Tại sao những người theo chủ nghĩa Zionist lại bảo vệ những người "bài Do Thái"

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2024-01-02 02:47

Vào ngày 24 tháng 12 năm 2019, tại cuộc họp mở rộng của Hội đồng Bộ Quốc phòng, Tổng thống Nga Vladimir Putin đã gọi Đại sứ Ba Lan tại Đức giai đoạn 1935-1939 Jozef Lipski, một tên khốn và một con lợn bài Do Thái, người đã hứa với Adolf Hitler. dựng tượng đài ông ở Warszawa về việc trục xuất người Do Thái sang châu Phi.

Nikolay DOROSHENKO

Vadim KOZHINOV(5 tháng 7 năm 1930 - 25 tháng 1 năm 2001)

GERMAN Fuehrer và "Vua của người Do Thái"

Nhà hoạt động Zionist nổi tiếng Golda Meir (1969-1974 - Thủ tướng Israel) đã viết trong hồi ký "Đời tôi" về Chaim Weizmann: "Thật là to lớn" ¹.

Weizmann sinh ra (năm 1874) và lớn lên ở Nga, đến cuối thế kỷ này thì chuyển đến Đức, năm 1903 thì định cư ở Anh; và sớm trở thành một trong những nhà lãnh đạo của chủ nghĩa Phục quốc. Năm 1920-1946. Weizmann gần như vĩnh viễn đứng đầu hai cơ cấu quan trọng nhất - Tổ chức Chủ nghĩa Do Thái thế giới và Cơ quan Do Thái cho Palestine, và từ năm 1948 cho đến khi qua đời năm 1952, ông là tổng thống đầu tiên của nhà nước Israel. Nói một cách dễ hiểu, nếu chúng ta sử dụng một định nghĩa khiêm tốn hơn thay vì "vua của người Do Thái", thì ông ta là người số 1 trong chủ nghĩa Phục quốc, và ông ta đã chiếm đóng nơi này hơn ba mươi năm, và đặc biệt, trong chiến tranh thế giới của Năm 1939-1945.

Rõ ràng, rất nhiều người biết về Weizmann - cả người Do Thái và những người mang quốc tịch khác - đều coi ông là một nhân vật vĩ đại, người đã mang lại lợi ích vô giá cho dân tộc của mình. Tuy nhiên, có những người Do Thái khai sáng (không nói đến những người có tư duy nói chung) lại hiểu và đánh giá vai trò của Chaim Weizmann theo một cách hoàn toàn khác.

Vì vậy, trong cuốn sách của giáo sĩ Do Thái M. Schonfeld người Mỹ “Các nạn nhân của Holocaust bị buộc tội. Các tài liệu và bằng chứng về tội phạm chiến tranh Do Thái”(New York, 1977) Weizmann được chứng nhận là thủ lĩnh của những tội phạm này. Ở đây đặc biệt chú ý đến tuyên bố của Weizmann được ông đưa ra vào năm 1937:

“Tôi đặt câu hỏi:“Bạn có khả năng tái định cư sáu triệu người Do Thái đến Palestine không?” Tôi trả lời: "Không." Từ vực thẳm bi thương, tôi muốn cứu hai triệu người trẻ … Và người già phải biến mất … Họ là cát bụi, cát bụi kinh tế và tinh thần trong một thế giới tàn khốc … Chỉ còn một cành non mới sống được "² … Do đó, người ta cho rằng bốn triệu người Do Thái ở châu Âu sẽ bị diệt vong (để biết ý nghĩa thực sự của những con số này - xem lưu ý.³).

Nói chung, "lời tiên tri" này của Weizmann đã được khá nhiều người biết đến, nhưng vẫn còn lâu mới được hiểu hết ý nghĩa thực sự nổi bật của nó. Sự tự tin của dự báo là rất đáng chú ý: xét cho cùng, vào năm 1937, không có một người Do Thái nào chết dưới tay Đức Quốc xã với "tội danh" là một người Do Thái (mặc dù tất nhiên, người Do Thái, cũng như những người thuộc các quốc tịch khác, đã bị phát xít Đức đàn áp từ năm 1933. cáo buộc chính trị). Những vụ giết người Do Thái đầu tiên của Đức Quốc xã trên cơ sở "chủng tộc" diễn ra vào cái gọi là "đêm kính vỡ" - tức là vào cuối năm 1938 (khi đó 91 người chết). Tuy nhiên, Weizmann tự tin dự đoán về một cuộc tiêu diệt người Do Thái trên toàn cầu, điều này đã không thực sự bắt đầu cho đến năm năm sau.

