người ta đề cập đến: Aistafir, Aistulf, Aistr, Aists, Estulfr, Est (t) mon, Estr, Est và các địa danh Estlatum và Eistland.

Saxon Grammaticus đã viết rằng ngôi nhà của kẻ điên rồ Starka rusnhưng đã ở Yeistland. Al-Idrisi năm 1154 mô tả đất nước Astland, đề cập đến Dvina và thành phố Mezhotne, I. Leymus tin tưởng.

Hãy xem họ viết gì về cư dân thời đó: Cuối thiên niên kỷ III và đặc biệt là đầu thiên niên kỷ II TCN. Các dân tộc Finno-Ugric xuất hiện trên bờ biển Baltic. Cùng lúc đó, người Balts, một bộ tộc châu Âu, tổ tiên của người Litva và người Latvia, xuất hiện ở các nước Baltic. Ngôn ngữ Finno-Ugric thuộc họ ngôn ngữ Uralic. Các dân tộc Finno-Ugric là: Veps, Vod, Izhorian, Karelians, Komi, Livs, Mansi, Mari, Mordovians, Sami, Udmurts, Finns, Hungary, Khanty, Estonians và một số người khác. Finno-Ugric theo nguồn gốc Mongoloids, tức là họ gần gũi với người Hoa hơn là với các nước láng giềng của họ.

Dưới đây là những gì nhà khoa học Mỹ nổi tiếng M. Gimbutas viết về hình dáng bên ngoài của người Finno-Ugric: “Bộ xương từ các cuộc chôn cất của nền văn hóa Kurgan dài và thuộc loại Caucasoid, những người từ khu định cư của thợ săn và ngư dân có chiều cao trung bình hoặc thấp. với khuôn mặt rộng, mũi tẹt và hốc mắt cao. Các đặc điểm sau này nói chung tương tự như các đặc điểm của các dân tộc Finno-Ugric đến từ Đông Siberia."

Trong phần dành cho việc định cư của người Slav, cô nói: “Quá trình nô lệ hóa bắt đầu từ thời tiền sử và tiếp tục cho đến thế kỷ 19. Ai đó có thể tranh luận rằng người Estonia hiện đại không giống người Mông Cổ hay Trung Quốc. Không phải nó? Nhìn kỹ bạn sẽ thấy gò má rộng và đôi mắt hơi xếch. Tất nhiên, những tính năng này không phải là nổi bật đối với tất cả người Estonians, nhưng tuy nhiên, đây là điểm cốt lõi mà mọi thứ khác được xâu chuỗi. Hãy nhìn người Lapland hoặc đại diện của các dân tộc ở phía bắc nước Nga, những người đang chăn tuần lộc, bởi vì tổ tiên của những người Estonia đến bờ biển Baltic trông như thế nào.“Mọi thứ dường như hội tụ, nhưng các nhà di truyền học nói rằng người mang R1a (người Slav) đã sống ở đây ít nhất 1000 năm trước khi người N1c (Finno-Ugric) đến.

Henry of Latvia tập trung nhiều hơn vào lãnh thổ cư trú hơn là giải thích về sắc tộc, làm nổi bật Cư dân trên đảo (Osiliani), Estones, Pomorian hoặc Pomors (Hàng hải), Estones hàng hải, Rotalians, Nga (Rutheni), Ugavnians, Sakkalantsev, Virontsev, Gerventsev (Tấm thảmeltsev) và nhiều người khác. Tên của người Pomorian cũng được tìm thấy ở các nước Baltic: Barth gần Rügen và Bārta ở Kurzeme; Groben ở Ba Lan và Grobiņa;, Kołobrzeg và thị trấn "trùng tên" Saulkrasti (bãi biển đầy nắng - Soneberg); Bauska và Bautzen (gần Radibor); Kolska và Kolka ở Latvia, Kolga ở Estonia và bài phát biểu của Kol, nơi đã đặt tên cho Bán đảo Kola; Dobin và Doblin (Dobele) huyền thoại. Kujawa (Kuyaba) trong phương ngữ Pomorian là một ngọn đồi cát, Kujawa là một ngọn đồi dốc ở tiếng Ukraina, và Núi Kubbe cổ xưa, nơi người Vendians sinh sống và gần nơi Riga được xây dựng.

