Lòng yêu nước sai lầm và Cơ đốc giáo: Những câu nói bị cấm của Leo Tolstoy

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Đây là những đoạn trích từ bài báo "Cơ đốc giáo và chủ nghĩa yêu nước", Tolstoy viết năm 1893-94, nhưng không thể xuất bản do bị kiểm duyệt. Lần đầu tiên ở Nga, bài báo này, cùng với các bài báo bị cấm khác của Tolstoy, chỉ xuất hiện vào năm 1906 trên ấn phẩm của N. E. Felten, mà anh ta đã bị đưa ra xét xử.

Các chính phủ đảm bảo với các dân tộc rằng họ đang gặp nguy hiểm trước các cuộc tấn công của các dân tộc khác và từ những kẻ thù bên trong, và rằng phương tiện duy nhất để cứu khỏi nguy cơ này là sự phục tùng nghiêm khắc của các dân tộc đối với các chính phủ. Vì vậy, điều này được nhìn thấy rõ ràng trong các cuộc cách mạng và các chế độ độc tài, và vì vậy nó xảy ra luôn luôn và ở mọi nơi ở những nơi có quyền lực. Mọi chính phủ đều giải thích về sự tồn tại của mình và biện minh cho mọi hành vi bạo lực của mình bằng thực tế rằng nếu không bị đánh đập, nó sẽ còn tồi tệ hơn. Bằng cách trấn an các dân tộc rằng họ đang gặp nguy hiểm, các chính phủ sẽ khuất phục họ. Khi các dân tộc phục tùng các chính phủ, các chính phủ này buộc các dân tộc này phải tấn công các dân tộc khác. Và do đó, đối với các dân tộc, sự đảm bảo của các chính phủ về nguy cơ bị tấn công từ các dân tộc khác được xác nhận.

Chuông sẽ reo, những người tóc dài sẽ mặc những chiếc bao tải bằng vàng và bắt đầu cầu nguyện giết người. Và công việc kinh doanh cũ, lâu đời, khủng khiếp sẽ bắt đầu lại. Những người làm báo sẽ náo loạn, kích động những người dưới chiêu bài yêu nước, căm thù giết người, hớn hở vì sẽ được thu nhập gấp đôi. Những người chăn nuôi, buôn bán, cung cấp quân nhu sẽ rộn ràng vui mừng, kỳ vọng lợi nhuận gấp đôi. Tất cả các loại quan chức sẽ nhộn nhịp, thấy trước khả năng ăn cắp nhiều hơn mức họ thường ăn trộm. Các nhà chức trách quân sự, nhận lương và khẩu phần gấp đôi, sẽ nhộn nhịp và hy vọng nhận được nhiều món đồ trang sức khác nhau được họ đánh giá cao - ruy băng, thánh giá, bím tóc, ngôi sao để giết người. Các quý ông và quý bà nhàn rỗi sẽ náo nhiệt, ghi danh vào Hội Chữ Thập Đỏ phía trước, chuẩn bị băng bó cho những người sẽ bị giết bởi chính chồng và anh em của họ, và tưởng tượng rằng họ đang làm điều rất Cơ đốc giáo này.

Và, nhấn chìm nỗi tuyệt vọng trong tâm hồn họ bằng những bài hát, những trò đồi trụy và rượu vodka, những con người, bị cắt đứt lao động bình yên, khỏi vợ, mẹ và con cái của họ, sẽ lang thang, hàng trăm nghìn người đơn giản, tốt bụng với vũ khí giết người trong tay ở bất cứ đâu. sẽ được định hướng. Họ sẽ đi bộ, ớn lạnh, đói khát, ốm yếu, chết vì bệnh tật, và cuối cùng, họ sẽ đến nơi mà họ sẽ bắt đầu bị giết bởi hàng nghìn người, và họ sẽ giết hàng nghìn người, tự biết lý do tại sao lại là người mà họ. chưa bao giờ thấy, những người không có gì với họ đã làm và không thể làm sai.

