Tư tưởng

2024 Tác giả: Seth Attwood | [email protected]. Sửa đổi lần cuối: 2023-12-16 16:20

Lĩnh vực hoạt động tâm linh của con người và sự phụ thuộc của các biểu hiện của nó vào tổ chức cơ thể của anh ta vẫn còn vô cùng bí ẩn và mọi sự thật soi sáng lĩnh vực này theo cách này hay cách khác đều đáng được chúng ta quan tâm sâu sắc và nghiên cứu toàn diện. Khi đặt câu hỏi “suy nghĩ là gì” trong ghi chú tổng hợp nhỏ này, tôi hoàn toàn không nghĩ đến việc phân tích quá trình suy nghĩ từ khía cạnh các phẩm chất của bản thân tư tưởng - liệu nó có lành mạnh và hợp lý hay ngược lại.

Trong khoa học, có một luận điểm mà một người suy nghĩ thành lời. Vị trí này đã được khái quát và hình thành, gần như lần đầu tiên được thể hiện bởi nhà ngôn ngữ học nhà khoa học nổi tiếng Max Müller. Max Müller nói: Giữa con người và động vật, “có một ranh giới mà không ai dám lay chuyển - đó là khả năng nói. Ngay cả các triết gia theo phương châm "pen ser c 'est sentir" (nghĩ là cảm nhận) (Helvetius), những người tin rằng cùng một lý do khiến cả con người và động vật đều suy nghĩ, - thậm chí họ phải thừa nhận rằng cho đến nay không có một loài nào của động vật đã phát triển ngôn ngữ của bạn."

Lời nói của con người không phải là một phương tiện để diễn đạt tư tưởng, như hầu hết tất cả các nhà nghiên cứu thường nói: bản thân nó được suy nghĩ trong sự mặc khải bên ngoài của nó. Phương tiện luôn giả định một cái gì đó tách biệt khỏi ý nghĩ đến sự hoàn thành mà nó phục vụ, một cái gì đó đặc biệt, không đồng nhất, là kết quả của một sự lựa chọn có chủ đích được sử dụng để đạt được một mục tiêu nhất định. Từ này có mối quan hệ hoàn toàn khác với tư tưởng: nó là một biểu hiện không tự nguyện của tư tưởng, được kết hợp chặt chẽ với nhau một cách hữu cơ đến nỗi sự tồn tại riêng biệt của chúng là không thể. Tinh thần con người, trong thời gian tồn tại trên trần thế, gắn liền với cơ thể hữu cơ, và bất kỳ sự ra đi nào của nó cũng được phản ánh một cách vô tình trong hoạt động của cơ thể: vì xấu hổ, người ta đỏ mặt, vì tức giận, người đó tái mặt; hoạt động của trí tưởng tượng di chuyển thần kinh của anh ta. Mối quan hệ chính xác giữa ý nghĩ và lời nói: cái thứ hai là không tự nguyện, không chủ ý, tự nó, và hơn nữa, một tiếng vọng của cái thứ nhất luôn được hình thành. Ai mà không biết tự quan sát rằng bất kỳ suy nghĩ nào, thậm chí vô hình hoàn toàn im lặng, nhất thiết phải giả định một cuộc trò chuyện nội bộ với chính mình?

Vì vậy, không có tư tưởng không có ngôn ngữ, cũng như ngôn ngữ không có tư duy đều không thể tồn tại: có một mối liên hệ giữa chúng, rất gần, và thậm chí là gần nhất, như giữa tinh thần và thể xác. Mối liên hệ này, tiến tới bản sắc hoàn hảo, được bộc lộ rõ ràng nhất qua a) quá trình phát triển lịch sử của từ ngữ, cả về tính không thể chia cắt và toàn dân, song song chặt chẽ nhất với sự phát triển của tư tưởng.

