Đối phó với chế độ dân chủ: Từ xưa đến nay

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Các nguyên tắc cơ bản của dân chủ, được biết đến trong xã hội hiện đại, đã được đặt ra từ hơn hai mươi thế kỷ trước ở Hy Lạp cổ đại.

Quyền lực của nhân dân: dấu hiệu và các loại

Theo một trong số các định nghĩa, dân chủ được hiểu là cách thức tổ chức một hệ thống chính trị, đảm bảo cho một cá nhân tham gia vào các quá trình chính trị. Nói cách khác, nếu trong các xã hội độc tài và toàn trị, quyền lực hoặc người lãnh đạo nhà nước quyết định các vấn đề chính, thì trong một xã hội dân chủ, tất cả (hoặc hầu như tất cả) công dân được phép đưa ra các quyết định chính trị. Giới hạn quyền của họ trong hệ thống này chỉ có thể xảy ra trên cơ sở luật pháp.

Xem xét các đặc điểm cơ bản của dân chủ, chúng tôi lưu ý rằng những đặc điểm này trước hết bao gồm sự thừa nhận của người dân như một nguồn quyền lực và chủ quyền trong nhà nước. Điều này có nghĩa là quyền lực nhà nước cao nhất, trên thực tế, thuộc về nhân dân, do chính nhân dân quyết định giao cho ai. Đặc điểm đặc trưng thứ hai của một chế độ chính trị dân chủ là quyền bình đẳng của công dân, nghĩa là họ được tiếp cận bình đẳng không chỉ về cơ hội mà còn về cách thức thực sự để thực hiện cả quyền lực chính trị và các quyền khác của họ trong mọi lĩnh vực của đời sống công cộng.

Đặc điểm tiếp theo là sự phục tùng của thiểu số đối với đa số khi ra quyết định và thực hiện chúng. Cần lưu ý rằng không phải tất cả các nhà nghiên cứu đều coi đặc điểm này là phù hợp với truyền thống dân chủ.

Người ta thường nói trong triết học chính trị Mỹ rằng dân chủ là khi hai con sói và một con cừu quyết định bữa tối hôm nay ăn gì. Trên thực tế, việc thiểu số phải phục tùng đa số không có nghĩa là thiểu số hoàn toàn không có quyền. Chúng tồn tại và được xác định bởi luật pháp. Và số đông nên tôn trọng họ.

Một đặc điểm quan trọng khác của dân chủ là quyền bầu cử của các cơ quan chính của nhà nước. Ngay cả dưới chế độ quân chủ, thủ tướng, thành viên quốc hội và các quan chức chính phủ khác đều do nhân dân bầu ra và phụ thuộc trực tiếp vào họ.

Trên cơ sở chung nhất (chúng ta sẽ nói về các loại hình), dân chủ có thể được chia thành trực tiếp (trực tiếp) và đại diện. Trong trường hợp đầu tiên, người dân tự mình thực hiện quyền lực chính trị, trong trường hợp thứ hai - thông qua các đại diện của họ được bầu vào chính phủ.

Người ta thường nói rằng hai loại hình dân chủ này dường như loại trừ lẫn nhau. Chúng thực sự là hai mặt của cùng một đồng xu. Dân chủ trực tiếp là không thể tưởng tượng nếu không có đại diện, và đại diện không có ý nghĩa nếu không có ngay lập tức.

Một ví dụ lịch sử về hoạt động của nền dân chủ trực tiếp được đưa ra cho chúng ta bởi nước cộng hòa phong kiến Novgorod, nơi cơ quan quản lý chính và gần như duy nhất là hội đồng nhân dân - veche. Tuy nhiên, điều này hoàn toàn không có nghĩa là không có thể chế dân chủ đại diện nào ở Novgorod. Voivode đã được bầu, hoàng tử được mời, chức vụ tổng giám mục tồn tại. Tất cả điều này có nghĩa là người dân không thể thực hiện đầy đủ tất cả các quyền lực của nhà nước.

Ngoài ra, một số nhà nghiên cứu tin rằng có một hình thức trung gian giữa trực tiếp và đại diện - dân chủ toàn diện, khi mọi người bày tỏ ý kiến của mình, một mặt, trực tiếp, mặt khác, thông qua một số cơ quan chức năng.

Các khái niệm dân chủ: Ai quản lý và như thế nào?