Và khi có quá nhiều người ốm, bị thương và chết đến nỗi không có ai đến đón họ, và khi không khí đã bị nhiễm thứ thức ăn gia súc thối rữa này, điều khó chịu ngay cả đối với các nhà chức trách, thì họ sẽ dừng lại để trong khi, bằng cách nào đó, hãy nhặt những người bị thương, mang đi, chất thành đống ở bất cứ nơi nào người bệnh, và người chết sẽ được chôn cất, rắc vôi bột, và một lần nữa, họ sẽ dẫn dắt cả đám đông bị lừa dối hơn nữa, và sẽ dẫn họ như thế này cho đến khi những người bắt đầu nó đều cảm thấy mệt mỏi với nó, hoặc cho đến khi những người cần nó, không nhận được mọi thứ họ cần. Và một lần nữa con người sẽ chạy loạn, trở nên giận dữ, tàn bạo, và tình yêu trên thế giới sẽ giảm đi, và công cuộc Cơ đốc hóa nhân loại, vốn đã bắt đầu, sẽ lại bị trì hoãn hàng chục, hàng trăm năm nữa. Và một lần nữa, những người hưởng lợi từ điều này sẽ tự tin nói rằng nếu có chiến tranh, điều đó có nghĩa là điều đó là cần thiết, và một lần nữa họ sẽ bắt đầu chuẩn bị cho các thế hệ tương lai cho điều này, khiến họ bị hư hỏng từ thời thơ ấu.

Một người dân luôn không quan tâm họ vẽ đường biên giới nào và Constantinople sẽ thuộc về ai, Saxony hay Braunschweig sẽ là thành viên của Liên bang Đức hay không,và liệu nước Anh sẽ sở hữu nước Úc hay vùng đất Matebelo, và ngay cả chính phủ mà ông sẽ phải cống nạp và quân đội mà ông sẽ giao cho các con trai của mình; nhưng điều rất quan trọng đối với anh ta là biết anh ta sẽ phải đóng thuế bao nhiêu, thời gian phục vụ trong quân đội, thời gian trả tiền đất và bao nhiêu tiền để đi làm - tất cả các câu hỏi đều hoàn toàn độc lập với nhà nước nói chung, lợi ích chính trị.

Nếu tình cảm yêu nước là đặc trưng của các dân tộc, thì họ sẽ được để tự do bộc lộ, và sẽ không kích thích họ bằng tất cả các phương tiện nhân tạo có thể và liên tục và độc quyền.

Cái được gọi là chủ nghĩa yêu nước trong thời đại chúng ta, một mặt chỉ là một tâm trạng nhất định, thường xuyên được sản sinh và ủng hộ trong các dân tộc theo trường phái, tôn giáo, báo chí hối lộ theo hướng cần thiết cho chính quyền; cấp độ nhân dân, mà sau đó được trình bày như một biểu hiện thường xuyên của ý chí của toàn dân.

Cảm giác này, theo định nghĩa chính xác nhất của nó, không gì khác hơn là sự ưa thích của nhà nước hoặc người dân đối với bất kỳ nhà nước và con người nào khác, một cảm giác được thể hiện đầy đủ qua bài hát yêu nước của Đức: "Deutchland, Deutchland uber alles" (Đức, Đức ở trên tất cả), trong đó chỉ cần chèn Russland, Frankreich, Italien hoặc NN thay vì Deutchland, tức là bất kỳ trạng thái nào khác, và sẽ có công thức rõ ràng nhất cho tinh thần yêu nước cao.

Rất có thể cảm giác này rất đáng mong đợi và hữu ích cho các chính phủ và cho sự liêm chính của nhà nước, nhưng không thể không thấy rằng cảm giác này không hề cao cả, mà ngược lại, rất ngu ngốc và rất vô đạo đức; ngu ngốc bởi vì nếu mỗi quốc gia tự cho mình là tốt hơn tất cả các quốc gia khác, thì rõ ràng là tất cả chúng sẽ sai, và vô đạo đức bởi vì nó chắc chắn thu hút mọi người thử nghiệm nó để đạt được lợi ích cho quốc gia của họ và người dân gây thiệt hại cho các quốc gia và dân tộc khác. là một sự hấp dẫn đối lập trực tiếp với quy luật đạo đức cơ bản được tất cả mọi người thừa nhận: không được làm với người khác và đối với người khác, những gì chúng ta không muốn chúng ta làm.