Thật vậy, vì chúng ta thể hiện suy nghĩ của mình dưới dạng lời nói, nên dường như khó có thể cho rằng có thể suy nghĩ theo một cách khác. Lời nói của con người, ít nhất là đối với chính con người, nếu không phải là duy nhất, thì chắc chắn là phương tiện tốt nhất cho hiện thân bên ngoài của tư tưởng. Tuy nhiên, mặc dù lý thuyết này đã thấu đáo, nó vẫn cần một số sửa đổi và bảo lưu, vì có những thực tế có lợi cho thực tế là một người có thể suy nghĩ không chỉ bằng lời mà còn theo một cách hơi khác.

Oscar Peschel nói: “Tư duy không lời” đồng hành với tất cả các hoạt động trong nước của chúng tôi. Nhạc sĩ thể hiện tư tưởng của mình dưới dạng một chuỗi âm thanh nhịp nhàng, nghệ sĩ thể hiện cấu trúc tinh thần của mình bằng sự kết hợp màu sắc đã biết, nhà điêu khắc thể hiện tư tưởng của mình dưới dạng cơ thể người, người xây dựng sử dụng đường thẳng và mặt phẳng, nhà toán học sử dụng số lượng và số lượng. Tuy nhiên, một số sự kiện thường được biết đến này đã làm lung lay tính sai lầm của lý thuyết Max Miller ở một mức độ nhất định, nhưng chỉ ở một mức độ nhất định. Không có gì phải bàn cãi khi một nhạc sĩ, nghệ sĩ, nhà điêu khắc, v.v. có thể nghĩ về các tông màu, màu sắc, hình dạng, v.v. nổi tiếng, nhưng điều này hoàn toàn không chứng minh rằng, khi suy nghĩ, họ không thể hiện suy nghĩ của mình, vì vậy nói trong nội bộ, nghĩa là, không phải thành tiếng, mà là bằng lời nói. Trong mối quan hệ với cùng một người yêu cũ. đối với nhà toán học, giả định này ngày càng trở nên chính xác.

Bài nói của trẻ chỉ bao gồm các câu cảm thán, dưới dạng các nguyên âm và âm tiết riêng biệt, và tuy nhiên, đôi tai quen thuộc sẽ phân biệt được ý nghĩa của những câu cảm thán này. Tất cả điều này hoàn toàn xác nhận vị trí mà người ta có thể nghĩ không chỉ bằng lời nói. Nhưng tất cả các ví dụ này đều là ngoại lệ đối với quy tắc.

Tư tưởng và lời nói là hai khái niệm không thể tách rời. Lời nói thiếu suy nghĩ sẽ là âm thanh chết. Suy nghĩ mà không có lời nói thì không là gì cả. Tư tưởng là lời nói không thành lời. Nói là suy nghĩ thành tiếng. Lời nói là hiện thân của tư tưởng. Hãy làm một vài thử nghiệm nhỏ:

- Nhìn ra xa màn hình trong năm giây. Vật thể quen thuộc nào đó đập vào mắt bạn, “chân dung” bằng lời nói của nó không cản trở dòng suy nghĩ của bạn.

- Bây giờ nhắm mắt lại trong 10 giây. Thính giác của bạn đã trở nên nhạy bén hơn, suy nghĩ chính của bạn được bổ sung bằng những tiếng ồn bên ngoài (cuộc trò chuyện, âm nhạc), và khứu giác và xúc giác cũng được thêm vào hình ảnh suy nghĩ của bạn.

