Ý nghĩa thiêng liêng của lễ kỷ niệm Maslenitsa và Slavic

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Shrovetide là thời điểm duy nhất trong năm khuyến khích ăn uống, bán hàng rong và thậm chí đánh nhau. Mọi trò giải trí có vẻ náo loạn đều mang một ý nghĩa thiêng liêng. Văn hoá. RF”kể tại sao ngày xưa họ trượt băng từ những ngọn núi băng giá, theo quy tắc nào họ đập tường và tại sao lại chôn cặp vợ chồng mới cưới trong tuyết.

Shrovetide là biểu tượng của cuối mùa đông và đầu mùa xuân. Sau khi Thiên chúa giáo được áp dụng, ngày lễ bắt đầu phụ thuộc vào đầu Mùa Chay, do đó, được gắn với ngày lễ Phục sinh. Trong thời cổ đại, Maslenitsa được tổ chức cùng một lúc. Theo một phiên bản, đó là ngày xuân phân, theo một phiên bản khác - ngày Vlasyev, ngày 24 tháng 2 theo một phong cách mới. Tên của Thánh Blasius, vị thánh bảo trợ của gia súc, đã xuất hiện trong tên của ngày này thay cho vị thần gia súc ngoại giáo Veles. Tất cả các nghi lễ Shrovetide đều dành riêng cho khả năng sinh sản.

Ăn quá nhiều và bratchina

Ở Shrovetide, họ đã ăn và uống rất nhiều. Người ta đặc biệt chú ý đến một bữa ăn nghi lễ đặc biệt trước Mùa Chay - đây là cách mọi người “mô phỏng” một cuộc sống sung túc trong tương lai. Món Shrovetide nổi tiếng nhất - bánh kếp - là một phần của bảng tưởng niệm. Tưởng nhớ tổ tiên đã khuất, những người nông dân đã cầu xin sự hỗ trợ của họ trong mùa gieo cấy sắp tới. Ở nhiều vùng, bratchina phổ biến rộng rãi: trong một bữa tiệc linh đình, họ nấu bia trong một câu lạc bộ của một công ty lớn hoặc cả một ngôi làng. Cả làng uống rượu anh. Ở các tỉnh phía bắc, họ lên men "trên cao lanh", và ở vùng lân cận Kharkov - "để gia súc được sinh ra."

Tại Maslenitsa, mọi chủ sở hữu đều nấu rượu tại nhà và bia từ Perm, và những người giàu có cũng mua rượu. Sau đó, bắt đầu từ Thứ hai phô mai, bánh kếp, bánh kếp phô mai (sữa đông) được nướng mỗi ngày; và một số cũng có bánh nướng cá, trứng bác, trứng cá và nấu súp cá. Đàn ông, đàn bà đi từng nhà, đi hết làng này sang làng khác để thăm hỏi họ hàng, bạn bè giải khát.

Từ cuốn sách "Con người Nga" của nhà dân tộc học Mikhail Zabylin.

Cần nhớ rằng ngay cả 100 năm trước đây, con người đã không ngừng lao động chân tay, và lương thực không phải là thứ dễ kiếm. Do đó, ăn quá nhiều đối với nông dân thế kỷ XIX và đối với một người hiện đại là những quan niệm khác nhau.

Trượt ván

Nghi thức trẩy hội gắn liền với tục thăm hỏi bà con xa gần. Bài học này ban đầu mang ý nghĩa thiêng liêng: cưỡi ngựa dạo quanh làng “trời nắng”, tức là theo chiều kim đồng hồ, con người đã giúp mặt trời chuyển động nhanh hơn, đưa mùa xuân đến gần hơn. Vào thế kỷ 19, sự hiểu biết này đã bị mất.

Trong những chuyến đi hàng loạt, đoàn tàu gồm hàng chục chiếc xe trượt và khúc gỗ, những người trẻ tuổi xếp thành "phương tiện giao thông" cạnh nhau và lái xe quanh khu phố với những bài hát. Cả huyện tập trung tại ngôi làng hoặc thị trấn lớn nhất, nơi tổ chức hội chợ. Đã chuẩn bị từ trước cho “đại hội”: các chàng trai đi tìm dâu mua xe trượt tuyết mới, ngựa trang trí dây nịt khéo léo, các cô gái mượn xe trượt của họ hàng và chỉnh tề để họp mặt chung.

Thông thường, "đại hội" được tổ chức bắt đầu từ thứ Năm, tuần Shrovetide. Sự kiện chính là buổi tụ họp vào Chủ nhật Tha thứ. Đây là cách mà phóng viên Cục Dân tộc học đã mô tả vào cuối thế kỷ trước: “Cưỡi ngựa, giống như tất cả các lễ hội đến thăm những người trẻ tuổi trong làng, chỉ diễn ra vào ban ngày và kết thúc đột ngột, như thể một tín hiệu. Âm thanh đầu tiên của chuông Kinh Chiều như một tín hiệu. Mọi người đều chạy ra khỏi làng theo đúng nghĩa đen và thường đuổi họ đi như một ngọn lửa, để trong 5-10 phút không một linh hồn nào còn sót lại trong làng, và có một sự im lặng như trong Mùa Chay vĩ đại. " Vào tối Chủ nhật Tha thứ, việc chuẩn bị cho việc nhịn ăn bắt đầu, tiếng chuông đầu tiên vang lên là dấu hiệu của sự kết thúc của Maslenitsa.