Weizmann giải thích rằng, nếu không phải là sự thờ ơ, thì ít nhất là thái độ khá bình thản trước cái chết sắp xảy ra của bốn triệu người Do Thái châu Âu: họ nói, chỉ là "cát bụi" và do đó "phải biến mất …"

Nhưng cần lưu ý rằng có một khuynh hướng khác trong chủ nghĩa Phục quốc. Vì vậy, Vladimir (Zeev) nổi tiếng Zhabotinsky (I860-1940), người đã gọi chủ nghĩa Phục quốc Do Thái của mình là "nhân đạo", ngay cả trước khi Weizmann tuyên bố đang được thảo luận, đã chỉ trích chương trình Weizmannian trong cuốn sách "Nhà nước Do Thái" (1936) của ông. Ông viết, không phải không có lời mỉa mai, rằng mục tiêu của phiên bản này của Chủ nghĩa Phục quốc "là tạo ra một cái gì đó mới, cải tiến ở Palestine … Chúng ta phải thả" những người Do Thái trong một phiên bản sửa đổi "… một cái gì đó giống như" những người Do Thái ở các đoạn đã chọn. " Vì mục đích này, phải tuân thủ việc lựa chọn cẩn thận và lựa chọn cẩn thận. Chỉ những người “tốt nhất” ở Galut (cộng đồng người di cư) mới được vào Palestine. Về câu hỏi điều gì sẽ xảy ra với tàn dư của "tinh" ở Galut, các nhà lý thuyết đại diện cho khái niệm này không thích nói …"

Bản thân Zhabotinsky lập luận rằng không cần thiết phải chọn những người Do Thái “tốt nhất”: “Chúng ta phải nghĩ rằng sống trong bầu không khí của chính quốc gia của chúng ta sẽ chữa khỏi một chút người Do Thái khỏi sự tra tấn và dị tật cơ thể do Galut gây ra cho chúng ta và dần dần tạo ra kiểu “người Do Thái tốt nhất” này …”(trang 49, 50), Nhưng, trước hết, Zhabotinsky đã nhầm lẫn khi buộc tội các "nhà lý thuyết" không muốn nói về những gì sẽ xảy ra với "tàn dư" của người Do Thái: ngay năm sau, Weizmann đã nói về điều này, như chúng ta đã thấy, hoàn toàn rõ ràng. Thứ hai, Jabotinsky, có tiếng tăm lừng lẫy, nhưng không có bất kỳ quyền lực nào đáng kể trong phong trào Zionist. Người viết tiểu sử của anh ấy I. Oren viết về anh ấy:

“Vào đêm trước của Thế chiến thứ hai … ông ấy đã thấy trước một thảm họa đang đến gần với người Do Thái Đông Âu, và đưa ra khẩu hiệu cho việc sơ tán hoàn toàn người Do Thái từ Ba Lan đến Eretz Israel. Anh ta sẵn sàng dẫn đầu hạm đội phi pháp mang theo hàng trăm nghìn người Do Thái Ba Lan… Kế hoạch này… không tìm được sự đồng cảm”.⁴.

Không giống như Jabotinsky, Weizmann, người thực sự đứng đầu chủ nghĩa Phục quốc, không chỉ đơn giản là “dự đoán”, mà như chúng ta thấy, biết khá chính xác về “thảm họa” trong tương lai, nhưng không làm gì cả.

Vẫn có thể kết luận rằng ông ta (như Jabotinsky đã nói rõ) là một trong những người ủng hộ nhất quán việc "tuyển chọn" người Do Thái và tin rằng Đức Quốc xã thực hiện "việc tuyển chọn" theo cách này hay cách khác - ít nhất là từ một mục tiêu. quan điểm - một điều cần thiết và hữu ích …

Có thể nói về sự quá đáng và bất công của một kết luận như vậy, nhưng sự xác tín này vốn có không chỉ đối với Weizmann, mà còn với nhiều người theo chủ nghĩa Zionist khác. Ví dụ, giáo sĩ Do Thái người Hungary V. Scheitz, như thể đang phát triển tư tưởng của Weizmann, đã viết vào năm 1939:

"Các luật phân biệt chủng tộc hiện đang được áp dụng chống lại người Do Thái có thể gây đau đớn và thảm họa cho hàng ngàn hàng vạn người Do Thái, nhưng chúng sẽ làm sạch, đánh thức và trẻ hóa toàn bộ người Do Thái nói chung." ⁵… Rất có thể vị giáo sĩ Do Thái này sau đó, khi quy mô thực sự của cuộc “thanh trừng” người Do Thái được tiết lộ, ông đã xem xét lại thái độ của mình đối với vấn đề này. Nhưng “vua dân Do Thái” Weizmann, trở lại năm 1937, biết chắc rằng không phải “hàng ngàn”, mà là hàng triệu người đồng bộ lạc của ông sẽ chết, và ông coi đó là điều hiển nhiên (họ “phải biến mất …”).

Hoàn toàn dễ hiểu rằng việc làm rõ “lập trường” này làm mất uy tín của các nhà lãnh đạo theo chủ nghĩa Phục quốc, nhưng họ luôn có một câu trả lời rất “đơn giản, nhưng ảnh hưởng mạnh mẽ đến nhiều người không thể suy nghĩ độc lập, trả lời: tất cả những điều này là sự vu khống bài Do Thái chống lại chủ nghĩa Phục quốc.