Một khoảnh khắc thú vị là khi Teutons, Saxons, Frisians và Livs tấn công Estons, sau đó người dân trên đảo đi thuyền để "lập lại trật tự" và chất đống đá ở miệng Cồn cát (đưa ra các biện pháp trừng phạt kinh tế, chặn các tuyến đường thương mại). Đó là, họ "dập tắt" một số, trong khi những người khác đến để "tháo gỡ"? Hãy tưởng tượng số lượng những viên đá đó, bởi vì chiều dài của cây cầu ngắn nhất bắc qua Dvina ở Riga là hơn 500 mét, và cũng nên nhớ rằng vào thời điểm đó cả Lielupe và Dvina đều rơi xuống Vịnh Vendian (Wijen dōnes), người Ba Lan vẫn gọi zatoka Ryska, một luồng! Điều này đã tạo ra một dòng chảy đến mức ít nhất là nguy hiểm khi ra biển thì có thể, nhưng đi vào ngược dòng ở cửa sông thì rất khó. Người Đức buộc phải khoét sâu miệng. Nhưng theo thời gian, các con sông mang theo cát, sau đó Dvina tự rửa trôi một miệng khác và bây giờ đổ ra biển ở một nơi khác.

Do đâu mà người Estonia hiện đại có tỷ lệ gen R1a - 37,3% so với N1c - 40,6%, bởi vì sự khác biệt nhỏ hơn 10%, và hóa ra người Litva khá nhạy cảm, nhưng người Phần Lan gốc Phần Lan nhiều hơn người Estonia, bởi vì Lithuania N1c là 42% và R1a - 38%? Và những người Phần Lan lân cận có N1c 63,2% (có nơi là 71%), trong khi R1a không vượt quá 5%. Ở Latvia R1a - 40% N1c - 38%. trong khi ở Belarus R1a là 51% và N1c chỉ là 10%. Ở Estonia, haplogroup R1a được đại diện bởi các nhánh cũ, với tổ tiên sống cách đây hơn 4500 năm. Sự xuất hiện của các nhánh này có từ thời kỳ đồ đồng hoặc đồ đá cũ. Điều thú vị cần lưu ý là một trong những phân lớp là nhánh Bắc Âu-Á Z92, nơi bắt nguồn của nhánh Z280, đặc trưng cho một bộ phận đáng kể người Nga, Ukraine và Belarus hiện đại. Chi nhánh Z92 là một trong những chi nhánh có thể có từ Vends. Tất cả những điều này đến từ đâu? Và những loại người nào sống trên đảo Cò và được gọi là Cò, Eisti hay Aesti? Có thể nơi khác được tìm thấy?

Hãy xem cò được gọi như thế nào trong các ngôn ngữ khác: Nó mang tính hướng dẫn, nhưng ở xa bờ biển Baltic của Ấn Độ trong ngôn ngữ Malayalam, một con cò được phát âm là peru ñā ṟa, mà không có đuôi là phụ âm với Perun Slav (Perkūnas, Pērkons, Percuns). Peruñāṟa sau khi hiểu từ là người bảo vệ mặt trời.

Bằng tiếng Serbia, tiếng Croatia và tiếng Bosnia - Roda. Đây chẳng phải là nguồn gốc của thái độ tôn kính của chúng ta đối với loài cò và niềm tin tốt đẹp từ xa xưa rằng loài cò mang lại những đứa con bé bỏng?

Trong Kaarma, ở lối vào nhà thờ, ở phía bên trái, khuôn mặt của Rod, quay sang một bên, bị đâm vào tường. Như người hướng dẫn đã nói: - Người Đức đã cố tình làm vậy, để mọi người đến cầu nguyện sẽ thấy vị thần của đạo Thiên Chúa đã thăng lên cao đến đâu và thần tượng ngoại giáo của họ đã rơi xuống thấp như thế nào, và những người chưa chấp nhận đức tin Kitô giáo có thể thờ phượng Rod, ngay cả khi nó bị đánh bại, nhưng vẫn đến nhà thờ.

Ở Pöyde, một số kẻ cuồng tín đã thể hiện tất cả sức mạnh không thể chê vào đâu được của mình. Nhiều người sẽ nói rằng đây là một cây thánh giá, nhưng tôi yêu cầu bạn xem xét kỹ hơn những phát hiện vào năm 1859 được thực hiện ở phía nam của Na Uy ở Ước tínhmùa thu (385-670 g.). Và để chắc chắn, tôi sẽ cho một bức tranh khắc trên đá EstherGötland 1000 năm trước công nguyên và trên đảo Rügen cũng vậy. Nhưng đây chỉ là biểu tượng của mặt trời.