Sự tham gia của các cảm giác vào quá trình suy nghĩ rộng lớn và toàn năng đến mức một người thường coi trạng thái tinh thần bên trong của mình là kết quả của các hiện tượng bên ngoài, đến nỗi suy nghĩ của anh ta xuất hiện với anh ta, có thể nói, ở dạng bên ngoài, khách quan, cơ thể. Do đó, kết luận trực tiếp rằng một người có thể suy nghĩ, và thường thực sự nghĩ, bằng các ấn tượng giác quan về khứu giác và vị giác. Những vị trí này không áp dụng cho tất cả năm hoặc nhiều hơn - tùy thuộc vào sự phân loại - của các giác quan, ngay cả vì tất cả chúng chỉ đại diện cho những biến đổi khác nhau của xúc giác cơ bản. Sự khác biệt duy nhất là việc chạm vào mắt, tai hoặc tay này được thực hiện theo những cách khác nhau. Ngay cả khi dùng mũi, chúng ta cũng có thể cảm nhận được những phần cực nhỏ của các vật thể có mùi bay lơ lửng trong không khí.

Trí nhớ đôi khi thể hiện những chi tiết nhỏ mà chúng ta thậm chí không biết về nó, và tất cả là nhờ vào các giác quan của chúng ta. Cảm giác được làm mới sẽ kích hoạt các phần tương tự của não và theo cách giống như cảm giác ban đầu.

Đây là những gì Gustave Flaubert, một trong những tiểu thuyết gia tài năng và xuất sắc nhất của trường phái hiện thực Pháp, nói trong bức thư gửi Ganry Taine: “Những tính cách mà tôi tưởng tượng đã bắt bớ tôi, xâm nhập vào tôi, hay nói đúng hơn, chính tôi đã thâm nhập vào chúng. Khi tôi viết cảnh Emma Bovary bị đầu độc, tôi cảm nhận rõ ràng mùi vị của thạch tín trong miệng mình, đến nỗi tôi đã tự đầu độc chính mình: Tôi đã hai lần có tất cả các triệu chứng thực sự của ngộ độc, thực sự đến mức tôi nôn cả bữa trưa."

“Con người,” ông Sechenov nói, “được biết đến là người có khả năng suy nghĩ bằng hình ảnh, lời nói và các cảm giác khác không có liên hệ trực tiếp với những gì tại thời điểm đó tác động lên các cơ quan giác quan của anh ta. Do đó, trong ý thức của trẻ, hình ảnh và âm thanh được vẽ ra mà không có sự tham gia của các hình ảnh và âm thanh thực bên ngoài tương ứng … Khi trẻ suy nghĩ, chắc chắn trẻ cũng nói được đồng thời. Ở trẻ khoảng năm tuổi, suy nghĩ được thể hiện bằng lời nói hoặc cuộc trò chuyện, hoặc ít nhất là bằng cử động của lưỡi và môi. Điều này xảy ra rất thường xuyên (và có thể luôn luôn, chỉ ở những mức độ khác nhau) với người lớn. Ít nhất, tôi tự biết rằng suy nghĩ của tôi thường đi kèm với việc khép miệng và bất động, câm nói chuyện, tức là những chuyển động của các cơ của lưỡi trong khoang miệng. Trong mọi trường hợp, khi tôi muốn sửa chữa một số suy nghĩ chủ yếu trước mặt người khác, tôi chắc chắn sẽ thì thầm nó. Đối với tôi, dường như tôi không bao giờ suy nghĩ trực tiếp bằng một từ, mà luôn luôn có những cảm giác cơ bắp đi kèm với suy nghĩ của tôi dưới dạng một cuộc trò chuyện. Ít ra, tôi không thể tự nhẩm bằng những âm thanh của một bài hát, nhưng tôi luôn hát nó bằng cơ bắp của mình, khi đó ký ức về âm thanh như thể hiện ra”. (Nghiên cứu Tâm lý học, Sib. 1873, trang 62 và 68.)

Những ý tưởng cao cả nhất là sản phẩm của các giác quan, và nếu không có giác quan, bản thân các ý tưởng sẽ không thể thực hiện được. Kết luận rút ra từ các dữ kiện và quan sát thu thập được chỉ đơn giản là:

“Tư tưởng là sản phẩm của cuộc sống”

Tư tưởng hoàn toàn mang tính cá nhân, chỉ phụ thuộc vào kinh nghiệm sống, sự giáo dục, đạo đức và giáo dục.