Vì vậy, điều quan trọng và thậm chí cần thiết là phải tham khảo ý kiến của những người theo chủ nghĩa Phục quốc "nhân đạo" - những người theo đạo của Zhabotnsky, những người đôi khi rất dứt khoát phản đối giới tinh hoa cầm quyền của chủ nghĩa Phục quốc. Những "nhà nhân đạo" này không thể bị buộc tội bài Do Thái, và tuy nhiên, họ đã tuyên bố trên tờ báo "Herut" vào ngày 25 tháng 5 năm 1964 về việc tiêu diệt hàng triệu người Do Thái trong Chiến tranh thế giới thứ hai:

“Làm sao người ta có thể giải thích được việc các nhà lãnh đạo của Cơ quan Do Thái, các nhà lãnh đạo của phong trào Zionist … vẫn im lặng? Tại sao họ không lên tiếng, tại sao họ không hét lên với toàn thế giới? … Lịch sử sẽ xác định liệu sự tồn tại của Cơ quan Do Thái phản bội có phải là sự trợ giúp cho Đức Quốc xã hay không … lịch sử, điều này chỉ cần phán xét… sẽ thông qua phán quyết đối với cả những người đứng đầu Cơ quan Do Thái và những người lãnh đạo phong trào Do Thái … Thật là sốc khi những người đứng đầu và những nhà lãnh đạo này vẫn tiếp tục lãnh đạo các thể chế Do Thái, Do Thái và Israel như trước đây”⁶.

Cơ quan Do Thái và Tổ chức Chủ nghĩa Phục quốc Thế giới do Chaim Weizmann đứng đầu trong những năm chiến tranh, như đã được đề cập. Và do đó, đối với "vị vua của người Do Thái" này, trước hết và đầu tiên phải áp dụng một lời buộc tội giết người như vậy.

Hai năm sau, vào ngày 24 tháng 4 năm 1966, tờ báo Maariv của Israel đã đăng một cuộc thảo luận trong đó một trong những cựu chỉ huy của Haganah (tổ chức quân sự theo chủ nghĩa Zio), thành viên Knesset Haim Landau, tuyên bố:

"Có một sự thật là vào năm 1942 Cơ quan Do Thái đã biết về vụ tiêu diệt … Sự thật là họ không chỉ giữ im lặng về nó mà còn im lặng cả những người biết về nó." Và anh nhớ lại cách một trong những thủ lĩnh hàng đầu của chủ nghĩa Do Thái, Yitzhak Greenbaum, đã thú nhận với anh: “Khi tôi được hỏi liệu bạn có đưa tiền để cứu người Do Thái ở các nước lưu vong không, tôi đã nói“không!”… Tôi nghĩ chúng tôi cần. để chống lại làn sóng này, nó có thể áp đảo chúng ta và làm lu mờ các hoạt động theo chủ nghĩa Phục quốc của chúng ta."

Trong cuộc thảo luận tương tự, một người theo chủ nghĩa Zionist nổi tiếng khác, Eliezar Livne, đã làm chứng: "Nếu mục tiêu chính của chúng tôi là ngăn chặn việc thanh lý người Do Thái … thì chúng tôi sẽ cứu được nhiều người."⁷ … Tuy nhiên, ở đây, có một điều không chính xác rõ ràng: sự cứu rỗi của người Do Thái châu Âu không những không phải là "mục tiêu chính" của chủ nghĩa Phục quốc, mà còn không phải là "mục tiêu" của nó. Nhân tiện, điều này khá rõ ràng trong cuốn hồi ký đã được trích dẫn của Golda Meir "My Life", mặc dù cô ấy dường như đang cố chứng minh điều ngược lại.

Tất nhiên, cuốn hồi ký nói lên rất nhiều điều về việc bà và các đồng nghiệp trong ban lãnh đạo Cơ quan Do Thái đã phải chịu đựng như thế nào, khi nhận được thông tin về việc Đức Quốc xã tiêu diệt người Do Thái và họ đã cố gắng hết sức để giúp đỡ mọi lúc:

“… Không có cách nào,” cô đảm bảo, “điều mà chúng tôi sẽ không khám phá, một kẽ hở mà chúng tôi sẽ không thâm nhập, một khả năng mà chúng tôi sẽ không khám phá ngay lập tức” (trang 189).

Nhưng Meir rõ ràng là "nói xấu", nói rằng vào năm 1943, không dưới 130 nghìn người ở Palestine đã "ghi danh" vào quân đội Do Thái, đồng thời báo cáo rằng chỉ một lần duy nhất, vào mùa hè năm 1943, nó đã được quyết định từ bỏ lãnh thổ bị Đức Quốc xã chiếm đóng chỉ có 32 chiến binh Palestine để giúp người Do Thái châu Âu …! chỉ vào mùa thu năm 1944, những chiến binh này mới kết thúc ở châu Âu (trang 190).