Trượt tuyết xuống những ngọn núi băng giá

Phong tục này được cho là để đảm bảo mùa màng: "càng đi xa, cây lanh sẽ càng lâu tàn." Các đường trượt băng được xây dựng ở mỗi làng, và đôi khi là một đường trượt riêng trên mỗi con phố. Họ thường cưỡi không phải từng người một mà là cả đoàn, ngồi trên xe trượt tuyết, da hoặc thảm (vải thô như vải bố. - Ed.). Họ làm "đá" - đổ nước lên một tấm lưới đan bằng liễu gai hoặc một cái rổ và đặt nó ra ngoài trời lạnh. Những anh chàng bảnh bao có thể trượt băng, hoặc thậm chí đứng trên đôi chân của mình, cuốn lấy nhau bằng "đoàn tàu". Điều này được gọi là "trượt băng với yuru". Ghế dài thường được sử dụng thay cho xe trượt tuyết và băng trôi, và để làm cho chúng lăn tốt hơn, chúng được đổ nước và đông lạnh. Những chiếc "thuyền", "cuộn", "gai" đặc biệt được làm rỗng từ gỗ.

Ngọn đồi là nơi gặp gỡ của những người trẻ chưa lập gia đình. Ngày xưa, các cử nhân bị chế giễu và lên án, thì trên Maslenitsa, những người trẻ tuổi lại được nhắc nhở rằng đã đến lúc phải kết hôn. Chàng trai nào mà cô gái quỳ xuống núi thì có quyền hôn cô ấy nơi công cộng. Thật không đáng trách khi một chàng trai lăn xuống núi cùng một lúc với hai cô gái - mỗi người một đầu gối.

Trò chơi với cặp đôi mới cưới

Các nhân vật chính trên Maslenitsa là những cặp đôi mới cưới. Ở một số quận, chỉ có “cặp đôi mới cưới” được mời - những người đã kết hôn vào năm mới, sau lễ Giáng sinh. Thông thường hơn, tất cả những người chơi đám cưới sau Maslenitsa trước đó đều được coi là "trẻ". Họ chắc chắn đã tham gia các chuyến đi xe trượt tuyết, thăm tất cả họ hàng - họ hướng về tổ tiên của họ để được bảo vệ và "lăn xả" mặt trời - nguồn gốc của sự sống và khả năng sinh sản. Do đó, nhân tiện, và phong tục hiện đại để đi xe trong ngày cưới ở những nơi đáng nhớ.

Họ đã không làm nếu không có các cặp vợ chồng mới cưới và trượt tuyết từ núi. Ví dụ, ở các tỉnh Perm và Vologda, chú rể bị đẩy lên phần khốn (phần bên trong của vỏ cây. - Ed. Approx.) Hoặc da, những anh chàng chất đống trên đầu và cả đám - khoảng 15–20 người - chuyển xuống núi. Ở tỉnh Arkhangelsk, một người vợ trẻ đang kích vợ mình từ đỉnh của một đường trượt băng, ngồi trên một chiếc xe trượt tuyết. Cô leo núi và ngồi bó gối với chồng. Những người xung quanh không cho chiếc xe trượt tuyết lăn xuống cho đến khi người vợ hôn chồng mình số lần được nêu tên. Nghi thức chôn những người trẻ tuổi trong tuyết rất phổ biến, đôi khi họ bị ném ra khỏi xe trượt tuyết vào một chiếc xe trượt tuyết. Một số nhà nghiên cứu coi những nghi thức này là một giá trị thanh lọc và thử nghiệm.

Đánh đấm

Các trận chiến trên Shrovetide cũng là một nghi thức. Được đo bằng lực để “mùa màng bội thu”. Nơi thuận tiện nhất cho giao tranh là băng của sông. Cấm cố ý gây thương tích cho nhau và trả thù vì những ân oán cá nhân. Họ phải chiến đấu "bằng tay không", tức là không có gậy gộc, dao và các vật nặng hoặc sắc nhọn khác. Quy tắc đã được tuân thủ: một người nói dối và một vết bẩn (trên người có máu) không bị đánh đập. Những người đàn ông mạnh nhất không tham gia vào các trận chiến, mà đóng vai trò “quan sát viên” và “người cứu hộ”, chỉ can thiệp vào cuộc chiến khi cần thiết.

Các trận đấu bằng nắm đấm thường được thực hiện xuyên suốt. Mỗi đội có một "thủ lĩnh" của riêng mình, người đặt các "máy bay chiến đấu" và nghĩ ra chiến lược. Đầu tiên, hai nhóm của những cậu bé từ 10 tuổi trở lên hội tụ trên băng, sau đó là những cậu bé cầu hôn và cuối cùng là những người đàn ông. Ở tỉnh Nizhny Novgorod, những người phụ nữ đã kết hôn tranh nhau từng bức tường để "cây lanh được sinh ra".