Mặc dù thần Yar (Yarila) không được nhắc đến trong thần thoại "chính thức" của vùng Đông Balts, nhưng sự tôn kính dành cho ông vẫn được gìn giữ cho đến ngày nay. Vì vậy, trong ngôn ngữ Latvia có một từ ārsts, có nghĩa là bác sĩ.

Đối với nhiều dân tộc, cò là loài vật linh thiêng, có nhiều truyền thuyết và tín ngưỡng. Trong một trong những truyền thuyết, người ta nói rằng vào mùa thu, con cò bay đến một vùng đất xa xôi bí ẩn, nơi linh hồn của tổ tiên đã khuất sống - tới Vyri hoặc Irey. Bản thân từ "Vyri" đôi khi được hiểu là "đến thiên đường" hoặc "đến đất nước Aryan". Có một phiên bản mà từ Irey được liên kết với những vùng đất xa xôi ngoài biển: "z. Rus. Vyray, ukr. Viriy, virey, bel. Vyray, pol. Dial. Wyraj -" một vùng đất thần thoại nơi các loài chim di cư sinh sống. " Có lẽ vì vậy mà Virumaa (vùng đất Viru) có tên như vậy.

Như Heinrich viết, các cửa sông Pomeranian đã hứa sẽ chấp nhận các linh mục và nhiệm vụ của các tín đồ Cơ đốc giáo, nếu chỉ để cứu họ khỏi các cuộc tấn công của người Đan Mạch.

Nó gợi ý rằng một bộ phận dân cư, người mà Henry của Latvia gọi là người Liv, tự coi mình là người Philistines: “Kaupo đã đi cùng một đội quân đến lâu đài của anh ấy, nơi có những người thân và bạn bè của anh ấy, những người ngoại giáo. Khi họ bất ngờ nhìn thấy đội quân bất ngờ xuất hiện, họ sợ hãi đứng lên và chỉ một số ít trèo tường bảo vệ thành, phần lớn trèo qua thành lũy ở phía sau lâu đài và chạy trốn vào rừng và những nơi núi non. Những người theo đạo Cơ đốc đã can đảm bao vây lâu đài và cuối cùng, dũng cảm leo lên thành lũy. Kẻ thù đã bị đánh bại và bị đuổi ra khỏi công sự, những người theo đạo Thiên Chúa vào lâu đài và truy đuổi những người ngoại đạo ở đó, giết chết tới năm mươi người, và những người còn lại bỏ chạy. Sau khi thu giữ tất cả tài sản và chiến lợi phẩm lớn, lâu đài được thắp sáng. Khi các Liv, những người ở phía bên kia của Koiva trong lâu đài Dabrela, nhận thấy một cột khói và lửa và thấy rằng lâu đài Kaupo đang bốc cháy, họ sợ rằng điều tương tự sẽ xảy ra với họ và lâu đài của họ, đã tập hợp mọi người lại. lâu đài, leo lên thành lũy đề phòng kẻ thù và gặp anh ta, anh dũng kháng cự. Dabrel, trưởng lão của họ, đã khuyến khích và ủng hộ họ, nói như người Philistines: “Hỡi người Philistines, hãy mạnh mẽ lên và chiến đấu, để đừng trở thành nô lệ của người Do Thái”. Những người hành hương đã bao vây lâu đài cả ngày cùng với các Semigalls không thể chiếm được nó; một số người trong số họ cố gắng leo lên với một số người ở phía bên kia, nhưng họ đã mất năm người thiệt mạng ở đó. Thấy lâu đài rất vững chắc và bất khả xâm phạm, họ rút lui …"