Golda Meir tìm cách "giải thích" một "kết quả" ít ỏi như vậy của những nỗ lực cứu người Do Thái châu Âu của cô bởi cuộc kháng chiến được cho là không thể vượt qua mà chính quyền Anh lúc bấy giờ ở Palestine chống lại quân Zionist, "không cho phép" họ chống lại Đức Quốc xã. Nhưng chúng ta đã có một lời giải thích hoàn toàn không chính xác, vì vô số sự kiện nổi tiếng chỉ ra rằng quân Zionist, khi họ thực sự cần, bằng cách nào đó có thể "vượt qua" bất kỳ chướng ngại vật nào của người Anh (đến mức quân Zionist cho nổ tung trụ sở của người Anh. - Khách sạn Vua David ở Jerusalem, nơi có khoảng một trăm người chết).

Vì vậy, chỉ có 32 người đi giải cứu người Do Thái châu Âu (chúng ta sẽ quay lại số phận của những người này), và đội quân đang được thành lập, trong khi đó, không chiến đấu chống lại Đức quốc xã, kẻ đã tiêu diệt hàng triệu người Do Thái, mà chống lại người Ả Rập của Palestine … Vì ở đây, tại Palestine, Meir viết, "điều tồi tệ nhất đã xảy ra - 80 người thiệt mạng và nhiều người bị thương nặng" (trang 166). Không lạ khi cái chết của 80 người Do Thái Palestine hóa ra còn "khủng khiếp" hơn hàng triệu người châu Âu?..

Cần phải nói thêm rằng một phần nhất định của các cấu trúc quân sự của chủ nghĩa Zionist nằm ở Palestine trong những năm 1940 không chỉ chiến đấu với người Ả Rập, mà còn - như đã được báo cáo trong cuốn sách "Một Israel thứ hai cho những người theo chủ nghĩa lãnh thổ?" một loại nhà tư tưởng Do Thái B. Efimov - “tiếp tục cuộc đấu tranh vũ trang chống lại chính quyền Anh, tức là họ thực sự tham gia vào cuộc chiến bên phía Hitler, và một số người trong số họ thậm chí còn thương lượng với Đức Quốc xã về việc thành lập một nước Do Thái-Quốc xã liên minh chống lại Vương quốc Anh (điều thú vị là các tổ chức lớn nhất tiếp tục cuộc chiến chống lại người Anh do Thủ tướng tương lai của Israel Begin đứng đầu, người sau đó đã công khai khiển trách Thủ tướng Đức Schmidt vì đã phục vụ trong quân đội Đức trong chiến tranh; khá khó hiểu ý nghĩa của lời trách móc này, vì khi đó Schmidt và Begin đã đánh nhau ở một phía của chướng ngại vật)”(sắc lệnh, biên tập, trang 34).

Vì vậy, các nhà lãnh đạo của chủ nghĩa Zionism - mặc dù bộ máy tuyên truyền của họ, tất nhiên, cố gắng bác bỏ điều này bằng mọi cách có thể - họ đã phản ứng khá "bình tĩnh" trước việc tiêu diệt hàng triệu người Do Thái vào những năm 1940, và vị vua của người Do Thái khi đó thậm chí đã nhìn thấy trước. sự tiêu diệt này với độ chính xác đầy đủ, Nó có ý nghĩa gì đối với người Zionists? Vấn đề là cực kỳ nghiêm trọng và một nghiên cứu quy mô lớn và kỹ lưỡng về chủ đề này vẫn chưa được thực hiện - tất nhiên, điều này bị cản trở bởi sự phản kháng mạnh mẽ của tuyên truyền theo chủ nghĩa Zionist, vốn tuyên bố bất kỳ phân tích nào về các sự kiện liên quan đến vấn đề này. đưa ra một biểu hiện của "chủ nghĩa bài Do Thái" khét tiếng. Sự phản kháng này là hoàn toàn dễ hiểu: xét cho cùng, chúng ta đang nói về một hiện tượng thực sự quái dị: về sự tương tác (ngay cả khi không hoàn toàn trực tiếp và thẳng thắn) giữa những người theo chủ nghĩa Zionist và Đức quốc xã, nghĩa là cuối cùng về một sự "thống nhất" nhất định của Weizmann và Hitler trong cuộc tiêu diệt hàng triệu người Do Thái …