Kiểu chiến đấu cổ xưa nhất là "jumper-dump". Tại đây, mọi người đều chọn cho mình một đối thủ về chiều cao và sức mạnh và chiến đấu với anh ta cho đến khi phân thắng bại. Sau đó, anh ta "vật lộn" với một kẻ thù mới. Kiểu đánh đấm này không phổ biến lắm: nó được coi là tàn bạo nhất, thường kích động những người tham gia dàn xếp tỷ số cá nhân.

Tham quan một thị trấn tuyết

Người ta tin rằng trò vui này được phát minh ra ở Siberia, từ đó nó lan rộng ra một số tỉnh miền Trung. Nó xuất hiện tương đối muộn, vào đầu thế kỷ 18. Người Cossacks, cộng đồng người Nga lâu đời nhất ở Siberia, đã tổ chức một kiểu "tái hiện lịch sử" để tưởng nhớ cuộc chinh phục những vùng đất xa xôi. Một pháo đài tuyết với một cánh cổng đã được xây dựng từ trước. Để có sức mạnh, các khúc gỗ được đưa vào cơ sở của thị trấn; đến nỗi các bức tường và cổng bị đóng băng, chúng được đổ nước vào. Vào Chủ nhật Tha thứ, những người tham gia được chia thành hai đội: lính gác bảo vệ pháo đài, kỵ sĩ - tấn công. Có một lựa chọn khác:

“Ở tỉnh Yenisei, những người đang xây dựng một pháo đài băng với một cánh cổng trên băng; họ đặt một lính canh gác ở đó. Đi bộ và trên lưng ngựa tấn công; người đi bộ trèo tường, kỵ mã xông vào cổng; những người bị bao vây tự vệ bằng chổi và roi. Sau khi chiếm được pháo đài, những người chiến thắng đi bộ trong niềm hân hoan, hát những bài hát và hò hét vui sướng. Những người đã phân biệt mình được dẫn trước, sau đó tất cả đều ăn mừng. Đây là cách mà nhà dân tộc học Alexander Tereshchenko mô tả việc chiếm thị trấn tuyết vào thế kỷ 19. Đôi khi nhân vật chính của cuộc tấn công, người đầu tiên đột nhập vào pháo đài, bị ngập nước hoặc buộc phải bơi trong một hố băng.

Trong vùng lân cận của Krasnoyarsk, thị trấn là một cánh cổng không có tường thành. Một trong những kẻ tấn công đã phải phá cổng và phá hủy xà ngang phía trên của chúng. Phiên bản vui nhộn này đã được miêu tả bởi hậu duệ của người đàn ông Yenisei Cossacks Vasily Surikov trong bức tranh "Tham quan thị trấn tuyết" của ông.

Tiễn Shrovetide

Là một nhân vật thần thoại, Maslenitsa tượng trưng cho mùa đông và cái chết. Một hình nộm của Maslenitsa - một người phụ nữ khổng lồ bằng rơm - vào đầu tuần lễ Maslenitsa được chào đón bằng những bài hát tuyệt vời, được mang trên một chiếc xe trượt tuyết và lăn xuống những ngọn đồi. Vào ngày cuối cùng của kỳ nghỉ, Chủ nhật Tha thứ, Shrovetide được tiễn đưa: bị chôn vùi, xé nát hoặc đốt cháy. Thường thì buổi lễ này diễn ra mà không có bất kỳ thú nhồi bông nào cả. Ví dụ, ở quận Poshekhonsky của tỉnh Yaroslavl, trong suốt cả tuần lễ Maslenaya, người ta thu thập củi để đốt một đám cháy khổng lồ, điều này được gọi là "để đốt cháy Maslenitsa". Việc thiêu hủy nhằm đảm bảo sự tái sinh của một thế giới mới trẻ trung.

Ở một số nơi, họ nhảy qua ngọn lửa “vĩnh biệt”, ở những nơi khác, họ đốt tất cả rác thu được trong làng hoặc ném bánh kếp, bơ và thức ăn nhanh khác vào lửa. Than và tro từ đám cháy Shrovetide bị vùi lấp trong tuyết hoặc vương vãi trên cánh đồng. Người ta tin rằng bằng cách này trái đất sẽ ấm lên nhanh hơn và sinh đẻ tốt hơn.

Theo nhà văn học dân gian Vladimir Propp, nghi lễ chôn cất Shrovetide gắn liền với nghi lễ cười. Vì vậy, việc đốt rác đi kèm với lễ rước xác, diễn tấu hài dân gian. Những người nông dân đã đan những sự kiện có thật vào câu chuyện về cuộc đời của các nhân vật chính - Maslenitsa, Blin và Voevoda - và chế giễu những hành vi sai trái nổi tiếng của những người dân làng của họ. Trên Maslenitsa có thể "kéo" được cả chủ, cảnh sát và thống đốc.