Lòng yêu nước có thể là một đức tính tốt trong thế giới cổ đại, khi nó đòi hỏi ở một người phải phục vụ những người cao nhất - có thể tiếp cận được vào thời điểm đó - lý tưởng của tổ quốc. Nhưng làm sao lòng yêu nước có thể là một đức tính tốt trong thời đại chúng ta, khi lòng yêu nước đòi hỏi ở mọi người hoàn toàn trái ngược với những gì tạo nên lý tưởng của tôn giáo và đạo đức của chúng ta, không phải là sự công nhận quyền bình đẳng và tình anh em của tất cả mọi người, mà là sự công nhận một nhà nước và một quốc gia như chiếm ưu thế hơn tất cả những người khác. Nhưng cảm giác này trong thời đại chúng ta không chỉ không phải là một đức tính tốt, mà còn là một điều không nghi ngờ gì nữa; cảm xúc của điều này, tức là Chủ nghĩa yêu nước theo đúng nghĩa của nó, trong thời đại chúng ta, không thể tồn tại, bởi vì không có cơ sở vật chất hay đạo đức cho nó.

Chủ nghĩa yêu nước trong thời đại chúng ta là một truyền thống tàn ác của một thời kỳ đã trải qua thời gian, vốn chỉ tồn tại theo quán tính và bởi vì các chính phủ và giai cấp thống trị, cảm thấy rằng không chỉ quyền lực của họ mà còn cả sự tồn tại đều gắn liền với lòng yêu nước này, cần mẫn, xảo quyệt và bạo lực. kích thích và ủng hộ anh ấy ở các quốc gia. Lòng yêu nước trong thời đại chúng ta giống như giàn giáo, thứ từng cần thiết cho việc xây tường của một tòa nhà, mặc dù thực tế là bây giờ chỉ có họ can thiệp vào việc sử dụng tòa nhà, vẫn không thể bị loại bỏ, bởi vì sự tồn tại của họ có lợi cho một số.

Trong một thời gian dài, không có lý do gì dẫn đến sự bất hòa giữa các dân tộc Cơ đốc. Thậm chí không thể tưởng tượng được làm thế nào và tại sao những người lao động Nga và Đức làm việc cùng nhau một cách hòa bình và cùng nhau ở biên giới và ở thủ đô lại cãi nhau với nhau. Và càng ít người có thể tưởng tượng được sự thù hằn giữa một số nông dân Kazan cung cấp ngũ cốc cho một người Đức, và một người Đức cung cấp cho anh ta lưỡi hái và máy móc, giữa công nhân Pháp, Đức và Ý cũng vậy. Thật nực cười khi nói về một cuộc cãi vã giữa các nhà khoa học, nghệ sĩ, nhà văn thuộc các quốc tịch khác nhau, những người sống cùng một lợi ích chung, không phụ thuộc vào quốc tịch và nhà nước.

Người ta cho rằng tình cảm yêu nước trước hết là tình cảm luôn luôn là đặc trưng của mọi người, thứ hai là tình cảm đạo đức cao đẹp đến độ không có nó cần được khơi dậy ở những người không có nó. Nhưng cả cái này hay cái kia đều không công bằng. Tôi đã sống nửa thế kỷ giữa những người dân Nga và trong một khối đông đảo những người dân Nga thực sự trong suốt thời gian qua, tôi chưa bao giờ nhìn thấy hoặc nghe thấy sự biểu lộ hay biểu hiện của cảm giác yêu nước này, ngoại trừ những câu nói yêu nước được học thuộc lòng hoặc lặp đi lặp lại. từ sách như những thứ phù phiếm và hư hỏng nhất của con người. Tôi chưa bao giờ nghe thấy những lời bày tỏ tình cảm yêu nước từ người dân, nhưng ngược lại, tôi không ngừng nghe những người nghiêm túc, đáng kính nhất của người dân bày tỏ thái độ thờ ơ, thậm chí khinh thường mọi loại biểu hiện của lòng yêu nước. Tôi đã quan sát thấy điều tương tự ở những người dân lao động ở các bang khác, và những người Pháp, Đức và Anh có trình độ học vấn đã hơn một lần xác nhận điều đó với tôi về những người làm việc của họ.