Tuy nhiên, sự tương tác giữa Chủ nghĩa Zionism và Chủ nghĩa Quốc xã là một thực tế hiển nhiên không thể bác bỏ. Ví dụ, nhà sử học về chủ nghĩa phục quốc Do Thái, Lionel Dadiani, người không bị ai cáo buộc là "chủ nghĩa bài Do Thái" (ngược lại, bản thân ông cực kỳ phản đối một số nhà nghiên cứu về chủ nghĩa phục quốc Do Thái, cáo buộc họ có âm mưu "bài Do Thái") đã viết trong cuốn sách của mình. "Phê phán hệ tư tưởng và chính trị của chủ nghĩa phục quốc xã hội", xuất bản tại Moscow năm 1986, rằng ngay sau khi Hitler lên nắm quyền, chủ nghĩa phục quốc Zionism "đã ký một thỏa thuận với Đức Quốc xã … về việc chuyển giao từ Đức sang Palestine dưới hình thức hàng hóa tình trạng của những người Do Thái Đức đã rời khỏi đó. Thỏa thuận này đã ngăn cản sự tẩy chay kinh tế của Đức Quốc xã và cung cấp cho nước này một số lượng rất lớn bằng tiền tệ có thể chuyển đổi”(tr, 164).

Rõ ràng là chủ nghĩa Zionism đã giành chiến thắng, nhưng bằng cách này hay cách khác, sự hợp tác này trong bối cảnh nền kinh tế thế giới tẩy chay chủ nghĩa Quốc xã đã tự nói lên điều đó. Ngoài ra, trong những năm 1930, theo David Soifer, "Các tổ chức theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái đã quyên góp 126 triệu USD cho Hitler".⁸ - có nghĩa là, theo sức mua hiện tại của đồng đô la, nhiều hơn một tỷ, Nhưng vấn đề không chỉ là về sự "tương trợ" kinh tế của chủ nghĩa Zionism và chủ nghĩa Quốc xã, Dadiani nói trong cuốn sách của mình, dựa trên bằng chứng tài liệu không thể phủ nhận: "Một trong những thủ lĩnh của lực lượng tình báo Haganah F. Polkes, đang theo lời mời của họ. ở Berlin … Polkes, chuyển cho các sứ giả của Đức Quốc xã một số thông tin quan trọng mà họ quan tâm … đã đưa ra một số tuyên bố quan trọng. “Giới Do Thái quốc gia”, ông nhấn mạnh, “bày tỏ sự vui mừng trước chính sách cấp tiến đối với người Do Thái, vì kết quả là dân số Do Thái ở Palestine đã tăng lên nhiều đến mức trong tương lai gần có thể dựa vào người Do Thái, chứ không phải người Ả Rập, trở thành đa số ở Palestine”(trang 164, 165). Và thực sự: vào năm 1933-1937. dân số Do Thái của Palestine tăng hơn gấp đôi, đạt gần 400 nghìn người. Cũng nên nhớ rằng đó là vào năm 1937, dự báo đáng kinh ngạc của tù trưởng của Polkes, Chaim Weizmann, có từ …

Và điều sau đây thực sự không thể so sánh được: trong tài liệu do cơ quan an ninh Đức Quốc xã (SD) soạn thảo về các cuộc đàm phán với Polkes (tài liệu này được xuất bản trong số 3 của tạp chí Đức "Horisont" 1 năm 1970), nó được đưa ra bởi đao phủ nổi tiếng Adolf Eichmann nói với phái viên của chủ nghĩa Zionist Feifel Polkes một lời đảm bảo rằng người Do Thái "sẽ bị áp lực buộc những người di cư thực hiện nghĩa vụ chỉ được đến Palestine."

Người ta biết chính xác (xem các tài liệu đăng trên tạp chí "Honsont" đã nói ở trên) rằng chính Heydrich là người trực tiếp phụ trách việc hợp tác của Eichmann với Polkes, và chính Hitler, tất nhiên, đứng sau ông ta;

Polkes (nhân tiện, giả định rằng đây là một bút danh mà đằng sau đó là một nhân vật chủ nghĩa Zionist nổi tiếng hơn đã biến mất) đã hành động theo chỉ thị của Cơ quan Do Thái, do Weizmann đứng đầu. Sự hợp tác này tiếp tục vào năm 1942, sau khi công bố về cái gọi là "giải pháp cuối cùng cho câu hỏi của người Do Thái."Nói một cách ngắn gọn, chúng ta đang nói về sự tương tác chắc chắn giữa vua người Do Thái và Quốc trưởng Đức.

Dưới ánh sáng của tất cả những điều này, kết luận được đưa ra vào năm 1966 trên các trang của một trong những tạp chí có thẩm quyền nhất ở phương Tây, Der Spiegel (số 52 ngày 19 tháng 12), trở nên hoàn toàn chính đáng: khả năng thực hiện các kế hoạch của chủ nghĩa Phục quốc. , Và bây giờ cần quay lại số phận của nhóm chiến binh duy nhất của người Do Thái Palestine, mà Cơ quan Do Thái đã đồng ý cử vào năm 1944 để giúp đỡ những người thuộc bộ lạc bị tiêu diệt. Nhóm được dẫn đầu bởi một nhân cách tươi sáng - một nhà thơ trẻ Hana (Anika) Senesh. Golda Meir, một trong những lãnh đạo lúc bấy giờ của Cơ quan Do Thái, tiếc thương tưởng nhớ cô gái đã khuất trong hồi ký của mình. Ở Tel Aviv, một cuốn sách thậm chí đã được xuất bản “Hana Senesh. Cuộc đời, sứ mệnh và cái chết anh dũng của cô ấy”.