Ý tưởng về dân chủ bắt nguồn từ thời cổ đại. Điều này được chứng minh qua bản dịch tiếng Hy Lạp cổ đại của từ này - sức mạnh của nhân dân. Tất nhiên, khái niệm dân chủ cổ đại rất khác với khái niệm chúng ta sử dụng bây giờ. Trong lịch sử, có nhiều lựa chọn hơn để hiểu thuật ngữ này. Một trong số chúng đã được các nhà triết học người Anh Thomas Hobbes và John Locke đề xuất vào Thời kỳ Hiện đại. Đây là cái gọi là khái niệm dân chủ tự do.

Theo quan điểm này, mỗi người trong xã hội nên độc lập, lợi ích của xã hội phải hoàn toàn phụ thuộc vào lợi ích của mình. Có thể, khái niệm này đã có hiệu lực vào thế kỷ 17, nhưng ngày nay việc thực hiện nó một cách đầy đủ là điều khó có thể thực hiện được.

Khái niệm dân chủ thứ hai tồn tại trong thời hiện đại là khái niệm chủ nghĩa tập thể của Jean-Jacques Rousseau. Nhà triết học nổi tiếng Karl Marx là một trong những người ủng hộ nó. Theo quan niệm này, ngược lại, dân chủ phải thực hiện các nhiệm vụ của toàn xã hội, và lợi ích của một người phải được phụ thuộc phần lớn vào lợi ích công cộng. Khái niệm thứ ba là đa nguyên. Phù hợp với nó, lợi ích của xã hội chắc chắn quan trọng, nhưng lợi ích của các nhóm xã hội còn quan trọng hơn nhiều. Và cuối cùng, khái niệm cuối cùng về dân chủ là tinh hoa.

Trong trường hợp này, dân chủ không phải là sự ganh đua giữa các cá nhân, không phải các nhóm xã hội, mà là giới tinh hoa chính trị. Khái niệm này được cho là rõ ràng nhất ở Hoa Kỳ. Thật vậy, trong nhiều thế kỷ ở Hoa Kỳ, hai đảng chính trị đã cạnh tranh với nhau:

Dân chủ và cộng hòa. Về mặt hình thức, không ai cấm công dân Mỹ thành lập các đảng chính trị khác (và tất nhiên là có), nhưng tất cả đều giống nhau, tại mọi cuộc bầu cử tổng thống và quốc hội, công dân chỉ được lựa chọn giữa hai đảng.

Hệ thống dân chủ: những đặc điểm cơ bản

Bên cạnh những tính chất nói trên của chế độ dân chủ, còn có những đặc điểm không kém phần quan trọng của chế độ dân chủ, mà đầu tiên phải kể đến là chủ nghĩa đại nghị. Theo tiêu chí này, quốc hội chiếm vị trí trung tâm trong việc điều hành chính trị của đất nước và có quyền ưu tiên trong việc thông qua luật.

Đặc điểm tiếp theo của hệ thống dân chủ là đa nguyên chính trị (từ tiếng Latinh là pluralis - số nhiều), hàm ý tôn trọng ý kiến của người khác, cùng tồn tại những quan điểm khác nhau đối với sự phát triển của xã hội, cơ hội để mỗi người tự do bày tỏ. Ý kiến của họ. Thậm chí, có lần Mao Trạch Đông đã nói: “Trăm trường thi đua, trăm hoa đua nở”. Nhưng sau khi người dân ở Trung Quốc cộng sản bắt đầu tự do bày tỏ quan điểm của mình, "người cầm lái vĩ đại" đã thay đổi quan điểm của mình.

Sự đàn áp bắt đầu ở Celestial Empire. Trong một chế độ chính trị dân chủ, một kết quả như vậy tất nhiên là không thể chấp nhận được.

Những đặc điểm tiếp theo của một chế độ chính trị dân chủ là khoan dung (từ tiếng Latinh Regiia - kiên nhẫn, chấp nhận) và đồng thuận (từ tiếng Latinh đồng thuận - nhất trí, nhất trí). Trong trường hợp đầu tiên, đó là sự khoan dung đối với ý kiến, cảm xúc, phong tục và văn hóa của người khác. Thứ hai, đó là sự tồn tại trong xã hội của sự thống nhất chặt chẽ về các giá trị hoặc nguyên tắc hành động cơ bản.

Xã hội dân sự và pháp quyền là hai đặc điểm quan trọng hơn cả của một chế độ dân chủ. Lưu ý rằng sự tồn tại của cái đầu tiên là không thể nếu không có sự hiện diện của cái thứ hai.

Tóm lại, cần phải nói rằng tổ chức phi chính phủ Freedom House của Mỹ, tổ chức công bố kết quả phân tích hàng năm về tình trạng tự do trên thế giới, đã ghi lại rằng nếu vào năm 1980, có 51 quốc gia tự do trên thế giới, thì vào năm 2019, con số của họ đã tăng lên 83.

Anna Zarubina