Chúng ta thấy gì trong mô tả này: một khu vực bị chia cắt bởi một con sông, trong đó, ở một tầm nhìn xa, có những lâu đài với các chủ sở hữu khác nhau, trong một lâu đài là họ hàng của Kaupo, trong một lâu đài khác là người dân của Dabrela. Những cư dân trong lâu đài của gia đình Kaupo rất sợ hãi, nhưng họ không tìm kiếm sự bảo vệ trong lâu đài của Dabrela, mà chỉ đơn giản là chạy trốn vào những khu rừng và những nơi núi non. Bạn có thể gọi họ là bạn của những cư dân của lâu đài Dabrela? Tốt nhất là những người hàng xóm và những người mà họ không tìm kiếm sự bảo vệ. Hãy tự hỏi mình câu hỏi: - Dân tộc đến từ đâu mà như các sử gia nói, không biết đọc, biết viết và là những người sùng bái thần tượng, đặc biệt là Kinh thánh của người châu Âu rõ ràng không phải bằng tiếng Livonian, họ có thể biết được người Philistines, và cả người Do Thái., và tại sao người Do Thái phải bắt họ làm nô lệ? Rốt cuộc, nếu Dabrel chỉ đơn giản là "ném ra những cụm từ" mà những người xung quanh không hiểu được, tôi nghi ngờ rằng điều này sẽ khuyến khích và hỗ trợ những người bảo vệ lâu đài. Xét rằng người Edomites, một dân tộc khác được đề cập trong Kinh thánh, sống ở phía bắc của người Philistines ở Latvia một chút, phiên bản này có vẻ không quá viển vông.

Tôi nhớ khi tôi vẫn còn là người tiên phong, chúng tôi đã từng đi du ngoạn đến Lâu đài Turaida với cả lớp. Trong tầng hầm của lâu đài, có một viên sỏi đáng chú ý đặt ra nhiều câu hỏi hơn là câu trả lời. Bên dưới cây thánh giá xiên một chút, cuối cùng có hình dạng cây trượng bắt chéo và cây thánh giá hoặc thanh kiếm, có một dòng chữ Rus … Nơi trong lâu đài của Đức có một viên đá có dòng chữ Rus?

Tôi nhớ có một người chăm sóc lớn tuổi và tôi đã hỏi bà ấy một câu hỏi: - Viên đá này đến từ đâu? Bà ta đáp: - Người ta nói rằng hòn đá này được tìm thấy bên bờ sông, khi họ đang thu dọn đá để xây lâu đài. Sau đó, câu hỏi sau đây nảy sinh: - Tại sao nó không được sử dụng trong việc xây dựng lâu đài? - Có một dòng chữ trên đó và họ quyết định giữ nó.

Thập tự giá xiên là một biểu tượng rất cổ xưa. Ngay cả trước thời La Mã cổ đại, nó đã được sử dụng để đánh dấu biên giới, lối đi qua đó bị cấm. Hóa ra biểu tượng của nhà nước Rus cổ đại được lưu giữ trong bảo tàng của chúng tôi, đúng nghĩa là "đồn biên phòng" của thời đó.

Giám mục Hartwig II của Bremen đã bổ nhiệm Meinard vào năm 1186 làm “Giám mục Ikskül ở Nga”. Giáo hoàng Clement III năm 1186 đã phê chuẩn Maynard cho giám mục Ixskül ở Nga (ở Ruthenia). Hai năm sau (1 X 1188), kiến thức về địa lý của ông không thay đổi, và trong lá thư gửi Tổng Giám mục Bremen, ông tiếp tục khẳng định rằng Tòa giám mục Ikskül ở Nga và tên tương tự đã được tìm thấy trong nhiều tài liệu khác nhau (bao gồm Tiếng Thụy Điển) cho đến thế kỷ 17., và vùng biển ngoài khơi được gọi là Rugsky. Otto đặt tên cho Biển Baltic trong một bức thư năm 946 - ngựa cái Rugianorum, và trong tiếng Đức cổ, nó mang tên OsterMuối.

Tôi thừa nhận rằng một người có thể không biết điều gì đó, nhưng vài hay vài lần? Tuy nhiên, điều này không ảnh hưởng đến ý kiến của “các nhà sử học hiện đại”. Có lẽ tôi đã nhầm … Như mẹ của chú Fyodor thường nói: “Họ phát điên lên từng người một. Chỉ là mọi người đều bị cảm cúm”. Mặc dù? Có lẽ không phải tôi nhầm mà là mẹ của chú Fyodor?

Có một số trụ biên giới tương tự, nhưng chúng vẫn tồn tại:

Ở Pomorie, ở Kem, người ta tin rằng người Chud có màu da hơi đỏ và chuyển đến sống từ những nơi này đến Novaya Zemlya. Cần nhắc lại rằng những cư dân của Ai Cập cổ đại, có tên tự là "Vùng đất Kem", tự coi mình là những người định cư da đỏ từ đất nước Kem Thượng.

Sergey Mulivanov