Tuy nhiên, điều hoàn toàn chắc chắn là Senesh, sau khi đến Hungary, đã thiết lập liên lạc với đặc mệnh toàn quyền tại địa phương của Cơ quan Do Thái này, Rudolph (Israel) Kastner, người đã tìm ra tung tích của tất cả các thành viên trong nhóm được cử đi qua cô., tàn nhẫn giao chúng cho Đức Quốc xã⁹ bởi vì chúng có thể gây trở ngại cho sự tương tác của quân Zionists và Đức quốc xã …

Và những giọt nước mắt về Khan Senesh trong hồi ký Golda Meir thực chất là “nước mắt cá sấu”, vì cô ấy khó có thể không biết về vai trò thực sự của cấp dưới Kastner, người sau này trở thành một quan chức lớn ở Israel, và năm 1957 đã bị giết. Đường phố Tel Aviv trong hoàn cảnh không mấy rõ ràng (hoặc anh ta được trả thù cho những người Do Thái trung thành với anh ta, hoặc anh ta bị các cơ quan đặc nhiệm của Israel loại bỏ như một "nhân chứng" không mong muốn).

Người ta cũng có thể trích dẫn nhiều sự kiện khác minh chứng rõ ràng cho sự tương tác của chủ nghĩa Zionism và chủ nghĩa Quốc xã trong những năm 1930-1940 - một hiện tượng, nhân tiện, hoàn toàn chưa từng có, vì trong các điều kiện của liên minh này, hàng triệu người Do Thái đã bị tiêu diệt, chỉ có Những người theo chủ nghĩa Zionist đã bị nướng chín, Nhưng bằng chứng đã được trích dẫn rõ ràng đã nói lên sự tồn tại của liên minh này. Một nghiên cứu sâu và toàn diện về hiện tượng này vẫn chưa được thực hiện. Và điều này phải được thực hiện, bởi vì sự tương tác giữa đội của Hitler với đội của Weizmann tiết lộ - giống như, có lẽ không gì khác - bản chất thực sự của chủ nghĩa Phục quốc.

Theo quan điểm của họ, việc Đức Quốc xã tiêu diệt hàng triệu người Do Thái về một số khía cạnh là cực kỳ có lợi cho những người theo chủ nghĩa Phục quốc. Do đó, người kế nhiệm Weizmann với tư cách là chủ tịch của Tổ chức Chủ nghĩa Phục quốc Thế giới, Naum Goldman, đã thẳng thắn nói trong cuốn Tự truyện của mình (1971) rằng “sự đoàn kết” của người Do Thái là hoàn toàn cần thiết cho chiến thắng của Chủ nghĩa Phục quốc, và đó là “sự tiêu diệt khủng khiếp hàng triệu người Do Thái bởi Đức Quốc xã đã có lợi (cụ thể là như vậy - IN K), kết quả của sự thức tỉnh trong tâm trí, cho đến thời điểm đó vẫn còn thờ ơ, về sự đoàn kết này ¹⁰.

Thứ hai, "thảm họa" dường như tự nó (nhưng cũng - như đã được thảo luận - và với sự trợ giúp trực tiếp và cần thiết của Đức Quốc xã) đã đẩy người Do Thái đến Palestine, nơi trước đây dòng người nhập cư rất yếu.

Thứ ba, và có lẽ còn là khía cạnh quan trọng và nổi bật hơn của vấn đề: sự khủng bố của Đức Quốc xã là, khi sử dụng định nghĩa, sự lựa chọn, lựa chọn của Jabotinsky - tất nhiên, hoàn toàn quái dị; chúng ta hãy nhớ lại những nhận định của Weizmann về "bụi" và "cành". Và người ta không thể không chú ý đến một thực tế đáng kinh ngạc, thậm chí khó hiểu, nhưng không thể chối cãi: hàng triệu người Do Thái đã chết, tuy nhiên, vì một lý do nào đó, hầu như không có người xuất chúng, nổi tiếng nào trong số họ. Ngoại trừ nhà văn kiêm giáo viên Janusz Korczak (Henryk Goldschmidt), người đã bị giết ở Treblinka, người, hơn nữa, vì lý do đạo đức, bản thân đã từ chối cuộc chạy trốn được chuẩn bị cho anh ta, và nhà sử học S. M. Dubov, khó có thể kể tên đại diện tiêu biểu nào của người Do Thái châu Âu đã chết dưới sự thống trị của Đức Quốc xã: họ đều rời khỏi lãnh thổ bị chiếm đóng, hoặc nhờ một "phép màu" nào đó sống sót trong nanh vuốt Đức Quốc xã.

Dưới đây là ít nhất một, nhưng là một ví dụ rất nổi bật: chính trị gia nổi tiếng người Pháp, chống phát xít, lãnh đạo Đảng Xã hội và người đứng đầu chính phủ Mặt trận Bình dân năm 1936-1938. Người Do Thái Leon Blum bị Đức Quốc xã bắt năm 1940 và đưa đến Đức vào năm 19-13, nhưng đã trở về an toàn (nhân tiện, khi đó ông đã 74 tuổi) và trở thành Thủ tướng Pháp năm 196! Câu đố kỳ lạ này là gì? Tuy nhiên, có rất nhiều câu đố tuyệt vời như vậy …

Cuối cùng, tác động của các báo cáo sau này về thảm họa Holocaust đối với thế giới và trên toàn nhân loại có tầm quan trọng lớn đối với những người theo chủ nghĩa Phục quốc. Như chúng ta đã thấy, ngay lập tức trong cuộc khủng bố của người Hitlerite, sự im lặng hoàn toàn về sự hủy diệt của hàng triệu người, những người theo chủ nghĩa Zionist sau đó, bắt đầu từ năm 1945, đã không bỏ lỡ một cơ hội nào để tuyên bố điều này trên đầu giọng nói của họ. Và sau đó Naum Goldman quyết định viết một cách cởi mở và không phải là không có một kiểu giễu cợt (trong cuốn sách của ông, Israel sẽ đi đâu?), Xuất bản năm 1975: “Tôi nghi ngờ rằng nếu không có sự tiêu diệt của sáu người (đây là một sự phóng đại đáng kể - VK) hàng triệu người Do Thái, đa số trong LHQ sẽ bỏ phiếu ủng hộ việc thành lập một nhà nước Do Thái”(trang 23).

Vì vậy, hóa ra, theo sự thừa nhận rõ ràng của chính các nhà lãnh đạo chủ nghĩa phục quốc Do Thái, trên thực tế, Đức Quốc xã và những người theo chủ nghĩa Phục quốc Zionist đã "cùng lúc" thực hiện cả "giáo dục" và nhập cư đến Palestine, và " tuyển chọn "người Do Thái, cũng như cung cấp và hình thành cảm giác" tội lỗi "chưa từng có (đây là cách người Zionists định nghĩa nó) trên toàn thế giới, điều được cho là đã cho phép tiêu diệt hàng triệu người Do Thái (tính toán của người Zionist khá chính xác, bởi vì không giống như họ, những người bình tĩnh "thấy trước" cái chết của hàng triệu người, đối với nhân loại, cái chết này là một sự thật đáng kinh ngạc …) và thứ hai, đảm bảo "sự biện minh" cho bất kỳ hành động nào trong tương lai của Chủ nghĩa Phục quốc. Vì vậy, Golda Meir kể về lời từ chối dứt khoát của cô đối với những người đã cáo buộc quân Zionist vi phạm hoàn toàn các chuẩn mực luật pháp quốc tế: “Tôi… nói thay cho hàng triệu người không còn biết nói gì nữa” (trang 202).

Nhưng hãy so sánh những lời này với những lời của người mà Meir tự gọi là “vua của người Do Thái”, và người đã tuyên bố rằng hàng triệu người này là “bụi” và chỉ đơn giản là “phải” biến mất … Không phải là một “bí mật” quái dị chiếu qua mâu thuẫn này? …

Rốt cuộc, chắc chắn là Hitler đã "làm việc" cho Weizmann, và sau đó vào năm 1937 đã "để lọt tai" về điều đó. Một người vô tình nhớ lại rằng có một quan điểm mà theo đó cả Hitler và người cộng sự chính của ông ta trong "giải pháp cho câu hỏi Do Thái" Heydrich, người có tổ tiên là người Do Thái (thông tin về điều này là có thẩm quyền và rất đáng tin cậy, mặc dù các nhà tư tưởng thân Zionist cố gắng bác bỏ chúng) là khá "tự nhiên" đã tham gia vào một "sự nghiệp chung" với Venzman. Có quá nhiều “sự trùng hợp ngẫu nhiên” (thoạt nhìn) kỳ lạ trong lịch sử của Chủ nghĩa Zionism và Chủ nghĩa Quốc xã những năm 1930-1940. Tất nhiên, đây chỉ là một “giả thuyết”, nhưng dù thế nào đi nữa thì cũng phải tiến hành nghiên cứu sâu và kỹ lưỡng theo hướng này. Làm sao lại có chuyện những người mang "dòng máu Do Thái" đứng đầu chủ nghĩa Quốc xã dường như không thể hòa giải đối với người Do Thái?

Và bằng cách này hay cách khác, "sự tương tác" hoàn thành của Đức Fuhrer và "vua của người Do Thái" thực sự là một bí ẩn "khủng khiếp" nhất của thế kỷ 20, vì chúng ta đang nói về hàng triệu sinh mạng được đặt trên bàn thờ này. sự tương tác. Một bí ẩn cuối cùng sẽ tự tiết lộ trong con người cô ấy, vì người ta nói rằng mọi thứ bí mật sẽ trở nên rõ ràng.

Tuy nhiên, ngay cả bây giờ rõ ràng là sự tương tác của chủ nghĩa Zionism và chủ nghĩa Quốc xã phải được coi là một bài học lớn nếu chủ nghĩa Zionism có thể đối xử với hàng triệu người Do Thái theo cách này, thì trong thái độ của nó với các dân tộc khác, nó chắc chắn ngụ ý hoàn toàn không có “giới hạn nào về mặt pháp lý và đạo đức”.

Một thông tin khá đáng tin cậy là trong cuộc chiến tranh Ả Rập-Israel năm 1973, chính phủ Israel, trên bờ vực thất bại, đã quyết định sử dụng vũ khí hạt nhân. … điều khó nhất đối với tôi khi viết về chiến binh tháng 10 năm 1973, về Chiến binh của Ngày phán xét., một thảm họa suýt xảy ra, một cơn ác mộng mà tôi đã trải qua và sẽ mãi mãi ở bên tôi, tôi phải giữ im lặng về nhiều điều”(quyển II, trang 462) … Hơn nữa, Meir báo cáo rằng sau đó, vào năm 1973, “câu hỏi nhức nhối là - chúng ta có nên nói cho mọi người biết tình hình khó khăn là gì không? Tôi đã chắc chắn rằng tôi nên chờ đợi với điều này”(tr. 472). Tất cả điều này là khá "quan trọng".

Việc sử dụng vũ khí hạt nhân trong một không gian cực kỳ nhỏ mà cuộc chiến này đã diễn ra chắc chắn sẽ ảnh hưởng đến bản thân Israel bằng tất cả sức mạnh của mình. Nhưng, như đã thấy rõ ở trên, điều này sẽ không ngăn được quân Zionists (ngay cả khi nó một lần nữa về cái chết của hàng triệu người Do Thái!) Đó là lý do tại sao cần phải biết và nghiên cứu về "sự tương tác" của Hitler và Weitzmann, đã được thảo luận trong bài báo này.

Tóm lại, người ta không thể không chạm vào một mặt khác của vấn đề. Rất có thể một số người cảm nhận sự hy sinh của hàng triệu người Do Thái để thành lập Nhà nước Israel là một hành động anh hùng (và tất nhiên, vô cùng bi thảm). Và nhân tiện, việc thành lập nhiều bang đi kèm với những hy sinh lớn lao. Và quan điểm này có thể hiểu được Nhưng cũng có thể - và nên - rút ra một số kết luận nhất định từ những gì đã xảy ra.

Ghi chú (sửa)

¹ Meir Golda. Đời tôi, Jerusalem, 1989. Sách, 1, trang 220, 221.

² Shonfeld M. Cáo buộc Nạn nhân Holocaust. Tài liệu và Lời khai về Tội phạm Chiến tranh Do Thái. N.- Năm 1977. P. 25.

³ Weizmann dự đoán cái chết của 4 triệu người Do Thái, trong khi ý kiến phổ biến là cái chết của 6 triệu người. Nhưng theo một số ước tính, 2 triệu người chết đã được tính hai lần - cả với tư cách là công dân của Ba Lan, các nước Baltic và Romania (Bessarabia), và là công dân của Liên Xô, đến năm 1941 đã trở lại thành phần lãnh thổ phía tây mà từ lâu đã thuộc về đến Nga (xem về điều này trong sách của tôi: Nước Nga. Thế kỷ XX. Kinh nghiệm nghiên cứu công bằng. 1939-1964. tr.137-141).

⁴ Zhabotinsky Vladimir (Zeev). Yêu thích. Jerusalem - St. Petersburg, 1992. 19-20.

⁵ Cit. dựa trên cuốn sách: Brodsky R. M., Shulmeister Yu A. Chủ nghĩa phục quốc Do Thái là một vũ khí phản ứng. Lvov, 1976. trang 80.

⁶ Trích dẫn từ trang 118-119.

⁷ Cit. Dựa trên cuốn sách: Chủ nghĩa Zionism của Ruvinsky L. A. trong Dịch vụ Phản ứng. Odessa, 1984. S. 83-84.

⁸ Soifer D. I. Sự sụp đổ của các lý thuyết theo chủ nghĩa Phục quốc. Dnepropetrovsk, 1980.

⁹ Ví dụ, hãy xem: Solodar Caesar, The Dark Veil. M, 1982. S. 165-1b7, -và còn nhiều sách khác.

¹⁰ Cit. từ cuốn sách: Ladeikin V. P. Nguồn gốc của một cuộc khủng hoảng nguy hiểm. Vai trò của chủ nghĩa Phục quốc trong việc thúc đẩy xung đột ở Trung Đông. M., 1978. S. 58.